기독교적 실존주의
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1. 개요
기독교적 실존주의는 기독교 가르침의 간접적인 방식을 강조하며, 이는 쇠렌 키르케고르의 사상을 중심으로 한다. 이 사상은 신과의 개인적인 관계를 중시하며, 인간의 선택과 주관적 진리를 통해 신앙을 탐구한다. 기독교적 실존주의는 성경을 해석할 때 독자가 실존적 주체로서 개인적으로 말씀을 받아들여야 한다고 강조하며, 초기 기독교로의 회귀와 하나님을 사랑과 동일시하는 것을 주요 전제로 한다. 폴 틸리히, 루돌프 불트만, 롤로 메이, 카를 야스퍼스, 표도르 도스토옙스키 등이 대표적인 기독교 실존주의자이며, 실존주의 신학은 다양한 학파를 포함한다. 급진적 실존주의 기독교는 하나님과의 직접적인 경험에 기반한 신앙을 주장한다.
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포스트모던 신학은 마르틴 하이데거를 출발점으로 삼은 철학자들이 기독교 신학과 관련된 저서를 출판하며 1980년대와 1990년대에 등장한 신학 사조로, 현대 후기 세계관과 문화, 의식의 전환에 대한 신학적 응답이며, 급진 정통주의, 약한 신학, 해체주의적 신학, 건설주의적 신학 등으로 나뉜다. - 쇠렌 키르케고르 - 신정통주의
신정통주의는 20세기 초 자유주의 신학에 대한 반발로 나타나 하나님의 초월성 강조, 실존주의 개념 수용, 죄에 대한 새로운 해석 등을 특징으로 하는 신학적 흐름이다. - 쇠렌 키르케고르 - 르상티망
르상티망은 억압된 부정적 감정을 되씹어 증폭시키는 심리 상태를 지칭하는 프랑스어 용어로, 철학적 개념으로 발전하여 사회 현상에 미치는 영향에 대한 논의가 이루어지고 있으며, 한국 사회에서는 사회 갈등과 관련된 사회 통합 저해 요인으로도 작용한다. - 기독교 철학 - 토미즘
토미즘은 토마스 아퀴나스의 사상으로, 아리스토텔레스 철학을 기독교 신앙과 조화시켜 스콜라 철학에 영향을 주었고 토마스주의 학파를 형성했으며, 존재론, 인과론, 신의 존재 증명, 자연법, 자유의지 등을 다루는 철학 체계이지만, 이단 논쟁과 쇠퇴기를 겪기도 하며 근현대까지 영향을 미치고 있다. - 기독교 철학 - 로고스
로고스는 고대 그리스어에서 비롯된 다의어로, 철학, 종교, 심리학 등 다양한 사상에서 이성, 논리, 세계의 원리, 신과의 관계를 설명하는 핵심 개념으로 사용된다.
| 기독교적 실존주의 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 주요 인물 | 키르케고르 칼 바르트 파울 틸리히 루돌프 불트만 디트리히 본회퍼 가브리엘 마르셀 미겔 데 우나무노 레프 셰스토프 니콜라스 베르댜예프 존 맥쿼리 제임스 콘 데이비드 트레이시 로즈마리 래드포드 류터 줄리아 크리스테바 |
| 특징 | |
| 주요 강조점 | **인간 존재의 유한성:** 인간은 근본적으로 유한하고 불완전한 존재임을 강조한다. **개인의 주관적 경험:** 신앙은 추상적인 교리가 아니라 개인의 실존적인 경험에서 비롯된다고 본다. **자유와 책임:** 인간은 자신의 삶을 스스로 선택하고 책임져야 한다고 강조한다. **불안과 절망:** 인간은 삶의 무의미함과 죽음에 대한 불안을 끊임없이 느끼며 살아간다고 본다. **역설과 모순:** 신앙은 이성적으로 이해할 수 없는 역설과 모순을 포함한다고 본다. |
| 신학적 함의 | |
| 하나님의 이해 | 전통적인 신학에서 벗어나, 인간의 실존적인 상황에서 이해되는 하나님을 제시한다. |
| 그리스도의 이해 | 예수는 인간의 실존적인 고뇌를 공유하고 극복한 존재로 해석된다. |
| 성서의 이해 | 성서는 역사적 사실의 기록이 아니라, 인간의 실존적인 질문에 대한 응답으로 읽혀진다. |
| 교회의 이해 | 교회는 개인의 실존적인 변화와 성장을 돕는 공동체로 이해된다. |
| 영향 | |
| 현대 신학에 미친 영향 | 해방 신학 여성 신학 과정 신학 |
| 비판 | |
| 주요 비판 | 주관주의에 빠질 위험이 있다. 전통적인 기독교 교리를 약화시킬 수 있다. 사회적 책임감을 간과할 수 있다. |
2. 키르케고르의 사상
기독교적 실존주의는 기독교에 대한 키르케고르의 이해에 기반한다. 키르케고르는 진정성, 불안, 사랑, 믿음의 비합리성과 주관성 같은 주제를 다루며, 신을 객관적이고 논리적인 체계 안에 가두려는 시도를 거부했다. 키르케고르에게 신학의 초점은 객관적인 주장이 아닌, 주관적 진실과 씨름하는 개인에게 맞춰져 있었다. 그는 종종 서로 다른 관점을 가진 필명으로 글을 써서 이를 입증했다.[2]
2. 1. 주체적 진리와 신앙
키에르케고르는 우주를 근본적으로 역설적인 것으로 보았다. 그중 가장 큰 역설은 초월적인 신과 인간의 연합을 의미하는 예수 그리스도의 사람됨이다. 또한 그는 신과의 개인적인 관계를 갖는 것이 모든 도덕, 사회 구조, 공동체의 규범을 앞선다고 보았다.[2] 그러므로 사회적인 활동들은 필연적으로 개인이 내리는 인격적인 미적 선택사항으로 보았다.키에르케고르는 각 사람이 독립적인 선택을 해야 하며, 그 선택이 그의 존재를 구성한다고 주장했다. 각 사람은 삶의 방식을 선택하기 전까지 (알든 모르든) 결정의 고통을 겪는다. 키에르케고르는 인간 실존의 세 단계를 제시했는데, 이는 심미적 단계, 윤리적 단계, 그리고 종교적 단계이다.
2. 2. 삶의 세 단계
키르케고르는 각 사람이 독립적인 선택을 해야 하며, 그 선택이 그의 존재를 구성한다고 주장했다. 각 사람은 삶의 방식을 선택하기 전까지 (알든 모르든) 결정의 고통을 겪는다. 키르케고르는 인간 실존의 세 단계를 제시했는데, 이는 심미적 단계, 윤리적 단계, 그리고 종교적 단계이다. 종교적 단계는 종종 믿음의 도약이라고 불리는 단계를 거쳐 나타난다. 키르케고르는 우주가 근본적으로 역설적이며, 그 가장 큰 역설은 예수 그리스도라는 인물 안에서 신과 인간의 초월적 연합이라고 주장했다. 그는 또한 모든 규정된 도덕, 사회 구조 및 공동체 규범을 능가하는 신과의 개인적인 관계를 설정했는데,[2] 그는 사회적 관습을 따르는 것은 본질적으로 개인이 내리는 개인적인 심미적 선택이라고 주장했기 때문이다.2. 3. 절망과 죄
키에르케고르는 우주가 근본적으로 역설적이며, 그 가장 큰 역설은 예수 그리스도라는 인물 안에서 신과 인간의 초월적 연합이라고 보았다. 그는 또한 모든 규정된 도덕, 사회 구조 및 공동체 규범을 능가하는 신과의 개인적인 관계를 설정했는데,[2] 이는 사회적 관습을 따르는 것이 본질적으로 개인이 내리는 개인적인 심미적 선택이라고 보았기 때문이다.3. 성서 해석
기독교적 실존주의에서 성서 해석은 독자가 성서를 단순히 외부의 진리 집합으로 보는 것이 아니라, 하나님이 자신에게 개인적으로 말씀하시는 것을 연구하는 실존적 주체로서 접근해야 한다고 본다.[6] 독자는 외부에서 강요하는 듯한 계명이 아닌, 자신의 내면에서 우러나오는 듯한 계명을 따라야 한다. 키르케고르는 "일상생활과 거리가 먼 진지한 것들에 대해 강의하는 교사인가, 아니면 그것을 활용해야 하는 학습자인가?"라는 질문을 통해 이 과제를 제기했다.[7] 성경은 개인이 그것을 자신의 권위로 받아들일 때 비로소 삶에서 권위를 갖게 된다.
3. 1. 간접적인 소통 방식
기독교적 실존주의는 기독교 가르침의 '''간접적인 스타일'''을 언급하며, 이는 기독교 사역의 독특하고 중요한 측면으로 여겨진다. 기독교의 요점은 특정한 비유나 말씀에서 직접적으로 드러나지 않고, 각 개인이 스스로 진실에 직면하도록 한다.[5] 이는 마태오 복음서(Matthew|마태복음영어 18:21-35)와 같은 비유에서 분명하게 나타난다.구약성서에서 '''간접적인 소통'''의 좋은 예는 2 Samuel|사무엘하영어 12:1-14에 나오는 다윗과 나단의 이야기이다.
성경에 대한 실존주의적 해석은 독자가 자신이 하나님이 개인적으로 소통하는 말씀을 연구하는 실존하는 주체임을 인식할 것을 요구한다. 이는 독자와 관련이 없는 외부의 진리 모음을 바라보는 것과는 대조적이다.[6] 그러한 독자는 외부의 존재가 강요하는 것처럼 계명을 따를 의무가 있는 것이 아니라, 마치 그것들이 자신의 내부에 있고 자신을 내부적으로 인도하는 것처럼 계명을 따라야 한다. 이것은 키르케고르가 "더 어려운 과제를 가진 사람은 누구인가? 일상 생활과 거리가 먼 진지한 것들에 대해 강의하는 교사인가, 아니면 그것을 활용해야 하는 학습자인가?"라고 질문할 때 떠맡는 과제이다.[7] 실존적으로 말하면, 성경은 한 사람이 성경을 자신의 개인적인 권위로 ''허용할'' 때까지 그 사람의 삶에서 권위가 되지 않는다.
3. 2. 실존적 주체로서의 독자
기독교적 실존주의는 기독교 가르침의 '''간접적인 스타일'''을 언급하는데, 이는 기독교 사역의 독특하고 중요한 측면으로 여겨진다. 기독교의 요점은 특정한 비유나 말씀에서 직접적으로 드러나지 않고, 각 개인이 스스로 진실에 직면하도록 하는 방식으로 전달된다.[5] 이것은 특히 마태오 복음서 18장 21-35절과 같은 비유에서 분명하게 나타난다.구약성경에서 '''간접적인 소통'''의 좋은 예시는 사무엘하 12장 1-14절에 나오는 다윗과 나단의 이야기에서 찾아볼 수 있다.
성경에 대한 실존주의적 해석은 독자가 자신이 하나님이 개인적으로 소통하는 말씀을 연구하는 실존하는 주체임을 인식할 것을 요구한다. 이는 독자와 관련 없는 외부의 진리 모음을 바라보는 것과는 대조적이다.[6] 그러한 독자는 외부 존재가 강요하는 것처럼 계명을 따르는 것이 아니라, 마치 계명이 자신의 내부에 존재하며 자신을 내부적으로 인도하는 것처럼 따라야 한다. 이것은 키르케고르가 "더 어려운 과제를 가진 사람은 누구인가? 일상 생활과 거리가 먼 진지한 것들에 대해 강의하는 교사인가, 아니면 그것을 활용해야 하는 학습자인가?"라고 질문할 때 제기하는 과제이다.[7] 실존적으로 말하면, 성경은 한 사람이 성경을 자신의 개인적인 권위로 ''허용할'' 때까지 그 사람의 삶에서 권위가 되지 않는다.
4. 주요 전제
키르케고르는 우주를 근본적으로 역설적인 것으로 보았으며, 그중 가장 큰 역설은 초월적인 신과 인간의 연합, 즉 예수 그리스도의 성육신이라고 생각했다.[21] 또한 그는 신과의 개인적인 관계가 모든 도덕, 사회 구조, 공동체의 규범보다 우선한다고 보았다. 따라서 사회적 관습을 따르는 것은 본질적으로 개인의 미적 선택이라고 생각했다.
키르케고르는 각자가 독립적인 선택을 해야 하며, 그것이 그 사람의 존재를 구성한다고 주장했다. 그는 특정 삶의 방식을 결정하기 전까지 인간은 우유부단함 속에서 고통받는다고 보았다.
4. 1. 초기 기독교로의 회귀
대중을 더욱 진정한 형태의 기독교로 되돌리는 것은 기독교적 실존주의의 주요 전제 중 하나이다. 이러한 형태는 종종 초기 기독교의 개념과 동일시되는데, 이는 주로 그리스도의 십자가형 이후 처음 3세기 동안 존재했다. 밀라노 칙령은 로마 황제 콘스탄티누스 1세가 서기 313년에 발표했는데, 이를 시작으로 기독교는 로마 제국과 이후 다른 유럽인 사이에서 인기를 누렸다. 그러나 키르케고르는 19세기까지 신약 성경 기독교의 궁극적인 의미(사랑, 아가페, 자비, 사랑의 친절)가 왜곡되었고, 기독교가 은혜, 겸손, 사랑이라는 원래의 삼중 메시지에서 상당히 벗어났다고 주장했다.[3]4. 2. 하나님과 사랑
키르케고르는 하나님을 사랑과 동일시했다.[3] 따라서 사람이 사랑을 실천할 때, 그는 신성함의 한 부분을 이루는 것이라고 보았다. 또한 키르케고르는 개인을 유한함과 무한함이 합쳐진 존재로 보았다. 그렇기에 개인이 자신의 무한함을 온전히 깨닫지 못하면, 그는 절망 속에 있는 것이라고 했다. 현대 기독교 신학자들은 이러한 절망의 개념을 죄로 보기도 한다. 하지만 키르케고르는 사람이 절망을 겪고, 하나님의 뜻에 따르는 길이 아닌 다른 길을 택했을 때 죄를 짓는 것이라고 보았다.4. 3. 악의 평가
키르케고르는 일단 어떤 행위가 완료되면, 하나님의 면전에서 그것을 평가해야 한다고 주장했다. 왜냐하면 스스로를 신성한 감시에 굴복시키는 것이 자신의 행동을 판단하는 유일한 방법이기 때문이다. 행동은 어떤 것이 좋거나 나쁘다고 여겨지는 방식을 구성하기 때문에, 사람은 자신의 행동이 초래할 잠재적인 결과에 대해 끊임없이 의식해야 한다. 키르케고르는 선을 선택하는 것은 결국 각 개인에게 달려 있다고 믿었다. 그러나 키르케고르는 절망에 빠진 개인의 선택이 제한될 가능성을 예견했다.[4]5. 대표적인 기독교 실존주의자
쇠렌 키에르케고르 외에도 많은 기독교 실존주의자들이 있다. 대표적인 인물들은 다음과 같다:
- 폴 틸리히
- 루돌프 불트만
- 롤로 메이
- 카를 야스퍼스
- 표도르 도스토옙스키
- 존 맥쿼리
- 클리포드 윌리엄스
- 모리스 블롱델
- 가브리엘 마르셀
- 루이 라벨
- 에마뉘엘 무니에
- 자크 마리탱
- 피에르 부탕
- 폴 리쾨르
- 미겔 데 우나무노
- 니콜라이 베르자예프
- 레프 셰스토프
- 크리스토스 야나라스
칼 바르트는 키에르케고르의 사상에 실존적 절망이 개인으로 하여금 하느님의 무한한 본질을 깨닫게 한다는 개념을 더했다. 20세기 미국 작가 워커 퍼시는 현대 사회에 대한 기독교 실존주의적 비판을 했다.
실존주의의 뿌리는 히포의 아우구스티누스까지 거슬러 올라간다.[8][9][10] 블레즈 파스칼의 ''팡세''에서 내기에 관한 부분을 포함한 가장 인상적인 구절 중 일부는 실존주의적 주제를 다룬다.[11][12][13][14] 자크 마리탱은 그의 저서 ''실존과 실존자: 기독교 실존주의에 대한 에세이''에서[15] 토마스 아퀴나스의 사상에서 진정한 실존주의의 핵심을 찾는다.
5. 1. 유럽
쇠렌 키에르케고르 외에 기독교 실존주의자에는 독일 개신교 신학자 파울 틸리히, 루돌프 불트만, 미국 실존주의 심리학자 롤로 메이(파울 틸리히의 사상을 일반 미국 독자들에게 많이 소개), 영국 성공회 신학자 존 맥쿼리, 미국 철학자 클리포드 윌리엄스, 프랑스 가톨릭 철학자 모리스 블롱델, 가브리엘 마르셀, 루이 라벨, 에마뉘엘 무니에, 자크 마리탱, 피에르 부탕과 프랑스 개신교 폴 리쾨르, 독일 철학자 카를 야스퍼스, 스페인 철학자 미겔 데 우나무노, 러시아 철학자 니콜라이 베르자예프와 레프 셰스토프, 그리스 정교 철학자 크리스토스 야나라스 등이 있다. 칼 바르트는 쇠렌 키에르케고르의 사상에 실존적 절망이 개인으로 하여금 하느님의 무한한 본질을 깨닫게 한다는 개념을 더했다. 러시아 작가 표도르 도스토예프스키는 기독교 실존주의 전통 안에 위치할 수 있다.5. 2. 미국
폴 틸리히는 독일 개신교 신학자였으며, 롤로 메이는 미국의 실존주의 심리학자로 틸리히의 사상을 미국 독자들에게 많이 소개했다.[8][9][10] 미국의 작가 워커 퍼시는 현대 사회에 대한 기독교 실존주의적 비판을 했다.5. 3. 한국
6. 실존주의 신학
휴 우드슨은 자신의 저서 『실존주의 신학 입문』(2020)에서 실존주의 신학에 대한 입문서를 제공하며, 이 분야에 관련된 사상가들을 폭넓게 정의하였다.[16][17][18]
6. 1. 다양한 학파
기독교적 실존주의자들은 다음과 같다.휴 우드슨은 단행본 『실존주의 신학 입문』(2020)에서 이 분야에 대한 건설적인 입문서를 제공하며, 더 넓은 의미에서 실존주의 신학에 관여했다고 간주될 수 있는 사상가들을 정의하고 있는데, 여기에는 다음 학자들이 포함된다.[16][17][18]
| 학파 | 주요 인물 |
|---|---|
| 프랑스 학파 | 가브리엘 마르셀, 자크 마리탱, 장-뤽 마시옹 |
| 독일 학파 | 이마누엘 칸트, 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 디트리히 본회퍼 |
| 러시아 학파 | 표도르 도스토옙스키, 레프 톨스토이, 니콜라이 베르자예프 |
7. 급진적 실존주의 기독교
급진적 실존주의 기독교인들의 신앙은 인간적인 면에서 하나님이 내주하시는 합리적이고 즉각적이며 직접적인 경험에 기반한다고 주장되어 왔다.[19] 개인은 자신의 기독교적 실존을 만들거나 창조하지 않는다. 그것은 개인이 개인적으로 내리는 결정의 결과로 오는 것이 아니다. 퀘이커와 같은 17세기 급진적 개신교도들은 어떤 면에서는 급진적 실존주의 기독교와 신학적, 철학적으로 일치했을 수 있다.
참조
[1]
서적
Encyclopedia of Religion
Macmillan Publishing Company
[2]
서적
Concluding Unscientific Postscript
[3]
서적
The Sickness Unto Death
Penguin Books
[4]
서적
The Sickness Unto Death
Penguin Books
[5]
서적
Kierkegaard For Beginners
Writers And Readers Limited
[6]
서적
Fear and Trembling
Princeton University Press
[7]
서적
Works of Love
Harper & Row, Publishers
[8]
간행물
Augustine and Existentialism
http://www.biblicals[...]
1965-01-01
[9]
웹사이트
A Primer on Religious Existentialism, Pt. 4: Augustine
http://www.christian[...]
2010-07-06
[10]
서적
The Influence of Augustine on Heidegger: The Emergence of An Augustinian Phenomenology
The Edwin Mellen Press
[11]
웹사이트
Blaise Pascal
http://plato.stanfor[...]
[12]
웹사이트
Pascal
http://www.cliffordw[...]
2005-07-03
[13]
웹사이트
A Primer on Religious Existentialism, Pt. 5: Blaise Pascal
http://www.christian[...]
2010-07-20
[14]
웹사이트
A Primer on Religious Existentialism, Pt. 6: Apologetics
http://www.christian[...]
2010-07-27
[15]
서적
Existence and the Existent: An Essay on Christian Existentialism
Pantheon Books
[16]
문서
[17]
문서
[18]
문서
[19]
서적
The Existing Christ: an Existential Christology
CreateSpace Independent Publishing Platform
[20]
서적
Encyclopedia of Religion
Macmillan Publishing Company
[21]
서적
Concluding Unscientific Postscript
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