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I Have a Dream

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목차

1. 개요

"I Have a Dream"은 1963년 8월 28일, 마틴 루터 킹 주니어 목사가 워싱턴 D.C.의 링컨 기념관에서 행한 연설이다. 이 연설은 1963년 워싱턴 일자리와 자유를 위한 행진의 절정이었으며, 흑인 인권 운동의 중요한 이정표가 되었다. 킹 목사는 이 연설에서 인종 차별 없는 평등한 사회에 대한 비전을 제시하며, "I have a dream"이라는 구절을 반복하여 널리 알려졌다. 연설은 수사학적 기법과 성경적 인용을 통해 흑인과 백인, 모든 미국인에게 자유와 정의를 호소하며, 1964년 시민권법과 1965년 투표권법 제정에 영향을 미쳤다.

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I Have a Dream
지도 정보
연설 정보
제목나에게는 꿈이 있습니다
원제목I Have a Dream
연설자마틴 루터 킹 주니어
날짜1963년 8월 28일
장소워싱턴 D.C. 링컨 기념관 앞
청중약 25만 명
주제인종 차별 종식, 민권 운동
주요 내용미국 사회의 인종적 불평등과 정의 실현을 위한 염원
영향미국 민권 운동의 중요한 계기
연설 관련 정보
연설 구성서론
본론
결론
핵심 메시지자유와 정의
평등
형제애
꿈
역사적 맥락워싱턴 행진 중
연설 문체수사적 표현
비유
반복
성경 인용
연설 길이약 17분
연설의 주요 구절
핵심 구절나에게는 꿈이 있습니다
자유의 언덕자유의 언덕에서 울려 퍼지게 하십시오
정의의 물결정의가 강물처럼 흐르게 하십시오
자유가 실현될 때마침내 자유가 실현될 때
모든 아이들이 손을 잡을 수 있는 날흑인 아이들과 백인 아이들이 손을 잡을 수 있는 날
연설의 중요성
문화적 영향미국 문화에서 상징적인 연설
정치적 영향인종 차별 철폐를 위한 운동에 큰 영향
사회적 영향평등과 정의를 위한 운동에 영감
연설의 평가20세기 최고의 연설 중 하나
역사상 가장 중요한 연설 중 하나
기록 및 자료
보관미국 국립 기록 보관소
주요 자료연설 전문
오디오 녹음
비디오 영상
연설의 추가 정보
영감미국 독립 선언
노예 해방 선언
성경
연설 제작마틴 루터 킹 주니어가 즉흥적으로 구성
연설의 유산전 세계적으로 영향을 미침
인권 운동의 상징
주요 인물
마틴 루터 킹 주니어미국 민권 운동의 지도자

2. 연설 배경

워싱턴 일자리와 자유를 위한 행진(워싱턴 대행진)은 존 F. 케네디 대통령이 제안한 시민권 법안에 대한 대중적 지지를 보여주기 위한 것이었다. 마틴 루터 킹과 다른 지도자들은 연설을 차분하게 유지하고, 시민권 운동의 특징이 된 시민 불복종을 유발하지 않기로 합의했다. 킹은 노예 해방 선언 100주년에 맞춰 에이브러햄 링컨의 게티즈버그 연설에 대한 경의를 표현하고자 했다.[10]

1963년 8월 28일, 워싱턴 대행진에서 킹 목사가 연설할 때, 연설 말미에 마할리아 잭슨이 "당신의 꿈을 모두에게 전해주세요"라고 외쳤다. 이를 계기로 킹은 미리 준비했던 연설의 마무리 부분을 읽지 않고 "나는 꿈이 있다(I Have a Dream)"라는 주제에 대해 즉흥적으로 이야기하기 시작했다.[81] 킹은 1963년 6월 디트로이트의 우드워드 애비뉴에서 월터 루터 및 C. L. 프랭클린과 함께 행진했을 때의 연설에서도, 후일 워싱턴 대행진에서 했던 연설의 일부를 포함하여 다른 부분들에 대해 자세히 설명했다.[82]

2. 1. 워싱턴 대행진

1963년 8월 28일, 링컨 기념관에서 워싱턴 기념탑을 바라보는 모습


워싱턴 일자리와 자유를 위한 행진(워싱턴 대행진)은 존 F. 케네디 대통령이 제안한 시민권 법안에 대한 대중적 지지를 보여주기 위한 목적이었다. 마틴 루터 킹과 다른 지도자들은 연설을 차분하게 유지하고, 시민권 운동의 특징인 시민 불복종을 유발하지 않기로 합의했다. 킹은 노예 해방 선언 100주년에 맞춰 에이브러햄 링컨의 게티즈버그 연설에 대한 경의를 표현하고자 했다.[10]

1963년 8월 28일, 마틴 루터 킹 주니어는 워싱턴 대행진에서 링컨 기념관 계단 위에서 17분 동안 연설하여 미국 시민권 운동에 큰 영향을 미쳤다.[79] 20만 명이 넘는 운동 지지자들이 그의 연설을 들었으며,[79] 1999년 연구자들은 이 연설을 20세기 미국 최고의 연설로 평가했다.[80] 같은 날, 학생비폭력조정위원회 위원장이었고 후에 미국 하원의원이 된 존 루이스는 다음과 같이 말했다.

King, more than any other, had the power, the ability, and the capacity to transform those steps on the Lincoln Memorial into a monumental area that will forever be recognized. By speaking the way he did, he educated, he inspired, he informed not just the people there, but people throughout America and unborn generations.|킹 목사는 링컨 기념관 계단을 영원히 역사에 남을 장소로 만들 만한 영향력, 재능, 가능성을 가지고 있었습니다. 목사님의 연설은 당시 그 자리에 모인 사람들뿐 아니라 미국 전역의 사람들, 그리고 아직 태어나지 않은 세대에게까지 그 뜻을 전하고, 같은 마음을 불러일으키고, 그 기운을 고조시켰습니다.영어

연설 말미에 마할리아 잭슨이 "당신의 꿈을 모두에게 전해주세요"라고 외친 것을 계기로, 킹은 준비했던 연설의 마무리 부분을 읽지 않고 "나는 꿈이 있다(I Have a Dream)"라는 주제로 즉흥적으로 이야기하기 시작했다.[81] 킹은 1963년 6월 디트로이트의 우드워드 애비뉴에서 월터 루터 및 C. L. 프랭클린과 함께 행진했을 때의 연설에서도, 후일 워싱턴 대행진에서 했던 연설의 일부를 포함하여 다른 부분들에 대해 자세히 설명했다.[82]

2. 2. 연설 준비 과정

킹 목사는 1960년 미국 유색인 지위 향상 협회(NAACP)에서 "흑인과 미국 꿈"이라는 제목의 연설을 한 이후로 꿈에 대해 설교해왔다.[32][11] 1961년에는 여러 연설에서 평등에 대한 "꿈"—"아직 실현되지 않은 미국 꿈"—을 중심 주제로 삼았다.[12] 1962년 11월 27일, 노스캐롤라이나주 로키 마운트에서 한 연설은 "나는 꿈이 있다"는 구절을 포함하여 링컨 기념관 연설과 상당 부분 동일했다.[13][14] 이 연설의 복원 및 디지털화된 녹음은 노스캐롤라이나 주립 대학교 영어학과에 의해 공개되었다.[15][13]

1963년 6월 23일 디트로이트 자유 대행진 직후 코보 홀에서 킹 목사는 "나는 꿈이 있다"는 구절이 포함된 연설을 했다.[16][17][18] 월터 루터는 킹 목사에게 자동차 노동 조합 본부에 사무실을 제공했고, 킹 목사는 워싱턴 대행진을 대비하여 연설을 준비했다.[19] 워싱턴 연설 직전에 "나는 극복했다"를 부른 마할리아 잭슨은 킹 목사의 디트로이트 연설에 대해 알고 있었다.[20][21]

워싱턴 대행진 연설은 여러 버전이 있었고, 원래는 "정상성, 다시는 없다(Normalcy, Never Again)"라고 불렸다. 이 초고는 애틀랜타 대학교 센터 로버트 W. 우드러프 도서관과 무어하우스 대학의 마틴 루터 킹 주니어 컬렉션에 소장되어 있다.[23] 연설이 끝날 무렵, 킹 목사는 준비된 발언에서 벗어나 즉흥적으로 "설교"를 시작하여 "나는 꿈이 있다"라는 말로 자신의 주장을 강조했다. 마할리아 잭슨은 그의 뒤편 자리에서 "마틴, 그들에게 꿈에 대해 말해줘!"라고 외치며 그를 지지했다.[6]

이 연설은 스탠리 레비슨과 클라렌스 벤자민 존스[24]의 도움을 받아 작성되었다. 존스는 "행진을 위한 물류 준비가 너무 힘들어서 연설이 우리에게 우선순위가 아니었다"고 말했고, "8월 27일 화요일 저녁(행진 12시간 전) 마틴은 여전히 무엇을 말할지 몰랐다"고 말했다.[25]

킹의 연설은 자신의 연설과 다른 글에서 나온 단어와 생각을 사용했다. 그는 꿈에 대해 이야기하고, 새뮤얼 프랜시스 스미스(Samuel Francis Smith)의 "아메리카(My Country, 'Tis of Thee)"에서 인용하고, 성경을 광범위하게 언급했다. "이행되지 않은 약속"으로서의 헌법적 권리라는 개념은 클라렌스 존스가 제시했다.[32] 킹의 연설 마지막 부분은 아치볼드 케어리 주니어(Archibald Carey Jr.)가 1952년 공화당 전당대회에서 한 연설과 매우 유사하다.[32][33] 킹은 1962년 9월 조지아주 테렐 카운티(Terrell County, Georgia)에 있는 올리브 산 침례교회(Mount Olive Baptist Church, 소실된 흑인 교회)에서 SNCC 활동가 프라티아 홀(Prathia Hall)이 "나는 꿈이 있다"는 문구를 반복해서 사용한 연설의 일부를 사용했다고 한다.[34]

3. 연설 내용 및 분석

이 연설은 웅변술의 정수로 널리 알려져 있으며, 대중을 선동하는 미국 침례교의 설교 양식과 비슷하다. 구약성서, 미합중국 독립선언서, 미합중국 헌법 등 상징적이고 널리 알려진 소재를 사용하여 청중에게 쉽게 다가가는 특징이 있다. 킹 목사는 인유라는 수사학적 기법을 통해 중요한 구문들을 인용했다.

연설 도입부에서 킹은 링컨의 게티즈버그 연설을 연상시키는 "5 score years ago"(100년 전)라는 표현을 사용했다. 시편 30장 5절(야훼의 진노는 잠시 뿐이고 그 어지심은 영원하시니, 저녁에 눈물 흘려도 아침이면 기쁘리라.)을 인용하여 희망의 메시지를 전달했다. 또한 노예 해방 선언의 문구("It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.")와 이사야 40장 4절("I have a dream that every valley shall be exalted...")을 인용하여 연설의 감동을 더했다.

"I have a dream"(나에게는 꿈이 있습니다), "Now is the time..."(이제 그 때입니다)와 같은 구절을 반복하고 대구(對句)를 사용하여 연설의 핵심 내용을 강조했다.

워싱턴 D.C.에서 열린 시민권 운동 행진에서의 킹


"나에게는 꿈이 있습니다" 연설은 목소리의 통합, 예언자적 목소리, 역동적인 광경이라는 세 가지 수사학적 관점으로 분석할 수 있다.[41] 목소리의 통합은 자신의 목소리를 종교적 선배들의 목소리와 결합하는 것이다. 예언자적 목소리는 수사학을 사용하여 특정 집단을 대변하는 것이다. 역동적인 광경은 "희약한 혼종 형태의 드라마, 외부 요인(충격, 감각, 열정적 해방)에 의존하는 연극적 조합"으로 정의된다.[42]

킹의 연설 수사학은 구약 성서 예언자들의 수사학과 비교될 수 있다. 킹은 긴급하고 위기적인 상황을 언급하며 예언자적 목소리를 사용한다. 예언자적 목소리는 "타락한 부패 속에서 의무감과 덕을 회복해야 한다"[43]는 것이다. 킹이 "이제 모든 하나님의 자녀들에게 정의를 실현할 때"라고 선언한 부분이 그 예이다.

목소리의 통합은 아프리카계 미국인 설교자들이 사용하는 기법이다. 이전 설교자들의 목소리, 성경 구절, 연설자 자신의 생각을 결합하여 독특한 목소리를 만든다. 킹은 결론에서 세속 찬송가인 "아메리카"를 언급하면서 목소리의 통합을 사용한다.

역동적인 광경은 사용되는 상황에 따라 달라진다. 킹의 연설은 시민권 운동과 워싱턴 행진 중이라는 "드라마와 긴장의 맥락"을 고려할 때 역동적인 광경으로 분류될 수 있다.

킹의 연설이 강력했던 이유는 논쟁의 여지가 있다. 대통령 연설문 작성자인 Anthony Trendl은 "적절한 사람이 적절한 말을 적절한 사람들에게 적절한 장소에서 적절한 시간에 전달했다"고 썼다.[44]

3. 1. 연설의 핵심 내용

킹 목사의 연설은 독립 선언서, 노예 해방 선언, 미국 헌법 같은 미국의 중요한 문서들을 언급하며, 수사학의 걸작으로 널리 칭송받는다.[27] 연설 초반부에 킹 목사는 에이브러햄 링컨의 게티즈버그 연설을 암시하며 "50년 전..."이라고 말한다.[83] 노예 제도 폐지를 선언한 해방 선언을 언급하며, "그들의 오랜 속박의 밤을 끝낼 기쁜 새벽으로 다가왔습니다"라고 말한다.[83]

킹 목사는 연설에서 미국 건국의 아버지들이 모든 미국인에게 약속했지만 지켜지지 않은 약속을 "약속 어음"에 비유한다. 그는 "미국은 흑인들에게 부도 수표를 발행했습니다"라고 말하지만, 워싱턴 D.C.에서의 행진을 통해 "우리는 이 수표를 현금으로 바꾸러 왔습니다"라고 주장한다.[31]

연설 전체에서 반복법이 사용된다.[27] 연설 초반부에 킹 목사는 "지금이 바로 그때입니다"를 세 번 반복하며 현재의 중요성을 강조한다.[27] 가장 유명한 반복 구절은 "나에게는 꿈이 있습니다"로, 킹 목사는 통합된 미국에 대한 비전을 제시하며 이 구절을 8번 반복한다.[27] 그는 "언젠가 이 나라가 깨어나서, '우리는 모든 사람이 공평하게 창조되었다는 자명한 이념을 신봉한다'는 미국의 신조안에 깃든 참 뜻 속에서 살아가는 것이 그 꿈입니다"라고 말하며, "네 명의 내 자식들이, 피부 색이 아닌 그들의 품성에 의해 평가받는 나라에서 살게 되는 것"이 자신의 꿈이라고 밝힌다.[26][28]

킹 목사는 "자유의 종이 울리게 합시다"라고 외치며, 모든 인종과 종교를 가진 사람들이 옛 흑인 영가를 함께 부르며 자유를 얻는 날을 향해 나아갈 수 있다고 역설한다.[26]

이 외에도 "100년 후", "우리는 결코 만족할 수 없습니다", "이러한 믿음으로", "자유가 울려 퍼지게 하십시오", "마침내 자유로워졌습니다" 등의 구절이 반복적으로 사용된다.[27]

3. 2. 주요 인용구


  • "우리가 이 수도에 온 이유는 어떤 면에서는 우리가 지급받지 못한 수표를 바꾸기 위함이라고 할 수 있습니다. 미국의 건국 당시 사회 인사들은 독립선언서라는 위대한 문서에 서명할 때 모든 미국인에게 돌아갈 혜택에 대한 약속에 서명했습니다. 이 약속의 수표는 모든 사람에게, 백인뿐만 아니라 흑인에게도, 양도 불가능한 권리인 행복 추구권과 자유권을 보장하겠다는 것이었습니다. 그런데 오늘날의 미국은 우리가 받은 약속 어음에 대해, 적어도 색깔이 문제 되는 사람에게는 채무 불이행인 상태로 남아있다는 것은 명백한 사실입니다. 이러한 신성한 어음을 인수하지 않는 대신 미국은 흑인에게 '잔고 부족'이라고 찍혀 있는 부도 수표를 돌려주었습니다."[26]
  • "나에게는 꿈이 있습니다. 언젠가 이 나라가 깨어나서, '우리는 모든 사람이 공평하게 창조되었다는 자명한 이념을 신봉한다'는 미국의 신조 안에 깃든 참뜻 속에서 살아가는 것이 그 꿈입니다."[26]
  • "나에게는 꿈이 있습니다. 네 명의 내 자식들이, 피부색이 아닌 그들의 품성에 의해 평가받는 나라에서 살게 되는 것입니다."[26]
  • "자유의 종이 울리게 합시다. 이 자유의 종소리가 모든 마을, 모든 촌락, 모든 주, 모든 도시에서 울리게 된다면, 우리는 주님의 자녀로서 흑인이건 백인이건, 유대인이건 아니건, 개신교이건 가톨릭이건 간에 모두가, 손에 손을 잡고 옛 흑인 영가를 함께 부르는 날을 향해 나아갈 수 있을 것입니다. 나 자유 얻었네! 너 자유 얻었네! 전능하신 은혜로 우리 자유 얻었네!"[26]

3. 3. 수사학적 특징 및 문체 분석

이 연설은 웅변술의 정수로 널리 알려져 있으며, 대중을 선동하는 미국 침례교의 설교 양식과 비슷하다. 구약성서, 미합중국 독립선언서, 미합중국 헌법 등 상징적이고 널리 알려진 소재를 사용하여 청중에게 쉽게 다가가는 특징이 있다. 킹 목사는 인유라는 수사학적 기법을 통해 중요한 구문들을 인용했다.

연설 도입부에서 킹은 링컨의 게티즈버그 연설을 연상시키는 "5 score years ago"(100년 전)라는 표현을 사용했다. 두 번째 문단에서는 시편 30장 5절을 인용하여 희망의 메시지를 전달했다. 또한 노예 해방 선언의 문구("It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.")와 이사야 40장 4절("I have a dream that every valley shall be exalted...")을 인용하여 연설의 감동을 더했다.

"I have a dream"(나에게는 꿈이 있습니다), "Now is the time..."(이제 그 때입니다)와 같은 구절을 반복하고 대구(對句)를 사용하여 연설의 핵심 내용을 강조했다.

킹 목사의 연설은 수사학의 걸작으로 칭송받으며, 독립 선언서, 해방 선언, 미국 헌법 등 미국 역사의 중요한 문서를 언급한다. 연설 초반부에 "50년 전..."이라고 말하며 에이브러햄 링컨의 게티즈버그 연설을 암시한다. 노예 제도 폐지를 선언한 해방 선언을 언급하며 "그들의 오랜 속박의 밤을 끝낼 기쁜 새벽으로 다가왔습니다"라고 말했다.

연설 전반에 걸쳐 반복법이 사용된다. 킹 목사는 청중에게 현재를 잡을 것을 촉구하며, 6번째 단락에서 "지금이 바로 그때입니다"를 세 번 반복한다. 가장 유명한 반복 구절은 "저는 꿈을 꿉니다"이며, 통합된 미국을 보여주는 동안 8번 반복된다. 다른 예로는 "100년 후", "우리는 결코 만족할 수 없습니다", "이러한 믿음으로", "자유가 울려 퍼지게 하십시오", "마침내 자유로워졌습니다"가 있다.

연설에서 가장 많이 인용되는 구절 중 하나는 “저는 제 네 명의 어린 자녀들이 언젠가 피부색이 아니라 인격의 내용으로 판단받지 않는 나라에서 살 날이 올 것이라는 꿈을 꿉니다. 저는 오늘 꿈을 꿉니다!”이다.[28]

이 연설의 내용은 흑인에 대한 학대와 착취에 대한 킹 목사의 사회적 경험을 반영한다. 모든 사람에게 자유와 정의를 제공하는 국가로서 미국의 신화에 호소하고, 인종 정의가 하나님의 뜻과 일치한다고 주장함으로써 이러한 세속적 신화를 종교적 맥락 안에 배치한다. 킹 목사는 미국이 흑인들에게 "약속 어음"을 채무 불이행했다고 말하며, "우리는 이 수표를 현금으로 바꾸러 왔습니다"라고 말한다.

킹의 연설은 아치볼드 케어리 주니어(Archibald Carey Jr.)가 1952년 공화당 전당대회에서 한 연설과 유사하며, 두 연설 모두 "아메리카"의 첫 절을 낭송하며 끝나고, "자유가 울려 퍼지게 하라"고 촉구하는 산의 이름을 공유한다.[32][33]

킹은 1962년 조지아주 테렐 카운티(Terrell County, Georgia)에 있는 올리브 산 침례교회(Mount Olive Baptist Church, 소실된 흑인 교회)에서 SNCC 활동가 프라티아 홀(Prathia Hall)이 "나는 꿈이 있다"는 문구를 반복해서 사용한 연설의 일부를 사용했다.[34]

설교 어조로 진행되는 이 연설은 이사야 40장 4절-5절 ("나는 모든 골짜기가 높아지고…"[36])와 아모스 5장 24절 ("그러나 정의가 물처럼 흐르게 하라…"[37])을 포함한 성경 구절을 언급한다.[38] 연설의 끝 부분은 갈라디아서 3장 28절을 언급한다. 그는 또한 셰익스피어의 ''리처드 3세''의 첫 줄을 언급한다.[40]

"나에게는 꿈이 있습니다" 연설은 목소리의 통합, 예언자적 목소리, 역동적인 광경이라는 세 가지 수사학적 관점으로 분석할 수 있다.[41] 목소리의 통합은 자신의 목소리를 종교적 선배들의 목소리와 결합하는 것이다. 예언자적 목소리는 수사학을 사용하여 특정 집단을 대변하는 것이다. 역동적인 광경은 "희약한 혼종 형태의 드라마, 외부 요인(충격, 감각, 열정적 해방)에 의존하는 연극적 조합"으로 정의된다.[42]

킹의 연설 수사학은 구약 성서 예언자들의 수사학과 비교될 수 있다. 킹은 긴급하고 위기적인 상황을 언급하며 예언자적 목소리를 사용한다. 예언자적 목소리는 "타락한 부패 속에서 의무감과 덕을 회복해야 한다"[43]는 것이다. 킹이 "이제 모든 하나님의 자녀들에게 정의를 실현할 때"라고 선언한 부분이 그 예이다.

목소리의 통합은 아프리카계 미국인 설교자들이 사용하는 기법이다. 이전 설교자들의 목소리, 성경 구절, 연설자 자신의 생각을 결합하여 독특한 목소리를 만든다. 킹은 결론에서 세속 찬송가인 "아메리카"를 언급하면서 목소리의 통합을 사용한다.

역동적인 광경은 사용되는 상황에 따라 달라진다. 킹의 연설은 시민권 운동과 워싱턴 행진 중이라는 "드라마와 긴장의 맥락"을 고려할 때 역동적인 광경으로 분류될 수 있다.

킹의 연설이 강력했던 이유는 논쟁의 여지가 있다. 대통령 연설문 작성자인 Anthony Trendl은 "적절한 사람이 적절한 말을 적절한 사람들에게 적절한 장소에서 적절한 시간에 전달했다"고 썼다.[44]

4. 연설의 영향 및 유산

이 연설은 행사 직후부터 많은 사람들에게 찬사를 받았으며, 당시 목격자들은 이 연설을 행진의 최고점으로 꼽았다.[45] 언론의 반응도 긍정적이었다. 뉴욕 타임즈의 제임스 레스턴은 "킹 박사가 그날의 모든 주제를 다른 누구보다 더 잘 다루었다"고 평가했다.[32] 보스턴 글로브의 메리 맥그로리는 킹의 연설이 그날의 분위기를 포착했고 군중을 감동시켰다고 보도했다.[47] 워싱턴 포스트의 마퀴스 차일즈는 킹의 연설이 "단순한 연설을 넘어섰다"고 썼다.[48] 로스앤젤레스 타임즈는 킹의 "비할 데 없는 웅변"이 인종 차별 옹호자들을 부끄럽게 만들었다고 논평했다.[49]

연방 수사국(FBI)은 킹과 그의 인종 정의 동맹을 파괴적인 세력으로 간주하여 COINTELPRO 작전을 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)에 대한 작전으로 확장하고, 킹을 주요 적대자로 특별히 표적으로 삼았다.[50] 킹이 연설을 한 지 이틀 후, COINTELPRO 책임자 윌리엄 C. 설리반은 킹을 "이 나라의 미래에서 가장 위험한 흑인"으로 규정해야 한다는 내용의 메모를 작성했다.[51]

이 연설은 케네디 행정부와 시민권 연합에게는 성공적이었다. 케네디는 텔레비전으로 킹의 연설을 시청하고 감명을 받았으며, 행진 지도자들을 백악관으로 초청했다. 케네디는 이 행진이 그의 시민권 법안 통과 가능성을 높였다고 생각했다.[52] 그러나 일부 흑인 지도자들은 이 연설이 너무 타협적이라고 비판했다. 말콤 X는 자서전에서 "화가 난 혁명가들이 복음과 기타와 '나에게는 꿈이 있습니다' 연설과 함께 억압자와 함께 수련지에서 발을 함께 흔드는 것을 들어본 적이 있습니까?"라고 썼다.[10]

이후, 킹 목사는 타임지의 1963년 올해의 인물로 선정되었고,[88] 1964년에는 노벨 평화상을 당시 최연소로 수상했다.[89] 2003년, 미국 국립공원관리청은 킹이 연설했던 위치를 기념하는 대리석 기단을 제막했고,[90] 미국 의회도서관은 미국 국립 음향 기록 보관소에 킹의 연설을 추가했다.[91]

4. 1. 시민권 운동에 미친 영향

이 연설은 워싱턴 대행진 이후, 존 F. 케네디 행정부에 시민권 개정 입법안을 의회에 제출하라는 압력을 더욱 강화시켰다. 케네디 대통령 암살 이후, 린든 존슨 대통령 때 1964년 시민권 개정안이 통과되었으며, 1965년에는 투표권 개정안이 통과되었다.[87]

이 연설은 당시 흑인 인권 운동가들에게 큰 영향을 주었는데, 당시의 행진에 회의적이었던 제임스 볼드윈은 "사람들의 열정이 그에게 흘러가는 것을 느낄 수 있었다"고 회고하며, "우리는 마치 높은 곳에 서 있는 것 같았고, 우리의 상속을 볼 수 있었습니다. 아마도 우리는 왕국을 실현할 수 있을 것입니다."라고 썼다.[2]

킹 목사의 연설은 미국의 언론들에게도 큰 영향을 주었다. ''뉴욕 타임즈''의 제임스 레스턴은 "킹 박사는 그날의 모든 주제를 다른 누구보다 더 잘 다루었습니다. 그는 링컨과 간디의 상징과 성경의 어조로 가득 차 있었습니다."라고 평가했다.[32] ''보스턴 글로브''의 메리 맥그로리는 킹의 연설이 그날의 분위기를 포착했고, 군중을 감동시켰다고 보도했다.[47] ''워싱턴 포스트''의 마퀴스 차일즈는 킹의 연설이 "단순한 연설을 넘어섰다"고 평가했다.[48] ''로스앤젤레스 타임즈''는 킹의 "비할 데 없는 웅변"이 인종 차별 옹호자들을 부끄럽게 만들었다고 논평했다.[49]

킹 목사의 연설은 연방 수사국(FBI)에도 영향을 주었다. FBI는 킹 목사와 그의 인종 정의 동맹을 파괴적인 세력으로 간주하여, COINTELPRO 작전을 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)에 대한 작전으로 확장하고 킹을 미국의 주요 적대자로 특별히 표적으로 삼았다.[50] 킹이 연설을 한 지 이틀 후, COINTELPRO 책임자 윌리엄 C. 설리반은 킹을 "이 나라의 미래에서 가장 위험한 흑인"으로 규정해야 한다는 메모를 작성했다.[51]

이 연설은 케네디 행정부와 자유주의 시민권 연합에게 성공적이었다. 케네디는 텔레비전으로 킹의 연설을 시청하고 매우 감명을 받았으며, 행진 지도자들을 백악관에 초청하여 만났다. 케네디는 이 행진이 그의 시민권 법안 통과 가능성을 높였다고 생각했다.[52]

일부 흑인 지도자들은 이 연설이 너무 타협적이라고 비판하기도 했다. 말콤 X는 자서전에서 "화가 난 혁명가들이 복음과 기타와 '나에게는 꿈이 있습니다' 연설과 함께 억압자와 함께 수련지에서 발을 함께 흔드는 것을 들어본 적이 있습니까?"라고 썼다.[10]

존 루이스는 "킹 목사는 링컨 기념관 계단을 영원히 역사에 남을 장소로 만들 만한 영향력, 재능, 가능성을 가지고 있었습니다. 목사님의 연설은 당시 그 자리에 모인 사람들뿐 아니라 미국 전역의 사람들, 그리고 아직 태어나지 않은 세대에게까지 그 뜻을 전하고, 같은 마음을 불러일으키고, 그 기운을 고조시켰습니다."라고 평가했다.

연설과 행진을 통해, 킹은 타임지의 1963년 Person of the Year로 선정되었고,[88] 1964년에는 노벨 평화상을 당시 최연소로 수상했다.[89]

2003년, 미국 국립공원관리청은 킹이 연설했던 위치를 기념하는 대리석 기단을 제막했고,[90] 미국 의회도서관은 미국 국립 음향 기록 보관소에 킹의 연설을 추가했다.[91]

4. 2. 연설의 역사적 의미와 유산

워싱턴 대행진은 케네디 행정부가 시민권 법안을 의회에서 추진하도록 압력을 가하는 데 큰 역할을 했다.[53] 킹 목사는 이 연설과 행진으로 1963년 ''타임'' 잡지의 올해의 인물로 선정되었고, 1964년에는 노벨 평화상을 수상한 역대 최연소 수상자가 되었다.[54]

2002년, 미국 의회도서관은 이 연설을 미국 국가 음반 등록부에 추가하여 기념했다.[58] 2003년, 미국 국립공원관리청은 킹 목사가 연설을 했던 링컨 기념관 계단에 기념 비문을 설치했다.[59]
킹 목사가 연설을 했던 링컨 기념관 계단의 위치는 이 비문으로 기념되고 있다.


2011년에는 워싱턴 D.C. 포토맥 분지 근처에 마틴 루터 킹 주니어 기념관이 건립되었다. 이 기념관의 중심부는 킹 목사의 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설의 한 구절인 "절망의 산에서 희망의 돌이 나왔습니다"를 바탕으로 하고 있다.[60]

2013년 8월 28일, 킹 목사의 연설 50주년을 기념하여 수천 명의 사람들이 워싱턴 D.C.의 내셔널 몰에 모였다. 이 행사에는 버락 오바마 대통령을 비롯하여 전직 대통령 빌 클린턴, 지미 카터 등이 참석하여 연설의 중요성을 다시 한번 강조했다.[62]
버락 오바마 대통령, 미셸 오바마 영부인, 그리고 전 대통령인 지미 카터와 빌 클린턴이 링컨 동상을 지나 역사적인 워싱턴 대행진과 킹 목사의 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설 50주년 기념식에 참석하고 있다.


2016년, 제이콥 루 재무장관은 뒷면에 링컨 기념관이 새겨진 미국 5달러 지폐가 2020년 이전에 재디자인될 것이라고 발표했다. 지폐 뒷면에는 킹 목사의 연설 사진을 포함하여 기념관에서 일어났던 여러 역사적 사건들이 묘사될 예정이다.[64]

4. 3. 한국 사회에 주는 교훈

마틴 루터 킹 주니어의 "I Have a Dream" 연설은 한국 사회에도 깊은 교훈을 준다. 이 연설은 오랫동안 민주화 운동과 사회 정의 실현을 위해 노력해 온 한국인들에게 큰 영감을 주었다.

한국 사회에는 성차별, 지역 차별, 학력 차별 등 다양한 형태의 차별이 존재한다. 킹 목사의 연설은 이러한 차별에 맞서 싸우는 사람들에게 용기를 준다. 특히 킹 목사가 강조한 비폭력 저항과 형제애의 정신은 한국 사회의 갈등을 해결하고 통합을 이루는 데 중요한 가치가 될 수 있다.

킹 목사의 연설은 단순한 과거의 역사적 사건이 아니라, 현재를 살아가는 우리에게도 여전히 유효한 메시지를 전달한다. 그의 꿈은 차별 없는 평등한 사회를 향한 열망이며, 이는 한국 사회가 추구해야 할 목표이기도 하다.

5. 킹 목사에 대한 비판적 평가 (진보적 관점)

마틴 루터 킹의 비폭력 저항 노선은 때때로 너무 타협적이라는 비판을 받았다. 말콤 엑스는 말콤 X 자서전에서 "화가 난 혁명가들이 복음과 기타와 '나에게는 꿈이 있습니다' 연설과 함께 억압자와 함께 수련지에서 발을 함께 흔드는 것을 들어본 적이 있습니까?"라고 비판했다.[10]

연방 수사국(FBI)은 킹과 그의 인종 정의 운동을 파괴적인 세력으로 간주했다. FBI는 COINTELPRO 작전을 통해 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)와 킹을 주요 감시 대상으로 삼았다.[50] 킹이 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설을 한 지 이틀 후, COINTELPRO 책임자 윌리엄 C. 설리반은 킹을 "이 나라의 미래에서 가장 위험한 흑인"으로 규정하는 메모를 작성했다.[51]

6. 연설 원문



킹은 연설 시 그 사본을 배포했기 때문에, 연설에 대한 저작권의 지위가 자주 문제가 되고 있다. 제11순회구 항소법원의 마틴 루터 킹 주니어 유산 관리 재단 대 CBS 소송 사건[93]에서, 관리 재단이 연설에 대한 저작권을 소유하고 있다고 판시되었다. 연설의 전부 또는 일부 사용에 있어 사용 허락을 받지 않더라도, 특히 공정 이용이나 공정 취급과 같은 원리 하에서의 사법 관할 등, 경우에 따라서는 합법으로 여겨지지만, 미국의 저작권법에서 이 연설은 저작권 보호의 대상이 된다[94].

마이클 잭슨의 「히스토리」라는 곡에 이 연설의 서두 부분이 인용되어 있다.

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