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하맘

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목차

1. 개요

하맘은 고대 로마와 헬레니즘 시대의 공중목욕탕에서 기원하여 이슬람 문화권에서 발전한 목욕 시설이다. 하맘은 기도 전 정결 의식과 이슬람의 정결 의식에 대한 강조로 인해 빠르게 받아들여졌으며, 쿠세이르 암라, 하맘 알-사라 등 우마이야 왕조 시대에 지어진 건축물에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다. 하맘은 이슬람 세계로 확산되어 오스만 제국 시기에 더욱 발전했으며, 이스탄불을 중심으로 다양한 건축 양식을 선보였다. 현대에는 개인 위생 시설의 발달로 이용이 감소했지만, 터키 등지에서는 관광 명소로 활용되기도 한다. 하맘은 탈의실, 냉탕, 온탕, 열탕으로 구성되며, 사회적 교류의 장으로서 여성들에게 중요한 역할을 했다. 한국에서는 '터키탕'이라는 용어가 소프랜드를 지칭하는 데 사용되었으나, 1984년 공식적으로 폐지되었다.

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하맘
위치 정보
일반 정보
유형공중 목욕탕
문화권이슬람 문화권
언어아랍어
다른 이름터키탕 (잘못된 명칭)
무슬림 목욕탕
이슬람 목욕탕
특징
주요 특징뜨거운 물을 사용하는 공중 목욕탕
증기탕
마사지
건축 양식이슬람 건축
주요 공간따뜻한 방 (알 다피르; al-dāfi'r)
뜨거운 방 (알 하라라; al-ḥarāra)
차가운 방 (알 바리드; al-bārid)
역사 및 문화
기원고대 로마의 테르마이 (Thermae)
발전중세 이슬람 세계
사회적 기능목욕
사교
휴식
종교적 정화
건축
주요 재료석재
대리석
장식기하학적 무늬
아라베스크
캘리그라피
지역별 명칭
아랍어حمّام (ḥammām)
터키어hamam
페르시아어حمام (hammâm)
우르두어حمام (ḥammām)
보스니아어hamam
알바니아어hamam
그리스어χαμάμ (chamám)
마케도니아어амам (amam)
참고
관련 항목테르마이
온천
목욕탕

2. 역사

하맘의 역사는 고대 로마와 헬레니즘 시대 문화의 공중목욕탕에서 시작되었다. 이 시설들은 지중해 전역에서 중요한 시민 및 도시 기관이었으며, 비잔틴 제국 초기까지 그 중요성이 이어졌다.[10][11][12] 7~8세기 초기 이슬람 정복으로 아랍 무슬림의 지배가 중동과 북아프리카 대부분으로 확장되면서, 새로운 이슬람 사회는 목욕탕을 자체적인 필요에 맞게 빠르게 적용했다.[2][50]

무슬림 사회에서 목욕탕이 중요했던 이유는 기도 전에 정결 의식(''우두''와 ''구슬'')을 해야 하는 종교적 요구 사항과 이슬람의 정결 의식에 대한 강조 때문이었다.[2][50] 하지만 일부 학자들은 하맘이 초기 이슬람에서 종교적 목적으로 필수적이지 않았으며, 이러한 관계는 후대 역사가들에 의해 부분적으로 가정되었다고 주장한다.[13]

요르단에 있는 쿠세이르 암라, 이슬람 목욕탕의 가장 초기의 예 중 하나로, 우마이야 왕조 시대(7~8세기)에 지어졌다.


일부 이슬람 학자들은 하맘 사용에 대해 강하게 반대했지만, 이러한 반대는 점차 사라졌고, 9세기경에는 대부분의 학자들이 하맘의 타당성에 대해 더 이상 논쟁하지 않았다.[13]

서안 지구에 있는 7~8세기 우마이야 시대의 고고학 유적인 키르바트 알-마자파르의 목욕탕 접견실에 있는 "생명 나무" 모자이크


가장 초기의 이슬람 하맘은 시리아와 요르단에서 우마이야 왕조 (661–750) 시대에 건설되었다.[2][3][50] 무슬림은 고전적인 목욕탕의 주요 요소를 많이 유지하면서 관행과 관련이 적은 기능을 제외했다. 예를 들어, 냉탕에서 열탕으로의 진행은 유지되었지만, 열탕에서 나온 후 찬물에 몸을 담그는 것은 더 이상 일반적인 관행이 아니었고, 운동이 목욕 문화에 통합되지 않았다.[15][2]

셀주크 제국이 11세기에 아나톨리아 지역을 정복하면서 하맘 문화는 더욱 확산되었다.[19] 이후 오스만 제국 시대에는 하맘이 제국 전역의 도시에서 중요한 시설로 자리 잡았다.[19] 이란 지역에서는 사파비 왕조(16~18세기) 시대에 많은 하맘이 건설되었으며,[18] 무굴 제국(16~19세기) 시대에는 인도 아대륙에도 하맘이 도입되었다.[24]

16세기 술탄 아미르 아흐마드 목욕탕 (카샨, 이란)


20세기 초까지 하맘은 이슬람 세계 도시 생활의 중요한 부분이었지만, 개인 주택에 실내 배관이 보급되면서 사용이 감소했다.[2] 이로 인해 많은 하맘이 버려지거나 문화 시설로 개조되었다. 터키, 모로코, 이란 등 일부 지역에서는 역사적인 하맘이 현지인이나 관광객을 위해 계속 운영되거나 복원되기도 한다.[25][26][27]

2. 1. 기원과 초기 발전

하맘의 기원은 고대 로마와 헬레니즘 시대 문화의 공중목욕탕에 뿌리를 두고 있다. 이 시설들은 지중해 전역에 걸쳐 중요한 시민 및 도시 기관이었으며, 비잔틴 제국 초기까지 그 중요성이 유지되었다.[10][11][12] 7~8세기에 초기 이슬람 정복으로 아랍 무슬림의 지배가 중동과 북아프리카 대부분으로 확장되면서, 이슬람 초기의 사회 변화를 겪은 새로운 이슬람 사회는 목욕탕을 자체적인 필요에 맞게 빠르게 적용했다.[2][50]

무슬림 사회에서 목욕탕이 중요했던 이유는 기도 전에 정결 의식(''우두''와 ''구슬'')을 수행해야 하는 종교적 요구 사항과 이슬람의 정결 의식에 대한 일반적인 강조에 있었다.[2][50] 하지만, 일부 학자들은 하맘이 초기 이슬람에서 종교적 목적으로 필수적이지 않았으며, 이러한 관계는 후대 역사가들에 의해 부분적으로 가정되었다고 주장한다.[13] 그들은 하맘의 초기 매력이 다른 서비스(예: 면도)의 편의성, 치료의 한 형태로 일부 중세 이슬람 세계의 의학 의사들의 지지, 그리고 수세기 동안 존재해 온 지역에서 즐거움에 대한 지속적인 대중적 감상에서 비롯되었다고 본다.[13]

일부 울라마 즉, 말리키 학자들을 포함한 이슬람 학자들은 하맘 사용에 대해 강하게 반대했다.[13][14] 이들은 하맘을 전신 목욕(''구슬'')에 불필요하다고 여겼고, 공중 목욕 공간이 적절한 이슬람의 정결 의식을 달성할 수 있을 만큼 깨끗한지 의문을 제기했다. 또한, 집단 목욕을 위한 공간이 불법적인 성행위의 장소가 될 수 있다고 우려했다. 그럼에도 불구하고 이러한 반대는 점차 사라졌고, 9세기경에는 대부분의 학자들이 하맘의 타당성에 대해 더 이상 논쟁하는 데 관심이 없었지만, 일부 보수적인 집단에서는 여전히 의심스러운 시선으로 바라보았다.[13]

가장 초기의 이슬람 하맘은 시리아와 요르단에서 우마이야 왕조 (661–750) 시대에 쿠세이르 암라, 하맘 알-사라, 카스르 알-하이르 알-샤르키, 키르바트 알-마자파르의 궁전과 사막 성의 일부로 지어졌다.[2][3][50] 이 시기 직후, 고고학은 모로코의 볼루빌리스 (자체는 이전 로마 식민지)와 같이 멀리 서쪽으로 하맘이 나타나면서 무슬림 세계 전역에 이슬람 목욕탕이 존재했음을 보여준다.[15] 역사적 텍스트와 고고학적 증거는 또한 8세기에 알-안달루스의 코르도바 및 기타 도시에서 하맘의 존재를 나타낸다.[14]

무슬림은 고전적인 목욕탕의 주요 요소를 많이 유지하면서 관행과 관련이 적은 기능을 제외했다. 예를 들어, 냉탕에서 열탕으로의 진행은 유지되었지만, 열탕에서 나온 후 찬물에 몸을 담그는 것은 더 이상 일반적인 관행이 아니었고, 고전적인 체육관에서와 같이 운동이 목욕 문화에 통합되지 않았다.[15][2] 마찬가지로, 무슬림 목욕을 하는 사람들은 서 있는 물에 몸을 담그는 대신 흐르는 물에 몸을 씻는 경우가 많았다.[33]

2. 2. 이슬람 세계로의 확산

셀주크 제국이 11세기에 아나톨리아 지역을 정복하면서 하맘 문화는 더욱 확산되었다.[19] 이후 오스만 제국 시대에는 하맘이 제국 전역의 도시에서 중요한 시설로 자리 잡았으며,[19] 특히 이스탄불에는 많은 수의 하맘이 건설되었다.[23] 오스만 건축가들은 비잔틴 건축 기술을 바탕으로 하맘 건축을 발전시켰다.[50]

하세키 휘렘 술탄 목욕탕 (이스탄불, 터키)


16세기 오스만 건축가 미마르 시난이 설계한 쳄베르리타슈 하맘, 쉴레이마니예 하맘, 하세키 휘렘 술탄 하맘 등은 고전 오스만 건축 시대에 건설된 대표적인 하맘이다.[19]

이란 지역에서는 사파비 왕조(16~18세기) 시대에 많은 하맘이 건설되었으며,[18] 특히 이스파한에는 역사적인 하맘들이 많이 남아 있다.[18] 무굴 제국(16~19세기) 시대에는 인도 아대륙에도 하맘이 도입되었다.[24]

17세기 중반 이스탄불에는 14,838개의 하맘이 존재했으며, 이 중 302개가 공중 목욕탕, 나머지 14,536개가 궁정과 부유층 소유의 욕장이었다.[160]

2. 3. 현대의 하맘

20세기 초까지 하맘은 이슬람 세계 도시 생활의 중요한 부분이었지만, 개인 주택에 실내 배관이 보급되면서 공중 목욕탕은 개인 위생에 불필요하게 되어 사용이 감소했다.[2] 이로 인해 많은 하맘이 버려지거나 철거되었으며, 상업 건물이나 문화 시설로 개조되었다. 일부는 이스탄불의 바예지드 2세 하맘처럼 박물관이나, 북마케도니아 스코페의 다우드 파샤(또는 다우트 파샤) 하맘처럼 미술관으로 개조되었다.[27]

터키에서는 많은 역사적인 하맘이 현지인이나 관광객을 위해 계속 운영되고 있다.[25][26][27] 킬리치 알리 파샤 하맘과 휄렘 술탄 하맘처럼 방치되었던 하맘이 개조되어 원래 기능을 되찾기도 했다.[25][26][27] 모로코에서는 페스와 마라케시 등 역사적인 도시에서 하맘이 현지인에게 서비스를 제공하며, 특히 오래된 도시(''메디나'')에 거주하는 도시 빈민에게 유용하다.[15][33][28] 이란에서는 이스파한 등 역사적인 도시에서 일부 하맘이 종교적 기능을 계속 수행하고 있지만, 전체적으로 그 수는 감소하고 있다. 살아남은 많은 이란의 하맘은 레스토랑과 찻집으로 개조되었다.[18]

시리아 다마스쿠스에서는 2004년에 단 13개의 하맘만 운영되고 있었으며, 대부분 구시가지에 있었다.[33] 이집트 카이로에서는 19세기 초 약 77개의 하맘이 운영되었지만, 21세기 초에는 8개만 남아 있었고, 다른 많은 하맘은 버려지거나 방치되었다.[29] 그리스와 발칸 반도 등 오스만 제국의 옛 유럽 영토에서는 많은 하맘이 현대에 폐지되거나 방치되었지만, 일부는 복원되어 역사적인 기념물이나 문화 센터로 바뀌었다.[21][30]

3. 특징

하맘은 중앙에 귀벡타쉬(göbek taşıtr)라고 불리는 대리석이 있고, 그 주위에 물이 나오는 세면대와 세면 도구들이 있는 구조로 이루어져 있다. 세면대에서는 물이 계속 흐르도록 하는데, 이는 고여 있는 물을 부정적으로 여기는 지역 특성 때문이다. 하맘에는 사우나와 같은 증기탕이 있어, 이곳에서 때를 불린 다음 귀벡타쉬 위에서 때를 밀거나 마사지를 받는다.

하맘 내부, 물통과 기울어진 바닥 (바뇨스 델 알미란테, 발렌시아)


페쉬테말, 하맘 타월


전통적으로 하맘에서는 옷을 다 벗지 않고, 아랫도리를 천(페쉬테말)으로 가리고 목욕한다.[151]

4. 건축

대부분의 하맘은 이용객이 차가운 방에서 점점 더 더운 방으로 이동하기 전에 몸을 가리는 옷이나 고간 가리개를 착용하도록 한다. 보통 남성은 남성 목욕 관리인, 여성은 여성 관리인에게 씻김과 마사지를 받는다. 이 과정의 세부 사항은 지역에 따라 다르며, 수영장 유무 등이 차이를 보인다.[50] 보수적인 지역에서는 여성이 속옷만 입고 목욕하는 경우가 적지만, 관광객 위주 하맘에서는 나체로 목욕하기도 한다. 일부 하맘은 남녀 구역이 분리되어 있고, 다른 곳에서는 이용 시간이 다르며, 여성의 이용 시간이 더 제한적인 경우가 많다.

전통적으로 하맘, 특히 여성에게는 춤과 음식을 나누는 오락의 장소였다. 결혼식이나 종교 휴일 전 하맘 방문, 출산 축하, 미용 정보 교환 등이 흔했다. 여성들은 하맘 방문을 통해 아들의 잠재적 며느리를 가늠하기도 했다.

로마 시대부터 사용되던 페슈테말(파레오와 유사한 몸 가리는 천), ''케세''(때밀이 장갑) 등은 현대 하맘에도 남아있다. 그러나 보석함, 금도금 비누 상자, 거울, 금속 헤나 그릇, 향수병, ''날른''(나무 또는 자개 나막신) 등은 이제 박물관에서만 볼 수 있다.

전통적으로 목욕탕 마사지사 (튀르키예어: ''텔락'')는 젊은 남성이었으나, 20세기 동안 성인 관리인으로 대체되었다.[39]

4. 1. 일반적인 구조

하맘은 탈의실에서 냉탕, 온탕, 열탕 순서로 이동하는 구조를 가지고 있으며, 이는 로마 시대 목욕탕(테르메)에서 유래했다.[49] 각 공간의 명칭은 지역에 따라 다르다. 예를 들어 탈의실은 터키어로는 자메칸(camekân), 페르시아어로는 사르비네(sarbineh)라고 불린다.[50][2][51][33][15][25]

하맘의 주요 공간은 대개 아치형 또는 돔형 천장으로 덮여 있으며, 돔에는 작은 구멍이나 채광창이 있어 자연 채광을 제공하고 증기를 배출한다.[2][50]

다음은 각 공간에 대한 지역별 명칭을 정리한 표이다.

구분아랍어모로코 페스튀니지터키어페르시아어카이로
탈의실al-mashlaḥ 또는 al-maslakhgoulsamaḥrascamekânsarbineh-
냉탕bayt al-baridel-barrani-soğukluk-bayt awwal
온탕bayt al-wastaniel-wastibīt əs-skhūnılıklık--
열탕bayt al-sakhunad-dakhli-hararet 또는 sıcaklıkgarmkhanehharara


4. 2. 지역적 특징

마그레브와 알-안달루스 지역의 하맘은 온탕(al-wastani)이 가장 크고 중요한 공간인 경우가 많았다. 하엔 아랍 목욕탕은 온탕이 냉탕과 열탕을 합친 것만큼 커서 마사지 등에도 사용되었을 것으로 추정된다.[14] 탈의실 또한 크고, 건축적 장식이 집중된 유일한 공간이었다.[3]

마그레브와 알-안달루스 지역 하맘의 예
시설명국가위치건설 시기비고
칼리파 목욕탕스페인코르도바10세기재건된 내부
헤레스 데 라 프론테라 알카사르 하맘스페인헤레스 데 라 프론테라12세기알모아드 칼리파국 시대, 아치형 천장
론다의 아랍 목욕탕(Baños Arabes)스페인론다13세기 후반[14]
바뇨스 델 알미란테스페인발렌시아역사적인 알-안달루스 목욕탕
첼라 하맘모로코첼라14세기마린 왕조 시대
코마레스 목욕탕스페인그라나다 알함브라14세기나스르 왕조 시대



오스만 제국의 하맘에서는 냉탕이 생략되거나 탈의실(''camekân'' 또는 ''soyunmalık'')과 결합되는 경우가 많았다.[19][52][25] 이 방은 종종 가장 큰 돔형 공간으로, 중앙 분수(şadırvan)와 나무 갤러리가 있어 휴식과 사교 공간으로 활용되었다.[19] 온탕(''ılıklık'')은 건축적 중요성이 낮아 냉탕과 열탕 사이의 전환 공간 정도였다.[25]

열탕(''hararet'' 또는 ''sıcaklık'')은 건축 장식이 가장 화려한 곳이었다.[19] 중앙 돔 공간에 최대 4개의 이완(iwan)이 있는 십자형 배치가 일반적이었다.[19][52] 이완 사이의 모퉁이에는 개인 목욕용 작은 돔형 챔버(''할베트'')가 있었다.[52][19] 중앙에는 고객이 누울 수 있는 가열된 대리석 테이블(''göbektaşı'' 또는 배꼽 돌)이 있었다.

오스만 제국 하맘의 예
시설명국가위치건설 시기비고
마흐무트 파샤 하맘터키이스탄불1476현재 상점 용도
퀴추크 무스타파 파샤 하맘터키이스탄불[53]
다우드 파샤 하맘북마케도니아스코페15세기 후반돔 주변 무카르나스 장식
하세키 휘렘 술탄 목욕탕터키이스탄불16세기내부 개조
술탄과 어머니 여왕의 목욕탕터키이스탄불 톱카프 궁전16세기 후반



이란의 하맘은 뜨거운 물이 담긴 공동 수영장이나 욕조가 있는 것이 특징이었다.[16][54][2] 이란식 하맘은 다면체 모양의 방에 중앙 채광창이 있는 돔으로 덮여 있었다. 뜨거운 방(''garmkhaneh'')은 여러 개의 방으로 나뉘기도 했다.[18]

이란 하맘의 예
시설명국가위치건설 시기비고
술탄 아미르 아흐마드 하맘이란카샨16세기돔의 옥상 전망
샤 아바스 1세 시대 하맘이란마슈하드16세기 또는 17세기벽화 장식
간잘리 칸 단지의 하맘이란케르만16세기 후반~17세기 초
바킬 하맘이란쉬라즈18세기탈의실


5. 사회적 기능

하맘은 단순한 목욕 시설을 넘어, 사회 구성원들이 교류하고 소통하는 공공장소로서의 역할을 수행했다. 특히 여성들에게는 남성들의 시선에서 벗어나 자유롭게 교류할 수 있는 중요한 공간이었다. 하맘은 결혼식이나 종교 휴일 전에 방문하여 출산을 축하하고, 미용 정보를 교환하는 등의 행위가 이루어지는 장소였다.[154]

알 가잘리는 하맘이 주로 남성적인 기관이며, 여성은 출산이나 질병 후에만 하맘에 들어가야 한다고 경고했다. 그러나 알 가잘리조차도 남편이 아내나 누이가 하맘을 사용하는 것을 허용할 수 있다고 생각했다. 알 가잘리에게 하맘을 둘러싼 주요 쟁점은 나체였으며, 그는 노골적인 나체를 피해야 한다고 경고했다.[35]

이슬람에서는 성관계 전후에도 의식적인 수도가 필요하다.[37] 오타와 대학교 교수 메이 텔미사니는 하맘을 떠나는 성적으로 과장된 여성의 이미지는 오리엔탈리즘적 시각이라고 주장한다.[29][38]

아랍식 하맘은 여성과 남성이 포함되거나 배제될 수 있는 성별화된 공간이다. 여성 하맘은 사회에서 특별한 역할을 한다. 밸러리 스타츠(Valerie Staats)는 모로코의 여성 하맘이 종교성에 관계없이 도시와 시골 지역의 전통적이고 현대적인 여성들이 목욕하고 교류하기 위해 모이는 사회적 공간이라고 밝힌다.[43]

압델와합 부디바는 그의 저서 『이슬람의 성(Sexuality in Islam)』에서 하맘을 일반적으로 동성애적 만남이 이루어질 수 있는 장소로 언급한다.[45][46] 그는 일부 역사학자들이 이러한 공간에서의 나체의 보편성으로 인해 여성 간의 성적 표현의 장으로서 하맘에 대한 증거를 발견했다고 언급했다.[45] 하맘은 수 세기 동안 오늘날까지 남성 동성애와도 연관되어 왔다.[45][47][48]

하맘의 기본적인 구조는 입구에 번대(카운터)가 있고, 내부에 탈의실과 욕실이 있다. 손님은 귀중품을 함맘 주인에게 맡기고 옷을 정리하여 허리 천을 두르고 입욕용 샌들을 갈아 신고 욕실로 향한다. 욕실은 보통 증기 목욕이며, 욕조에서 올라오는 증기로 땀을 내고, 때밀이에 의한 때밀이와 마사지, 제모 서비스를 받는다.[151]

탈의실에서 몸을 쉰 손님은 근처 가게에서 가져온 커피나 차, 물담배 등을 맛보거나, 과일을 먹거나, 다른 손님과의 대화를 즐겼다. 하맘은 커피 하우스처럼 오랫동안 편안하게 즐기는 교제, 오락의 장으로 서민들에게 사랑받아 왔다.

입욕객의 성별 구분은 남녀별 욕장을 건설하거나 성별에 따라 시간대나 요일을 나누어 운영하는 방식으로 이루어진다.[165] 여성용 하맘에서는 욕장 내에서 행해지는 때밀이와 마사지는 모두 여성 직원에 의해 이루어진다.[151]

역사적으로, 특히 남성 사회로부터 격리되어 자유롭게 외출하는 것이 제한되었던 여성들에게는, 맨얼굴을 드러내고 모일 수 있으며, 여성들끼리 편안하게 대화를 나눌 수 있는 하맘은 귀중한 사교와 정보 수집의 장이었다. 어머니가 아들에게 적합한 며느리를 찾는다는 실용적인 기능이나, 결혼식 전에 여성이 친족 여성들에게 둘러싸여 몸단장을 하는 의례적인 기능도 가지고 있었다.[154]

6. 한국의 터키탕

미국에서 "터키시 배스(Turkish Bath)"라고 불리던 시설이 일본에서는 "터키탕"으로 번역되어 소개되었다.[147] 막부 말기부터 메이지 시대에 걸쳐 유럽을 방문한 일본 사절단이나 유학생들은 이집트나 이스탄불의 하맘을 이용했으며, 요코하마 쇄항 담판 사절단의 이와마쓰 타로, 해외 시찰 중 이스탄불에 들렀던 타니 간죠 등이 하맘 체험기를 남겼다. 1908년 타카나와의 이와사키 야노스케 별저(현재의 카이토카쿠)에 본격적인 "터키탕"이 세워졌지만, 일본에 정착하지는 못했다.[185]

이슬람 세계 궁정의 하렘에 대한 오해와, 하맘에서 행해지는 세신과 마사지 서비스가 합쳐져 "터키탕"이 개실 부착 특수 욕장의 통칭으로 사용되게 되었다고 여겨진다.[186] 터키 대사관 및 재일 터키인들의 호소에 의해, 1984년에 업계 단체는 "터키탕" 명칭을 자율적으로 폐지하고 소프랜드로 변경했다.[187][188]

참조

[1] 서적 The Hammam through Time and Space https://books.google[...] Syracuse University Press
[2] 서적 The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture Oxford University Press
[3] 서적 L'architecture musulmane d'Occident Arts et métiers graphiques
[4] 서적 A Dictionary of Modern Written Arabic http://ejtaal.net/aa[...] Foreign Language Study
[5] 웹사이트 The Living Arabic Project – Classical Arabic and dialects https://www.livingar[...] 2020-10-11
[6] 웹사이트 Definition of HAMMAM https://www.merriam-[...] 2020-10-11
[7] 서적 Names and Their Histories: A Handbook of Historical Geography and Topographical Nomenclature https://books.google[...] Rivingtons 1898-01-01
[8] 서적 Cemberlitas Hamami in Istanbul: Biographical Memoir of a Turkish Bath https://books.google[...] Edinburgh University Press
[9] 웹사이트 Definition of TURKISH BATH https://www.merriam-[...] 2020-10-16
[10] 서적 A Cultural History of Bathing in Late Antiquity and Early Byzantium https://books.google[...] Routledge
[11] 서적 Bathing Culture of Anatolian Civilizations: Architecture, History, and Imagination Peeters
[12] 서적 Public Baths and Bathing Habits in Late Antiquity: A Study of the Evidence from Italy, North Africa and Palestine A. D. 285-700 Brill
[13] 학술지 " La maison de Satan " Le hammâm en débat dans l'islam médiéval 2003-01-01
[14] 서적 Les Bains d'al-Andalus: VIIIe-XVe siècle https://books.opened[...] Presses universitaires de Rennes
[15] 학술지 The Architecture of the Hammams of Fez, Morocco https://archnet.org/[...] 2008-01-01
[16] 웹사이트 BATHHOUSES (ḥammām, garmāba) https://iranicaonlin[...] 2020-10-02
[17] 학술지 The women's quarters in the historical hammam 2011-01-01
[18] 학술지 Hammams and the contemporary city: the case of Isfahan, Iran 2014-01-01
[19] 서적 Ottoman Architecture Antique Collectors' Club
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