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쿰란

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목차

1. 개요

쿰란은 사해 북서쪽에 위치한 고대 유적지로, 1947년부터 1956년 사이에 사해 문서가 발견되어 널리 알려졌다. 쿰란에서는 유대교 의례 욕조, 묘지, 필사실로 추정되는 건물 잔해 등이 발견되었으며, 많은 학자들은 이곳을 에세네파의 본거지로 추정한다. 하지만 로렌스 쉬프만 등은 사두개파 종파의 거주지였을 가능성을 제기하기도 한다. 쿰란은 사해 문서 발견으로 역사적, 종교적으로 중요한 의미를 지니며, 다양한 해석과 연구가 이루어지고 있다.

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  • 쿰란 - 사해 문서
    사해 문서는 1946년에서 1956년 사이 사해 인근 동굴에서 발견된 고대 필사본 모음으로, 히브리어, 아람어, 그리스어 등으로 기록되었으며 성경 본문, 외경, 위경, 쿰란 공동체의 규칙과 신앙을 담은 교단 문서들을 포함하여 성경 텍스트의 역사와 초기 유대교 사상을 이해하는 데 중요한 자료로 평가받는다.
쿰란
지도 정보
기본 정보
공식 명칭쿰란
원어 명칭"히브리어: "
"아랍어: "
로마자 표기K'umran (쿰란)
다른 이름Khirbet Qumran (키르베트 쿰란)
위치칼리아
지역서안 지구
역사
시대헬레니즘 시대 ~ 로마 시대
문화제2성전 시대 유대교
건설기원전 134년 ~ 기원전 104년 사이 또는 약간 후
폐허기원후 68년 또는 그 직후
점유 세력하스몬 왕조, 에세네파(?)
세부 정보
유형정착지
상태폐허
관리이스라엘 자연 공원 관리청
대중 접근가능

2. 역사

1947년부터 1956년 사이에 사해 문서가 발견된 이후, 쿰란에서는 광범위한 발굴 조사가 이루어졌다. 이 과정에서 약 900개의 두루마리가 발견되었는데, 대부분 양피지에 기록되었고 일부는 파피루스에 기록되었다.[7] 저수조, 유대교 의례 욕조, 묘지 등이 발견되었으며, 식당이나 집회실로 추정되는 공간과 필사실로 추정되는 상층부 잔해, 도자기 가마와 탑도 발견되었다.[7]

쿰란 유적 동쪽에서는 대규모 묘지가 발견되었다. 대부분의 무덤에는 남성의 유해가 묻혀 있었지만, 여성의 유해도 발견되었다. 일부 매장은 중세 시대의 것일 수도 있다. 유대교 율법에 따라 묘지 발굴이 금지되어 있어, 묘지의 작은 부분만 발굴되었다. 쿰란 묘지에는 천 구 이상의 시신이 매장되어 있는 것으로 추정된다.[9]

쿰란 동굴


두루마리는 정착지 주변의 11개 동굴에서 발견되었는데, 이 중 일부는 정착지를 통해서만 접근할 수 있었다. 일부 학자들은 동굴이 종파의 영구적인 도서관 역할을 했다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 일부 동굴이 주거 시설로도 사용되었다고 추정한다. 동굴에서 발견된 많은 텍스트는 널리 받아들여지는 유대교 신념과 관습을 나타내지만, 다른 텍스트는 분리주의적이고 독특하거나 소수적인 해석 및 관행을 보여준다. 일부 학자들은 이러한 텍스트가 에세네파일 가능성이 있는 쿰란 거주자들의 신념을 묘사하거나, 망명한 사제 가문의 지지자들을 위한 장소였을 것으로 추정한다. 1990년대에 출판된 문학적 서간은 공동체 창설 이유를 설명하는데, 그중 일부는 탈무드에서 사두개파의 주장을 연상시킨다.[11] 대부분의 두루마리는 제1차 유대-로마 전쟁 (서기 66–73년)의 혼란기에 동굴에 숨겨진 것으로 보이지만, 일부는 그보다 일찍 보관되었을 수도 있다.

쿰란과 인근 지역 위치


쿰란 유적지는 19세기부터 유럽 탐험가들에게 알려져 있었다.[12] 초기 탐험가들은 1851년 드 솔시(de Saulcy)를 시작으로 묘지에 집중했다. 1855년 헨리 풀(Henry Poole)과 1873년 샤를 클레르몽-강노(Charles Clermont-Ganneau)는 묘지에서 최초의 발굴을 진행했다.[13]

1856년 12월, 앨버트 어거스터스 아이작스(Albert Isaacs), 영국 영사 제임스 핀(James Finn), 사진작가 제임스 그레이엄(James Graham)이 쿰란을 방문했다.[14] 아이작스는 쿰란의 탑에 대해 "어떤 종류의 탑이나 요새"였을 것이라고 말했고,[15] 핀은 쿰란이 "어떤 고대 요새"였을 것이라고 제안했다.[16]

영국 학자 어니스트 윌리엄 거니 마스터만(Ernest William Gurney Masterman)은 1900년과 1901년에 쿰란을 방문하여 유적이 "한때 작은 요새였을 가능성이 매우 높다"고 결론 내렸다.[17] 구스타프 달만(Gustaf Dalman)은 1914년 쿰란을 방문하여 ''burg'', 즉 요새로 확인했다.[19] 고고학자 미하엘 아비-요나(Michael Avi-Yonah)는 달만의 견해에 동의하며 쿰란 유적을 유대 남동부 국경을 따라 이어진 요새 중 일부로 식별하는 지도를 출판했다.[20]

1949년 롤랑 드 보와 제럴드 랭커스터 하딩이 첫 번째 두루마리가 발견된 1번 굴을 발굴하면서 현장에서 본격적인 작업이 시작되었다. 1951년, 1번 굴에서 발견된 것과 유사한 토기 조각들이 발견되면서,[22] 드 보의 지휘 아래 6차례의 발굴 조사(1951-1956)가 진행되었다. 이때 쿰란에서 가장 가치 있는 발견은 수도원 서쪽 구역의 방에서 발견된 500개 이상의 은화가 들어 있는 작은 단지 3개였다.[23] 이 은화들은 기원전 1세기에 티레에서 주조된 테트라드라크마였다.[23]

쿰란의 다양한 연대기에 대한 차트
[24]

현장에서 발견된 철기 시대 유물은 미미했지만, LMLK 봉인이 포함되어 있었기에 드 보는 쿰란을 여호수아기 15:62에 언급된 소금 성읍으로 비정했다. 하지만 이 유적은 여호수아기 15:61에서 소금 성읍과 동일한 지역에 언급된 세카카일 가능성이 있다. 세카카는 구리 두루마리에 언급되어 있으며, 이 문서에 묘사된 세카카의 수리 시설은 쿰란의 수리 시설과 일치한다.[25] 발굴 결과, 철기 시대 이후 쿰란은 하스몬 왕조 시대부터 티투스에 의한 서기 70년 성전 파괴 이후까지 주로 사용되었음이 밝혀졌다. 드 보는 이 시기를 세 시기로 구분했다.

  • 시기 I, 하스몬 왕조 시대
  • 시기 Ia, 요한 히르카누스 시대
  • 시기 Ib, 후기 하스몬 왕조 시대, 기원전 31년의 지진과 화재로 종료
  • 시기 II, 헤로데 시대, 기원전 4년에 시작하여 유대 전쟁 중 로마인에 의해 파괴된 시점까지
  • 시기 III, 폐허에서의 재점령


드 보의 시대 구분은 조디 매그니스[26]와 이자르 히르슈펠트[27]에 의해 이의가 제기되었다.

드 보가 발굴한 유적은 '주 건물'과 '부 건물'로 나뉜다. 발굴 결과, 유적의 여러 부분에 위치한 여러 개의 계단식 저수조와, 일부는 상당히 큰 규모의 저수조에 물을 공급하는 복잡한 수로 시스템이 발견되었다. 이 저수조 중 두 개는 주 건물 내부에 있었다. 건물과 수로 시스템 모두 정착지의 생애 전반에 걸쳐 일관된 진화의 흔적을 보여준다. 잦은 추가, 확장 및 개선이 이루어졌다. 수로를 높여 더 멀리 떨어진 새로운 저수조에 물을 공급했고, 와디 쿰란의 상류에 댐을 설치하여 더 많은 물을 확보했으며, 이를 수로를 통해 유적지로 가져왔다. 방이 추가되고, 바닥이 높아지고, 토기 가마가 이전되었으며, 용도가 변경되었다.

드 보는 쿰란에서 잉크통 세 개를 발견했으며,[7] 그 후 수년에 걸쳐 쿰란에서 기원한 것으로 보이는 더 많은 잉크통이 발견되었다. 이는 쿰란에서의 필사를 나타내는 중요한 지표이다. 쿰란의 동전은 고대 유적의 가장 중요한 일차 증거 중 하나이다. 쿰란의 연대기, 점유 기간 및 역사에 관해 쓰여진 많은 내용은 1961년 롤랑 드 보가 발표한 예비 보고서와 강연에 기반한다.[65] 쿰란 청동 주화의 잠정 목록과 롤랑 드 보의 발굴 현장 일기가 1994년 프랑스어로, 1996년 독일어로, 2003년 영어로 출판되었다.[66] 쿰란 청동 주화의 첫 번째 재구성은 2005년 케네스 뢴크비스트와 미나 뢴크비스트에 의해 이루어졌다.[67] 1955년에는 쿰란에서 세 개의 매우 중요한 은화 매장지가 발견되었다. 쿰란 은화의 첫 번째 묶음은 1980년 마르시아 샤라바니에 의해 출판되었다.[68] 요르단의 암만에서 발견된 마지막 두 개의 매장지는 2007년 케네스 뢴크비스트에 의해 출판되었다.[69]

롤랑 드 보는 사해 문서에 담긴 정보를 바탕으로 쿰란 유적을 종교적 분파 공동체가 남긴 것이라고 결론지었다. 그는 이 지역 거주자들을 에세네파로 비정했고, 이는 "쿰란-에세네파 가설"로 알려지게 되었다.[29]

드 보의 사후, 그의 발굴에 대한 완전한 보고서는 나오지 못했다. 에콜 비블리크는 벨기에 고고학자 로베르 동셀에게 최종 결과 발표를 맡겼으나, 많은 유물이 분실되거나 훼손되어 어려움을 겪었다. 1994년 드 보의 현장 노트를 종합하여 출판하였고,[34] 2003년과 2016년에는 장-밥티스트 엉베르가 드 보의 발굴 해석에 관한 두 권의 책을 출판했다.[37][38]

드 보의 쿰란 발굴 이후에도 여러 차례 발굴이 이루어졌다. 1960년대에 존 알레그로와 솔로몬 스테콜이 쿰란에서 미발표 발굴을 진행했고,[40] 스테콜은 묘지에서도 작업을 수행하여 12개의 무덤을 발굴했다.[41] 1967년에는 요르단 고대 유물부의 R.W. 다자니가 쿰란에서 복원 작업을 수행했다.[42] 1984년과 1985년에 조셉 패트리치와 이가엘 야딘은 쿰란 주변의 동굴과 길에 대한 체계적인 조사를 실시했다. 1985년에서 1991년 사이에 패트리치는 5개의 동굴을 발굴했다. 1993년 11월부터 1994년 1월까지 이스라엘 고대 유물청은 쿰란 단지와 인근 시설에서 작업을 수행했다.[44] 1995-1996년 겨울과 그 이후 시즌에 마겐 브로시와 하난 에셸은 쿰란 북쪽 동굴에서 추가 발굴을 진행했다.[42] 1996년에는 제임스 스트레인지와 다른 사람들이 원격 감지 장비를 사용하여 쿰란에서 발굴을 했다.[45] 1996년부터 1999년까지, 그리고 그 이후에도 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 쿰란에서 발굴을 진행했다.[46] 랜달 프라이스와 오렌 구트펠드는 2002년, 2004년, 2005년에 쿰란 고원에서 발굴을 했다.[47]

드 보 발굴에서 나온 소규모 유물들은 보고서 발간이 중단되면서 박물관 뒷방에 방치되었다. 1980년대 후반, 고고학자 로베르 돈셀은 드 보의 자료를 연구하면서 종교적 정착지 모델에 맞지 않는다고 생각되는 유물들을 발견했다.[50] 쿰란에서 발견된 다양한 종류의 도자기, 유리, 그리고 다량의 동전은 종파적 정착지의 맥락과 잘 맞지 않는다는 주장이 제기되었다.[54][55] 이러한 자료들은 이 지역의 무역 관계를 시사하며, 쿰란이 그리스-로마 시대에 고립된 장소가 아니었을 수도 있다는 증거를 제공한다.

2. 1. 에세네파 주거지역

쿰란은 사해 북서쪽에 위치하며, 사해문서를 기록한 에세네파 사람들의 주거 지역이었다. 이 지역은 1951년부터 1956년 사이에 발견되었으며, 폐허 속의 주 건물은 폭 27m, 길이 44m 정도의 크기로, 거칠게 석고가 발라진 큰 돌로 만들어졌다. 북쪽에는 수비탑이 있고, 부엌과 붙어 있는 식당에서는 1,000여 점의 토기가 발견되었다.[1]

2. 2. 사해 문서의 발견

쿰란 주변 동굴에서는 두루마리 형태로 잘 보존되어 있는 사해사본이 발견되었는데, 이들 중 약 1/4은 구약 사본이며 나머지는 구약 주석, 신학서, 쿰란 공동체의 규율집들이다. 대부분 양피 가죽이나 파피루스에 고대 히브리어로 기록되었다. 사해 구약 사본은 현존하는 구약 사본들 중에서 가장 오래된 것이며, 에스더서를 제외한 구약의 모든 책들을 포함하고 있다.[133]

2. 3. 발굴 및 연구

1947년부터 1956년 사이에 사해 문서가 발견된 후, 쿰란에서 광범위한 발굴 조사가 이루어졌다. 약 900개의 두루마리가 발견되었는데, 대부분 양피지에, 일부는 파피루스에 기록되었다.[7] 저수조, 유대교 의례 욕조, 묘지가 발견되었고, 식당 또는 집회실과 일부에서 필사실로 추정되는 상층부의 잔해, 도자기 가마와 탑도 발견되었다.[7]

많은 학자들은 이 장소가 유대교 종파, 아마도 에세네파의 본거지였다고 믿는다. 그러나 로렌스 쉬프만은 공동체의 규칙, 제사장직에 대한 강조, 사독 유산 등을 들어 에세네파와는 구별되는 사두개파 지향적 종파를 나타낸다고 주장한다.[7] 다른 학자들은 비종파적 해석을 제시하며, 이곳이 하스몬 왕조의 요새였다가 나중에 부유한 가족을 위한 별장으로 변모했거나, 도자기 공장과 같은 생산 시설이었을 것이라고 주장한다.[7]

쿰란 유적 동쪽에서는 대규모 묘지가 발견되었다. 대부분의 무덤에는 남성의 유해가 들어 있지만, 여성의 유해도 발견되었다. 일부 매장은 중세 시대의 것일 수도 있다. 유대교 율법에 따라 묘지를 발굴하는 것이 금지되어 있어, 묘지의 작은 부분만 발굴되었다. 쿰란 묘지에는 천 구 이상의 시신이 매장되어 있다.[9]

두루마리는 정착지 주변의 11개 동굴에서 발견되었으며, 일부는 정착지를 통해서만 접근할 수 있었다. 일부 학자들은 동굴이 종파의 영구적인 도서관이었다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 일부 동굴이 주거 시설로도 사용되었다고 믿는다. 동굴에서 발견된 많은 텍스트는 널리 받아들여지는 유대교 신념과 관습을 나타내는 것으로 보이지만, 다른 텍스트는 분리되고, 독특하거나, 소수적인 해석과 관행을 보여준다. 일부 학자들은 이 텍스트 중 일부가 에세네파일 수 있는 쿰란 거주자들의 신념을 묘사하거나, 망명한 사제 가문의 지지자들을 위한 장소였다고 믿는다. 1990년대에 출판된 문학적 서간은 공동체를 창설한 이유를 설명하며, 그중 일부는 탈무드에서 사두개파의 주장을 연상시킨다.[11] 대부분의 두루마리는 제1차 유대-로마 전쟁 (서기 66–73년)의 혼란기에 동굴에 숨겨진 것으로 보이지만, 일부는 그보다 일찍 보관되었을 수도 있다.

쿰란 유적지는 19세기부터 유럽 탐험가들에게 알려져 있었다.[12] 초기 탐험가들은 1851년 드 솔시를 시작으로 묘지에 집중했다. 1855년 헨리 풀, 1873년 샤를 클레르몽-강노가 묘지에서 첫 발굴을 진행했다.[13]

1856년 12월, 앨버트 아이작스, 영국 영사 제임스 핀, 사진작가 제임스 그레이엄이 쿰란을 방문했다.[14] 아이작스는 쿰란의 탑에 대해 "어떤 종류의 탑이나 요새"였을 것이라고 말했고,[15] 핀은 쿰란이 "어떤 고대 요새"였을 것이라고 제안했다.[16]

영국 학자 어니스트 윌리엄 거니 마스터만은 1900년과 1901년에 쿰란을 방문하여 유적이 "한때 작은 요새였을 가능성이 매우 높다"고 결론 내렸다.[17] 구스타프 달만은 1914년 쿰란을 방문하여 ''burg'', 즉 요새로 확인했다.[19] 고고학자 미하엘 아비-요나는 달만의 견해에 동의하며 쿰란 유적을 유대 남동부 국경을 따라 이어진 요새 중 일부로 식별하는 지도를 출판했다.[20]

1949년 롤랑 드 보와 제럴드 랭커스터 하딩이 첫 번째 두루마리가 발견된 1번 굴을 발굴한 후, 현장에서 본격적인 작업이 시작되었다. 1951년, 1번 굴에서 발견된 것과 밀접한 관련이 있는 토기 조각들이 발견되면서,[22] 드 보의 지휘 아래 6차례의 발굴 조사(1951-1956)가 진행되었다. 이때 쿰란에서 가장 가치 있는 발견은 수도원 서쪽 구역의 방에서 발견된 500개 이상의 은화가 들어 있는 작은 단지 3개였다.[23] 이 은화들은 기원전 1세기에 티레에서 주조된 테트라드라크마였다.[23][24]

현장에서 발견된 철기 시대 유물은 미미했지만, LMLK 봉인이 포함되어 있었기에 드 보는 쿰란을 여호수아기 15:62에 언급된 소금 성읍으로 식별했다. 하지만 이 유적은 여호수아기 15:61에서 소금 성읍과 동일한 지역에 언급된 세카카일 가능성이 있다. 세카카는 구리 두루마리에 언급되어 있으며, 이 문서에 묘사된 세카카의 수리 시설은 쿰란의 수리 시설과 일치한다.[25] 발굴 결과, 철기 시대 이후 쿰란은 하스몬 왕조 시대부터 티투스에 의한 서기 70년 성전 파괴 이후까지 주로 사용되었음이 밝혀졌다. 드 보는 이 시기를 세 시기로 구분했다.

  • 시기 I, 하스몬 왕조 시대
  • 시기 Ia, 요한 히르카누스 시대
  • 시기 Ib, 후기 하스몬 왕조 시대, 기원전 31년의 지진과 화재로 종료
  • 시기 II, 헤로데 시대, 기원전 4년에 시작하여 유대 전쟁 중 로마인에 의해 파괴된 시점까지
  • 시기 III, 폐허에서의 재점령


드 보의 시대 구분은 조디 매그니스[26]와 이자르 히르슈펠트[27]에 의해 이의가 제기되었다.

드 보가 발굴한 유적은 '주 건물'과 '부 건물'로 나뉜다. 발굴 결과, 유적의 여러 부분에 위치한 여러 개의 계단식 저수조, 일부는 상당히 큰 규모의 저수조에 물을 공급하는 복잡한 수로 시스템이 발견되었다. 이 저수조 중 두 개는 주 건물 내부에 있었다.

건물과 수로 시스템 모두 정착지의 생애 전반에 걸쳐 일관된 진화의 흔적을 보여준다. 잦은 추가, 확장 및 개선이 이루어졌다. 수로를 높여 더 멀리 떨어진 새로운 저수조에 물을 공급했고, 와디 쿰란의 상류에 댐을 설치하여 더 많은 물을 확보했으며, 이를 수로를 통해 유적지로 가져왔다. 방이 추가되고, 바닥이 높아지고, 토기 가마가 이전되었으며, 용도가 변경되었다.

드 보는 쿰란에서 잉크통 세 개를 발견했으며,[7] 그 후 수년에 걸쳐 쿰란에서 기원한 것으로 보이는 더 많은 잉크통이 발견되었다. 이는 쿰란에서의 필사를 나타내는 중요한 지표이다.

드 보는 사해 문서에 담긴 정보를 바탕으로 쿰란의 유적들을 해석하여, 쿰란의 유적은 종교적 분파 공동체가 남긴 것이라고 결론지었다. 그는 이 지역의 거주자들이 에세네파였다고 결론 내렸고, 이 결론은 "쿰란-에세네파 가설"로 알려지게 되었다.[29]

그는 로커스 30 위에 있는 방을 '서기관실'로 해석했는데, 그곳에서 잉크통을 발견했기 때문이다. 드 보는 이것이 에세네파가 사해 문서를 썼을 가능성이 있는 지역이라고 결론지었다. 그는 또한 로커스 77을 "식당"으로, 로커스 89를 "식료품 저장실"로 해석했다. 또한 드 보는 여러 개의 계단식 저수조를 유대교 의례 목욕탕인 "미크바"로 해석했다.

드 보는 "사본은 쿰란의 '서기관실'에서 필사되었다"고 말하면서도, "어떤 작품들이 키르벳 쿰란에서 쓰여졌을 것이라고 추측할 수 있다. 그러나 이 이상은 넘어갈 수 없다."[30]고 했다. 그는 에세네파가 안전에 위협을 느꼈을 때 나중에 인근 동굴에 두루마리를 숨겼다고 믿었다.

롤랑 드 보는 1971년에 사망하여 쿰란 발굴에 대한 완전한 보고서를 제공하지 못했다. 1986년, 에콜 비블리크는 벨기에 고고학자 로베르 동셀에게 드 보의 발굴 최종 결과를 발표하는 임무를 맡겼다. 예비 결과는 1992년에 발표되었지만,[32] 최종 보고서는 나오지 않았다. 폴린 동셀-부테에 따르면, 많은 유물이 분실되거나 훼손되었기 때문에 최종 보고서를 쓰는 것은 불가능했다.[33] 그 공백을 메우기 위해, 에콜은 1994년에 드 보의 현장 노트를 종합하여 출판했다.[34] 현장 노트 종합본의 영어 번역본은 2003년에 출판되었다.[36] 2003년과 2016년에는 장-밥티스트 엉베르가 드 보의 발굴 해석에 관한 두 권의 책을 출판했다.[37][38] 그러나 록펠러 박물관에 보관된 쿰란에서 나온 드 보의 고고학적 발견물 중 일부는 아직 출판되지 않았으며, 일부는 아직 학자와 일반인에게 접근할 수 없다.[39]

드 보의 쿰란 발굴 이후에도 여러 차례 발굴이 이루어졌다. 1960년대에 존 알레그로와 솔로몬 스테콜이 쿰란에서 미발표 발굴을 진행했다.[40] 스테콜은 묘지에서도 작업을 수행하여 12개의 무덤을 발굴했다.[41] 1967년에는 요르단 고대 유물부의 R.W. 다자니가 쿰란에서 복원 작업을 수행했다.[42]

1984년과 1985년에 조셉 패트리치와 이가엘 야딘은 쿰란 주변의 동굴과 길에 대한 체계적인 조사를 실시했다. 1985년에서 1991년 사이에 패트리치는 5개의 동굴을 발굴했다. 패트리치의 결론 중 하나는 동굴이 "사해파 회원의 거주지가 아니라 저장소와 은신처로 사용되었다"는 것이다.[43]

1993년 11월부터 1994년 1월까지 이스라엘 고대 유물청은 쿰란 단지와 인근 시설에서 작업을 수행했다.[44] 1995-1996년 겨울과 그 이후 시즌에 마겐 브로시와 하난 에셸은 쿰란 북쪽 동굴에서 추가 발굴을 진행했다.[42] 1996년에는 제임스 스트레인지와 다른 사람들이 원격 감지 장비를 사용하여 쿰란에서 발굴을 했다.[45] 1996년부터 1999년까지, 그리고 그 이후에도 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 쿰란에서 발굴을 진행했다.[46] 랜달 프라이스와 오렌 구트펠드는 2002년, 2004년, 2005년에 쿰란 고원에서 발굴을 했다.[47]

쿰란의 주요 건물 서쪽의 방들


드 보 발굴에서 나온 소규모 유물들은 보고서 발간이 중단되면서 박물관 뒷방에 방치되었다. 1980년대 후반, 고고학자 로버트 돈셀은 드 보의 자료를 연구하면서 종교적 정착지 모델에 맞지 않는다고 생각되는 유물들을 발견했다.[50] 1992년, 폴린 돈셀-부테는 이러한 유물들을 설명하기 위해 로마 별장 모델을 제시했다.[51] 2002년, 고고학자 미나 뢰온크비스트와 케네스 뢰온크비스트는 쿰란의 일부 구조물의 천문학적 방향을 포함하여 정착지 해석에 대한 또 다른 관점을 제시했다.[52] 쟝-밥티스트 훔베르는 쿰란에 "웅장한 저택"으로 표현되는 더 부유했던 점유 단계가 있었음을 시사했다.[53]

쿰란에서 발견된 다양한 종류의 도자기, 유리, 그리고 다량의 동전은 종파적 정착지의 맥락과 잘 맞지 않는다고 돈셀은 주장한다.[54][55] 이러한 자료들은 이 지역의 무역 관계를 시사하며, 쿰란이 그리스-로마 시대에 고립된 장소가 아니었을 수도 있다는 증거를 제공한다. 레이첼 바-나단은 쿰란에서 발견된 도자기와 예리코의 하스몬 왕조와 헤롯 궁전에서 발견된 도자기 사이의 유사성을 근거로, 쿰란을 고립된 유적지가 아닌 요르단 계곡의 일부로 보아야 한다고 주장했다.[56] 쿰란에서 발견된 원통형 "두루마리 항아리"는 한때 독특한 것으로 여겨졌지만, 예리코, 마사다,[57] 칼란디야[58] 등에서도 유사한 형태가 발견되었다. 바-나단은 이 항아리가 "제2성전 시대에는 희귀했다"고 언급했다.[61]

많은 학자들은 쿰란의 여러 개의 크고 계단식인 저수조를 의례용 목욕탕으로 여겨왔다. 그러나 이 모든 저수조를 목욕탕으로 이해하는 데에는 어려움이 있다. 쿰란의 물은 아마도 연 2회 빗물 유출로 공급되었을 것이다. 물은 쿰란에서 가장 소중한 상품 중 하나였으며, 수많은 저수조와 수로에서 볼 수 있듯이 물 관리는 이 지역의 필수적인 부분이었다. 카타리나 갈로르는 계단식 저수조를 의례용 목욕탕과 물 저장 시설로 혼용하여 사용했을 것이라고 제안한다.[62] 이스라엘 고고학자 마겐과 펠레그에 따르면, 저수조에서 발견된 점토는 도자기 공장 시설에 사용되었다고 한다.[63]

쿰란 수로의 건설은 중요한 연대기적 지표로 볼 수 있다. 스테이시(Stacey)는 이를 기원전 95-90년경으로 추정한다.[64]

쿰란의 동전은 고대 유적의 가장 중요한 일차 증거 중 하나이다. 쿰란의 연대기, 점유 기간 및 역사에 관해 쓰여진 많은 내용은 1961년 롤랑 드 보가 발표한 예비 보고서와 강연에 기반한다.[65] 쿰란 청동 주화의 잠정 목록과 롤랑 드 보의 발굴 현장 일기가 1994년 프랑스어로, 1996년 독일어로, 2003년 영어로 출판되었다.[66] 쿰란 청동 주화의 첫 번째 재구성은 2005년 케네스 뢴크비스트와 미나 뢴크비스트에 의해 이루어졌다.[67] 1955년에는 쿰란에서 세 개의 매우 중요한 은화 매장지가 발견되었다. 쿰란 은화의 첫 번째 묶음은 1980년 마르시아 샤라바니에 의해 출판되었다.[68] 요르단의 암만에서 발견된 마지막 두 개의 매장지는 2007년 케네스 뢴크비스트에 의해 출판되었다.[69]

드 보의 발굴을 통해 쿰란에서 총 1250개(은화 569개, 동전 681개)의 동전이 발견되었지만, 오늘날 일부 쿰란 동전은 유실되었고, 일부 묶음이 섞였으며, 기록은 이상적인 수준보다 정확도가 떨어진다.

이 유적에서 동전이 놀랍도록 많이 발견되었다. 이는 헬레니즘 시대와 로마 시대에 이 유적이 고도로 화폐화되었음을 의미하며, 쿰란의 거주민들이 가난하고 고립된 공동체가 아니었음을 의미한다.

쿰란에서 확인된 동전, 일부는 유대 전쟁 2년과 3년에 주조된 것으로, 이 유적이 서기 68년에 여전히 사용되었으며 70년 이후, 어쩌면 73년까지 파괴되었음을 나타낸다.[70][71] 이 시기의 쿰란 동전은 72/73년에 아스칼론에서 주조된 특이한 일련의 동전으로 끝나는데, 아스칼론은 제1차 유대-로마 전쟁에서 로마군을 지원하기 위해 보조 부대를 파견했다.

73년에 로마군은 사해 서안에 위치한 마사다의 산악 요새를 공격했다. 쿰란에서 발견된 동전이 아스칼론에서 주조된 동일한 특이한 동전으로 끝나는 것으로 보아, 쿰란도 이 시기에 파괴되었을 가능성이 매우 높다.

3. 주요 유적 및 시설

쿰란의 주요 유적과 시설은 크게 주 건물, 부 건물, 수로 시설, 묘지, 그리고 주변 동굴들로 구성된다. 쿰란은 사해문서가 발견된 곳과 가장 가까운 주거지로, 기원전 134-104년 요한 히르카노스 시대에 세워진 것으로 추정된다.[21]

롤랑 드 보의 발굴 이후에도 여러 차례 발굴이 진행되었다. 1960년대 존 알레그로와 솔로몬 스테콜이 쿰란에서 발굴을 진행했고,[40] 스테콜은 묘지에서 12개의 무덤을 발굴했다.[41] 1967년 요르단 고대 유물부의 R.W. 다자니가 쿰란에서 복원 작업을 수행했다.[42] 1984년과 1985년에 조셉 패트리치와 이가엘 야딘은 쿰란 주변의 동굴과 길을 조사했다.[43]

1993년부터 1994년까지 이스라엘 고대 유물청은 아미르 드로리와 이츠하크 마겐의 지휘 아래 쿰란 단지와 인근 시설에서 작업을 수행했다.[44] 1995-1996년 겨울과 그 이후 시즌에 마겐 브로시와 하난 에셸은 쿰란 북쪽 동굴과 묘지 등에서 발굴을 했다.[42] 1996년에는 제임스 스트레인지 등이 원격 감지 장비를 사용하여 쿰란에서 발굴을 했다.[45] 1996년부터 1999년까지, 그리고 그 이후에도 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 국립 공원청의 후원 아래 쿰란에서 발굴을 진행했다.[46]

쿰란에서 발견된 도자기, 유리, 동전 등은 종파적 정착지라는 해석에 의문을 제기하기도 한다. 로버트 돈셀(Robert Donceel)은 종교적 정착지 모델에 맞지 않는 유물들을 발견했다.[50] 이러한 유물들은 쿰란이 그리스-로마 시대에 고립된 장소가 아니었을 수도 있다는 증거를 제공한다.

쿰란의 크고 계단식인 저수조는 의례용 목욕탕으로 여겨져 왔으나, 카타리나 갈로르는 의례용 목욕탕과 물 저장 시설로 혼용하여 사용했을 것이라고 제안한다.[62]

3. 1. 주 건물

롤랑 드 보가 발굴한 유적은 크게 두 부분으로 나뉜다. '주 건물'은 중앙 안뜰과 북서쪽 모서리에 방어탑이 있는 2층 구조의 사각형 건물이고, '부 건물'은 서쪽에 있다.[21] 주 건물은 폭 27m, 길이 44m 정도이며, 큰 돌로 만들어졌고 석고가 거칠게 발라져 있다.[21] 북쪽에는 수비탑이 있다.[21]

발굴 결과, 유적의 여러 부분에 위치한 여러 개의 계단식 저수조와 이 저수조들에 물을 공급하는 복잡한 수로 시스템이 발견되었다.[21] 일부 저수조는 상당히 컸으며, 이 저수조 중 두 개는 주 건물 내부에 있었다.[21] 건물과 수로 시스템 모두 정착지가 존속하는 동안 지속적으로 변화했다. 잦은 추가, 확장 및 개선이 이루어졌다.[21]

평원 너머 정착지로.


쿰란의 첫 번째 모습.


서쪽을 향해 물 시스템을 지나 절벽을 바라본 모습.


주요 건물 남쪽에 있는 긴 방. (L77)


Locus 71 수영장.

3. 2. 저수조 및 수로 시스템

쿰란 유적 발굴 결과, 유적의 여러 부분에 위치한 여러 개의 계단식 저수조와 이 저수조들에 물을 공급하는 복잡한 수로 시스템이 발견되었다. 이 저수조 중 두 개는 주 건물 내부에 있었다.[22]

건물과 수로 시스템은 정착지가 사용되던 기간 동안 지속적으로 변화하고 발전했음을 보여준다. 잦은 추가, 확장, 개선이 이루어졌는데, 수로를 높여 더 멀리 떨어진 새로운 저수조에 물을 공급하고, 와디 쿰란 상류에 댐을 설치하여 더 많은 물을 확보하여 수로를 통해 유적지로 가져왔다. 또한, 방이 추가되고, 바닥이 높아지고, 토기 가마가 이전되었으며, 용도가 변경되었다.[25]

쿰란의 물 시스템과 관련된 주요 장소는 다음과 같다.

번호장소설명
4둥근 저수조 주변원래 철기 시대에 건설된 쿰란에서 가장 오래된 구조물 중 하나이다. 중앙 왼쪽의 돌에 새겨진 아치는 뒤에 있는 계단식 저수조(L117)로 물을 공급했다.
5작업자의 설치 장소가마 바닥(또는 아래에서 가열되는 다른 구조물)이었을 것으로 추정된다. 왼쪽에는 평평한 지역이 계단식 저수조(L117)의 진입 지점을 나타낸다.
7계단식 수영장 (L56/58)주요 건물 바로 남쪽에 있지만 주요 남쪽 벽 안에 있다. 원래는 한 개의 긴 수영장이었지만, 내부 벽이 두 개로 나누면서 서쪽 절반(L56)은 현장의 다른 대부분의 계단식 수영장과 같았다. 동쪽 면(L58)은 발굴되었고 훨씬 더 깊은 저장 저수조가 만들어졌다.
10부서진 저수조 (L48/49)주요 건물 동쪽에서 발견된 계단식 저수조로, 지진으로 인해 땅이 내려앉아 계단을 따라 금이 갔다. 일부 학자들은 계단을 따라 내려가는 분리대가 미크바와 유사하게 수영장에 들어가는 사람과 나가는 사람을 분리하는 파티션 역할을 했다고 제안했지만, 모든 학자들이 이 해석을 받아들이는 것은 아니다.
11Locus 71 수영장정착지 남동쪽 모서리에 파놓은 길고 좁은 수영장이다. 쿰란 물 시스템의 마지막이자 가장 큰 수영장으로, 300 입방 미터의 물을 담을 수 있었다. 학자들은 이것이 미크바, 저수조 또는 점토 수집 통이었는지 논쟁한다.



서쪽을 향해 물 시스템을 지나 절벽을 바라본 모습.


두 건물 사이의 지역.


부서진 저수조. (L48/49)


3. 3. 묘지

쿰란 유적 동쪽에는 대규모 묘지가 발견되었다. 이 주요 묘지 외에도 세 개의 확장 구역이 있는데, 북쪽 묘지(주 묘지에서 약 10분 거리)와 와디 쿰란 남쪽 묘지가 있다.[8]

대부분의 무덤에는 남성의 유해가 들어 있지만, 여성의 유해도 발견되었으며, 일부 매장은 중세 시대의 것일 수도 있다. 유대교 율법에 따라 묘지를 발굴하는 것은 금지되어 있어, 묘지의 작은 부분만 발굴되었다. 쿰란 묘지에는 천 구 이상의 시신이 매장되어 있다.[9] 한 가지 이론은 시신이 여러 세대에 걸친 종파 신자들의 것이라는 것이고, 다른 이론은 바위가 많은 주변 지역보다 쿰란에서 매장하는 것이 더 쉬웠기 때문에 그곳으로 옮겨졌다는 것이다.[10]

3. 4. 동굴

쿰란은 사막 언덕의 동굴들 속 질그릇 항아리에서 사해문서가 발견된 곳에서 가장 가까운 주거지로 유명하다.[133] 쿰란 주변 동굴에서는 두루마리 형태로 잘 보존되어 있는 사해사본이 발견되었다.[133]

1949년 롤랑 드 보와 제럴드 랭커스터 하딩이 첫 번째 두루마리가 발견된 1번 굴을 발굴하면서 현장에서 본격적인 작업이 시작되었다.[21] 1951년 쿰란 유적에 대한 더 심층적인 분석 결과, 1번 굴에서 발견된 것과 밀접한 관련이 있는 토기 조각들이 발견되었다.[22]

4. 쿰란 공동체

쿰란은 사해 북서쪽에 위치하며, 사해문서를 기록한 에세네파 사람들의 주거 지역으로 알려져 있다. 1951년부터 1956년 사이에 발견된 이 지역의 주 건물은 폭 27m, 길이 44m 정도의 큰 돌로 만들어졌으며, 거친 석고가 발라져 있다. 북쪽에는 수비탑이 있고, 부엌과 연결된 식당에서는 1,000여 점의 토기가 발견되었다.[8]

쿰란 유적 동쪽에서는 대규모 묘지가 발견되었다. 주 묘지 외에도 세 개의 확장 구역이 있으며, 북쪽 묘지와 와디 쿰란 남쪽의 묘지가 있다.[8] 대부분의 무덤에는 남성의 유해가 있지만, 여성의 유해도 발견되었으며, 일부 매장은 중세 시대의 것일 수도 있다. 유대교 율법에 따라 묘지 발굴이 금지되어 있어, 묘지의 작은 부분만 발굴되었다. 쿰란 묘지에는 천 구 이상의 시신이 매장되어 있다.[9] 시신이 여러 세대의 종파 신자들의 것이라는 이론과, 주변 지역보다 매장이 쉬워 쿰란으로 옮겨졌다는 이론이 있다.[10]

정착지 주변의 11개 동굴에서 두루마리가 발견되었는데, 일부는 정착지를 통해서만 접근할 수 있었다. 일부 학자들은 동굴이 종파의 영구적인 도서관이었다고 주장하는 반면, 다른 학자들은 일부 동굴이 주거 시설로도 사용되었다고 믿는다. 동굴에서 발견된 텍스트는 널리 받아들여지는 유대교 신념과 관습을 나타내거나, 소수적인 해석과 관행을 보여주는 것으로 보인다. 일부 학자들은 이 텍스트가 에세네파일 수 있는 쿰란 거주자들의 신념을 묘사하거나, 전통적인 사제 가문인 사독 지지자들을 망명시켜 하스몬 왕조의 사제/왕에 대항하는 장소였다고 믿는다. 1990년대에 출판된 문학적 서간은 공동체를 창설한 이유를 설명하며, 그중 일부는 탈무드에서 사두개파의 주장을 연상시킨다.[11] 대부분의 두루마리는 제1차 유대-로마 전쟁 (서기 66–73년)의 혼란기에 동굴에 숨겨진 것으로 보이지만, 일부는 그보다 일찍 보관되었을 수도 있다.

쿰란의 동전은 헬레니즘 시대와 로마 시대에 이 유적이 고도로 화폐화되었음을 보여주며, 쿰란 거주민들이 가난하고 고립된 공동체가 아니었음을 시사한다. 쿰란에서 현금 흐름이 컸을 가능성은, 특히 이 시기에 해당되는 유리와 같은 사치품에 대한 쿰란의 무역에 대한 고고학적 증거를 고려할 때 놀라운 일이 아니다. 쿰란의 동전 프로파일은 기원전 150년경부터 서기 73년까지의 어떤 점유 기간 동안에도 쿰란의 경제 시스템에서 동전과 돈의 역할에 어떤 큰 변화도 없었던 것으로 보인다. 고대 동전의 손실과 생존에 대한 화폐학적 원칙에 따라 수백만 개의 동전이 쿰란에서 유통되었을 것으로 추정된다.

쿰란에서 확인된 동전 중 일부는 유대 전쟁 2년과 3년에 주조된 것으로, 이 유적이 서기 68년에 여전히 사용되었으며 70년 이후, 어쩌면 73년까지 파괴되었음을 나타낸다.[70][71] 이 시기의 쿰란 동전은 72/73년에 아스칼론에서 주조된 특이한 일련의 동전으로 끝나는데, 아스칼론은 제1차 유대-로마 전쟁(66–73)에서 로마군을 지원하기 위해 보조 부대를 파견했다. 73년에 로마군이 마사다를 공격한 것과 쿰란에서 발견된 동전이 아스칼론에서 주조된 동전으로 끝나는 것을 볼 때, 쿰란도 이 시기에 파괴되었을 가능성이 높다.

쿰란 유적지의 인구 추산 문제는 복잡하다. 롤랑 드 보는 묘지 크기와 평균 수명을 기준으로 거주자 수가 200명을 넘지 않았을 것이라고 계산했다.[79] J.T. 밀리크는 평균 인구를 150~200명으로 추산했다.[81] 반면 E.M. 라페루사는 최대 1,428명의 거주자를 추정했다.[82] 마겐 브로시는 약 170명, 조셉 패트리치는 50~70명, 마겐 브로시와 하난 에셸은 12~20명으로 추정하는 등 다양한 의견이 존재한다. 조디 매그네스는 브로시의 추산을 받아들여 1000개 이상의 식기 접시가 식료품 저장실에 있는 것과 더 잘 일치한다고 덧붙였다.[87] 이자르 허쉬펠드는 쿰란의 인구를 약 20명으로 추산했다.[88] 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 종파가 약 170년 동안 쿰란에 살았다면 수백 개의 요리 및 베이킹 오븐과 수천 개의 냄비가 발견되어야 한다고 지적했다.[89] 종합적으로 볼 때, 쿰란의 인구는 20명에서 200명 사이로 추정된다.

사해 문서 – 이사야 두루마리(이사 57:17 – 59:9)의 일부, 1QIsab

4. 1. 에세네파 가설

롤랑 드 보는 발굴 결과와 사해 문서, 대 플리니우스, 필로, 플라비우스 요세푸스의 역사 기록을 바탕으로 쿰란 유적의 거주자들이 에세네파라는 유대교 분파라고 결론지었다. 이를 "쿰란-에세네파 가설"이라고 부른다.[29] 이 가설에 따르면, 쿰란 정착지는 에세네파가 종교적 목적으로 사막에 세운 곳이다.

드 보는 쿰란에서 발견된 잉크통과 석고 벤치를 근거로 30번 로커스 위에 있는 방을 사해 문서를 필사했을 가능성이 있는 '필사실'로 해석했다. 또한, 77번 로커스는 인근 89번 로커스에서 발견된 수많은 그릇 세트를 바탕으로 공동 식당인 "식당"으로 해석했다. 여러 개의 계단식 저수조는 예루살렘 성전산 근처의 의례 목욕탕과 유사하다는 점을 들어 유대교 의례 목욕탕인 "미크베"로 해석했다.[30]

드 보는 사해 문서가 쿰란의 '필사실'에서 필사되었을 가능성이 있다고 추측했지만, 그 이상은 단정할 수 없다고 말했다. 그는 에세네파가 위협을 느꼈을 때 두루마리를 인근 동굴에 숨겼다고 믿었다.[30]

하지만 드 보의 에세네파 가설은 여러 학자들에 의해 비판을 받았다. 로렌스 쉬프만은 쿰란 공동체의 규칙, 제사장직 강조, 사독 유산 등을 근거로 에세네파와는 다른 사두개파 지향적 종파라고 주장했다.[7] 다른 학자들은 쿰란이 하스몬 왕조의 요새였거나, 부유한 가족의 별장, 또는 도자기 공장과 같은 생산 시설이었을 것이라는 비종파적 해석을 제시하기도 한다.

카를 하인리히 렝스토르프는 사해 두루마리가 쿰란에서 만들어진 것이 아니라 예루살렘 성전 도서관에서 나온 것이라고 주장했다.[97] 노먼 골브는 두루마리가 예루살렘 전역의 여러 도서관에서 왔으며, 정치적 봉기 동안 로마인들을 피해 도망치는 유대인들에 의해 동굴에 숨겨졌다고 주장했다.[106]

장-밥티스트 앙베르는 쿰란이 원래 빌라 루스티카였으나, 기원전 1세기 말 에세네파에 의해 재점유되었다고 주장했다. 그는 쿰란이 예루살렘 입성이 금지된 종파 순례자들의 장소였을 수 있다고 보았다.[101]

미나 뢴크비스트와 케네스 뢴크비스트는 정착지와 무덤의 방향이 태양력을 기반으로 한 의도적인 계획에 따른 것이며, 이는 쿰란이 사해 문서와 관련 있고, 이집트의 유대교 테라피스트 그룹과 유사한 에세네파와 연관되어 있다고 주장했다.[102]

로버트 카길은 쿰란이 하스몬 왕조의 요새로 설립되었다가 버려진 후, 유대인 정착민들에 의해 재점유되어 공동체적 방식으로 확장되었으며, 사해 문서를 만들었다고 주장한다.[103][104]

이처럼 쿰란과 사해 문서의 관계, 그리고 쿰란 거주자들의 정체에 대해서는 다양한 해석이 존재하며, 여전히 논쟁이 진행 중이다.

4. 2. 사두개파 가설

쿰란의 동전은 고대 유적의 가장 중요한 일차 증거 중 하나이다. 쿰란의 연대기, 점유 기간 및 역사에 관해 쓰여진 많은 내용은 1961년 원 발굴자 롤랑 드 보(Roland de Vaux)가 발표한 예비 보고서와 강연에 기반하며, 이는 1973년에 번역되었다.[65] 1994년 프랑스어로, 1996년 독일어로, 2003년 영어로 쿰란 청동 동전의 잠정 목록과 롤랑 드 보의 발굴 현장 일기가 출판되었다.[66] 2005년 케네스 뢴크비스트(Kenneth Lönnqvist)와 미나 뢴크비스트(Minna Lönnqvist)는 최신 정보와 상호 참조된 동전 식별을 포함한 완전한 동전 목록을 담은 쿰란 청동 주화의 첫 번째 재구성을 발표하였다.[67] 1955년에는 쿰란에서 세 개의 매우 중요한 은화 매장지가 발견되었다. 1980년 마르시아 샤라바니(Marcia Sharabani)는 쿰란 은화의 첫 번째 묶음을 출판하였다.[68] 2007년 케네스 뢴크비스트는 요르단의 암만에서 발견된 마지막 두 개의 매장지를 출판하였다.[69]

4. 3. 기타 가설

쿰란에 대한 여러 가설이 제기되어 왔다. 로렌스 쉬프만(Lawrence Schiffman)은 쿰란 공동체의 규칙, 제사장직 강조, 사독 유산 등을 근거로 에세네파와는 구별되는 사두개파 지향적 종파라고 주장했다.[7]

다른 학자들은 쿰란이 하스몬 왕조의 요새였다가 나중에 부유한 가족의 별장이나 도자기 공장 같은 생산 시설로 바뀌었다는 비종파적 해석을 제시하기도 한다.

과거에는 쿰란이 요새였다는 초기 제안이 있었는데, 페사흐 바르-아돈은 쿰란과 주변 지역의 수원지, 농경지, 요충지 등을 통해 쿰란을 왕실 재산으로 만들고 전략적 계획에 포함시켰다고 주장하였다.[105]

노먼 골브는 쿰란 정착지가 요새로 건설되었다는 개념을 받아들여 쿰란이 종파 거주지가 아니었으며, 사해 문서가 예루살렘 전역의 여러 도서관에서 왔으며 정치적 봉기 동안 로마인들을 피해 도망치는 유대인들에 의해 동굴에 숨겨졌다고 주장한다.[106]

로버트 돈셀과 폴린 돈셀-부테는 쿰란에서 발견된 유리 제품, 석기 제품, 금속 제품, 동전 등을 연구하여, 쿰란 거주자들이 부유한 상인이었으며, 인근 예루살렘의 상류층 및 부유층과 연관되어 있었을 것이라고 주장했다. 그들은 쿰란이 부유한 저택, 즉 빌라 루스티카였으며, 예루살렘 부유한 가족의 겨울 또는 연중 별장으로 사용되었을 수 있다고 제안했다.[107][108]

레나 캔스데일과 앨런 크라운(Alan Crown)은 정착지가 사해 연안의 요새화된 도로 기지이자 항구 도시였으며, 주요 남북 무역로의 주요 상업지였다고 주장했다.[111]

이츠하르 허쉬펠드(Yizhar Hirschfeld)는 쿰란이 원래 하스몬 왕조의 요새였으며, 헤로데 시대에 농업 기반의 요새화된 무역 기지로 변모했다고 제안했다.[112][113]

이츠하크 마겐(Yitzhak Magen)과 유발 페레그(Yuval Peleg)는 쿰란의 수계가 점토가 섞인 물을 유적지로 끌어들이는 데 사용되었으며, 쿰란이 도자기 수출지였다고 제안했다.[114]

5. 사해 문서



쿰란 유적지를 에세네파의 정착지로 해석한 드 보의 해석에 대한 심각한 이의는 거의 없었다. 에르네스트-마리 라페루사[90]는 다소 다른 견해를 가지고 있었지만, 드 보의 팀 구성원들은 약간의 차이만 있을 뿐 거의 같은 이야기를 따랐다. 드 보의 초기 발굴 공동 책임자였던 제럴드 랭커스터 하딩은 1955년에 쿰란을 "세례자 요한, 아마도 예수가 공부했던 건물"로 제시하는 글을 썼다.[91]

드 보 팀 외부에서는 앙리 델 메디코[92], 솔로몬 자이트린[93], 고드프리 롤스 드라이버[94] 등이 다른 해석을 제안했지만, 지속적인 주목을 받지 못했다. 로렌스 H. 쉬프만은 쿰란 문서가 사두개파의 종파적 지향성을 나타낸다고 주장했지만, 학자들은 "에세네파"라는 용어가 다양한 집단을 포함했을 것이라고 인정하며, 사두개파 종파 가설은 소수의견으로 남아 있다.[95] 사이먼 J. 조셉은 쿰란 공동체가 에녹 전통의 영향을 받은 에세네파 운동의 일부였다는 데 동의하며, 종말론과 메시아주의에 더 강한 초점을 맞추고 있다고 덧붙였다.[96]

1960년에 카를 하인리히 렝스토르프는 사해 두루마리가 쿰란 거주자들이 만든 것이 아니라 예루살렘 성전의 도서관에서 나온 것이라고 제안했다.[97] 이 제안은 1992년 드 보의 발굴 자료가 공개된 이후 점점 더 인기를 얻고 있다.[98] 1980년 제임스 H. 찰스워스는 쿰란이 기원전 40년경 파르티아 전쟁으로 파괴되었다고 제안했다.[99]

드 보의 현장 노트를 출판한 장-밥티스트 앙베르[100]는 쿰란 유적지가 원래 빌라 루스티카로 설립되었을 수도 있지만, 기원전 1세기 말에 에세네파에 의해 재점유되었다고 본다. 그는 이 유적지가 예루살렘에 들어가는 것이 금지된 종파 순례자들이 순례를 기념했을 수도 있는 장소로 사용되었을 수 있다고 주장한다.[101]

미나 뢴크비스트와 케네스 뢴크비스트는 고고학적 데이터의 공간 연구와 상징적 언어 해석을 통해 쿰란 연구에 접근했는데, 두루마리에만 초점을 맞춘 텍스트 학자들이 사해 두루마리를 고고학적 맥락에서 제거했다고 주장했다. 뢴크비스트는 정착지와 무덤의 방향이 모두 태양력을 기반으로 한 의도적인 계획에 속하며, 정착지와 묘지가 사해 두루마리와 연결되어 있고, 이집트에서 살았던 유대교 테라피스트 그룹과 유사한 에세네파와 연관되어 있다고 주장했다.[102]

로버트 카길은 쿰란이 하스몬 왕조의 요새로 설립되어 버려졌고, 나중에 유대인 정착민들에 의해 재점유되어 공동체적이고 비군사적인 방식으로 확장되었으며, 이들이 사해 두루마리를 책임졌다고 주장한다.[103][104] 드 보의 연구 결과에 이의를 제기한 일부 사람들은 사해 두루마리를 사용하여 쿰란의 고고학적 유적을 해석하는 관행에 문제를 제기하며, 사해 두루마리의 영향을 받지 않고 유적을 독립적으로 해석해야 한다고 주장했다.

5. 1. 내용

쿰란 주변 동굴에서는 두루마리 형태로 잘 보존되어 있는 사해사본이 발견되었는데, 이들 중 약 1/4이 구약사본이며 나머지는 구약주석, 신학서, 쿰란공동체의 규율집들로써 대부분 양피가죽이나 파피루스에 고대 히브리어로 적혀있다. 사해구약사본은 현존하는 구약사본들 중에서 가장 오래된 것이며 에스더서를 제외하고는 구약의 모든 책들이 전부 포함되어 있다.[133]

최근 이라 라빈, 올리버 한, 티모 울프, 아드미르 마시치, 기젤라 와인버그가 발표한 과학적 증거에 따르면, "추수 감사 두루마리"의 잉크는 사해와 그 주변에서 채취한 물을 사용했으며, 이는 사해 지역과 적어도 일부 두루마리 사이에 연관성이 있음을 보여준다.[124]

고문서 해독학자 아다 야르데니[125]는 1, 2, 3, 4, 6, 8, 11 굴 등 대부분의 굴에서 발견된 수십 개의 필사본을 분석하여 목록화했으며, 이 필사본들을 "쿰란 필사자"라고 지칭하는 한 명의 필사자에게 귀속시켰다. 야르데니는 500명에 달하는 필사자의 손에 의해 쓰였다는 주장에 대해 경고하며 이 필사본들이 당시 여러 멀리 떨어진 도서관에서 수집된, 짧은 시간 안에 보관된 다양한 문헌들의 단면이라고 주장한다.

길라 카힐라 바르-갈[126]은 사해 두루마리에 사용된 일부 가죽이 누비안 아이벡스에서 왔다는 것을 밝혀냈는데, 누비안 아이벡스의 서식지는 예루살렘을 포함하지 않지만, 헤르몬 산, 골란 고원, 네게브 고원과 사해 서쪽 해안을 포함한다.

5. 2. 중요성

쿰란 주변 동굴에서는 두루마리 형태로 잘 보존되어 있는 사해사본이 발견되었는데, 이들 중 약 1/4이 구약사본이며 나머지는 구약주석, 신학서, 쿰란공동체의 규율집들로써 대부분 양피 가죽이나 파피루스에 고대 히브리어로 기록되었다. 사해구약사본은 현존하는 구약사본들 중에서 가장 오래된 것이며 에스더서를 제외하고는 구약의 모든 책들이 전부 포함되어 있다.[133]

최근 이라 라빈, 올리버 한, 티모 울프, 아드미르 마시치, 기젤라 와인버그가 발표한 과학적 증거에 따르면, "추수 감사 두루마리"의 잉크는 사해와 그 주변에서 채취한 물을 사용했으며, 이는 사해 지역과 적어도 일부 두루마리 사이에 연관성이 있음을 보여준다.[124]

고문서 해독학자 아다 야르데니[125]는 1, 2, 3, 4, 6, 8, 11 굴 등 대부분의 굴에서 발견된 수십 개의 필사본을 분석하여 목록화했으며, 이 필사본들을 "쿰란 필사자"라고 지칭하는 한 명의 필사자에게 귀속시켰다. 야르데니는 500명에 달하는 필사자의 손에 의해 쓰였다는 주장에 대해 경고하며 이 필사본들이 당시 여러 멀리 떨어진 도서관에서 수집된, 짧은 시간 안에 보관된 다양한 문헌들의 단면이라고 주장한다.

길라 카힐라 바르-갈[126]은 사해 두루마리에 사용된 일부 가죽이 누비안 아이벡스에서 왔다는 것을 밝혀냈는데, 누비안 아이벡스의 서식지는 예루살렘을 포함하지 않지만, 헤르몬 산, 골란 고원, 네게브 고원과 사해 서쪽 해안을 포함한다.

6. 논쟁 및 다양한 해석

사해 문서가 발견된 이후, 쿰란에서 광범위한 발굴 조사가 이루어졌다. 대부분 양피지에 기록된 약 900개의 두루마리가 발견되었으며, 저수조, 유대교 의례 욕조, 묘지 등이 발견되었다.

많은 학자들은 이곳이 에세네파의 본거지였다고 믿지만, 로렌스 쉬프만은 공동체의 규칙과 사독 유산 등을 근거로 에세네파와 구별되는 사두개파 지향적 종파를 나타낸다고 주장한다.[7] 다른 학자들은 이곳이 하스몬 왕조의 요새였거나, 부유한 가족의 별장, 또는 도자기 공장이었을 것이라는 비종파적 해석을 제시한다.

쿰란 유적 동쪽에서는 대규모 묘지가 발견되었다. 유대교 율법에 따라 묘지 발굴은 금지되어 쿰란 묘지에는 천 구 이상의 시신이 매장되어 있다는 이론이 있는데, 시신이 여러 세대의 종파 신자들의 것이라는 이론과, 쿰란에서 매장하는 것이 더 쉬웠기 때문에 그곳으로 옮겨졌다는 이론이 존재한다.[10]

두루마리는 정착지 주변의 11개 동굴에서 발견되었으며, 일부 학자들은 동굴이 종파의 영구적인 도서관이었다고 주장한다. 다른 학자들은 일부 동굴이 주거 시설로도 사용되었다고 믿는다. 동굴에서 발견된 텍스트는 다양한 유대교 신념과 관습을 나타내는데, 일부는 에세네파일 수 있는 쿰란 거주자들의 신념을 묘사하거나, 사제 가문인 사도기파 지지자들을 망명시킨 장소였다고 믿어진다. 1990년대에 출판된 문학적 서간은 공동체를 창설한 이유를 설명하며, 그중 일부는 탈무드에서 사두개파의 주장을 연상시킨다.[11]

쿰란 유적지는 19세기부터 유럽 탐험가들에게 알려져 있었으며,[12] 초기 탐험가들의 관심은 묘지에 집중되었다. 1856년 12월, 앨버트 아이작스 등은 쿰란의 탑에 대해 "어떤 종류의 탑이나 요새"였을 것이라고 말했다.[15] 1914년 구스타프 달만은 쿰란을 ''burg'', 즉 요새로 확인했다.[19]

롤랑 드 보는 쿰란을 소금 성읍으로 식별했지만, 세카카일 가능성도 제기되었다. 발굴 결과, 쿰란은 하스몬 왕조 시대부터 주로 사용되었으며, 드 보는 이 시기를 세 시기로 구분했다.


  • 시기 I, 하스몬 왕조 시대
  • 시기 Ia, 요한 히르카누스 시대
  • 시기 Ib, 후기 하스몬 왕조 시대
  • 시기 II, 헤로데 시대
  • 시기 III, 폐허에서의 재점령


드 보의 시대 구분은 조디 매그니스[26]와 이자르 히르슈펠트[27]에 의해 이의가 제기되었다.

드 보는 쿰란에서 잉크통 세 개를 발견했으며, 이후 추가적인 잉크통들이 발견되었다. 이는 쿰란에서의 필사를 나타내는 중요한 지표이다.

드 보는 사해 문서의 정보를 바탕으로 쿰란 유적을 종교적 분파 공동체의 유산으로 해석했다. 그는 로커스 30 위에 있는 방을 '서기관실'로 해석하고, 로커스 77을 "식당"으로 해석했다. 또한 여러 개의 계단식 저수조를 "미크바"로 해석했다. 드 보는 에세네파가 위협을 느꼈을 때 동굴에 두루마리를 숨겼다고 믿었다.

롤랑 드 보는 1971년에 사망하여 완전한 보고서를 제공하지 못했다. 1986년, 에콜 비블리크는 로베르 동셀에게 최종 결과 발표를 맡겼으나, 많은 유물이 분실되거나 훼손되어 최종 보고서는 나오지 못했다.

드 보의 작업 이후에도 여러 차례 발굴이 이루어졌다. 1960년대 존 알레그로와 솔로몬 스테콜이 쿰란에서 미발표 발굴을 진행했고,[40] 1985년에서 1991년 사이 패트리치는 5개의 동굴을 발굴했다. 1993년부터 1994년까지 이스라엘 고대 유물청은 "스크롤 작전"의 일환으로 쿰란 단지에서 작업을 수행했다.[44] 1996년부터 1999년까지, 그리고 그 이후에도 이츠하크 마겐과 유발 펠레그는 쿰란에서 발굴을 진행했다.[46]

로버트 돈셀은 종교적 정착지 모델에 맞지 않는 유물들을 발견하고,[50] 1992년, 폴린 돈셀-부테는 이러한 유물들을 설명하기 위해 로마 별장 모델을 제시했다.[51] 2002년, 미나 뢰온크비스트와 케네스 뢰온크비스트는 쿰란의 천문학적 방향을 포함하여 정착지 해석에 대한 또 다른 관점을 제시했다.[52]

쿰란에서 발견된 다양한 종류의 도자기, 유리, 그리고 다량의 동전은 종파적 정착지의 맥락과 잘 맞지 않는다는 주장이 제기되었다.[54][55] 레이첼 바-나단은 쿰란과 예리코의 하스몬 왕조와 헤롯 궁전에서 발견된 도자기 사이의 유사성을 근거로, 쿰란을 고립된 유적지가 아닌 요르단 계곡의 일부로 보아야 한다고 주장했다.[56]

많은 학자들은 쿰란의 크고 계단식인 저수조를 의례용 목욕탕으로 여겨왔다. 그러나 이 모든 저수조를 목욕탕으로 이해하는 데에는 어려움이 있다. 카타리나 갈로르는 계단식 저수조를 의례용 목욕탕과 물 저장 시설로 혼용하여 사용했을 것이라고 제안한다.[62] 이스라엘 고고학자 마겐과 펠레그는 저수조에서 발견된 점토가 도자기 공장 시설에 사용되었다고 한다.[63]

쿰란의 동전은 고대 유적의 가장 중요한 일차 증거 중 하나이다. 드 보의 발굴을 통해 총 1250개의 동전이 발견되었지만, 오늘날 일부 쿰란 동전은 유실되었고, 기록은 이상적인 수준보다 정확도가 떨어진다. 쿰란에서 확인된 동전은 이 유적이 서기 68년에 여전히 사용되었으며 70년 이후, 어쩌면 73년까지 파괴되었음을 나타낸다.[70][71]

쿰란 유적지에 대한 이해에 중요한 문제는 현실적인 인구 추산이다. 드 보는 거주자 수가 "200명을 넘지 않았을 것"이라고 계산했다.[79] 인구는 20명에서 200명 사이로 추정된다.

쿰란 유적지를 에세네파의 정착지로 해석한 드 보의 해석에 대한 심각한 이의는 거의 없었다. 에르네스트-마리 라페루사[90]는 다소 다른 견해를 가지고 있었지만, 드 보의 팀 구성원들은 약간의 차이만 있을 뿐 거의 같은 이야기를 따랐다. 드 보의 초기 발굴 공동 책임자였던 G. 랭커스터 하딩은 1955년에 기사를 썼는데,[91] 그곳에서 쿰란을 "세례자 요한, 아마도 예수가 공부했던 건물: 키르벳 쿰란"으로 제시했다.

1960년에 카를 하인리히 렝스토르프는 사해 두루마리가 예루살렘 성전의 도서관에서 나온 것이라고 제안했다.[97]

장-밥티스트 앙베르[100]는 쿰란을 둘러싼 논쟁에 대한 혼합된 해결책을 제안한다. 그는 그 유적지가 원래 빌라 루스티카로 설립되었을 수도 있지만, 그 유적지가 버려졌고 기원전 1세기 말에 에세네파에 의해 재점유되었다고 받아들인다.

미나 뢴크비스트와 케네스 뢴크비스트는 쿰란 연구에 접근했는데, 두루마리에만 연구의 초점을 맞춘 텍스트 학자들이 사해 두루마리를 고고학적 맥락에서 제거했다고 주장했다.

로버트 카길은 쿰란이 하스몬 왕조의 요새로 설립되었다는 이론이 유대 종파 집단이 그 유적지를 재점유했다는 이론과 양립할 수 없다는 주장을 한다.

드 보의 연구 결과에 이의를 제기한 일부 사람들은 사해 두루마리를 사용하여 쿰란의 고고학적 유적을 해석하는 관행에 문제를 제기했다. 그들은 사해 두루마리의 영향을 받지 않고 이러한 유적을 독립적으로 해석해야 한다고 주장했다. 다양한 재해석은 그 유적지에 대한 다양한 결론으로 이어졌다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • 요새
  • 빌라 루스티카
  • 무역 기지
  • 도자기 생산 공장


쿰란에서 발견된 점토 샘플과 다양한 도자기 품목의 조성이 분석되었다. 이 연구들은 쿰란 도자기의 상당 부분이 현장에서 생산되지 않았음을 시사한다. 쿰란 도자기의 3분의 2나 되는 양이 쿰란 점토로 만들어지지 않은 것으로 보인다.[115]

과학자 J. 군네웨그와 M. 발라에 따르면, "이 정보는" 마겐 펠레그의 제안과 정면으로 배치된다.[116]

2000년 이후 연구에서 쿰란에서 발견된 도자기의 상당 부분이 다른 곳에서 가져온 것이라는 광범위한 합의가 있는 것으로 보인다.

7. 같이 보기

참조

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