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미불

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목차

1. 개요

미불은 북송 시대의 서예가, 화가, 미술 평론가이며 수집가이다. 소그드인 후손으로, 뛰어난 예술적 재능과 안목으로 송나라의 4대가 중 한 명으로 꼽힌다. 서예에서는 행서와 초서에 능했으며, 남종화의 중요한 인물로 평가받는다. 그의 작품은 서예, 회화, 감식, 저술 등 다양한 분야에서 족적을 남겼으며, 미법산수의 창시자로도 알려져 있다.

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미불 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1107년 차오부지가 그린 미불 초상화
1107년 차오부지가 그린 미불 초상화
본명미불 (米黻)
자원장 (元章)
시호문안 (文安)
별칭미전가 (米田家), 미남궁 (米南宮), 해악외사 (海岳外史), 양양만사 (襄陽漫士), 녹문거사 (鹿門居士)
출생1051년
사망1107년
분야
직업화가, 서예가, 시인
서체행서, 초서
출생 및 사망 정보 (참고)
생졸년 (이설)송사에 따르면 49세에 사망했다.
이름 정보 (참고)
이름필(黻)은 의미도 발음도 '芾'과 같으며, 원우 6년(1091년, 41세) 이후에는 '芾'을 사용했다.
호 정보 (참고)
호보진재(宝晋斎)는 진(晋)나라를 숭상한다는 의미로, 당시 안진경(顔真卿)이 주류였던 반면 미불은 진나라의 왕희지(王羲之)를 최고로 여겼다. 왕희지의 '왕략첩(王略帖)', 사안(謝安)의 '8월 5일첩(八月五日帖)', 왕헌지(王獻之)의 '12월첩(十二月帖)' 3첩을 입수하여 스스로 보진재라 칭하고, 진나라 사람의 천질 자연스러운 풍운을 체득하여 자신의 서체를 완성했다.

2. 생애

미불은 뛰어난 예술적 재능과 더불어 기이한 성격으로도 유명했다. 고서와 명화를 탐욕스럽게 수집했을 뿐만 아니라, 기석 괴석 수집에도 열정적이었다. 명석을 보면 손을 모아 절하고, 돌을 향해 "형"이라고 부를 정도였다고 전해진다.[12] 이러한 기행 때문에 "미전"(미불의 괴짜) 혹은 "미치" 등으로 불리며, 다양한 일화를 남겼다. 옷차림도 당대의 패션을 완고하게 고집했다고 한다.

산수화가 부상한 이후, 비속, 종교 인물, 새, 꽃, 대나무 그림 등 다양한 창작 활동이 이어졌다. 이러한 예술 활동은 높은 지적 수준을 가진 사람들에 의해 이루어졌으며, 그들에게 회화는 전문적인 직업이 아닌 삶과 자연에 대한 지적 반응을 표현하는 수단이었다. 시와 삽화는 회화보다 더 중요한 의미를 가졌으며, 이들은 가문의 재산에 의존하지 않고 주로 정부 관리로 생계를 유지했다. 이들 중 일부는 수묵화와 서예에 능숙했지만, 전문 예술가의 명성보다는 "문인화가"로 알려지기를 선호했다.

서예와 회화는 공무나 실용적인 직업에서 벗어난 여가 활동으로 여겨졌다. 그럼에도 불구하고, 그들의 기술적 숙달은 글쓰기와 서예에 기반을 두고 있었으며, 이는 전통적인 문자와 자연의 상징을 통해 자신의 생각을 쉽게 전달할 수 있게 해주었다. 따라서 그들의 예술은 매우 친밀한 표현, 즉 "아이디어 쓰기"라고 불리는 것이 되었다. 이러한 예술의 아름다움은 겉으로 보이는 용이성과 밀접하게 연결되어 있었지만, 실제로는 강렬한 훈련과 깊은 사고 없이는 달성될 수 없었다.

미불은 재능 있는 문인화가 중 한 명이었다. 예술적 관찰력, 유머 감각, 문학적 능력은 그가 중국 미술 사학자들 사이에서 두각을 나타내는 데 기여했다. 선배들에게서 듣거나 배운 것에 의존하지 않고 직접적인 관찰에 기초하여 자신의 견해를 표현했기 때문에 높은 평가를 받았다. 미술 사학자들은 여전히 그의 회화와 서예에 대한 기록에 관심을 가지고 있으며, 이를 통해 미불과 그가 글을 썼던 다른 예술가들의 특징을 파악하고자 한다.

1104년 궁정 미술 학교인 서화학이 설립될 때 미불은 서화학 박사가 되었다. 휘종의 측근으로 활동하며 서화를 감정했으며, 이후 예부원외랑으로 발탁되었다. 휘종의 방대한 서화 컬렉션을 자유롭게 이용할 수 있었던 미불은 고전을 철저하고 조직적으로 연구했다. 명작을 임모하고, 감정하고, 수집했으며, 감상한 서화에 대한 많은 기록을 남겼다. 그의 기록은 매우 과학적이며, 오늘날에도 정확하고 신뢰할 수 있는 것으로 평가받는다.

미불의 글씨는 고법 탐구를 바탕으로 하여 품위와 규모 면에서 남조나 초당의 대가들과 비견될 정도였다. 처음에는 당나라의 안진경, 저수량을 배웠고, 나중에는 동진의 왕희지, 위·진의 여러 명가로 거슬러 올라가 연구를 진행했다. 예로부터 그만큼 임모를 잘하는 사람은 없다고 하며, 그 정밀함은 옛사람의 진적과 구별할 수 없을 정도였다고 전해진다. 따라서 오늘날 전해지는 당나라 이전의 작품 중에는 그의 임모가 섞여 있을 가능성도 제기된다.[15]

『선화서보』에는 미불의 글씨에 대해 "대개 왕희지를 배우고 있다."라고 기록되어 있다. "미불에게 정서는 없다."라고 말하는 것처럼, 행서·초서에 많은 명품을 남겼다. 그러나 동기창은 『화선실수필』에 "미불 자신은 소개를 가장 자신 있게 여기고, 그는 그것을 소중히 여겼기 때문에 많이 쓰지 않았다."라고 언급하고 있다.[16]

1106년에 지회양군(知淮陽軍)이 되었고, 이듬해 회양군 관사에서 57세의 나이로 사망했다.[12] 『송사』(권444)에 그의 전기가 실려 있다.

미불은 자서 『해악명언』에서 "장년에는 아직 한 집안을 이루지 못하고, 모든 고전에서 배운 것을 모아 사람들이 '''집고자'''라고 불렀다. 그러나 만년에 이르러 한 집안을 이루자, 사람들은 나의 글씨가 누구의 서풍에 기초했는지 알 수 없게 되었다."라고 술회했다. 이처럼 미불은 많은 고전을 임모하여 글씨를 배웠으며, 그의 작품은 진적이 많이 남아 있고, 집첩(『군옥당첩』·『여청재첩』·『희홍당첩』 등), 전첩(『보진재첩』·『영광당첩』 등), 단첩(『용정산방원암기』)에도 새겨져 있다.

2. 1. 가계와 출신

미불은 후저우와 초기 송나라 시대의 장군인 미신(Mi Xin)의 5대손으로, 선비족에서 기원한 쿠모 시 부족 출신이라는 설이 있다.[3][4] 그러나 다른 학자들은 그의 가족이 무슬림 소그디아 혈통일 가능성이 있다고 주장한다.[5][6][7][8][9] 그의 성 "미"는 소그디아 기원이며,[10] 그는 스스로를 "후어정"의 후손, 즉 "불의 사제"라고 칭하며, 이 구절이 새겨진 도장을 가지고 있었다고 한다. 하지만 다른 중국 학자들은 "후어정"이 "불의 덕"을 의미하며 자오 가문과 관련이 있다고 주장한다.[11]

미불은 1051년 양양에서 태어났다. 그의 조상은 대대로 산서의 태원에 살았고, 나중에 양양으로 이주했다. 미불의 어머니 염(閻)씨는 영종 황후(선인성렬고황후)의 유모였기 때문에, 과거를 치르지 않고 관직에 나갈 수 있었다.

어린 시절부터 예술과 문자에 대한 관심을 보였으며, 뛰어난 기억력을 지녔다. 그의 어머니는 산파로 일했고, 나중에는 유모가 되어 송 신종 황제를 돌보았다. 황실과의 인연 덕분에 미불은 왕궁에서 거주하는 특권을 누렸다.

2. 2. 초기 생애와 관직 생활

미불은 1051년 양양에서 태어났다. 그의 조상은 본래 산서성 타이위안 출신으로, 훗날 양양으로 이주하였다. 미불의 어머니 염(閻)씨는 송 영종 황후(선인성렬고황후)의 유모였기 때문에, 미불은 과거를 거치지 않고도 관직에 나아갈 수 있었다. 이는 송대에 과거가 매우 중요했던 점을 감안하면 상당한 특권이었다.[3][4] 그러나 미불의 묘지명에는 "과거의 학문을 따르는 것을 즐기지 않고..."라고 적혀 있어, 그가 의도적으로 과거에 응시하지 않았을 가능성도 제기된다.

미불은 어린 시절부터 예술과 문자에 대한 관심이 남달랐고, 뛰어난 기억력을 지녔다고 한다. 그의 어머니는 산파로 일했으며, 훗날 유모가 되어 송 신종 황제를 돌보았다. 이러한 황실과의 인연 덕분에 미불은 왕궁에서 거주하는 특권을 누렸다.

미불은 왕궁에서 서적 교정관, 수도의 회화 및 서예 교수, 예부 서기 등의 직책을 맡으며 경력을 시작했다. 그러나 당시 관례적인 규정을 공개적으로 비판하여 잦은 직업 이동을 겪었다. 미불은 소식, 황정견과 교류했는데, 미불이 가장 어렸기 때문에 그들은 미불을 귀여워했다. 미불은 방자무인하여, 휘종 앞에서조차 "황정견은 글자만 그리고, 소식은 글자만 그린다." 등이라고 깎아내렸지만, 그들이 화를 낸 흔적은 없다.

미불의 가계에 대해서는 여러 가지 설이 있다. 야오 웨이위안에 따르면, 미불은 후저우와 초기 송나라 시대의 장군인 미신(Mi Xin)의 5대손으로, 선비족에서 기원한 쿠모 시 부족 출신이라고 한다.[3][4] 그러나 다른 학자들은 그의 가족이 무슬림 소그드인 혈통일 가능성이 있다고 주장한다.[5][6][7][8][9] 미불의 성 "미"는 소그디아에서 기원한 것으로 알려져 있다.[10] 그는 소그디아인들이 중국 깊숙이 이주하여 번성한 공동체를 설립한 지 오랜 시간이 지난 후에 태어났으며, 자신을 "후어정"의 후손, 즉 "불의 사제" (장보친에 따르면)라고 칭하며, 이 구절이 새겨진 도장을 가지고 있었다. 그러나 다른 중국 학자들은 장의 해석을 거부하며, ''후어정''은 "불의 덕"을 의미하며 자오 가문과 관련이 있으며, 그는 다른 내용을 주장하는 다른 도장들을 가지고 있었다고 말한다.

2. 3. 수집 활동과 만년

미불은 가문의 재산이 줄어들면서 고대 문헌과 그림을 수집하기 시작했다. 시간이 지나면서 그의 소장품 가치는 점차 증가했다. 그는 소장품 중 일부 서예 작품을 물려받기도 했다. 미불의 소장품은 두 부분으로 나뉘었는데, 하나는 비밀로 유지하며 극소수에게만 공개했고, 다른 하나는 방문객들에게 보여주었다.

만년에 미불은 황학루에 있는 홀린 사찰을 매우 좋아하여, 훗날 그곳의 문에 묻히기를 청했다. 오늘날 그 사찰은 사라졌지만, 미불의 무덤은 남아있다.[12]

3. 예술 활동

산수화가 유행하면서, 비속, 종교 인물, 새, 꽃, 대나무 그림 등 다양한 분야의 창작 활동이 활발해졌다. 이러한 그림은 주로 높은 지적 수준을 가진 사람들에 의해 그려졌으며, 이들에게 회화는 직업이라기보다는 삶과 자연에 대한 지적 반응을 표현하는 수단이었다. 시와 삽화는 회화보다 더 중요한 의미를 가지기도 했으며, 이들은 가족의 재산에 의존하거나 관직 생활을 통해 생계를 유지했다. 이들 중 일부는 수묵화와 서예에 뛰어났지만, 전문 화가의 명성보다는 "문인화가"로 불리기를 선호했다. 서예와 회화는 여가 활동으로 여겨졌지만, 이들의 예술적 숙달은 글쓰기와 서예에 기반을 두고 있었으며, 자연의 상징을 통해 자신의 생각을 쉽게 전달할 수 있었다. 이러한 예술은 "아이디어 쓰기"라고 불리는, 매우 친밀한 표현이 되었으며, 겉으로 보이는 용이성과 밀접하게 연결되어 있었지만, 강렬한 훈련과 깊은 사고 없이는 달성될 수 없었다.

미불은 재능 있는 문인화가 중 한 명이었다. 그의 예술적 관찰력, 유머 감각, 문학적 능력은 그를 중국 미술 사학자들 사이에서 돋보이게 했다. 그는 선배들에게서 듣거나 배운 것보다는 직접적인 관찰에 기초하여 자신의 견해를 표현했기 때문에 높은 평가를 받았다. 미술 사학자들은 그의 회화와 서예에 대한 기록에 여전히 관심을 가지고 있으며, 이러한 글들은 미불과 그가 글을 썼던 다른 예술가들의 특징을 파악하는 데 도움이 되는 그의 관찰과 독립적인 아이디어를 즉흥적으로 표현한 것으로 여겨진다.

샹양시에 있는 미불 사당


미불은 주로 산수화가였지만, 초상화와 인물화도 창작했다. 그는 자신의 작품을 제작하기보다는 고대 서예와 그림 견본을 연구하는 데 더 많은 시간을 보냈을 가능성이 높다. 그의 저서 《화사(Huashi)》에는 그림 수집, 보존, 청소 및 장착 방법에 대한 실용적인 힌트가 들어 있다.[13]

3. 1. 서예

미불은 남종화의 중요한 인물로 여겨지지만, 산수화가로서의 기량보다는 서예가이자 미술 평론가로서 더 큰 영향을 남겼다.

미불에게 서예는 시를 짓거나 그림을 그리는 것과 밀접하게 연관되어 있었다. 그는 서예에 필요한 정신적 몰입을 위해 술을 즐겨 마셨으며, 이를 통해 흥분된 상태에서 최고의 작품을 만들 수 있다고 믿었다. 미불의 친구 소동파는 그의 붓을 날카로운 칼이나 천 리를 꿰뚫는 활에 비유하며 그의 서예를 극찬했다.

미불의 서예, 종이에 먹, 도쿄 국립 박물관 소장


미불은 육조 시대 서예가들의 필체를 모방할 수 있는 유일한 인물로 평가받기도 했다. 그의 아들은 미불이 항상 당나라나 진나라 시대의 서예 작품을 책상 위에 두고 참고했다고 증언했다.

채양, 소식, 황정견과 함께 송나라의 4대가로 불리는 미불은 그중에서도 가장 뛰어난 서예 기교를 지녔다고 평가받는다. 그의 제발은 왕희지 등 당나라 이전 서예가들의 진적 연구에 중요한 자료이며, 그의 감식안은 중국 역사상 최고 수준으로 여겨진다.

3. 1. 1. 대표작

미불은 채양, 소식, 황정견과 함께 송나라의 4대가로 불리며, 그중에서도 서예 기교가 가장 뛰어났다고 평가받는다. 다른 세 명은 엘리트 정치가로 활약했지만, 미불은 서화 분야에서만 활동한 전문가였다. 그의 제발은 왕희지나 당나라 사람들의 진적 연구에 중요한 자료이며, 감식안은 중국 역사상 최고 수준이었다고 평가받는다.[1] 그림에서는 미법산수의 창시자로 알려져 많은 사람들에게 모방되었다. 또한, 전문가가 행하던 전각을 작가 스스로 시작한 인물로도 여겨진다.

  • '''촉소첩(蜀素帖)'''


원우 3년(1088년, 38세)의 행서이다. 촉(蜀, 쓰촨 성)에서 짠 소(素, 비단) 두루마리에 쓰여져 이 이름이 붙었다. 오사란(烏絲欄, 세로, 가로의 경계선)을 짜 넣은 견본(絹本)으로, 비단결의 효과로 윤갈이 정채를 뽐내 변화가 풍부하다. 희귀한 재질에 올이 굵어 쓰기 어려웠을 것으로 보이지만, 육조의 필의로 미불의 본령을 유감없이 발휘하여 중년기의 대표작으로 평가된다.

원우 3년(1088년) 9월, 호저우 지사였던 임희(林希)에게 초청받아 쓴 것으로, 미불 자작의 시 8수를 71행에 쓰고 있다. 8수의 제목은 다음과 같다.[2]

제목
의고(오언고시) 2수
오강수홍정작(칠언절구) 2수
입경기집현림사인(칠언율시) 1수
중구회군루(칠언율시) 1수
화림공산지작(오언고시) 1수
송왕환지언주(칠언고시) 1수



명나라의 심주, 고종의, 축윤명, 동기창 등의 제발과 문징명의 식어가 있어, 본첩의 인기를 짐작하게 한다. 동기창의 발문은 본 폭과 같은 비단 위에 쓰여 있지만, 미불 앞에서는 한 단 아래로 보인다.[3][4]

권후의 촉소 말미에는 임희가 희녕 원년(1068년)에 쓴 제발이 있는데, 「경력 갑신에 동천에서 만든 이 촉소 1권은, 저희 집에 20여 년 소장하고 있다. (후략)」[5]라고 적혀 있다. 경력 4년(1044년)에 이 견본이 짜여졌고, 44년 후에 미불이 휘호한 것이다. 진적은 타이베이 국립 고궁 박물원에 소장되어 있으며, 『희홍당첩』・『삼희당법첩』에도 새겨져 있다. 크기는 27.8cm×270.8cm이다.


  • '''초계시권(苕渓詩巻)'''


원우 3년(1088년)의 행서로, 오언율시 6수를 35행으로 쓴 시권이다. 촉소첩과 마찬가지로 임희(林希)의 초청으로 조계(苕渓, 저장성)에서 놀면서 친구들에게 증정한 것이다. 진적은 원래 청나라 내부에 소장되어 있었다. 만주국 붕괴 시 약탈되어 절단되었지만, 1963년에 발견되어 복원, 수리되었다. 현재는 베이징 고궁박물원에 소장되어 있다. 『희홍당첩』, 『옥연당첩』 등에 각이 있다.

  • '''행서삼첩(行書三帖)'''


『장계명첩』, 『숙회첩』, 『이태사첩』의 세 첩을 합쳐 묶은 것이다. 모두 행서체로 쓰여져 이 이름이 붙었다. 명나라 항원변의 소장을 거쳐 청나라 내부에 들어갔고, 그 후 일본으로 반입되어 현재 도쿄 국립박물관에 소장되어 있다. 『삼희당법첩』에 각이 되어 있다.

  • '''장계명첩(張季明帖)'''


서사 연도는 불명이다. "여수 장계명첩…"으로 시작하기 때문에 이 이름이 붙었다. 장계명은 장욱을 가리킨다. 본 첩의 내용은 자신이 입수한 장욱의 『추심첩』(しゅうしんじょう)이 장욱의 서예 중 가장 좋다는 것이다. "기력 부하여야"라고 일필로 쓴 부분은 『추심첩』의 일부를 임서한 것이지만, 왕헌지의 『중추첩』과도 매우 흡사하다. 유연하고 자유롭게 썼지만 고법의 기초가 있어 품격이 높고, 옛사람의 필법이 융합되어 있어 비교적 만년의 서적으로 보이는 걸작이다.[6] 크기는 25.8cm×31.3cm의 지본이다.

  • '''숙회첩( शुक्回帖)'''


서사 연도는 불분명하지만, 관기에 "미불(米黻)"이라고 쓰여 있어 원우 6년(1091년, 41세) 이전의 서적으로 추정된다. 내용은 동료인 시흥공(시코코)에게 소중한 물건을 증정하므로, 자손을 위해 양가의 아이들 이름을 써서 기념하자는 것이다. 크기는 24.5cm×29.6cm의 지본이다.

  • '''이태사첩(李太師帖)'''


원우 3년(1088년, 38세)의 글이다. "이태사수진현십사첩…"으로 시작하기 때문에 이 이름이 붙었다. 이태사는 이공을 가리키며, 당시 이공이 소장하고 있던 『진현십사첩』(진현십사첩)을 감상했을 때의 서평을 언급하며, "무제와 왕융의 글에는 전주(篆籀)의 기운이 있고, 사안의 격은 왕헌지보다 뛰어나다."라고 적혀 있다. 『진현십사첩』을 보았을 때의 기록은 『보장대방록』이나 『서사』에도 남아 있다.

  • '''초서구첩(草書九帖)'''


『원일첩』(元日帖)・『오우첩(吾友帖)』・『중추시첩』(中秋詩帖)・『목궁첩』(目窮帖)・『해대첩』(海岱帖)・『덕침첩』(徳忱帖)・『초성첩』(草聖帖)・『가계첩』(家計帖)・『봉의첩』(奉議帖)의 9첩으로 구성되어 있으며, 명나라의 『정운관첩』(停雲館帖)에 각입되었다. 그러나 청나라 안기(安岐)의 『묵연휘관(墨縁彙観)』에는 4첩(실제로는 5첩)만 있고 나머지는 분실되었다고 기록되어 있다. 이 잔존하는 첩을 『초서사첩(草書四帖)』이라고 부른다. 후에 『덕침첩』과 『초성첩』의 2첩이 발견되어 현재 타이베이 국립고궁박물원에 소장되어 있다. 『가계첩』과 『봉의첩』은 현재 진적의 소재가 불명이다.[7]

  • '''초서사첩(草書四帖)'''


『원일첩』(元日帖), 『오우첩(吾友帖)』, 『중추시첩』(中秋詩帖), 『목궁첩』(目窮帖), 『해대첩』(海岱帖)의 5첩으로 구성되어 있으며, 『중추시첩』(中秋詩帖)과 『목궁첩』(目窮帖)이 한 첩으로 취급되어 이 이름이 붙었다. 권말에는 미우인의 『미불초서구첩발(米芾草書九帖跋)』이 있다. 이 첩은 청나라 시대에는 궁정 소장품이었으나, 현재는 오사카 시립 미술관에 소장되어 중요문화재로 지정되어 있다.

  • '''오강주중시권(吳江舟中詩巻)'''


40세 전후에 쓰인 대자 행초서이다. 자작시 「오강주중작」(오언고시) 1수를 적고 있다. 권두에는 왕탁의 6행 제발이 있다. 지본, 크기는 세로 31cm가량이다. 뉴욕 메트로폴리탄 미술관 소장.

  • '''방원암기(方圓庵記)'''


원풍 6년(1083년, 33세)의 행서 비석이다. 송나라 때 이미 원석이 유실되었으며, 현재 통용되는 것은 명나라 때의 중각본이 많다. 진나라 사람의 필치가 보이며, 그의 행서 중에서도 특히 유명하며, 이왕의 글씨를 각고의 노력으로 습득한 흔적이 보인다. 그 서풍은 일본 에도 시대에 귀하게 여겨졌으며, 라이 산요·야나가와 세이간·이치카와 베이안 등이 사숙했다. 비의 높이는 188cm, 폭은 119cm이며, 총 17행, 매 행 48자 내지 49자이다. 단첩의 『용정산방원암기』에 새겨져 있다.

  • '''치백충대좌 척독(致伯充台坐 尺牘)'''


서사 연대가 불확실한 행초서이다. 조백충(송나라 사람)에게 보낸 예장이므로 이러한 이름이 붙었다. 초서로 급격하게 변하는 필세에서 만년의 서예로 추정된다.

3. 2. 회화

산수화가 유행한 이후, 비속, 종교 인물, 새, 꽃, 대나무 그림 등 다양한 분야의 창작 활동이 활발하게 이루어졌다. 이러한 그림들은 높은 지적 수준을 가진 사람들에 의해 그려졌는데, 이들에게 회화는 직업이라기보다는 삶과 자연에 대한 지적 반응을 표현하는 수단 중 하나였다. 시와 삽화는 회화보다 더 중요한 의미를 가졌으며, 이들은 주로 가족의 재산에 의존하거나 관직 생활을 통해 생계를 유지했다. 이들 중 일부는 수묵화와 서예에 뛰어났지만, 전문 화가의 명성보다는 "문인화가"로 불리기를 선호했다. 서예와 회화는 여가 활동으로 여겨졌지만, 이들의 예술적 숙달은 글쓰기와 서예에 기반을 두고 있었으며, 이를 통해 자연의 상징을 통해 자신의 생각을 쉽게 전달할 수 있었다. 그래서 그들의 예술은 "아이디어 쓰기"라고 불리는, 매우 친밀한 표현이 되었다. 이러한 예술의 아름다움은 겉으로 보이는 용이성과 밀접하게 연결되어 있었지만, 강렬한 훈련과 깊은 사고 없이는 달성될 수 없었다.

미불은 재능 있는 문인화가 중 한 명이었다. 그의 예술적 관찰력, 유머 감각, 문학적 능력은 그를 중국 미술 사학자들 사이에서 돋보이게 만들었다. 그는 선배들에게서 듣거나 배운 것보다는 직접적인 관찰에 기초하여 자신의 견해를 표현했기 때문에 높은 평가를 받았다. 미술 사학자들은 그의 회화와 서예에 대한 기록에 여전히 관심을 가지고 있으며, 이러한 글들은 미불과 그가 글을 썼던 다른 예술가들의 특징을 파악하는 데 도움이 되는 그의 관찰과 독립적인 아이디어를 즉흥적으로 표현한 것으로 여겨진다.

미불은 주로 산수화가였지만, 초상화와 인물화도 창작했다. 그는 자신의 작품을 제작하기보다는 고대 서예와 그림 견본을 연구하는 데 더 많은 시간을 보냈을 가능성이 높다. 그의 저서 《화사(Huashi)》에는 그림 수집, 보존, 청소 및 장착 방법에 대한 실용적인 힌트가 들어 있다.[13]

3. 2. 1. 대표작

미불은 남종화의 중요한 인물로 여겨지지만, 그의 산수화 기량보다는 서예, 미술 평론, 저술 활동으로 더 잘 알려져 있다. 글쓰기와 서예는 시 짓기, 스케치와 밀접하게 연관되어 있었으며, 미불은 이를 통해 정신적 기민함을 추구했다. 소동파는 미불의 붓을 날카로운 칼이나 활에 비유하며 그의 서예를 극찬했다.[13]

다른 평론가들은 미불이 육조 시대 서예가들의 스타일을 모방할 수 있다고 평가했다. 미불의 아들은 아버지가 항상 당나라 또는 진나라 시대 서예 걸작을 곁에 두고 감상했다고 증언했다.[13]

미불은 생애 마지막 7년 동안 대부분의 그림을 그렸다고 전해지며, 스스로 "가장 오래된 대가들을 모델로 삼아 자신의 천재성에 따라 그림을 그렸다"고 썼다.[13]

현재 미불의 작품으로 여겨지는 그림들은 안개 낀 층에서 솟아오르는 숲이 우거진 언덕이나 원뿔 모양의 산봉우리를 묘사한다. 고궁 박물원에 소장된 《산중송설도(春山松雪圖)》는 "미불 스타일"의 대표적인 예시로 꼽힌다. 그러나 미불의 그림 중 일부는 남송 시대나 원나라 시대의 모방작일 가능성도 제기된다.[13]

미불은 비단 대신 껌이나 명반으로 처리하지 않은 종이에 그림을 그렸으며, 먹을 사용할 때 붓 외에도 종이 막대기나 사탕수수, 연꽃 꽃받침 등을 활용했다.[13]

채양, 소식, 황정견과 함께 송나라의 4대가로 불리는 미불은 서예 기교에 가장 정통하다는 평가를 받는다. 그의 제발은 왕희지나 당나라 서예가들의 진적 연구에 중요한 참고 자료이며, 그의 감식안은 중국 역사상 최고로 여겨진다. 그림에서는 미법산수의 창시자로 알려져 많은 사람들에게 모방되었다. 또한, 전각을 작가 스스로 시작한 인물로도 여겨진다.[13]

3. 3. 감식 및 저술

미불은 재능 있는 문인화가였다. 그의 예술적 관찰력, 유머 감각, 문학적 능력은 그가 중국 미술 사학자들 사이에서 두각을 나타내는 데 기여했다. 그의 기여는 선배들에게서 듣거나 배운 것에 의존하는 대신 직접적이고 직접적인 관찰에 기초하고 있기 때문에 이 분야에서 높은 평가를 받고 있다. 미불은 지배적인 신념이나 공식적인 의견과 달라도 종종 자신의 견해를 표현하곤 했다. 미술 사학자들은 여전히 그의 회화와 서예에 대한 기록에 관심을 가지고 있다. 이 글들은 미불과 그가 글을 썼던 다른 예술가들의 특징을 파악하는 데 도움이 되는 그의 관찰과 독립적인 아이디어를 즉흥적으로 표현한 것으로 여겨진다.

미불은 남종화의 중요한 인물로 여겨진다. 많은 작품들이 그에게 귀속되지만, 이러한 귀속의 정확성은 검증의 어려움으로 인해 종종 의문을 제기받는다. 그의 산수화에 대한 기여가 주목받고 있지만, 미불은 산수화가로서의 기량보다는 서예의 전문성, 그리고 미술 평론가이자 작가로서의 영향력으로 오늘날 주로 기억된다.

미불에게 글쓰기, 즉 서예는 시를 짓거나 스케치를 하는 것과 밀접하게 연관되어 있었다. 그것은 정신과 기민함을 필요로 했으며, 그는 이것이 술을 즐김으로써 가장 잘 달성된다고 생각했다. 이를 통해 그는 술에 취하기보다는 흥분된 상태에 도달했다. 미불의 친구인 소동파는 그를 존경하며 그의 붓은 싸움에서 능숙하게 다루는 날카로운 칼이나, 천 리를 쏘아 무엇이든 관통할 수 있는 활과 같다고 썼다. "그것은 서예 예술의 가장 높은 완성도였다"라고 그는 썼다.

다른 평론가들은 미불만이 육조 시대의 위대한 서예가들의 스타일을 모방할 수 있다고 주장했다. 미불의 아들은 그의 아버지가 항상 당나라 또는 진나라 시대의 서예 걸작을 책상에 모델로 보관했다고 증언했다. 밤에는 베개 옆 상자에 그것을 넣어두었다.

몇몇 글에 따르면, 미불은 생애 마지막 7년 동안 대부분의 그림을 그렸으며, 그는 "가장 오래된 대가들을 모델로 삼아 어떤 스승에게서도 배우지 않고 자신의 천재성에 따라 그림을 그렸으며, 이로써 고대의 충성스러운 사람들을 대표했다"고 스스로 썼다.

현재 미불에게 귀속되는 그림들은 안개가 낀 층에서 솟아오르는 숲이 우거진 언덕이나 원뿔 모양의 산봉우리 범위를 나타낸다. 수역과 어두운 나무 무리가 그의 구성의 전경에 나타날 수 있다. "미불 스타일"의 가장 잘 알려진 예 중 하나는 고궁 박물원에 있는 작은 그림인 《산중송설도(春山松雪圖)》이다. 이것은 큰 앨범 잎 크기이며, 상단에는 송 고종이 추가했다고 전해지는 시가 있다.

미불에게 귀속되는 몇몇 그림들은 모방작일 가능성이 있다. 그것들은 남송 시대이거나, 혹은 원나라 시대일 수 있는데, 당시 일부 주요 화가들은 자신의 생각을 표현하기 위해 미불의 방식을 자유롭게 사용했다. 이는 명나라 시대 후반에 미불 숭배가 시작되었을 때일 가능성이 높으며, 그 추종자들은 그를 남종화의 가장 중요한 대표자로 보았다. 미불 자신도 많은 모방작을 보았고, 부유한 아마추어들이 진정한 예술 작품보다는 유명한 이름에 돈을 쓰는 것을 보았다. 그는 그들이 "매우 훌륭한 보물처럼 비단 가방에 그림을 넣고 옥 롤러를 제공하지만, 열어보면 웃음을 터뜨리지 않을 수 없다"고 썼다.

미불 자신의 그림 방식은 자신의 관찰이나 소문을 통해 그것을 알게 된 작가들에 의해 특징지어졌다. 그는 항상 비단 대신 껌이나 명반으로 처리하지 않은 종이에 그림을 그렸고, 벽에는 절대 그림을 그리지 않았다고 한다. 먹으로 그림을 그릴 때 붓을 사용하는 것 외에도, 미불은 종이 막대기나 즙이 추출된 사탕수수, 또는 꽃받침 연꽃을 사용하기도 했다.

미불은 주로 산수화가였지만, 초상화와 인물화도 창작했다. 그는 자신의 작품을 제작하는 데 시간을 쏟기보다는 고대 서예와 그림의 견본을 연구하는 데 더 많은 시간을 보냈을 가능성이 높다. 그의 저서 《화사(Huashi)》에는 그림을 수집, 보존, 청소 및 장착하는 적절한 방법에 대한 실용적인 힌트가 들어 있다.[13]

서예에서는 채양, 소식, 황정견과 함께 송나라의 4대가로 불리지만, 미불은 4명 중 가장 서예 기교에 정통하다는 평가를 받는다. 다른 3명은 엘리트 정치가로 활약했지만, 미불은 서화 분야에서만 활약한 전문가였다. 그의 제발은 오늘날에도 왕희지나 당나라 사람들의 진적을 연구하는 데 가장 중요한 참고 자료가 되고 있으며, 그 감식안은 중국 역사상 최고라고 할 수 있다. 그림에서는 미법산수의 창시자로 알려져 많은 사람들에게 모방되었다. 또한, 종래에는 전문가가 행하던 전각을 작가 스스로 시작한 인물로도 여겨진다.

미불의 저작은 다음과 같다.

  • 미불 자작
  • 『보장대방록』(寶章待訪錄, 1086년, 감상 기록집)
  • 『서사』·『화사』·『연사』(연구서)
  • 후인이 유작을 편집한 것
  • 『보진영광집』(寶晋英光集, 시문집)
  • 『해악명언』(서론)
  • 『해악제발』(海嶽題跋)
  • 『평지첩』(評紙帖)
  • 『미상양시초』(米襄陽詩抄)
  • 『상양시초』(襄陽詩抄)
  • 『상양집보초』(襄陽集補抄)
  • 『보진장단구』(寶晋長短句)

4. 평가 및 영향

미불은 뛰어난 재능을 가진 문인화가 중 한 명이었다. 그의 예술적 관찰력, 유머 감각, 문학적 능력은 그가 중국 미술 사학자들 사이에서 두각을 나타내는 데 기여했다. 특히 선배들에게서 듣거나 배운 것에 의존하는 대신 직접 관찰한 것을 바탕으로 작품을 제작하여 높은 평가를 받는다.[13] 그는 지배적인 신념이나 공식적인 의견과 달라도 종종 자신의 견해를 표현하곤 했다. 미술 사학자들은 그의 회화와 서예에 대한 기록에 여전히 관심을 가지고 있는데, 이는 미불과 그가 글을 썼던 다른 예술가들의 특징을 파악하는 데 도움이 되는 그의 관찰과 독립적인 아이디어를 즉흥적으로 표현한 것으로 여겨지기 때문이다.

미불은 남종화(南宗畫)의 중요한 인물로 여겨진다. 많은 작품들이 그에게 귀속되지만, 이러한 귀속의 정확성은 검증의 어려움으로 인해 종종 의문을 제기받는다. 그의 산수화에 대한 기여가 주목받고 있지만, 미불은 산수화가로서의 기량보다는 서예의 전문성, 그리고 미술 평론가이자 작가로서의 영향력으로 오늘날 주로 기억된다.

미불에게 글쓰기, 즉 서예는 시를 짓거나 스케치를 하는 것과 밀접하게 연관되어 있었다. 그것은 정신과 기민함을 필요로 했으며, 그는 이것이 술을 즐김으로써 가장 잘 달성된다고 생각했다. 이를 통해 그는 술에 취하기보다는 흥분된 상태에 도달했다. 미불의 친구인 소동파 (蘇軾)는 그를 존경하며 그의 붓은 싸움에서 능숙하게 다루는 날카로운 칼이나, 천 ''리''를 쏘아 무엇이든 관통할 수 있는 활과 같다고 썼다. "그것은 서예 예술의 가장 높은 완성도였다"라고 그는 썼다.

다른 평론가들은 미불만이 육조 시대의 위대한 서예가들의 스타일을 모방할 수 있다고 주장했다. 미불의 아들은 그의 아버지가 항상 당나라 또는 진나라 시대의 서예 걸작을 책상에 모델로 보관했다고 증언했다. 밤에는 베개 옆 상자에 그것을 넣어두었다.

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미불 자신의 그림 방식은 자신의 관찰이나 소문을 통해 그것을 알게 된 작가들에 의해 특징지어졌다. 그는 항상 비단 대신 껌이나 명반으로 처리하지 않은 종이에 그림을 그렸고, 벽에는 절대 그림을 그리지 않았다고 한다. 먹으로 그림을 그릴 때 붓을 사용하는 것 외에도, 미불은 종이 막대기나 즙이 추출된 사탕수수, 또는 꽃받침 연꽃을 사용하기도 했다.

서예에서는 채양, 소식, 황정견과 함께 송나라의 4대가로 불리지만, 미불은 4명 중 가장 서예 기교에 정통하다는 평가를 받는다. 다른 3명은 엘리트 정치가로 활약했지만, 미불은 서화 분야에서만 활약한 전문가였다. 그의 제발은 오늘날에도 왕희지나 당나라 사람들의 진적을 연구하는 데 가장 중요한 참고 자료가 되고 있으며, 그 감식안은 중국 역사상 최고라고 할 수 있다. 그림에서는 미법산수의 창시자로 알려져 많은 사람들에게 모방되었다. 또한, 종래에는 전문가가 행하던 전각을 작가 스스로 시작한 인물로도 여겨진다.

5. 일화

미불은 기이한 성격으로 유명했는데, 다음과 같은 일화들이 전해진다.


  • 서화를 매우 좋아하여 수집가에게 고전을 빌려 임모(모사)했다. 모사가 끝나고 진본과 위조본을 함께 돌려주자, 주인이 둘을 구별하지 못하고 어느 것이 진본이냐고 물었다. 미불은 "마음에 드시는 것을 가지세요."라고 답했고, 주인이 위조본을 선택하자 "과연 안목이 높으시군요."라고 말하며 진본을 가로챘다.[15][16]
  • 채경의 아들 채유가 배 위에서 왕희지의 『왕략첩』을 자랑하자, 미불은 갑자기 『왕략첩』을 빼앗아 갖고 싶다고 했다. 주지 않으면 두루마리째 물에 뛰어들겠다고 협박하여 『왕략첩』을 손에 넣었다.[15][16]
  • 기석 괴석 수집을 취미로 하여, 명석을 보면 손을 모아 뵙고 돌을 향해 "형"이라고 불렀다.[15] 이러한 기행 때문에 "미전"(미불의 괴짜) 또는 "미치" 등으로 불렸다.[15]
  • 복장도 당대의 패션을 완고하게 지켰다고 한다.[15]

6. 각주

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  • 에모리 겐지, 『글자와 글씨의 역사』, 일본 습자 보급 협회, 1967년 (신판 2008년), ISBN 978-4-8195-0004-3.
  • 니시카와 야스시 외, 『서도 사전』, 니겐샤, 1969년.
  • 키무라 보쿠도, 『일본과 중국의 서사』, 일본 서예 작가 협회, 1971년.
  • 이이지마 슈케이 외, 『서도 사전』, 도쿄도 출판, 1975년.
  • 나카다 유지로, 『중국 서론집』, 니겐샤, 1977년.
  • 스즈키 스이켄, 이토 산슈, 『신설 화한 서도사』, 일본 습자 보급 협회, 1996년, ISBN 978-4-8195-0145-3.
  • 우오즈미 카즈아키, 『서의 역사 (송 - 민국)』, 고단샤, 2004년 (신판 2008년), ISBN 4-06-213183-8.
  • 후지와라 쓰루키, 『화한 서도사』, 니겐샤, 2005년, ISBN 4-544-01008-X.
  • 히타이 난코쿠, 『중국 서도사 사전 보급판』, 텐라이 서원, 2008년, ISBN 978-4-88715-207-6.
  • 나카타 유지로, 「중국 서도사·송」, 『서도예술』 별권 3, 주오코론샤, 1977년 2월, 128-129쪽.
  • 니시바야시 쇼이치, 이시다 하지메, 「오대・송・금」, 『비주얼 서예술 전집』 제7권, 유잔카쿠, 1982년 5월, 79-85쪽, ISBN 4-639-01036-2.
  • 「미불」, 먹 81호, 게이주쓰신분샤, 1989년.
  • 친 쑨신, 「미불」, 먹 81호, 6-7쪽.
  • "미불 서적 명품선", 8-76페이지.
  • "자료실 미불 관계 주요 법첩 일람", 80페이지.
  • 이시다 하지메, 「도설 중국 서도사 - 명품 감상 송·금·원」, 먹 스페셜 9, 게이주쓰신분샤, 1991년 10월.
  • 스미이 히로시 (해설), 오노 슈사쿠 (석문), 「촉소첩·척독 송 미불」, 『고궁 법서선』 제6권, 니겐샤, 2006년, 2-38쪽, ISBN 978-4-544-00776-3.
  • 고하라 히로노부 편저, 『미불 「화사」주해 <상·하>』, (주오코론미술출판, 2009-2010년).
  • 고하라 히로노부, 「미불 『화사』찰기」- 『중국 화론의 연구』 (주오코론미술출판, 2003년).
  • 토우 쿄지, 『미불: 송대 멀티 재능의 실상』 (다이슈칸 서점<아시아 북스>, 1999년), ISBN 4469231568.
  • L. 레다로제, 토우 쿄지 역, 『미불: 사람과 예술』 (니겐샤, 1987년).
  • 나카타 유지로, 『미불 연구편』, 『도판편』 (니겐샤, 1982년).

참조

[1] 문서 Barnhart
[2] 서적 Mi Fu: Style and the Art of Calligraphy in Northern Song China https://books.google[...] Yale University Press 2022-09-05
[3] 서적 Mi Fu https://archive.org/[...] Yale University Press
[4] 서적 Song Blue and White Porcelain on the Silk Road https://books.google[...] Brill Publishers
[5] 웹사이트 Are China's Hui Muslims next to face crackdown? https://www.scmp.com[...] 2017-03-11
[6] 서적 懐古堂 https://books.google[...] LIT Verlag
[7] 서적 Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll https://books.google[...] British Museum Press
[8] 서적 Sung Biographies: N-Y & Painters https://books.google[...] Franz Steiner Verlag
[9] 서적 Early Chinese Texts on Painting https://books.google[...] Hong Kong University Press
[10] 서적 From the Oxus River to the Chinese Shores Studies on East Syriac Christianity in China and Central Asia 2013 https://books.google[...] LIT Verlag
[11] 서적 The Ancestors' Instructions Must Not Change: Political Discourse and Practice in the Song Period https://books.google[...] Brill Publishers
[12] 서적 Poems of the Masters Copper Canyon Press
[13] 웹사이트 Huashi 畫史 http://www.chinaknow[...] 2013-09-04
[14] 문서 宋史列伝（米芾） s:zh:宋史/卷444#米芾
[15] 문서 『宣和書譜』の原文
[16] 웹사이트 畫禪室隨筆/卷一 - 维基文库，自由的图书馆 https://zh.wikisourc[...] 2020-04-30
[17] 문서 新明解国語辞典


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