모모스

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1. 개요
2. 그리스 신화 속 모모스
- 2.1. 이솝 우화
- 2.2. 트로이 전쟁
3. 문학과 예술 속 모모스
4. 코미디와 풍자극 속 모모스
참조

1. 개요

모모스는 그리스 신화에 등장하는 비판을 일삼는 독설가적인 영혼으로, 비난, 책망, 불명예를 의미한다. 헤시오도스는 모모스를 밤의 여신 닉스의 아들이자 불행의 여신 오이쥐스의 쌍둥이라고 묘사했으며, 트로이 전쟁을 일으킨 원인으로 묘사되기도 한다. 이솝 우화에도 등장하며, 흠잡는 사람의 대명사로 여겨지기도 했다. 르네상스 이후에는 문학과 예술 작품에서 풍자와 비판의 상징으로 등장하며, 코미디와 풍자극의 인물로 변모하기도 했다.

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모모스
신화 속 정보
다른 이름	퀴렐라
종류	다이몬
성별	남성
역할	비난 조롱 풍자 비평 불평
로마자 표기	Momos
일본어 표기	モーモス
가족 관계
부모	닉스
형제자매	모로스 케레스 타나토스 휘프노스 오네이로이 헤스페리데스 모이라이 (클로토, 라케시스, 아트로포스) 네메시스 아파테 필로테스 게라스 에리스
특징
특징	그리스 신화에 등장하는 비난, 조롱, 풍자의 다이몬 헤시오도스에 따르면 닉스의 아들 신들과 인간의 결점을 찾아내는 것을 좋아함 제우스에 의해 올림포스에서 추방됨
신화 속 이야기
제우스의 분노	인간의 수가 너무 많아지자 제우스는 인간을 파멸시킬 방법을 찾았는데, 모모스는 인간을 없애기 위해 제우스가 전쟁을 일으키는 것보다 결혼을 시키는 것이 더 효과적일 것이라고 조언했다. 이 말에 제우스는 분노했다.
헤파이스토스의 창조물 비판	헤파이스토스가 인간을 만들었을 때, 모모스는 그들에게 마음의 문이나 창문이 없어 그들의 생각이나 욕망을 알 수 없다는 점을 비판했다.
포세이돈의 황소 비판	포세이돈이 황소를 만들었을 때, 모모스는 황소의 뿔이 눈 앞에 있지 않아 들이받을 때 방향을 잡기 어렵다는 점을 비판했다.
아테나의 집 비판	아테나가 집을 만들었을 때, 모모스는 집을 옮길 수 없다는 점을 비판했다.
예술에서의 묘사
그림	마르텐 반 헤임스케르크의 그림 "신들의 작품을 비난하는 모모스" (1561년)

2. 그리스 신화 속 모모스

모무스는 비판을 일삼는 독설가적인 영혼으로, 결국 올림포스 산에서 신들의 무리로부터 쫓겨났다. 그의 이름은 '비난', '책망', 또는 '불명예'를 의미하는 μομφή|모므페^grc와 관련이 있다.^[1] 헤시오도스는 모무스를 밤 (닉스)의 아들이라고 말했는데, "그녀는 아무와도 관계를 맺지 않았음에도 불구하고" 불행의 여신 오이쥐스의 쌍둥이라고 했다.^[2] 소포클레스는 이로부터 파생되었을 가능성이 있는, 현재 거의 완전히 유실된 사티로스극 ''모모스''를 썼다.^[4]

키케로는 『신들의 본성에 관하여』에서 에레보스와 닉스의 자식 중 하나로 모모스에 해당하는 퀘렐라를 언급하고 있다.^[23]

헤시오도스의 『신통기』에 따르면, 모무스는 밤의 여신 닉스가 상대를 필요로 하지 않고 낳은 자식 중 한 명이며^[24], 모로스 (정해진 운명), 케르 (죽음의 운명), 타나토스 (죽음), 힙노스 (잠), 오네이로이 (꿈), 헤스페리스들, 모이라 삼자매 (클로토, 라케시스, 아트로포스), 네메시스 (의분), 아파테 (기만), 필로테스 (애욕), 게라스 (노쇠), 에리스 (분쟁)와 형제^[25]이다.

2. 1. 이솝 우화

이솝 우화에 모모스가 등장하는 이야기가 두 편 있다. 고전 시대에 가장 널리 알려진 이야기는 페리 지수 100번으로 분류된다.^[5] 이 이야기에서 모모스는 세 명의 신(버전에 따라 다름)이 만든 작품을 평가해 달라는 요청을 받는다. 세 신이 만든 것은 각각 인간, 집, 황소였다. 모모스는 모든 것에서 결점을 발견했다. 인간은 마음이 보이지 않아 생각을 알 수 없고, 집은 성가신 이웃을 피할 수 있도록 바퀴가 없으며, 황소는 돌진할 때 뿔에 눈이 없어 목표물을 제대로 볼 수 없다는 것이었다.^[6] 플루타르코스와 아리스토텔레스는 이솝의 이야기가 이해력이 부족하다고 비판했고, 루키아노스는 지각 있는 사람이라면 누구든 인간의 생각을 파악할 수 있다고 주장했다.^[7]

이 이야기의 결과로, 모모스는 흠잡는 사람의 대명사가 되었고, 모모스조차 비판할 수 없다면 그것은 완벽하다는 의미로 쓰이게 되었다. 그리스 선집의 한 시는 프락시텔레스의 조각상에 대해 "모무스조차 '아버지 제우스, 이는 완벽한 기술이었다'라고 외칠 것이다."라고 언급하고 있다.^[8] 페리 지수 455번에 해당하는 이솝의 또 다른 우화에서는 모모스가 아름다운 아프로디테를 훑어보며 샌들이 삐걱거리는 것 외에는 흠잡을 데가 없다고 가볍게 말했다.^[9]

이솝 우화집에서 모모스는 비난받을 점이 없는 완벽한 것은 존재하지 않는다는 우화에도 등장한다. 제우스가 소를, 프로메테우스가 인간을, 아테나가 집을 만들었을 때, 판정자로 선택된 모모스는 "소는 뿔로 찌르는 곳이 보이지 않으니 눈을 뿔 위에, 인간은 나쁜 사람인지 알아차릴 수 없으니 마음을 바깥쪽에, 집은 나쁜 이웃이 옆에 살아도 바로 이사할 수 없으니 수레 위에 지어야 했다"라고 비난했다. 제우스는 화가 나서 모모스를 올림포스에서 추방했다.^[27]

2. 2. 트로이 전쟁

산실된 서사시 『키프리아』에 따르면, 10년에 걸친 트로이 전쟁은 모모스의 건의로 일어났다. 즉 제우스는 번개나 대홍수를 사용하여 인간을 멸망시키려 했지만, 모모스는 이에 이의를 제기하고, 여신 테티스와 펠레우스의 결혼 및 절세 미녀 헬레네의 탄생으로 대전쟁을 일으켜 인간의 수를 줄일 것을 권했다.^[26]

3. 문학과 예술 속 모모스

루키아노스의 2세기 사회 풍자극 ''신들의 회의''에서 모모스는 올림푸스를 이방 신과 야만적인 반신들로부터 정화하는 방법에 대한 논의에서 주도적인 역할을 한다.^[10]

레온 바티스타 알베르티의 정치 작품 ''모모스, 또는 군주''(1446)는 신들을 비판하다 거세당한 모모스가 남긴 원고에 엄격하게 규제된 정의로 나라를 다스리는 방법이 묘사되어 있다는 내용을 담고 있다.^[11]

16세기 초, 에라스뮈스는 모모스를 권위에 대한 정당한 비판을 옹호하는 인물로 제시했다.^[12] 조르다노 브루노의 철학 논문 ''승리한 짐승의 추방''(1584)에서도 모모스는 중요한 역할을 담당한다.^[13]^[14]

17세기 영국 작가들은 모모스를 더 부드러운 유머를 가진 존재로 소개했다. 토머스 캐루의 가면극 ''Coelum Britannicum''(1634)에서 모모스와 머큐리는 천국을 개혁하려는 계획을 세운다. 존 드라이든의 "Secular Masque"(1700)에서 모모스는 다이아나, 마르스, 비너스가 대표하는 스포츠를 비꼬며 "울기보다는 웃는 것이 낫다"고 말한다. 칼 샌드버그의 "모모스" 조각상(1914)은 냉소적인 태도를 보인다.

유럽에서 모모스는 코메디아 델라르테의 아를레키노와 유사한, 경쾌하고 감성적인 코미디의 인물로 묘사되었다.^[18] 앙리 데마레의 오페라-발레 ''모모스의 사랑''(1695)이 대표적인 작품이다.^[19] 모모스는 유머러스한 풍자의 수호신이 되었으며, 코미디와 비극의 인물들과 함께 등장하거나, 카니발의 신 코무스와 모임의 수호신 테미스와 협력하기도 했다.^[20]^[21] 아를레키노와의 연관성, 그리고 유머를 통해 진실을 받아들이게 만드는 캐릭터로서 모모스는 프랑스 민치아테 카드 팩에서 광대 자리를 차지하기도 했다.^[22]

3. 1. 고대 문학

모무스는 비판을 일삼는 독설가적인 영혼으로서, 결국 올림포스 산에서 신들의 무리로부터 쫓겨났다. 그의 이름은 '비난', '책망', 또는 '불명예'를 의미하는 μομφή|모메^grc와 관련이 있다.^[1] 헤시오도스는 모무스를 밤 (닉스)의 아들이라고 말했는데, "그녀는 아무와도 관계를 맺지 않았음에도 불구하고" 불행의 여신 오이쥐스의 쌍둥이라고 했다.^[2] 기원전 8세기 서사시 ''키프리아''에서 모무스는 인간의 수를 줄이기 위해 트로이 전쟁을 일으킨 것으로 묘사되었다.^[3] 소포클레스는 이로부터 파생되었을 가능성이 있는, 현재 거의 완전히 유실된 사티로스극 ''모모스''를 썼다.^[4]

이솝 우화 두 편에 이 신이 등장한다. 고전 시대에 가장 널리 알려진 이야기는 페리 지수에서 100번으로 분류되어 있다.^[5] 여기에서 모무스는 세 명의 신(버전에 따라 다름)의 작품을 평가하도록 요청받는다. 이들은 인간, 집, 황소였다. 그는 모든 대상에서 결점을 발견했다. 인간의 마음은 그의 생각을 판단하기 위해 보이지 않았고, 집은 성가신 이웃을 피할 수 있도록 바퀴가 없었으며, 황소는 돌진할 때 안내할 뿔에 눈이 없었기 때문이다.^[6] 이로 인해 플루타르코스와 아리스토텔레스는 이솝의 이야기 전달이 이해력이 부족하다고 비판했고, 루키아노스는 지각 있는 사람은 누구든 인간의 생각을 파악할 수 있다고 주장했다.^[7]

또 다른 결과로, 모무스는 흠잡는 사람의 대명사가 되었고, 그조차도 비판할 수 없다면 그것이 완벽의 징조라는 말이 생겨났다. 따라서 그리스 선집의 한 시는 프락시텔레스의 조각상에 대해 "모무스조차 '아버지 제우스, 이는 완벽한 기술이었다'라고 외칠 것이다."라고 언급하고 있다.^[8] 페리 지수 455번에 해당하는 이솝의 두 번째 우화에 따르면, 그는 아름다운 아프로디테를 훑어보며 그녀의 샌들이 삐걱거리는 것 외에는 흠잡을 만한 점을 찾을 수 없다고 가볍게 언급했다.^[9]

3. 2. 르네상스 시대 이후

레온 바티스타 알베르티는 추방된 후 지상의 이야기를 다룬 정치 작품 ''모모스, 또는 군주'' (1446)를 저술했다. 신들에 대한 지속적인 비판이 신성한 기구를 불안정하게 만들었기 때문에, 유피테르는 그를 바위에 묶어 거세를 시켰다.^[11] 그러나 나중에 그의 솔직함을 그리워한 유피테르는 모모스가 남긴 원고를 찾았는데, 그 원고에는 엄격하게 규제된 정의로 한 나라를 다스리는 방법이 묘사되어 있었다.^[11]

16세기 초, 에라스뮈스 또한 모모스를 권위에 대한 정당한 비판의 옹호자로 제시했다. 그는 "다른 사람들만큼 인기가 많지는 않지만, 비판을 자유롭게 인정하는 사람은 거의 없기 때문에, 시인들이 칭송하는 모든 신들 중에서 그만큼 유용한 자는 없다고 감히 말할 수 있다"고 말했다.^[12] 조르다노 브루노의 철학 논문 ''승리한 짐승의 추방'' (1584)^[13] 또한 루키아노스의 예를 따른다. 여기서 모모스는 유피테르가 악을 우주에서 몰아내려 할 때 올림푸스 신들과 브루노의 이야기꾼들이 진행하는 일련의 대화에서 중요한 역할을 한다.^[14]

3. 3. 근현대 문학 및 예술

17세기 영국 작가들은 모모스를 더 부드러운 유머를 가진 존재로 소개했다. 예를 들어 토머스 캐루의 가면극인 ''Coelum Britannicum''(1634)은 찰스 1세와 그의 궁정 앞에서 공연되었다. ''Coelum Britannicum''에서 모모스와 머큐리는 천국의 "스타 체임버"를 개혁하기 위한 계획을 세운다.^[1] 2세기 후, ''Coelum Britannicum''은 헨리 데이비드 소로가 그의 ''월든''을 쓰기 전에 영향을 미쳤다.^[1]

존 드라이든의 짧은 "Secular Masque"(1700)는 고전적 신들의 매체를 통해 현대 사회를 조롱하며, 모모스는 다이아나(사냥), 마르스(전쟁), 비너스(사랑)가 대표하는 스포츠를 비꼬는 재치로 깎아내리는 데 중요한 역할을 하며, "울기보다는 웃는 것이 낫다"고 말한다.^[1] 칼 샌드버그의 "모모스" 조각상(1914)은 "역사의 오래되고, 알려진, 엄숙한 반복을 진지하게 연기하는 사람들"을 바라보며, 그들이 계속해서 세상을 과밀화시키고 피를 흘리는 모습과 유사한 냉소적인 태도를 보인다.^[1]

4. 코미디와 풍자극 속 모모스

유럽 다른 지역에서 모모스는 경쾌하고 감성적인 코미디의 인물로 부드럽게 변모했는데, 이는 프랑스와 이탈리아 코메디아 델라르테의 아를레키노와 유사한 존재였다.^[18] 전형적인 작품으로는 앙리 데마레의 오페라-발레 ''모모스의 사랑''(1695)에서 요정의 애정 공세를 놓고 경쟁하는 모습이 묘사된다.^[19]

이 시기에 모모스는 유머러스한 풍자의 수호신이 되었으며, 코미디와 비극의 인물들과 협력했다. 그는 ''영국 연극의 미''(1737) 표지에 이 여성 인물들과 함께 등장했으며,^[20] 레오나르 드페레인의 ''전설 속 신들의 형상''(1820)에서는 카니발의 신인 코무스와 모임의 수호신인 테미스와 협력한다.^[21] 아를레키노와의 연관성, 그리고 유머를 통해 진실을 받아들이게 만드는 캐릭터라는 점 때문에 모모스는 프랑스 민치아테 카드 팩에서 광대의 자리를 차지했다. 그는 또한 조지 새빌 캐리의 풍자시 ''모모스, 또는 헤이마켓 왕립극장의 연기자와 코미디 작품의 장점에 대한 비판적 고찰''(1767)에 자신의 이름을 빌려주었다.^[22] 신 본인은 그곳에서 아무 역할도 하지 않으며, 오직 "모모스의 아들들", 즉 코미디 배우들만 등장한다.

참조

_[1] 웹사이트 Greek Word Study Tool https://www.perseus.[...] 2019-08-31
_[2] 서적 Theogony http://www.sacred-te[...]
_[3] 서적 Lucian and the Latins https://books.google[...] University of Michigan
_[4] 논문 "A handlist of satyr plays" https://books.google[...]
_[5] 웹사이트 MOMUS AND THE GODS http://mythfolklore.[...] 2019-08-31
_[6] 서적 History of the Graeco-latin Fable https://books.google[...] Brill NL
_[7] 문서 Hermotimus or the Rival Philosophies http://www.sacred-te[...]
_[8] 웹사이트 The Greek Anthology 16 https://www.loebclas[...] 2019-08-31
_[9] 문서 Adrados, pp.512-3
_[10] 웹사이트 Works of Lucian, Vol. IV: The Gods in Council https://www.sacred-t[...] 2019-08-31
_[11] 논문 Marten van Heemskerck's 'Momus criticizing the work of the gods': a problem of Erasmian iconography https://books.google[...]
_[12] 서적 The Adages of Erasmus: A Study with Translations https://books.google[...]
_[13] 서적 Spaccio della bestia trionfante. Or the Expulsion of the Triumphant Beast https://books.google[...]
_[14] 서적 The Columbia History of Western Philosophy https://books.google[...] Columbia University
_[15] 서적 The Complicity of Imagination: The American Renaissance, Contests of Authority, and Seventeenth-Century English Culture https://books.google[...] Cambridge University
_[16] 웹사이트 Wikispaces https://britlitwiki.[...] 2019-08-31
_[17] 웹사이트 Momus by Carl Sandburg https://www.poetryfo[...] 2019-08-31
_[18] 서적 Identity and Transformation in the Plays of Alexis Piron https://books.google[...] London
_[19] 문서 French language outline http://operabaroque.[...]
_[20] 웹사이트 Image gallery: print / frontispiece https://www.britishm[...] 2019-08-31
_[21] 웹사이트 Comus, Themis and Momus, Greek Gods Giclee Print by Leonard Defraine at AllPosters.com https://www.allposte[...] 2019-08-31
_[22] 서적 Momus, a poem; or a critical examination into the merits of the performers, and comic pieces, at the Theatre-Royal in the Hay-Market http://name.umdl.umi[...] 2019-08-31
_[23] 문서 キケロー『神々の本性について』3巻17。
_[24] 문서 ヘーシオドス『神統記』214行。
_[25] 문서 ヘーシオドス『神統記』211行-225行。
_[26] 문서 『キュプリア』断片（『イーリアス』1巻5行への古註）。
_[27] 문서 『イソップ寓話集』100話「ゼウスとプロメーテウスとアテーナーとモーモス」。

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