카를 크라우스
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1. 개요
카를 크라우스는 오스트리아의 작가이자 언론인으로, 20세기 초 빈에서 활동하며 문학, 연극, 사회 비평 분야에서 큰 영향력을 미쳤다. 그는 유대인 가정에서 태어나 빈 대학교에서 법학을 공부했으나 중퇴하고 배우, 연출가, 공연자로 활동했다. 크라우스는 신랄한 풍자와 언어 유희를 통해 사회의 부조리를 비판했으며, 특히 《디 파켈》(Die Fackel, 횃불)이라는 잡지를 직접 창간하여 자신의 생각을 펼쳤다. 그의 대표작으로는 제1차 세계 대전을 배경으로 한 풍자극 《인류 최후의 날》 등이 있으며, 언어의 중요성을 강조하며 동시대의 언어 사용을 비판했다. 크라우스는 생전에 많은 논쟁을 일으켰으며, 그의 작품은 문학적 관점의 정점으로 평가받는다.
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| 카를 크라우스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 직업 | 작가, 언론인 |
| 장르 | 풍자 |
| 출생과 사망 | |
| 출생일 | 1874년 4월 28일 |
| 출생지 | 지친, 보헤미아 왕국, 오스트리아-헝가리 제국 |
| 사망일 | 1936년 6월 12일 |
| 사망지 | 빈, 오스트리아 |
| 교육 | |
| 교육 기관 | 빈 대학교 |
2. 생애
카를 크라우스는 1874년 오스트리아-헝가리 제국(현재 체코) 지친의 부유한 유대인 가정에서 태어났다. 1877년 가족과 함께 빈으로 이주했으며, 1892년 빈 대학교에 입학하여 법학을 공부하다가 철학과 독일 문학으로 전공을 바꾸었다. 1896년에 학업을 중단하고, 페터 알텐베르크와의 우정을 시작했다.[1]
1896년 크라우스는 젊은 비엔나 그룹에서 활동하다가, 1897년 풍자극 《파괴된 문학》(Die demolierte Literatur|파괴된 문학de)으로 이 그룹과 결별했다. 1898년에는 테오도어 헤르츨을 공격하는 논쟁적인 저서 《시온을 위한 왕관》(Eine Krone für Zion|시온을 위한 왕관de)을 발표했다.[1] 1899년에는 자신의 잡지 《디 파켈》(Die Fackel|디 파켈de)을 창간하여 위선, 정신분석, 합스부르크 제국의 부패, 범독일 운동의 민족주의, 자유방임주의 경제 정책 등 다양한 주제를 비판했다.[1]
1901년 크라우스는 《디 파켈》에서 자신을 공격했다고 느낀 이들에게 고소당했고, 출판사와의 분쟁에서 승소하여 《디 파켈》을 계속 발행했다. 초기에는 페터 알텐베르크, 엘제 라스커-슐러 등 저명한 작가들이 기고했지만, 1911년 이후에는 크라우스가 주로 혼자 글을 썼다. 《디 파켈》은 부패, 언론인, 잔혹 행위 등을 비판했으며, 막시밀리안 하르덴 등이 주요 공격 대상이었다.[3]
1902년 크라우스는 《Sittlichkeit und Kriminalität|지틀리히카이트 운트 크리미날리테트de》(도덕과 형사 사법)를 통해 성적 도덕에 대한 당시의 견해를 비판했다.[3] 1906년부터는 격언들을 발표하기 시작해 1909년 《Sprüche und Widersprüche|슈프뤼헤 운트 비더슈프뤼헤de》(말과 반박)에 수록했다.
크라우스는 1892년부터 1936년까지 약 700회의 1인극 공연을 통해 베르톨트 브레히트, 윌리엄 셰익스피어 등의 희곡을 낭독하고 자크 오펜바흐의 오페레타를 연주하며 큰 인기를 얻었다.[5] 1904년에는 프랑크 베데킨트의 희곡 《판도라의 상자》 상연을 지원했다.[6] 1907년에는 막시밀리안 하르덴을 공격했다.
1914년 사라예보 사건 이후 몇 달간 《디 파켈》 발행이 중단되었다가, 1914년 12월 "이 위대한 시대"(In dieser großen Zeit|인 디저 그로센 차이트de)라는 에세이와 함께 다시 등장했다. 크라우스는 제1차 세계 대전에 반대하는 글을 썼고, 검열로 인해 《디 파켈》 발행에 어려움을 겪었다. 크라우스의 대표작은 제1차 세계 대전에 관한 대규모 풍자극 《인류의 마지막 날들》(Die letzten Tage der Menschheit|디 레츠텐 타게 데어 멘슈하이트de)로, 1915년부터 1919년까지 특별 《디 파켈》 호에 연재되었다. 에드워드 팀스는 이 작품을 "결함 있는 걸작"이라고 평가했다.[8] 1919년에는 전쟁 관련 글들을 모아 《세계 법정》(Weltgericht|벨트게리히트de)을 출판했다.
1924년 크라우스는 이머레 베케시와 다툼을 벌여 그를 빈에서 추방하려 했다. 1927년에는 1927년 7월 폭동 당시 경찰의 발포에 대한 책임을 물어 요한 쇼버 경찰청장의 사퇴를 요구하는 포스터를 제작해 빈 전역에 게시했다.[5]
1934년 크라우스는 엔겔베르트 돌푸스의 쿠데타를 지지했지만, 이는 일부 추종자들과의 관계를 소원하게 만들었다.[5] 1933년에는 《Die Dritte Walpurgisnacht|디 드리테 발푸르기스나흐트de》(세 번째 발푸르기스의 밤)를 집필했지만, 나치의 보복을 우려하여 완전한 출판을 보류했다.[9][10][11]
1936년 2월 마지막 《디 파켈》 호가 발행되었고, 크라우스는 1936년 6월 12일 비엔나에서 사망하여 중앙묘지에 매장되었다. 크라우스는 결혼하지 않았지만, 1913년부터 사망할 때까지 시도니 나데르나 폰 보루틴과 긴밀한 관계를 유지했다.[12] 1911년 가톨릭으로 세례를 받았으나, 1923년 탈교했다.[13]
2. 1. 초기 생애 (1874-1896)
크라우스는 제지업자 야코프 크라우스(Jacob Kraus)와 그의 아내인 에르네스티네 칸토르(Ernestine Kantor) 사이에서 부유한 유대인 가정으로 오스트리아-헝가리 제국 보헤미아 왕국 지친(현재 체코)에서 태어났다. 그의 가족은 1877년 빈으로 이주했다. 그의 어머니는 1891년에 사망했다.크라우스는 1892년 빈 대학교에 법학과 학생으로 입학했다. 같은 해 4월부터 그는 신문 Wiener Literaturzeitung|비너 리테라투어차이퉁de에 기고하기 시작했는데, 거하르트 하우프트만의 ''직조공''에 대한 비평으로 시작했다. 그 무렵 그는 소극장에서 배우로 활동하려고 시도했지만 성공하지 못했다. 1894년 그는 전공을 철학과 독일 문학으로 바꾸었다. 그는 1896년에 학업을 중단했다. 페터 알텐베르크와의 우정은 이 무렵 시작되었다.
2. 2. 경력 (1896-1936)
1896년 크라우스는 페터 알텐베르크, 후고 폰 호프만슈탈 등이 속한 젊은 비엔나 그룹에서 활동하다가, 1897년 풍자극 Die demolierte Literatur|파괴된 문학de으로 이 그룹과 결별했다. 1898년에는 테오도어 헤르츨을 공격하는 논쟁적인 저서 Eine Krone für Zion|시온을 위한 왕관de을 발표했다.[1]
1899년 4월 1일, 크라우스는 자신의 잡지 ''디 파켈''(횃불)을 창간하여 위선, 정신분석, 합스부르크 제국의 부패, 범독일 운동의 민족주의, 자유방임주의 경제 정책 등 다양한 주제를 비판했다.[1]
1901년 크라우스는 ''디 파켈''에서 자신을 공격했다고 느낀 이들에게 고소당했고, 출판사와의 분쟁에서 승소하여 ''디 파켈''을 계속 발행했다. 초기에는 페터 알텐베르크, 엘제 라스커-슐러 등 저명한 작가들이 기고했지만, 1911년 이후에는 크라우스가 주로 혼자 글을 썼다. ''디 파켈''은 부패, 언론인, 잔혹 행위 등을 비판했으며, 막시밀리안 하르덴 등이 주요 공격 대상이었다.[3]
1902년 크라우스는 《시트리히카이트 운트 크리미날리타트》(도덕과 형사 사법)를 통해 성적 도덕에 대한 당시의 견해를 비판했다.[3] 1906년부터는 격언들을 발표하기 시작해 1909년 《슈프뤼헤 운트 비더슈프뤼헤》(말과 반박)에 수록했다.
크라우스는 1892년부터 1936년까지 약 700회의 1인극 공연을 통해 베르톨트 브레히트, 윌리엄 셰익스피어 등의 희곡을 낭독하고 자크 오펜바흐의 오페레타를 연주하며 큰 인기를 얻었다.[5] 1904년에는 프랑크 베데킨트의 희곡 《판도라의 상자》 상연을 지원했다.[6] 1907년에는 막시밀리안 하르덴을 공격했다.
1911년 이후 크라우스는 ''디 파켈''의 거의 유일한 저자가 되었다. 그는 인용구를 이용한 말장난으로 유명했는데, 1911년에는 신문 《노이에 프라이에 프레세》를 폭로하는 텍스트 《오르기》를 발표하여 논쟁을 일으켰다.[6]
1914년 사라예보 사건 이후 몇 달간 ''디 파켈'' 발행이 중단되었다가, 1914년 12월 "이 위대한 시대"라는 에세이와 함께 다시 등장했다. 크라우스는 제1차 세계 대전에 반대하는 글을 썼고, 검열로 인해 ''디 파켈'' 발행에 어려움을 겪었다.
크라우스의 대표작은 제1차 세계 대전에 관한 대규모 풍자극 《인류의 마지막 날들》로, 1915년부터 1919년까지 특별 ''디 파켈'' 호에 연재되었다. 에드워드 팀스는 이 작품을 "결함 있는 걸작"이라고 평가했다.[8] 1919년에는 전쟁 관련 글들을 모아 《세계 법정》을 출판했다.
1924년 크라우스는 이머레 베케시와 다툼을 벌여 그를 비엔나에서 추방하려 했다. 1927년에는 1927년 7월 폭동 당시 경찰의 발포에 대한 책임을 물어 요한 쇼버 경찰청장의 사퇴를 요구하는 포스터를 제작해 비엔나 전역에 게시했다.[5]
1928년에는 희곡 《디 운베어빈들리헨》(극복할 수 없는 것들)을 출판하고, 알프레드 케어와의 소송 기록을 공개했다. 1932년에는 윌리엄 셰익스피어의 소네트를 번역했다.
1934년 크라우스는 엔겔베르트 돌푸스의 쿠데타를 지지했지만, 이는 일부 추종자들과의 관계를 소원하게 만들었다.[5] 1933년에는 《디 드리테 발푸르기스나흐트》(세 번째 발푸르기스의 밤)를 집필했지만, 나치의 보복을 우려하여 완전한 출판을 보류했다.[9][10][11]
1936년 2월 마지막 ''디 파켈'' 호가 발행되었고, 크라우스는 1936년 6월 12일 비엔나에서 사망하여 중앙묘지에 매장되었다.
크라우스는 결혼하지 않았지만, 1913년부터 사망할 때까지 시도니 나데르나 폰 보루틴과 긴밀한 관계를 유지했다.[12] 1911년 가톨릭으로 세례를 받았으나, 1923년 탈교했다.[13]
2. 2. 1. 1900년 이전
1896년, 크라우스는 졸업장 없이 대학을 떠나 배우, 연출가, 공연자로 일하기 시작했으며, 페터 알텐베르크, 레오폴트 안드리안, 헤르만 바르, 리하르트 베어-호프만, 아르투어 슈니츨러, 후고 폰 호프만슈탈, 펠릭스 잘텐 등이 속한 젊은 비엔나 그룹에 합류했다. 1897년, 크라우스는 신랄한 풍자극 Die demolierte Literatur|파괴된 문학de으로 이 그룹과 결별하고 ''Breslauer Zeitung'' 신문의 비엔나 특파원으로 임명되었다. 1년 후, 그는 유대인 동화에 대한 타협 없는 옹호자로서 근대 시오니즘의 창시자 테오도어 헤르츨을 그의 논쟁적 저서 Eine Krone für Zion|시온을 위한 왕관de (1898)으로 공격했다. 이 제목은 말장난인데, ''Krone''은 1892년부터 1918년까지 오스트리아-헝가리 제국의 통화인 "왕관"을 의미하기 때문이다. 한 ''크로네''는 바젤에서 열린 시온 회의에 참가하는 데 필요한 최소 기부금이었고, 헤르츨은 비엔나의 반 시오니스트들에 의해 종종 "시온의 왕"(''König von Zion'')으로 조롱당했다.[1]1899년 4월 1일, 크라우스는 유대교를 포기했고, 같은 해에 자신의 잡지 ''Die Fackel''(독일어: ''횃불'')을 창간하여 사망할 때까지 편집, 발행, 집필을 계속했으며, 이 잡지를 통해 위선, 정신분석, 합스부르크 제국의 부패, 범독일 운동의 민족주의, 자유방임주의 경제 정책 등 수많은 주제에 대한 공격을 시작했다.[1]
2. 2. 2. 1900-1909
1901년 크라우스는 자신이 잡지 《디 파켈》에서 공격했다고 느낀 헤르만 바르와 에머리히 부코비치에게 고소당했다. 이후 여러 해 동안 여러 피해자들의 고소가 이어졌다. 같은 해, 크라우스는 출판사 모리츠 프리시가 자신이 수개월간의 여행으로 자리를 비운 사이 자신의 잡지를 인수했음을 알게 되었다. 프리시는 잡지 표지를 상표로 등록하고 《노이에 파켈》(Neue Fackel, 새로운 횃불)을 출판했다. 크라우스는 고소하여 승소했다. 그때부터 《디 파켈》은 (표지 없이) 야호다 앤 시겔 인쇄소에서 출판되었다.초기 《디 파켈》은 《디 벨트뷔네》와 같은 잡지와 비슷했지만, 크라우스의 재정적 독립 덕분에 점차 편집상의 독립성이 보장된 잡지가 되었다. 《디 파켈》에는 크라우스가 인쇄하고 싶은 내용이 인쇄되었다. 처음 10년 동안, 기고자로는 페터 알텐베르크, 리하르트 데멜, 에곤 프리델, 오스카르 코코슈카, 엘제 라스커-슐러, 아돌프 로스, 하인리히 만, 아널드 쇤베르크, 아우구스트 스트린드베리, 게오르크 트라클, 프랑크 베데킨트, 프란츠 베르펠, 휴스턴 스튜어트 체임벌린, 오스카 와일드 등 저명한 작가와 예술가들이 참여했다. 그러나 1911년 이후 크라우스는 대개 유일한 저자가 되었다. 크라우스의 작품은 총 922호가 불규칙적으로 발행된 《디 파켈》에 거의 독점적으로 실렸다. 크라우스의 지원을 받은 작가로는 페터 알텐베르크, 엘제 라스커-슐러, 게오르크 트라클 등이 있다.
《디 파켈》은 부패, 언론인, 잔혹한 행위를 겨냥했다. 주목할 만한 적들로는 막시밀리안 하르덴(하르덴-오일렌부르크 사건)[3], 모리츠 베네딕트(노이에 프라이에 프레세의 소유주), 알프레드 케어, 헤르만 바르, 임레 베케시, 요한 쇼버가 있다.
1902년 크라우스는 《시트리히카이트 운트 크리미날리타트》(Sittlichkeit und Kriminalität, 도덕과 형사 사법)를 출판하여, 그의 주요 관심사 중 하나가 될 주제에 대해 처음으로 논평했다. 그는 성적 도덕을 형사 사법을 통해 방어해야 한다는 당시의 일반적인 견해를 공격했다(《데어 스칸달 팡트 안, 벤 디 폴리차이 이힘 아인 엔데 마흐트》(Der Skandal fängt an, wenn die Polizei ihm ein Ende macht), 경찰이 끝낼 때 스캔들이 시작됨).[3] 1906년부터 크라우스는 《디 파켈》에 자신의 격언들을 처음으로 발표하기 시작했으며, 이들은 1909년 《슈프뤼헤 운트 비더슈프뤼헤》(Sprüche und Widersprüche, 말과 반박)라는 책에 수록되었다.
저술 외에도 크라우스는 그의 경력 동안 수많은 영향력 있는 공개 낭독회를 열었다. 1892년부터 1936년까지 약 700회의 1인극 공연을 펼쳤는데, 그곳에서 그는 베르톨트 브레히트, 게르하르트 하우프트만, 요한 네스트로이, 괴테, 윌리엄 셰익스피어의 희곡을 낭독하고, 피아노 반주에 맞춰 자크 오펜바흐의 오페레타를 연주하고 모든 역할을 직접 맡아 노래했다. 크라우스의 강연에 정기적으로 참석했던 엘리아스 카네티는 그의 자서전 제2권의 제목을 잡지와 그 저자를 언급하여 《"디 파켈" 임 오어》( "Die Fackel" im Ohr, 귀에 들리는 "횃불")라고 지었다. 크라우스의 인기가 절정에 달했을 때, 그의 강연에는 4,000명의 사람들이 모였고, 그의 잡지는 40,000부가 팔렸다.[5]
1904년 크라우스는 프랑크 베데킨트를 지원하여 비엔나에서 그의 논란이 많은 희곡 《판도라의 상자》의 상연을 가능하게 했다.[6] 이 희곡은 부유한 남자들과의 관계를 통해 독일 사회에서 성공하지만 나중에 가난과 매춘에 빠지는 매력적인 젊은 무용수의 이야기를 들려준다.[4] 레즈비언과 잭 더 리퍼와의 만남을 포함한 성과 폭력에 대한 이 연극의 노골적인 묘사는 당시 무대에서 허용되는 것의 경계를 넘어섰다. 베데킨트의 작품은 표현주의의 선구자로 여겨지지만, 1914년 리하르트 데멜과 같은 표현주의 시인들이 전쟁 선전을 시작하자 크라우스는 그들의 맹렬한 비평가가 되었다.[5][6]
1907년 크라우스는 그의 화려한 《에를레디궁언》(Erledigungen, 발송) 중 첫 번째에서 오일렌부르크 재판에서의 역할 때문에 그의 전 은인 막시밀리안 하르덴을 공격했다.
2. 2. 3. 1910-1919
1911년 이후 크라우스는 대부분의 《파켈》(Die Fackel) 호의 유일한 저자가 되었다.크라우스의 가장 영향력 있는 풍자적 문학 기법 중 하나는 인용구를 이용한 그의 재치 있는 말장난이었다. 하나의 논쟁은 신문 《노이에 프라이에 프레세》(Neue Freie Presse)가 오스트리아 자유당의 선거 운동을 노골적으로 지지하는 것을 폭로한 텍스트 《오르기》(Die Orgie)를 통해 발생했다. 이 텍스트는 게릴라식 장난으로 구상되어 신문에 가짜 편지로 보내졌으며, 《파켈》은 1911년에 나중에 이를 발표했다. 속임수에 넘어간 격분한 편집자는 크라우스를 "정치인과 편집자들의 진지한 사업을 방해했다"는 이유로 고소했다.[6]
1914년 6월 28일 사라예보에서 암살당한 프란츠 페르디난트의 부고 기사 이후, 《파켈》은 여러 달 동안 발행되지 않았다. 1914년 12월, "이 위대한 시대"(In dieser großen Zeit)라는 에세이와 함께 다시 등장했다. "내가 알았던 이 위대한 시대는 얼마나 작았던가; 만약 시간이 있다면 다시 작아질 것이다; … 행위들이 보고서를 만들어내고, 보고서들이 행위들을 야기하는 공포스러운 교향곡의 소리가 울려 퍼지는 이 시끄러운 시대에: 당신은 나로부터 나만의 말을 기대하지 마십시오."[7] 그 후 크라우스는 제1차 세계 대전에 반대하는 글을 썼고, 검열관들은 반복적으로 《파켈》의 판본을 압수하거나 발행을 방해했다.
크라우스의 걸작은 일반적으로 제1차 세계 대전에 관한 대규모 풍자극인 《인류의 마지막 날들》(Die letzten Tage der Menschheit)로 여겨진다. 이 작품은 당대 문서의 대화를 종말론적인 판타지와 "불평가"와 "낙관가"라고 불리는 두 인물의 해설과 결합한다. 크라우스는 1915년에 희곡을 쓰기 시작하여 1919년에 특별 《파켈》호의 연재물로 처음 출판했다. 에필로그인 "마지막 밤"(Die letzte Nacht)은 이미 1918년에 특별호로 출판되었다.
에드워드 팀스는 이 작품을 "결함 있는 걸작"이자 "균열된 텍스트"라고 불렀는데, 그 이유는 작품을 집필하는 동안 크라우스의 태도(귀족적 보수주의자에서 민주적 공화주의자로의 변화)가 지질학적 단층과 같은 구조적 불일치를 텍스트에 부여했기 때문이다.[8]
또한 1919년에 크라우스는 그의 전쟁 관련 글들을 모아 《세계 법정》(Weltgericht, World Court of Justice)이라는 제목으로 출판했다.
2. 2. 4. 1920-1936
1924년 1월, 크라우스는 타블로이드지 《디 슈투네》(Die Stunde, 《시간》)의 발행인 이머레 베케시와 다툼을 시작했다. 크라우스는 베케시가 식당 주인들에게 돈을 지불하지 않으면 악평을 써서 협박하여 돈을 갈취했다고 비난했다. 베케시는 크라우스를 상대로 명예훼손 캠페인을 벌였고, 크라우스는 "히나우스 아우스 비엔 미트 뎀 슈프트!(Hinaus aus Wien mit dem Schuft! 악당을 비엔나에서 쫓아내라!)"라는 캐치프레이즈를 사용하여 베케시를 공격하는 "에를레디궁(Erledigung, 해결)"을 시작했다. 1926년 베케시는 체포를 피하기 위해 비엔나를 떠났다.크라우스의 정치적 헌신의 정점은 1927년 7월 폭동 당시 경찰이 폭도 89명을 사살한 사건 이후, 비엔나 경찰청장이자 전 두 차례의 총리를 역임했던 요한 쇼버를 향한 공격이었다. 크라우스는 쇼버의 사퇴를 요구하는 한 문장으로 된 포스터를 제작했고, 이 포스터는 비엔나 전역에 게시되어 20세기 오스트리아 역사의 상징으로 여겨진다.[5]
1928년, 희곡 《디 운베어빈들리헨》(Die Unüberwindlichen, 《극복할 수 없는 것들》)이 출판되었다. 여기에는 베케시와 쇼버와의 싸움에 대한 암시가 포함되어 있다. 같은 해 크라우스는 크라우스가 케어(Kerr)의 전쟁시를 《디 파켈》에 게재한 후 케어가 제기한 소송 기록을 출판했다. 1932년 크라우스는 윌리엄 셰익스피어의 소네트를 번역했다.
크라우스는 적어도 1920년대 초부터 오스트리아 사회민주당을 지지했지만,[5] 1934년에는 엔겔베르트 돌푸스가 오스트리아를 휩쓸고 있는 나치즘을 막을 수 있기를 바라며 돌푸스의 쿠데타를 지지했고, 이는 오스트리아 파시스트 정권을 수립했다.[5] 이러한 지지는 크라우스를 그의 추종자들 중 일부와 소원하게 만들었다.
1933년 크라우스는 《디 드리테 발푸르기스나흐트》(Die Dritte Walpurgisnacht, 《세 번째 발푸르기스의 밤》)를 집필했으며, 그 첫 번째 단편은 《디 파켈》에 실렸다. 크라우스는 히틀러에 반대하는 그의 친구들과 추종자들이 여전히 제3제국에 살고 있었기 때문에 나치의 보복으로부터 그들을 보호하기 위해, 그리고 "폭력은 논쟁의 주제가 아니다"라는 이유로 완전한 출판을 보류했다.[9][10][11] 나치 이데올로기 풍자는 "Mir fällt zu Hitler nichts ein|한국어 발음표기=미어 팰트 추 히틀러 니히츠 아인|한국어 번역=히틀러는 나에게 아무것도 떠오르지 않는다de"으로 시작한다. 《디 파켈》의 마지막 호는 1936년 2월에 발행되었다. 그 직후 그는 자전거를 탄 사람과 충돌하여 심한 두통과 기억상실증을 겪었다. 그는 4월에 마지막 강의를 했고, 6월 10일 임페리얼 카페에서 심한 심장마비를 일으켰다. 그는 1936년 6월 12일 비엔나의 아파트에서 사망하여 비엔나 중앙묘지에 매장되었다.
크라우스는 결혼한 적이 없지만, 1913년부터 사망할 때까지 바로네스 시도니 나데르나 폰 보루틴(1885~1950)과 갈등이 많지만 가까운 관계를 유지했다. 그의 많은 작품은 나데르니 가문의 재산인 야노비츠 성에서 쓰여졌다. 시도니 나데르나는 크라우스에게 중요한 편지 친구이자 그의 책과 시의 수신인이 되었다.[12]
1911년 크라우스는 세례를 받아 가톨릭 신자가 되었지만, 1923년 전쟁에 대한 교회의 지지를 보고 실망하여 가톨릭 교회를 떠났다. 그는 비꼬는 어조로 "주로 반유대주의" 즉, 막스 라인하르트가 잘츠부르크의 콜레기엔키르헤를 연극 공연 장소로 사용한 것에 대한 분노 때문에 탈교했다고 주장했다.[13]
3. 작품 목록
카를 크라우스는 풍자와 비판 정신이 돋보이는 다양한 작품을 남겼다.
최근 몇 년 동안 재발행된 작품은 다음과 같다.
- 『인류 최후의 날』 (1992)
- 『언어』
- 『만리장성』 (1999)
- 『격언. 금언과 모순. 가정과 세계를 위하여. 밤에』 (1986)
- 『도덕과 범죄』 (1987)
- 『극작품. 문학, 꿈의 작품, 극복할 수 없는 것들 외』 (1989)
- 『문학과 거짓말』 (1999)
- 『셰익스피어 소네트』 (1977)
- 『시의 극장, 셰익스피어 희곡 각색 포함』 (1994)
- 『이쪽과 저쪽』 (1993)
- 『심판의 시간』 (1992)
- 『흑마법에 의한 세계 멸망』 (1989)
- 『빵과 거짓말』 (1991)
- 『구호의 재앙』 (1994)
3. 1. 주요 작품
| 제목 | 연도 |
|---|---|
| 파괴된 문학 (Die demolierte Literatur) | 1897 |
| 시온을 위한 왕관 (Eine Krone für Zion) | 1898 |
| 도덕과 형사 사법 (Sittlichkeit und Kriminalität) | 1908 |
| 금언과 모순 (Sprüche und Widersprüche) | 1909 |
| 만리장성 (Die chinesische Mauer) | 1910 |
| 가정과 세계를 위하여 (Pro domo et mundo) | 1912 |
| 네스트로이와 후세 (Nestroy und die Nachwelt) | 1913 |
| 시 속의 말 (Worte in Versen) | 1916-1930 |
| 인류 최후의 날 (Die letzten Tage der Menschheit) | 1918 |
| 최후의 심판 (Weltgericht) | 1919 |
| 밤에 (Nachts) | 1919 |
| 흑마법에 의한 세계 멸망 (Untergang der Welt durch schwarze Magie) | 1922 |
| 문학 (Literatur) | 1921 |
| 꿈의 작품 (Traumstück) | 1922 |
| 인류 최후의 날: 서막과 에필로그가 있는 5막 비극 (Die letzten Tage der Menschheit: Tragödie in fünf Akten mit Vorspiel und Epilog) | 1922 |
| 구름 위의 뻐꾸기 둥지 (Wolkenkuckucksheim) | 1923 |
| 꿈의 극장 (Traumtheater) | 1924 |
| 격언 (Epigramme) | 1927 |
| 극복할 수 없는 것들 (Die Unüberwindlichen) | 1928 |
| 문학과 거짓말 (Literatur und Lüge) | 1929 |
| 셰익스피어 소네트 (Shakespeares Sonette) | 1933 |
| 언어 (Die Sprache) | 사후 출간, 1937 |
| 세 번째 발푸르기스의 밤 (Die dritte Walpurgisnacht) | 사후 출간, 1952 |
3. 2. 한국어 번역본
카를 크라우스의 저작들은 일본어로 번역되었으나, 한국어 번역본은 아직 출간되지 않았다.참조
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