데미스티우스
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1. 개요
테미스티우스는 4세기의 로마 제국 후기에 활동한 연설가이자 철학자이다. 파플라고니아에서 태어나 콜키스 아카데미에서 가르쳤고, 아리스토텔레스 철학을 주로 연구했으며 플라톤 철학에도 정통했다. 그는 콘스탄티우스 2세, 율리아누스, 테오도시우스 1세 등 여러 황제에게 중용되었으며, 원로원 의원, 집정관, 콘스탄티노플의 도시 장관 등을 역임했다. 철학적으로는 플라톤과 아리스토텔레스의 조화를 추구하는 절충주의적 입장을 보였으며, 기독교와 헬레니즘을 하나의 보편적 종교의 두 형태로 보았다. 그의 저작으로는 아리스토텔레스의 철학에 대한 해설과 요약, 그리고 황제들을 칭송하는 연설 등이 전해진다.
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| 데미스티우스 - [인물]에 관한 문서 |
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2. 생애
테미스티우스는 파플라고니아에서 태어나 파시스에 있는 콜키스 아카데미에서 가르쳤다.[2][32] 철학자인 아버지 에우게니우스에게서 철학을 배우고 주로 아리스토텔레스에 전념했지만, 피타고라스 학파와 플라톤 철학도 배웠다. 그의 초기 아리스토텔레스 주석은 그의 동의 없이 출판되었지만, 그에게 높은 명성을 안겨주었다.[33]
소아시아와 시리아에서 청년기를 보낸 후, 347년 갈라티아의 앙키라를 방문한 콘스탄티우스 2세를 만나 그의 첫 번째 현존하는 연설인 ''인류애에 관하여''를 했다.[33] 곧 콘스탄티노폴리스로 이주하여 그곳에서 20년 동안 철학을 가르쳤고, 355년에 원로원 의원이 되었다.[33] 콘스탄티우스 2세는 그를 원로원에 추천했고, 데미스티우스와 그의 아버지를 매우 높이 평가했다.[33] 357년에는 원로원에서 황제에게 두 개의 칭찬 연설을 했다.[34] 답례로 황제는 그에게 동상을 세우는 영예를 주었다.[35] 361년에는 칙령에 의해 법무관 계급으로 임명되었다.[35] 358-359년에 데미스티우스는 콘스탄티노폴리스의 집정관을 역임했을 가능성이 있다.[36]
콘스탄티우스 2세가 361년에 사망했지만, 비 기독교 철학자로서 신 황제 율리아누스의 호의를 얻었다. 364년, 그는 원로원 의원으로서 갈라티아와 비티니아 국경에 있는 다다스타나에서 율리아누스를 만나 집정관 지위를 받았다. 같은 해, 데미스티우스는 발렌티니아누스 1세와 발렌스의 즉위를 칭찬하는 연설을 콘스탄티노폴리스에서 했다.
377년, 로마에서 그라티아누스에게 사절이 되었고, 379년에는 시르미움에서 그라티아누스에 의한 제국 내 테오도시우스 1세의 관계에 대한 연설을 했다. 384년 7월 초, 그는 콘스탄티노폴리스 도시 장관에 취임했지만, 몇 달밖에 그 직에 있지 않았다. 387년경, 그는 40년 가까이 공무와 사절에 있었다고 말하고 있다. 387-388년, 테오도시우스 1세는 그를 아들 아르카디우스의 철학 교사로 삼았다.
이후의 데미스티우스에 대해서는 자세한 내용은 알려져 있지 않으며, 390년경에 사망한 것으로 보인다. 그는 기독교인과 비 기독교인 사이에서 연설가와 철학자의 으뜸으로 꼽혔다. 수사학자 리바니오스뿐만 아니라, 콘스탄티노폴리스 총대주교였던 나지안조스의 그레고리우스도 친구이자 편지를 주고받는 사이였다.
2. 1. 초기 활동
테미스티우스는 파플라고니아에서 태어나 파시스에 있는 콜키스 아카데미에서 가르쳤다.[2][32] 철학자인 아버지 에우게니우스에게서 철학을 배우고 주로 아리스토텔레스에 전념했지만, 피타고라스 학파와 플라톤 철학도 배웠다. 그의 초기 아리스토텔레스 주석은 그의 동의 없이 출판되었지만, 그에게 높은 명성을 안겨주었다.[33]소아시아와 시리아에서 청년기를 보낸 후, 347년 갈라티아의 앙키라를 방문한 콘스탄티우스 2세를 만나 그의 첫 번째 현존하는 연설인 ''인류애에 관하여''를 했다.[33] 곧 콘스탄티노폴리스로 이주하여 그곳에서 20년 동안 철학을 가르쳤고, 355년에 원로원 의원이 되었다.[33] 콘스탄티우스 2세는 그를 원로원에 추천했고, 데미스티우스와 그의 아버지를 매우 높이 평가했다.[33] 357년에는 원로원에서 황제에게 두 개의 칭찬 연설을 했다.[34] 답례로 황제는 그에게 동상을 세우는 영예를 주었다.[35] 361년에는 칙령에 의해 법무관 계급으로 임명되었다.[35] 358-359년에 데미스티우스는 콘스탄티노폴리스의 집정관을 역임했을 가능성이 있다.[36]
콘스탄티우스 2세가 361년에 사망했지만, 비 기독교 철학자로서 신 황제 율리아누스의 호의를 얻었다. 364년, 그는 원로원 의원으로서 갈라티아와 비티니아 국경에 있는 다다스타나에서 율리아누스를 만나 집정관 지위를 받았다. 같은 해, 데미스티우스는 발렌티니아누스 1세와 발렌스의 즉위를 칭찬하는 연설을 콘스탄티노폴리스에서 했다.
377년, 로마에서 그라티아누스에게 사절이 되었고, 379년에는 시르미움에서 그라티아누스에 의한 제국 내 테오도시우스 1세의 관계에 대한 연설을 했다. 384년 7월 초, 그는 콘스탄티노폴리스 도시 장관에 취임했지만, 몇 달밖에 그 직에 있지 않았다. 387년경, 그는 40년 가까이 공무와 사절에 있었다고 말하고 있다. 387-388년, 테오도시우스 1세는 그를 아들 아르카디우스의 철학 교사로 삼았다.
이후의 데미스티우스에 대해서는 자세한 내용은 알려져 있지 않으며, 390년경에 사망한 것으로 보인다. 그는 기독교인과 비 기독교인 사이에서 연설가와 철학자의 으뜸으로 꼽혔다. 수사학자 리바니오스뿐만 아니라, 콘스탄티노폴리스 총대주교였던 나지안조스의 그레고리우스도 친구이자 편지를 주고받는 사이였다.
2. 2. 콘스탄티노플에서의 활동
데미스티우스는 콘스탄티노플로 이주하여 생애 대부분을 그곳에서 보냈다.[3] 20년 동안 동부 수도에서 철학을 가르쳤으며, 355년 콘스탄티우스의 추천으로 콘스탄티노플 원로원에 입회했다.[3] 356년 초, 원로원에 감사를 표하는 연설을 했고,[3] 357년에는 콘스탄티우스를 기리는 두 차례의 연설을 했다.[4] 콘스탄티우스는 그의 업적을 기려 청동 초상 조각상을 세웠고, 361년에는 프라이토리아니 계급으로 임명했다.[5] 358년에는 콘스탄티노플의 집정관으로 봉사했을 가능성도 있다.[6]콘스탄티우스 사후, 테미스티우스는 율리아누스의 총애를 받았다.[7] 율리아누스는 그를 당대 최고의 철학자라 칭송했다.[7] 364년, 테미스티우스는 원로원 대표로 요비아누스를 만나 종교의 자유를 주장하는 연설을 했다.[9] 같은 해, 발렌티니아누스 1세와 발렌스의 즉위를 기념하는 연설을 했다.[10] 이후 발렌스에게 프로코피우스를 상대로 한 승리를 축하하고 반역자들을 위해 탄원하는 연설을 전달했다.[10] 367년, 다뉴브 강에서 발렌스를 수행하며 그의 ''5주년 기념'' 축하 연설을 했다.[11] 369년에는 발렌티니아누스 2세에게, 370년에는 발렌스 앞에서 고트족과의 평화를 기념하는 연설을 했다.[13] 373년, 발렌스에게 통치 10주년 축하 연설을 하고, 가톨릭 교도 박해 중단을 설득하는 연설도 했다.[14][15]
377년, 그라티아누스에게 사절로 파견되어 ''에로티코스'' 연설을 했다.[17] 379년, 테오도시우스 1세의 즉위를 축하하는 연설을 했다.[18] 384년, 콘스탄티노플의 행정관이 되었으나,[19] 노령과 건강 악화로 몇 달 만에 사임했다.[21] 그는 ''원로원 의장''과 ''곡물 행정관'' 직책도 맡았으며, 10번의 대사로 파견되기도 했다.[23] 387년경, 테오도시우스는 마그누스 막시무스에 대항하기 위해 서방으로 떠나면서 아들 아르카디우스를 테미스티우스에게 맡겼다.[25] 388년 이후 테미스티우스에 대한 기록은 없으며, 388년경 사망했을 것으로 추정된다.[25] 나지안조스의 그레고리우스는 그를 "논쟁의 왕"이라 칭송했다.[26]
2. 3. 정치적 영향력
데미스티우스는 콘스탄티우스의 추천으로 355년 콘스탄티노플 원로원에 입회했다.[3] 361년 콘스탄티우스가 사망한 후에도, 이교도였던 데미스티우스는 율리아누스의 총애를 받아 '동시대 최고의 철학자'라는 칭송을 받았다.[7] 364년에는 갈라티아와 비티니아 경계에 있는 다다스타나에서 요비아누스를 만나 영사직을 수여받고 종교의 자유를 주장하는 연설을 했다.[9] 같은 해, 발렌티니아누스 1세와 발렌스의 즉위를 기념하는 연설을 했다.[10]377년, 데미스티우스는 그라티아누스에게 사절로 로마에 파견되었고,[17] 379년에는 시르미움에서 테오도시우스 1세의 즉위를 축하하는 연설을 했다.[18] 테오도시우스 1세는 데미스티우스를 신뢰하여, 마그누스 막시무스에 대항하기 위해 서방으로 떠날 때 아들 아르카디우스의 철학 교사로 삼았다.[25]
데미스티우스는 여러 황제에게 중용되었으며, 나지안조스의 그레고리우스는 그를 "논쟁의 왕"이라고 불렀다.[26]
2. 4. 말년
데미스티우스는 콘스탄티노플로 이주하여 여생을 보냈다. 355년 콘스탄티노플 원로원에 입회했으며,[3] 361년 프라이토리아니 계급으로 임명되었다.[5] 358년에는 콘스탄티노플의 집정관으로 봉사했을 가능성도 있다.[6]율리아누스는 테미스티우스를 높이 평가했으며,[7] 364년 테미스티우스는 요비아누스에게 종교의 자유를 주장하는 연설을 했다.[9] 이후 발렌티니아누스 1세와 발렌스 황제에게도 연설을 했으며, 발렌스에게는 가톨릭 교도 박해 중단을 설득하기도 했다.[15]
377년 로마에서 그라티아누스에게 사절로 파견되었고,[17] 379년 테오도시우스 1세의 즉위를 축하하는 연설을 했다.[18] 384년에는 콘스탄티노플의 행정관이 되었으나,[19] 몇 달 만에 사임했다.[21] 테오도시우스 1세는 그를 신뢰하여 아들 아르카디우스의 가정교사로 임명했다.[25] 데미스티우스는 나지안조스의 그레고리우스와 서신을 교환하며 "논쟁의 왕"이라는 칭호를 받기도 했다.[26] 388년경 사망한것으로 추정된다.
3. 작품
포티우스 1세 (9세기) 시대에 데미스티우스의 연설은 36편이 존재했다.[27] 이 중 33편이 그리스어로 전해진다.[28] 그러나 이 중 두 편(연설 23, 33, 어쩌면 연설 28)은 완전히 보존되지 않았고, 한 편(연설 25)은 전체 연설이 아닌 간략한 진술이다.[28] 현대 연설집에는 발렌스에게 보낸 라틴어 연설이 연설 12로 포함되어 있어 34편이 수록되어 있다.[28] 그러나 이 라틴어 연설은 16세기 창작물로 여겨진다.[28] 마지막 연설(연설 34)은 1816년 안젤로 마이가 밀라노의 암브로시아나 도서관에서 발견했다. 이 외에도 잃어버린 연설에서 나온 것으로 보이는 몇 개의 단편과 시리아어로 전해지는 추가 작품, 그리고 아랍어로 보존된 또 다른 작품이 있다.[28]
테미스티우스의 철학 저작은 매우 방대했을 것이다. 포티우스에 따르면, 아리스토텔레스의 『분석론 후서』, 『영혼론』, 『자연학』 등의 요약 외에도 모든 책에 주석을 달았으며, 플라톤에 관한 작품도 있어 '말하자면, 그는 철학의 연인이자 열렬한 학생이었다'고 언급하고 있다.[27]
수다 사전은 『자연학』 요약 8권, 『분석론 전서』, 『분석론 후서』 요약 각 2권, 『영혼에 관하여』의 논서 7권, 『카테고리아이』 1권이라고 전하고 있다.
현존하는 개요는 다음과 같다:[29]
- ''후서 분석론''
- ''물리학''
- 아리스토텔레스의 ''영혼에 관하여''
- 아리스토텔레스의 ''천체에 관하여'', 히브리어 번역본만 존재
- ''형이상학'' 12, 히브리어 번역본만 존재
이러한 저작 외에도 비잔틴 시대에 그에게 잘못 귀속되었던 두 개의 익명적 의역이 존재하며, 현재는 '''유사-테미스티우스'''의 저작으로 여겨진다:[29]
- ''전서 분석론''
- ''자연 소품''
아리스토텔레스의 ''후서 분석론'', ''물리학'' 및 ''영혼론''에 대한 그의 의역은 가치가 있지만, 그가 플라톤의 진정한 철학자와 심지어 이데아와 비교하며 역대 황제를 찬양하는 연설은 아첨하기 위한 것이다.
철학에서 테미스티우스는 절충주의자였다. 그는 플라톤과 아리스토텔레스가 실질적으로 일치하며, 신이 인간에게 그들이 선호하는 예배 방식을 채택할 자유를 주었고, 기독교와 헬레니즘은 하나의 보편적 종교의 두 가지 형태일 뿐이라고 주장했다.
3. 1. 철학 저작
테미스티우스의 철학 저작은 매우 방대했을 것으로 추정된다. 포티우스 1세는 그가 아리스토텔레스의 모든 책에 대한 주석을 썼을 뿐만 아니라, ''후서 분석론'', ''영혼에 관하여'', ''물리학''의 유용한 요약을 썼으며, 플라톤에 대한 저작도 있었다고 전한다.[27] 수다는 8권으로 된 아리스토텔레스의 ''물리학'' 개요, 2권으로 된 ''전서 분석론'', 2권으로 된 ''후서 분석론'', 7권으로 된 ''영혼에 관하여'' 논문, 그리고 1권으로 된 ''범주론'' 개요를 언급하고 있다.현재 남아있는 테미스티우스의 저작은 다음과 같다:[29]
- ''후서 분석론''
- ''물리학''
- 아리스토텔레스의 ''영혼에 관하여''
- 아리스토텔레스의 ''천체에 관하여'' (히브리어 번역본만 존재)
- ''형이상학'' 12 (히브리어 번역본만 존재)
이 외에도, 비잔틴 시대에 테미스티우스의 저작으로 잘못 알려졌던 두 개의 익명 저작이 있는데, 현재는 '''유사-테미스티우스'''의 저작으로 여겨진다:[29]
- ''전서 분석론''
- ''자연 소품''
아리스토텔레스의 ''후서 분석론'', ''물리학'', ''영혼에 관하여''에 대한 테미스티우스의 의역은 가치가 있지만, 황제들을 찬양하는 연설은 아첨을 위한 것으로 평가된다.
철학에서 테미스티우스는 절충주의자였다. 그는 플라톤과 아리스토텔레스가 실질적으로 일치하며, 신이 인간에게 그들이 선호하는 예배 방식을 채택할 자유를 주었고, 기독교와 헬레니즘은 하나의 보편적 종교의 두 가지 형태일 뿐이라고 주장했다. 보에티우스는 그를 disertissimusla (또는 diligentissimusla[30]) scriptor ac lucidus, et omnia ad facilitatem intelligentiae revocansla로 묘사한다.
3. 2. 철학적 입장
데미스티우스는 철학에서 절충주의적 입장을 취했다.[27] 그는 플라톤과 아리스토텔레스의 철학이 근본적으로 일치한다고 보았으며,[29] 신이 인간에게 각자 선호하는 숭배 방식을 선택할 자유를 부여했다고 주장했다. 이러한 관점에서 그는 기독교와 헬레니즘이 하나의 보편적인 종교의 서로 다른 두 가지 형태일 뿐이라고 생각했다.[29]포티우스에 따르면, 데미스티우스는 아리스토텔레스의 모든 책에 대한 주석뿐만 아니라 ''후서 분석론'', ''영혼에 관하여'', ''물리학''의 유용한 요약을 썼으며, 플라톤에 대한 저작도 남겼다.[27] 수다는 아리스토텔레스의 ''물리학'' 개요 8권, ''전서 분석론'' 2권, ''후서 분석론'' 2권, ''영혼에 관하여'' 논문 7권, ''범주론'' 개요 1권을 언급하고 있다.[27]
현존하는 데미스티우스의 철학 저작으로는 ''후서 분석론'', ''물리학'', ''영혼에 관하여''에 대한 의역이 있으며, 아리스토텔레스의 ''천체에 관하여''와 ''형이상학'' 12는 히브리어 번역본으로만 남아있다.[29] 이 외에도 ''전서 분석론''과 ''자연 소품''에 대한 두 개의 익명적 의역이 비잔틴 시대에 데미스티우스의 저작으로 잘못 알려졌으나, 현재는 '유사-테미스티우스'의 저작으로 여겨진다.[29]
보에티우스는 데미스티우스를 disertissimusla (또는 diligentissimusla[30]) scriptor ac lucidus, et omnia ad facilitatem intelligentiae revocansla로 묘사했다.
4. 영향
4. 1. 한국 철학과의 비교
참조
[1]
서적
in Cael., C.A.G. vol. 7, p. 72, in Cat. v. 8 p. 1, in Phys. v. 9, p. 42 and v. 10, p. 968
[2]
서적
Themistius and the imperial court
[3]
간행물
Orat. ii
[4]
간행물
Orat. iii. iv
[5]
간행물
Cod. Theodos. vi. tit. 4. s. 12; comp. Orat. xxxi
[6]
서적
Prosopography of the Later Roman Empire
[7]
간행물
Orat. xxxi
[8]
간행물
Ep. 1061
[9]
간행물
Orat. v
[10]
간행물
Orat. vii
[11]
간행물
Orat. viii
[12]
간행물
Orat. ix
[13]
간행물
Orat. x
[14]
간행물
Orat. xi
[15]
간행물
Hist. Ev. iv. 32
[16]
간행물
Orat. xxxi
[17]
간행물
Orat. xiii
[18]
간행물
Orat. xiv
[19]
간행물
Orat. xvii
[20]
간행물
Orat. xxxiv. 13
[21]
간행물
Orat. xxxiv
[22]
간행물
Orat. xv. xvi
[23]
간행물
Orat. xvii
[24]
간행물
Orat. xxi
[25]
간행물
Hist. Ev. iv. 32
[26]
간행물
Epist. 140
[27]
간행물
Bibl. Cod. 74
[28]
서적
The private orations of Themistius
University of California Press
2000
[29]
논문
Themistius
http://catalogustran[...]
2003
[30]
서적
De differentiis topicis
http://individual.ut[...]
Patrologia Latina
[31]
논문
In libros Aristotelis De Anima paraphrasis
https://doi.org/10.1[...]
1883-12-31
[32]
서적
Themistius and the imperial court
[33]
간행물
Orat. ii
[34]
간행물
Orat. iii. iv
[35]
간행물
Cod. Theodos. vi. tit. 4. s. 12; comp. Orat. xxxi
[36]
서적
Prosopography of the Later Roman Empire
[37]
간행물
in Cael.
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