마트 (이집트 신화)

3. 신화

마아트는 고대 이집트 신화에서 조화, 정의, 진실을 상징하는 여신으로, 젊은 여성의 모습으로 묘사된다.^[5] 때로는 양팔에 날개가 달리거나 머리에 타조 깃털을 꽂은 모습으로 나타나기도 한다.^[5] 이 타조 깃털은 마아트의 오빠인 슈도 착용하는 상징이다.^[5]

태양신 라(Ra)는 혼돈(''이스페트'')을 몰아내고 딸인 마아트를 그 자리에 앉힌 후 창조의 언덕에서 나타났다. 이집트의 왕들은 마아트의 질서를 유지할 의무를 물려받았으며, 라와 함께 "마아트에 의존하여 살았다"고 전해진다.^[6] 아크나톤(Akhenaten) 왕은 이 개념을 지나치게 강조하여 당시 사람들에게 편협함과 광신주의로 비춰지기도 했다.^[6] 일부 왕들은 자신의 이름에 마아트를 넣어 '마아트의 군주' 등으로 불리기도 했다.^[7]

마아트는 죽은 자의 심장을 자신의 깃털과 비교하여 무게를 재는 '심장 저울질 의식'에서 중요한 역할을 했다. 이 내용은 하위 섹션인 '오시리스 신화와의 관계'에서 자세히 다루고 있으므로 여기서는 간략하게 언급한다.

3. 1. 탄생

3. 2. 창조 신화

3. 3. 오시리스 신화와의 관계

4. 마아트의 법과 이집트 사법 제도

마아트는 고대 이집트 법에서 세세한 규칙보다는 정의 실현의 정신을 상징했다. 제5왕조 이래로 파라오의 장관들은 마아트 성직자라 불리며 정의에 책임을 졌고, 재판관들은 마아트의 현신으로 여겨졌다.^[8]

후대 학자들은 세바잇 같은 지혜 문서를 통해 마아트 개념을 구체화했다.^[9] 이 문서들은 사회 문제 해결에 마아트 정신을 적용하는 실용적인 방법을 제시했으며, 다른 지역 고대 법의 기원이 되기도 했다.

프톨레마이오스 왕조 시대에는 고대 그리스 법과 이집트 법이 공존했다. 이집트 법은 여성의 권리를 보호하여 남녀평등을 이루었고, 이는 그리스와 로마 제국에 영향을 주었다.^[10] 로마 식민지 시대에는 로마법이 강요되었다.

고대 이집트 사법 제도는 재판관, 검사, 서기관, 원고, 피고 등으로 구성되어 현대 사법 제도와 유사한 형태를 갖추었다. 사자의 서에서도 이러한 모습이 나타나며, 마아트는 법정의 수호 여신으로서 정의로운 판결을 감찰했다. 파라오조차도 법원의 판결에 굴복해야 했다.^[3]

4. 1. 마아트의 법

4. 2. 고대 이집트 사법 제도

4. 3. 고대 이집트 법과 여성의 권리

5. 상징

5. 1. 깃털

5. 2. 기타 상징

6. 사자의 서와 심장 무게 달기 의식

마아트는 사자의 서에 나오는 심장 무게 달기 의식에서 저울 한쪽에 자신의 깃털을 올려놓고 이를 감독하는 역할을 했다. 사자의 서에 적힌 42가지 부정 고해 목록(아니의 파피루스)은 "마아트 고백진술"로도 불린다.^[11]

고대 이집트인들은 장례 텍스트와 함께 매장되어 고대 이집트 장례 관습에 따라 내세를 위한 준비를 갖추었다. 이 텍스트 중 가장 유명한 것은 ''사자의 서'' 또는 아니의 파피루스(고대 이집트인들에게는 ''낮에 나타나는 책''으로 알려짐)이다. 사자의 서의 구절들은 종종 "42가지 순수 선언"이라고 통칭되는데, 이 선언들은 무덤마다 다소 차이가 있었다.

6. 1. 심장 무게 달기 의식

6. 2. 42가지 부정 고해

마아트의 심판관은 네브세니 파피루스에 나열된 42명의 신이다. 망자는 이들에게 아니 파피루스에서 부정 고백을 한다. 이들은 이집트의 42개의 통합된 노메를 나타내며, "그들의 생애 동안 마아트에 의존하는 숨겨진 마아트 신들"이라고 불린다. 즉, 그들은 제물을 받을 자격이 있는 의로운 소신들이다. 망자는 정해진 부정 고백의 형식을 따르면서 각 신에게 직접 말을 걸고, 신의 수호신인 노메를 언급하여 이집트의 노메의 통일성을 강조한다.

고대 이집트인들은 장례 텍스트와 함께 매장되어 고대 이집트 장례 관습에 따라 내세를 위한 준비를 갖추는 경우가 많았다. 이 텍스트들은 종종 죽은 자를 내세로 인도하는 역할을 했으며, 가장 유명한 것은 ''사자의 서'' 또는 아니의 파피루스(고대 이집트인들에게는 ''낮에 나타나는 책''으로 알려짐)이다. 이 텍스트의 구절들은 종종 "42가지 순수 선언"이라고 통칭된다. 이 선언들은 개인에 맞춰 조정되었기 때문에 무덤마다 다소 차이가 있었으며, 따라서 마아트의 정식 정의로 간주될 수 없다. 오히려 각 무덤 소유자가 마아트을 기쁘게 하기 위해 삶에서 했던 개별적인 행위뿐만 아니라, 삶에서 무덤 소유자가 저지른 잘못이나 실수에 대한 면죄의 말을 표현하는 것으로 보인다. 이러한 잘못들은 하지 않은 것으로 선언될 수 있으며, 기록된 단어의 힘을 통해 죽은 자의 내세 기록에서 특정 잘못을 지울 수 있었다. 그러나 많은 구절들은 유사하며, 마아트에 대한 매우 통일된 그림을 그린다.

마아트의 교리는 레크티-메르티-프-엔트-마아트에 대한 선언과 아니의 파피루스에 나열된 42가지 부정적 고백에서 나타난다. 다음은 E. A. 윌리스 버지의 번역이다.

사후에 행하는 부정 고백은 개별화될 수 있으며, 즉 사람마다 다를 수 있다. 다음은 아니 파피루스(Papyrus of Ani)에서 발견된 고백들이다:^[2]

세트가 오시리스를 살해했을 때, 오시리스와 함께 명계로 이동했다. 이 이후, 오시리스가 사후 낙원 아알을 다스리는 것을 돕는다고 여겨진다.

사자 심판에서 죽은 자의 과거 죄를 심판한다고 여겨졌다. 아누비스가 계량하는 저울의 한쪽에 죽은 자의 심장을, 다른 한쪽에는 마아트의 깃털을 올려놓는다. 이때, 심장이 깃털보다 무거울 경우, 과거에 악행을 저질렀다는 것을 알 수 있다. 그럴 경우 아메미트라는 괴물에게 심장을 먹히고, 아알의 들판으로 갈 수 없어 영원히 부활할 수 없다고 여겨졌다.

헤르모폴리스에서는 토트와 관련되었다. 이 신화의 사자 심판에서는, 토트가 죽은 자의 심장을 재고, 명부에 죽은 자의 이름을 적는다고 여겨진다. 또한 고대 서기관이 진실을 기록하도록 마아트와 토트가 보호하고 감시했다고 여겨졌다.

7. 서기관과 서기 학교

필사 학교는 이집트 중왕국 시대(기원전 2060–1700년)에 등장했다. 이 시기 이전에도 필사 관행은 있었지만, 고왕국(기원전 2635–2155년) 시대에 체계적인 학교 교육이 이루어졌다는 증거는 부족하다. 필사 학교는 사회와 관료제를 위해 일할 수 있는 '세시' (서기)를 양성하기 위해 설립되었다. 고대 이집트인들의 문해력은 행정 업무 수행에 필요한 쓰기와 읽기 능력 습득에 초점을 맞추었다.

필사 학교는 비슷한 출생일을 기준으로 학생들을 선발했다. 견습 서기들은 대부분 남자였지만, 일부 특권층 자녀들은 남녀 구분 없이 교육을 받았다. 학생들은 지리적 위치에 따라 또래들과 함께 학교에서 생활하거나 부모와 함께 지내기도 했다. 이들은 사제인 선생님으로부터 신성한 글쓰기와 교훈적인 글쓰기 두 가지를 배웠다. 신성한 글쓰기는 마아트의 도덕적, 윤리적 가르침을 강조했고, 교훈적인 글쓰기는 강의 연간 변화를 평가하기 위한 토지 측량과 산술에 대한 내용을 다루었다. 또한 세금 계산, 상업 기록, 공급품 배포에도 사용되었다.

필사 학교의 학습 지침은 5–10세의 어린 학생들에게 제공되었다. 초등 교육은 4년이 걸렸고, 이후 서기 경력을 위한 고급 교육 과정인 튜터 견습생이 될 수 있었다. 초급 과정에서 학생들은 튜터 주위에 원을 그리며 앉아 지도를 받았다. 수업은 읽기를 소리 내어 암송하거나 제창하고, 산술은 조용히 공부하며, 쓰기는 고전 문학 작품과 ''혼합집''을 베껴 쓰는 방식으로 진행되었다.

필사 견습생들은 쓰기를 배울 때, 선생님을 따라 짧은 구절을 암송하고, 오스트라콘이나 나무판에 문장을 베껴 쓰며 훈련했다. 이후 고전 작품과 지침으로 구성된 중 이집트어 원고를 베껴 쓰고, 문법과 어휘가 많은 중 이집트어 텍스트를 익혔다.

필사 학교 학생들은 읽기, 쓰기, 산술 외에도 남학생은 신체 훈련, 여학생은 노래, 춤, 악기 연주를 배웠다.

7. 1. 서기관

8. 마아트와 수사학

마아트는 고대 이집트 법에서 세세한 규칙보다는 정의의 상징으로 법관들에게 받아들여졌다. 고대 이집트 법은 진실과 정의의 여신인 마아트의 정신을 기본적으로 참조하여 제정되었다. 이집트 제5왕조부터 파라오의 장관들은 마아트 성직자라 불리는 정의에 책임을 졌으며, 재판관들은 마아트의 현신으로 우대받았다.^[8]

후에 고고학자들과 철학자들은 파라오의 문서인 세바잇 등 지혜가 담긴 고문서들로부터 마아트의 개념을 구체화했다.^[9] 이 문서들은 고대 이집트 사회와 전문적인 상황에서 발생한 문제들을 마아트의 정신으로 가장 잘 해결하는 방법을 알려주었다. 이 해결 방법은 매우 실용적이고 고차원적이어서, 다른 지역의 고대 법들이 이 문서들로부터 유래했다고 알려졌다.

프톨레마이오스 왕조에서는 고대 그리스의 법이 고대 이집트의 법과 동등하게 존재하였다. 고대 이집트 법은 여성의 권리를 보호하고 주권을 행사할 수 있도록 하여 남녀평등을 이루었는데, 이는 당시 남성 중심적인 고대 그리스와 로마 제국에도 영향을 끼쳤다.^[10] 이집트가 로마 식민지가 되었을 때에는 로마 제국이 자국의 법을 이집트에도 강요하였다.

8. 1. 고대 이집트 텍스트에서의 마아트

8. 2. 고대 이집트 편지 쓰기에서의 마아트

9. 신전

신왕국 시대(기원전 1569년~1081년)에 아멘호테프 3세는 카르나크 단지에 마아트 신전을 지었으며, 기록에 따르면 멤피스와 데이르 엘-메디나에도 마아트 신전이 있었다고 한다.^[5] 카르나크의 마아트 신전은 람세스 9세 통치 기간에 왕릉 도굴 사건과 관련하여 법정 회의가 열리는 장소로 사용되기도 했다.^[6]

참조

_[1] 웹사이트 Coptic Dictionary Online https://corpling.uis[...] 2017-03-16
_[2] 서적 Budge
_[3] 서적 Egyptian Myths University of Texas Press
_[4] 문서 Information taken from phonetic symbols for Ma'at, and explanations on how to pronounce based upon modern reals, revealed in (Collier and Manley pp. 2-4, 154)
_[5] 서적 The Gods of the Egyptians Vol. 1
_[6] 서적 Mary, the feminine face of the Church Westminster John Knox Press
_[7] 서적 Creation and Cosmology: A Historical and Comparative Inquiry BRILL
_[8] 서적 Egyptian Religion Cornell University Press
_[9] 문서 Law in Ancient Egypt Carolina Academic Press
_[10] 서적 The Greek World Routledge
_[11] 서적 The Egyptian Book of the Dead