브라흐마

3. 문헌과 신화

브라흐마는 초기 베다 문헌에서 나타나며, 특히 마이트리 우파니샤드에서 비슈누, 시바와 함께 언급된다. 이 우파니샤드에서는 브라흐마가 '라자스'(활동성, 격정)와 관련되어 있다고 설명한다.^[26] 마이트라야니야 우파니샤드 5장 2절에서는 브라흐마, 비슈누, 시바가 각각 세 가지 구나와 관련되어 있다고 설명하는데, 여기서 브라흐마는 라자스와 연결된다.^[114] ''마이트리 우파니샤드''는 브라흐마를 ''구나스'' 이론의 한 요소로 적용하지만, 후대의 푸라나 문헌에서 볼 수 있는 트리무르티의 한 요소로는 묘사하지 않는다.^[30]

푸라나 문헌에서는 브라흐마의 창조 신화가 다양하게 나타나며, 종종 비슈누나 시바와의 관계 속에서 설명된다. 브라흐마는 두 번째 창조자로 여겨지며, 모든 형태를 가진 것을 창조했지만 최초의 우주는 창조하지 않았다.^[121] 바가바타 푸라나에서는 브라흐마가 비슈누의 배꼽에서 솟아나는 연꽃 안에서 나타난다고 묘사된다.^[122] 반면 시바파 푸라나에서는 브라흐마와 비슈누가 아르다나리슈바라(시바와 파르바티의 융합된 신)에서 탄생했다고 언급된다.^[99]

푸라나 문헌은 브라흐마를 시간을 창조하는 자로 묘사하며, 인간의 시간과 브라흐마의 시간을 관련시킨다.^[123] 다양한 푸라나에서 묘사되는 브라흐마는 다채로우며, 일관성이 부족하다. 예를 들어 스칸다 푸라나에서는 파르바티가 브라흐마를 포함한 신들과 세 개의 세계를 창조했다고 언급된다.^[125] 브라흐마가 라자스에 해당하는 신이라는 베다 시대의 논의는 푸라나 문헌이나 탄트라 안에서도 전개되고 있다. 이 문헌에서는 사라스바티가 사트바(순질. 조화와 선, 평화로운 성질)라고 하며, 그것에 의해 브라흐마의 라자스(격질. 좋고 나쁨 없이 동적인 성질)가 보완된다고 언급된다.^{[126][127][128]}

3. 1. 베다 문헌

3. 2. 푸라나 문헌

• 첫 번째 버전은 ''시바 푸라나''를 언급하는데, 브라흐마와 비슈누가 누가 더 위대한지를 두고 논쟁을 벌였다고 한다. 그들이 논쟁하는 동안, 그들은 시바인 링고드바바인 하늘을 관통하는 거대한 불기둥을 보았다. 그들은 시바인 이 불기둥의 시작과 끝을 찾기로 결정했다. 비슈누는 바라하로서 멧돼지의 형태를 취해 지구를 향해 갔고, 브라흐마는 함사로서 백조의 형태를 취해 하늘로 향했다. 비슈누는 자신의 패배를 알고, 끝을 찾을 수 없었으며, 우주의 끝에 있었고, 거기에 도달하기 전에 지쳐서 패배했다고 밝혔다. 그러나 브라흐마는 시바의 머리에서 떨어진 케타키 꽃을 사용하여 논쟁을 끝냈다. 이는 우주의 시작에 있었고 그도 거기에 도달하기 전에 지쳐서 패배했고, 그에게 와서 시작을 찾았다는 거짓 증인으로 그를 데려갔다. 시바는 자신의 진정한 모습을 취하고 정직하지 못한 브라흐마의 다섯 머리 중 하나를 잘라내어 그가 더 이상 숭배를 받지 못하고 낮은 인기를 얻을 것이라고 선언했다. 비슈누의 정직함에 기뻐하며, 그는 그에게 높은 인기를 부여하고 그의 숭배에 헌신하는 적극적인 추종자를 제공하고, 케타키 꽃을 그의 머리에 장식으로 가져와서 그 머리를 그에게 융합했다.

• 두 번째 버전은 ''비슈누 푸라나''를 언급하는데, 비슈누가 브라흐마와 시바를 각각 자신의 배꼽과 이마에서 창조하여 브라흐마와 시바를 모두 비슈누보다 열등하게 만들었다고 한다. 비슈누는 그들 모두를 이 우주의 모든 권력 측면에서 그들보다 우월한 최고 신으로 만들었고, 그 후 우주의 창조가 완료되었을 때, 브라흐마는 우주의 창조자로서의 역할을 마친 후 모든 중요성을 잃었고 세상의 모든 사람들의 숭배에서 제거되었고, 시바는 그의 우주 파괴자로서의 역할이 항상 일어나고 있었고 비슈누는 항상 우주의 보존자로서 숭배를 받았으며, 우주에서의 그의 보존 역할이 항상 일어나고 있었고 그는 이 우주의 최고 신이었다.^[34]

3. 3. 탄생 설화 (힌두교)

3. 4. 불교에서의 수용

4. 도상학

브라흐마는 전통적으로 네 개의 얼굴과 네 개의 팔을 가진 모습으로 묘사된다.^[63] 각 얼굴은 동서남북의 주요 방향을 가리킨다. 그의 손에는 무기가 아닌 지식과 창조의 상징이 들려 있다. 한 손에는 베다의 성스러운 경전을 들고, 다른 손에는 우주를 창조하는 시간을 상징하는 말라(염주)를 들고, 또 다른 손에는 제물을 바치는 불에 먹이를 주는 수단을 상징하는 국자를 들고 있으며, 또 다른 손에는 모든 창조가 발산되는 수단을 상징하는 물이 담긴 물병을 들고 있다.^[64][65] 그의 네 입은 네 개의 베다를 창조한 것으로 여겨진다.^[7] 그는 종종 흰 수염을 하고 묘사되는데, 이는 그의 현자 같은 경험을 암시한다. 그는 연꽃 위에 앉아 흰색(또는 빨간색과 분홍색) 옷을 입고, 그의 탈것(vahana)인 함사(백조)가 근처에 있다.^[63][66]

브라흐마는 니라-크쉬라 비베카(Neera-Ksheera Viveka)라 불리는 백조를 타고 다닌다고 한다. 이 백조는 섞여 있는 물과 우유를 따로따로 분리해 내듯이 선과 악을 분별하게 해준다고 한다.

만사라의 51장, 즉 무르티와 사원을 만드는 고대 산스크리트 디자인 매뉴얼에는 브라흐마 조각상이 금색이어야 한다고 명시되어 있다.^[67] 이 텍스트는 조각상이 네 개의 얼굴과 네 개의 팔을 가지고, ''jata-mukuta-mandita''(수행자의 땋은 머리)를 하고, 왕관을 착용해야 한다고 권장한다.^[67] 그의 두 손은 보호와 선물 제공의 무드라(손 모양)를 취해야 하며, 그는 ''kundika''(물병), ''akshamala''(묵주), 작은 국자와 큰 국자(야지나 의식에 사용되는 두 개의 국자)를 가지고 묘사되어야 한다.^[67] 이 텍스트는 ''무르티''의 다양한 비율을 자세히 설명하고, 장식을 묘사하며, 우상이 ''chira''(껍질 띠)를 하의로 입고, 혼자 있거나 여신 사라스바티와 함께 있음을 제안한다.

5. 숭배

현대 인도에서 브라흐마는 비슈누, 시바와 같은 다른 삼주신에 비해 덜 숭배받는다.^[16] 반면, 인도네시아에서는 인도네시아어 및 자바어로 "바타라 브라흐마", "상향 브라흐마"로 불리며 여전히 높은 존경을 받고 있다.^[87]

태국 방콕의 에라완 사당에는 브라흐마상이 있으며, 현대에도 숭배를 받고 있다.^[18] 태국 총리 공관의 황금 돔에는 프라 프롬(브라흐마의 태국 표현) 조각상이 있다.

미얀마라는 국가의 이름은 브라흐마에서 유래되었으며, 중세 텍스트에서는 "브라흐마-데사"라고 불린다.^[82][83]

불교에서 브라흐마는 여러 이름으로 불린다.

• 중국: "쓰몐선"(四面神|쓰몐선^중국어), "쓰몐포"(四面佛|쓰몐포^중국어) 또는 "판톈"(梵天|판톈^중국어)
• 티베트어: "창스 파"(ཚངས་པ|창스 파^bo)
• 베트남어: "팜 티엔"(梵天|팜 티엔^vi)
• 일본어: "본텐"(梵天|본텐^일본어)
• 한국어: 범천(범천,梵天|범천^한국어)^[84][85]

5. 1. 인도

5. 2. 동남아시아 및 동아시아

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