안티오키아
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1. 개요
안티오키아는 셀레우코스 왕조의 시리아 왕 셀레우코스 1세 니카토르가 기원전 300년경에 건설한 도시로, 헬레니즘 세계에서 번성했다. 로마 제국 시대에는 동방의 주요 도시로 발전했으며, 초기 기독교의 중요한 중심지로서 '그리스도인'이라는 명칭이 처음 사용된 곳이다. 526년의 대지진과 사산 왕조 페르시아의 공격으로 쇠퇴하기 시작했으며, 중세 시대에는 여러 제국의 지배를 받으며 쇠퇴를 거듭했다. 현재는 터키 하타이 주의 안타키아로, 고고학적으로 중요한 유적과 모자이크가 남아 있다.
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레반트는 라틴어에서 유래되어 동지중해 지역을 가리키며, 역사적으로 오스만 제국의 지중해 속주를 포함하는 지역으로 고고학 및 역사학에서 널리 사용되고, 다양한 민족과 종교 집단이 공존하는 지역이다.
| 안티오키아 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 공식 명칭 | 안티오키아 |
| 다른 이름 | 안티오케이아 헤 에피 오론투 (고대 그리스어) 안티오케이아 헤 메갈레 (고대 그리스어) 안티오키아 아드 오론템 (라틴어) 안티오크 (아르메니아어) 안티오키아 (시리아어) 안티오키아 (히브리어) 안타키야 (아랍어/페르시아어/튀르키예어) |
| 위치 | 안타키아, 하타이 주, 튀르키예 |
| 역사 | |
| 건설 | 기원전 300년경 |
| 건설자 | 셀레우코스 1세 니카토르 |
| 멸망 | 15세기 말 (미미한 수준) |
| 시대 | 헬레니즘 시대 ~ 중세 시대 |
| 관련 문화 | 그리스인 헬레니즘 문화 고대 로마 아르메니아인 시리아인 아랍인 비잔틴 그리스인 십자군 국가 튀르크인 |
| 관련 사건 | 로마-페르시아 전쟁 제1차 십자군 |
| 고고학 | |
| 발굴 | 1932년~1939년 |
| 상태 | 대부분 매장됨 |
| 지리 | |
| 면적 | 약 15 제곱킬로미터 |
| 기타 정보 | |
2. 역사
셀레우코스 1세 니카토르가 아버지 안티오코스를 기리기 위해 세운 16개의 도시 중 하나로, 기원전 300년 이소스 전투 승리 후 건설되었다. 셀레우코스 왕조의 수도이자 헬레니즘 세계에서 가장 번영했던 도시였다. 셀레우코스 왕조가 로마에 멸망한 후에도 근동 지역에서 알렉산드리아에 버금가는, 로마 제국에서 세 번째로 큰 도시로서 번영을 누렸다.
초기 기독교 시대에는 사도 바울이 이방인을 대상으로 선교 활동을 펼친 거점이었으며, 그리스 문화의 영향을 받아 성장했다. 《사도행전》에는 그리스도인이라는 이름이 이 도시에서 처음 사용되었다고 기록되어 있다.[79] 로마가 기독교를 공인하고 국교로 삼은 후, 안티오키아는 로마, 알렉산드리아, 예루살렘, 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)과 함께 기독교 5대 교구 중 하나가 되었고, 총대주교좌가 설치되어 시리아 지역의 정치, 경제, 종교, 문화 중심지로 번영했다. 콘스탄티노폴리스 총대주교였던 요한네스 크리소스토무스도 이곳 출신이다. 현재도 동방 정교회에는 안티오키아 그리스 정교회와 안티오키아 총대주교라는 이름을 유지하는 교회가 여럿 있지만, 실제 활동은 시리아의 다마스쿠스 등 다른 도시로 옮겨진 상태다.
526년 5월 29일, 대지진으로 25만에서 30만 명이 넘는 주민들이 희생되었다. 재건 후에도 예전의 위용을 되찾지 못했고, 사산 왕조 페르시아의 공격이 이어지면서 쇠퇴하기 시작했다. 7세기 동로마 제국이 이슬람 제국에 패배하여 시리아를 잃은 후, 안티오키아 주변은 두 제국의 격전지가 되어 쇠퇴가 가속화되었고, 결국 북시리아의 지방 도시로 전락했다.
969년 동로마 제국이 이슬람으로부터 안티오키아를 되찾았지만, 1084년 셀주크 투르크에 다시 정복당했다. 1096년 제1차 십자군은 반년 이상 안티오키아를 포위 공격하여 정복하고 안티오키아 공국을 세웠지만, 1268년 맘루크 왕조에 다시 빼앗겼다.
1516년 오스만 제국이 맘루크 왕조를 멸망시키고 안티오키아를 정복하여 오스만 제국 알레포 주의 지방 도시가 되었다. 제1차 세계 대전 이후 프랑스의 위임 통치를 받게 된 시리아에 편입되었으나, 튀르크계 주민들이 분리 운동을 일으켜 1939년 터키 공화국에 편입되었다.
현재는 튀르키예 하타이 주의 주도(州都)이며, 안타키아라고 불린다.
2. 1. 고대
셀레우코스 1세 니카토르는 아버지 안티오코스를 기리고자 16개 도시를 세웠는데, 안티오키아도 그 가운데 하나로서 이소스 전투에서 승리한 뒤인 기원전 300년에 도시 토대를 닦았다. 안티오키아는 셀레우코스 왕조 수도로써 헬레니즘 세계에서 가장 번영했던 도시였다.알렉산드로스 대왕이 안티오크 자리에 진을 치고 제우스 보티아이우스에게 제단을 바쳤다고 전해지는데, 이곳은 미래 도시의 북서쪽에 있었다. 이 이야기는 안티오크 출신 4세기 웅변가 리바니우스의 저서에서만 발견되며,[8] 안티오크의 위상을 높이려는 전설일 가능성이 있다. 하지만 그 이야기 자체가 허황된 것은 아니다.[9]
기원전 323년 알렉산드로스가 사망한 후, 그의 장군들인 디아도코이가 정복한 영토를 분할했다. 기원전 301년 입소스 전투 후, 셀레우코스 1세 니카토르가 시리아 영토를 차지했고, 그는 시리아 북서부에 네 개의 "자매 도시"를 건설했는데, 그중 하나가 그의 아버지 안티오쿠스를 기리는 의미에서 안티오크였다.[10] ''수다''에 따르면 그의 아들 안티오쿠스를 기념하여 지어졌을 수도 있다.[11] 그는 16개의 안티오크를 건설했다고 알려져 있다.[12]
셀레우코스는 의식적인 방법으로 선택된 장소에 안티오크를 건설했다. 제우스의 새인 독수리에게 제물로 바칠 고기를 주었고, 독수리가 제물을 가져간 곳에 도시를 건설했다. 셀레우코스는 그의 통치 12년째 아르테미시오스 달 22일, 기원전 5월 300년에 해당하는 날에 이렇게 했다.[13] 안티오크는 곧 셀레우키아 피에리아를 능가하여 시리아의 수도가 되었다.
셀레우코스 1세 통치 기간 동안 안티오크 성벽을 건설한 건축가는 크세나이오스(Ξεναῖος)였다.[14][15]
셀레우코스 1세에 의해 건설된 안티오키아 원래 도시는 건축가 크세나리우스(Xenarius)에 의해 알렉산드리아(Alexandria)의 격자형 도시 계획을 모방하여 설계되었다. 리바니우스(Libanius)는 이 도시의 최초 건설과 배치에 대해 서술하고 있다.
시타델(citadel)은 실피우스 산(Mount Silpius)에 있었고, 도시는 주로 북쪽 저지대에 위치하여 강가에 접해 있었다. 두 개의 큰 기둥이 있는 거리가 중앙에서 교차했다. 얼마 후, 아마도 동쪽에 안티오쿠스 1세 소테르(Antiochus I Soter)에 의해 두 번째 구역이 조성되었는데, 스트라보(Strabo)의 표현에 따르면 그리스 도시와 대조되는 토착 도시였던 것으로 보인다. 이 구역은 자체 성벽으로 둘러싸여 있었다.
도시 북쪽 오론테스 강(Orontes)에는 큰 섬이 있었고, 셀레우코스 2세 칼리니쿠스(Seleucus II Callinicus)는 이곳에 세 번째 성벽으로 둘러싸인 "도시"를 건설하기 시작했으며, 안티오쿠스 3세 대왕(Antiochus III the Great)에 의해 완성되었다. 네 번째이자 마지막 구역은 안티오쿠스 4세 에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)(기원전 175~164년)에 의해 추가되었고, 그때부터 안티오키아는 테트라폴리스(Tetrapolis, 네 도시)로 알려지게 되었다. 서쪽에서 동쪽으로 전체 직경은 약 6km 정도였고, 남북으로는 약간 더 짧았다. 이 지역에는 많은 대형 정원이 포함되어 있었다.
새로운 도시는 아테네인들이 인근 안티고니아(Antigonia)에서 데려온 현지 정착민, 마케도니아인, 그리고 유대인들(처음부터 완전한 지위를 부여받음)이 혼합되어 거주했다. 고대 전승에 따르면 안티오키아는 5,500명의 아테네인과 마케도니아인, 그리고 알 수 없는 수의 시리아 원주민에 의해 정착되었다. 이 수치는 아마도 자유로운 성인 시민을 가리키는 것이므로, 여성과 어린이를 포함한 자유로운 그리스 정착민의 총 수는 아마도 1만 7천 명에서 2만 5천 명 사이였을 것이다.[16][9]
서쪽으로 약 6km 떨어진 헤라클레아(Heraclea) 교외 너머에는 다프네(Daphne)의 낙원, 숲과 물이 있는 공원이 있었고, 그 중앙에는 셀레우코스 1세가 세우고 무사게테스(Musagetes)로서 신의 숭배 조각상으로 장식된 피티아 아폴론(Pythian Apollo)의 큰 사원이 있었다. 브리아크시스(Bryaxis)가 만들었다. 헤카테(Hecate)의 동반 신전은 디오클레티아누스(Diocletian)에 의해 지하에 건설되었다. 다프네의 아름다움과 방탕한 도덕은 고대 세계 전역에서 유명했고, 실제로 안티오키아 전체가 이러한 두 가지 명성을 공유했다.
안티오키아는 안티오쿠스 1세 치하에서 서부 셀레우코스 제국(Seleucid Empire)의 수도이자 궁정 도시가 되었고, 동쪽에서는 셀레우키아(Seleucia)가 그에 상응하는 도시였다. 그러나 그 중요성은 안키라 전투(Battle of Ancyra, 기원전 240년) 이후 아나톨리아에서 셀레우코스 제국의 중심이 이동하고, 간접적으로 페르가몬(Pergamon)의 부상으로 이어지면서 더욱 커졌다.
셀레우코스 왕조는 안티오키아에서 통치했다. 시리아를 제외하고, 헬레니즘 시대(Hellenistic period)의 안티오키아에 대해서는 거의 알려진 바가 없으며, 우리가 가지고 있는 모든 정보는 후기 로마 시대의 저자들로부터 나온 것이다. 그리스식 위대한 건축물 중에서 실피우스 산 기슭에 아직도 기초가 남아 있는 극장과 아마도 섬에 위치했을 왕궁에 대해서만 들을 수 있다. "인구가 많고, 매우 박식한 사람들로 가득 차 있으며, 가장 자유로운 학문이 풍부한 도시"로 명성을 얻었지만, 셀레우코스 시대에 이러한 추구에서 우리에게 전해져 내려오는 유일한 유명 인사는 스토아 학파의 아폴로파네스(Apollophanes)와 꿈에 관한 저술가인 포이보스(Phoebus) 한 사람뿐이다. 그들이 후대의 왕들에게 붙인 별명은 아람어(Aramaic)였고, 아폴론(Apollo)과 다프네(Daphne)를 제외하고 북 시리아의 위대한 신들은 메로에(Meroe)의 "페르시아 아르테미스(Persian Artemis)"와 히에라폴리스 밤비케(Hierapolis Bambyce)의 아타르가티스(Atargatis)와 같이 본질적으로 토착 신으로 남아 있었던 것 같다.
"황금의"라는 칭호는 안티오키아의 외부 모습이 인상적이었음을 시사하지만, 이 도시는 이 지역이 항상 받아왔던 지진으로 인해 끊임없는 복구가 필요했다. 기록된 역사상 최초의 큰 지진은 토착 연대기 작가인 존 말라스(John Malalas)에 의해 기록되었다. 기원전 148년에 발생한 이 지진은 엄청난 피해를 입혔다.[18]
지역 정치는 격동적이었다. 셀레우코스 왕가의 많은 불화 속에서 주민들은 당파를 형성하고, 기원전 147년 알렉산더 발라스(Alexander Balas)에 대항하거나, 기원전 129년 데메트리우스 2세 니카토르(Demetrius II Nicator)에 대항하는 등 빈번하게 반란을 일으켰다. 후자는 유대인 부대를 모집하여 불과 칼로 수도를 처벌했다. 셀레우코스 왕가의 마지막 투쟁에서 안티오키아는 무능한 통치자들에게 반기를 들고, 기원전 83년 티그라네스 대왕(Tigranes the Great)이 도시를 점령하도록 초청했고, 기원전 65년 안티오쿠스 13세 아시아티쿠스(Antiochus XIII Asiaticus)를 몰아내려고 시도했으며, 다음 해 그의 복위에 반대하여 로마에 청원했다. 안티오키아의 소망이 이루어져 시리아와 함께 기원전 64년 로마 공화국(Roman Republic)에 속하게 되었지만, ''자유 도시(civitas libera)''로 남았다.
2. 2. 로마 제국 시대
로마 제국에 멸망당한 뒤에도 안티오키아는 근동에서 알렉산드리아 다음가는 제국 제3의 도시로서 번영을 누렸다. 초기 기독교 시대 사도 바울의 이방인 포교 거점이 된 도시로, 그리스 문화의 영향을 받으며 성장한 땅이었다. 《사도행전》에는 그리스도인이라는 이름이 이 거리에서 처음 사용되었다고 한다.[79] 훗날 로마가 기독교를 공인하고 나아가 국교로 삼은 뒤, 안티오키아는 로마, 알렉산드리아, 예루살렘, 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)과 함께 기독교 5대 교구 지위를 얻고 총대주교좌가 설치되어, 시리아 지역 정치, 경제, 종교, 문화의 중심지로써 번영을 이어갔다. 초기 기독교 교부 가운데 한 명으로 콘스탄티노폴리스 총대주교가 되는 요한네스 크리소스토무스 또한 이곳에서 태어났다. 현재에도 동방 정교회에서는 안티오키아 그리스 정교회와 안티오키아 총대주교 이름을 유지하는 교회가 여럿 있는데, 실제 활동은 시리아의 다마스쿠스나 다른 도시로 옮긴 상태다.그러나 526년 5월 29일에 일어난 대지진으로 25만에서 30만이 넘는 도시 주민들이 희생되었다. 재건된 뒤로도 예전의 위용은 떨치지 못했고, 사산 왕조 페르시아의 거듭된 공격으로 안티오키아는 차츰 쇠퇴하기 시작하였다. 7세기 동로마 제국이 이슬람 제국에 패배하고 시리아를 잃은 뒤에는 안티오키아 주변에서 두 제국의 공격이 이어지며 안티오키아의 쇠퇴는 가속화되었고, 안티오키아는 북시리아의 지방 도시가 되었다.
2. 3. 중세
637년, 비잔티움 제국의 헤라클리우스 황제 통치 시기에 안티오키아는 라쉬둔 칼리파국의 아부 우바이다 이븐 알자라가 철교 전투에서 정복하면서 이슬람의 영향을 받기 시작했다. 이 도시는 아랍어로 أنطاكيةar 로 알려지게 되었다. 우마이야 칼리파국(661~750년) 시대에 안티오크는 중요한 군사 및 행정 중심지 역할을 했으며, 우마이야 왕조는 이 도시를 요새화하여 이 지역 작전의 기지로 사용했다. 이 도시는 기독교인, 무슬림, 유대인을 포함한 다문화적 인구가 함께 살았던 중요한 도시 중심지로 남아 있었지만, 긴장과 갈등의 시기도 있었다.[39] 그러나 우마이야 왕조가 아나톨리아 고원을 침투할 수 없었기 때문에, 안티오크는 다음 350년 동안 두 적대적인 제국 간의 분쟁 최전선에 위치하게 되어 급격한 쇠퇴를 경험했다. 압바스 왕조 시대(750~969년)에 안티오크는 상업과 문화의 중심지로 계속 번영했다. 압바스 왕조 시대에 비잔티움과의 관계가 더욱 긴밀해졌지만, 4세기/10세기 말 파티마 왕조가 지중해를 통해 서유럽과 근동의 교류가 다시 시작될 때까지는 아니었다. 압바스 왕조는 무역을 중시하여 안티오크의 경제 번영을 촉진했으며, 이 도시는 다양한 시장으로 유명해져 이슬람 세계와 비잔티움 제국 간의 상품과 사상의 흐름에 기여했다.[40]
9세기 후반 비잔티움 군대의 압력이 증가하면서 안티오크에서 아랍 지배는 쇠퇴하기 시작했다. 이 도시는 비잔티움-아랍 전쟁 동안 여러 차례 손바뀜을 했다. 마침내 969년, 비잔티움 황제 니케포로스 2세 포카스 치하에서 비잔티움 장군 미카엘 부르체스와 ''스트라토페다르케스'' 페트로스에 의해 안티오크 포위전(968~969) 이후 함락되었다. 곧 이 도시는 동명의 테마의 민정 장관인 ''두크스''의 자리가 되었지만, 동방 국경의 황실 군대 최고 사령관인 좀 더 중요한 ''동방의 학사령''의 자리이기도 했다. 때때로 두 직책을 같은 사람이 맡았는데, 보통 니케포로스 우라노스나 필라레토스 브라카미오스와 같은 군 장교들이었고, 이들은 셀주크족이 아나톨리아를 정복한 후에도 동부 국경의 완전성을 유지하는 데 성공했다. 멜키트 공동체의 규모는 파티마 왕조 이집트와 근동의 다른 지역 출신 기독교인들의 이주로 인해 그 당시 증가했지만, 십자군 전쟁까지 기독교인들이 주요 인구를 차지했다.[36]
콤네누스 왕조의 중흥 이전에 제국이 급속히 붕괴되면서, 안티오크의 ''두크스''이자 ''동방의 학사령''인 필라레토스 브라카미오스는 술레이만 이븐 쿠탈미쉬가 룸의 에미르로서 1084년에 그에게서 도시를 함락할 때까지 도시를 지켰다. 2년 후, 술레이만은 셀주크 술탄의 형제인 투투쉬 1세와 싸우다 죽었고, 투투쉬는 이 도시를 셀주크 제국에 병합했다. 야기시얀이 총독으로 임명되었으며, 그는 1092년 말리크 샤의 죽음 이후 혼란스러운 몇 년 동안 점점 독립적인 존재가 되었다.
십자군의 안티오크 공성전으로 8개월간의 공성전 끝에 1098년 6월에 도시를 함락시켰다. 이 당시 극동 무역의 대부분은 이집트를 통과했지만, 12세기 후반 누르 앗딘과 그 후 살라딘이 무슬림 시리아에 질서를 가져오면서 안티오크와 새로운 항구인 생 시메옹 항(셀레우키아 피에리아를 대체)을 포함한 장거리 무역로가 열렸다. 그러나 13세기 몽골의 정복으로 극동에서 주요 무역로가 변경되어 상인들이 몽골 영토를 통해 흑해로 가는 육로를 이용하도록 장려하면서 안티오크의 번영이 감소했다.[41] 도시 주변에는 여러 그리스, 시리아, 조지아, 아르메니아, 라틴 수도원이 있었다.[42]
1100년, 탕크레드는 그의 삼촌이자 전임자인 안티오크의 보에몽 1세가 다니슈멘드의 가지 귈뤼쉬티긴에 의해 멜리테네 전투에서 3년(1100~1103년) 동안 포로로 잡힌 후 안티오크의 섭정이 되었다. 탕크레드는 1101년 비잔티움 킬리키아, 타르수스, 아다나를 정복하여 안티오크의 영토를 확장했다. 1107년, 이전 패배에 분노한 보에몽은 그리스인들을 공격하기 위한 지원을 얻기 위해 유럽으로 항해할 수 있도록 탕크레드를 안티오크의 섭정으로 임명했다.[43][44]
보에몽은 디라키움을 포위 공격했지만 1108년 9월 항복했고, 데볼 조약이라는 평화 협정에 따라야 했다. 이 조약은 보에몽이 황제의 신하로서 여생 동안 안티오크를 지배하고, 그리스 정교 총대주교가 도시에서 권력을 회복해야 한다는 내용을 담고 있었다. 그러나 탕크레드는 보에몽이 맹세한 데아볼리스 조약을 지키기를 거부했고, 안티오크가 진정으로 비잔티움 제국의 봉신 국가가 된 것은 1156년이 되어서야 가능했다.[45][46] 데아볼리스 조약 6개월 후 보에몽이 죽자, 탕크레드는 1112년 장티푸스 유행병으로 사망할 때까지 안티오크의 섭정으로 남았다.
탕크레드 사후, 공국은 살레르노의 로제에게 넘어갔고, 그는 1114년 지진으로 기초가 파괴된 안티오크를 재건하는 데 기여했다. 1119년 아게르 상귀니스 전투에서 로제가 죽자, 예루살렘의 볼드윈 2세가 1126년까지 섭정의 역할을 맡았다. 1126년 보에몽 2세가 아풀리아에서 안티오크의 섭정권을 얻기 위해 도착했다. 1130년 보에몽은 아르메니아의 레오 1세가 다니슈멘드의 가지 귈뤼쉬티긴과 동맹을 맺고 그를 함정에 빠뜨려 살해했다.[47][48]
안티오크는 다시 섭정 통치를 받았는데, 먼저 볼드윈 2세가 그 역할을 맡았다. 그의 딸이자 보에몽 2세의 아내인 안티오크의 앨리스가 볼드윈의 안티오크 입성을 막으려 했지만, 예루살렘의 풀크(앨리스의 처남) 등 안티오크 귀족들이 볼드윈 2세의 대표자들을 위해 성문을 열면서 실패했다. 그 후 앨리스는 안티오크에서 추방되었다. 1131년 볼드윈이 죽자 앨리스가 안티오크를 잠시 장악하고 트리폴리의 퐁과 에데사의 조슬랭 2세와 동맹을 맺어 1132년 예루살렘의 풀크 왕이 북쪽으로 진군하는 것을 막으려 했지만 실패했다. 1133년 왕은 안티오크의 보에몽 2세와 앨리스의 딸인 안티오크의 콘스탄스의 신랑으로 푸아티에의 레이몽을 선택했다. 예루살렘 공주였던 그녀의 신랑으로 말이다.[49] 21세의 레이몽과 9세의 콘스탄스의 결혼식은 1136년에 거행되었다.
통치권을 잡자마자 레이몽은 킬리키아를 아르메니아의 레오로부터 되찾고 안티오크에 대한 자신의 권리를 재확인하기 위해 남쪽으로 온 비잔티움 황제 요한 2세 콤네누스와 갈등을 빚었다. 이 충돌은 1137년 황제 요한 2세가 안티오크 성벽 앞에 군대를 이끌고 도착할 때까지 지속되었다. 바실레우스는 도시에 들어가지는 않았지만 그의 깃발은 성채 꼭대기에 올려졌고, 레이몽은 그에게 충성을 맹세해야 했다. 레이몽은 황제와 알레포, 샤이자르, 호므스를 점령할 수 있다면 이들을 대신하여 안티오크를 내주겠다고 합의했다.[50] 요한은 안티오크와 에데사의 지원을 받아 알레포를 공격했지만 점령하는 데 실패했고, 그가 샤이자르를 점령하기 위해 이동하자 프랑크인들은 지원을 철회했다. 요한은 그의 군대보다 앞서 안티오크로 돌아와 안티오크에 들어갔지만, 에데사 백작 조슬랭 2세가 시민들을 규합하여 그를 몰아내자 떠나야만 했다.[50] 1144년 에데사 함락 후 많은 시리아 정교회 기독교인들이 도시로 들어와 현지 주민들 사이에 모르 바르사우마에 대한 숭배를 퍼뜨렸고, 그 결과 1156년 성인을 위한 교회가 건설되었다.
누르 알딘 잔기는 1147년과 1148년 안티오크를 공격했고, 두 번째 시도에서 오론테스 강 동쪽 지역 대부분을 점령하는 데 성공했지만 안티오크 자체를 함락시키지는 못했다. 프랑스의 루이 7세는 1148년 3월 19일 안티오크에 도착했고, 그의 배우자 아키텐의 엘레오노르의 삼촌인 푸아티에의 레이몽의 환영을 받았다.
루이는 튀르크족으로부터 안티오크를 방어하고 알레포에 대한 원정을 이끌 것을 거부하고, 십자군의 군사적 측면에 집중하기보다는 예루살렘 순례를 마치기로 결정했다. 루이는 안티오크를 빨리 떠났고, 십자군들은 1149년에 귀환했다.[51]
레이몽이 죽고 보에몽 3세가 겨우 다섯 살이었기 때문에, 안티오크 공국은 레이몽의 미망인 안티오크의 콘스탄스의 통치하에 들어갔다. 그러나 실질적인 통제권은 리무쟁의 에메리가 쥐고 있었다. 1153년 콘스탄스는 샤티용의 레이날드를 선택하여 자신의 사촌이자 봉신인 발두인 3세와 상의 없이 비밀리에 결혼했고, 발두인이나 리무쟁의 에메리도 그녀의 선택을 승인하지 않았다.[52]
1156년 레이날드는 비잔티움 황제 마누엘 1세 콤네누스가 자신에게 지불하기로 약속한 돈을 어겼다고 주장했고, 나중에 키프로스를 공격할 것이었다.[53] 이로 인해 마누엘 1세 콤네누스는 시리아로 군대를 파병했다. 레이날드는 항복했고, 황제는 그리스 정교회 총대주교의 임명과 안티오크 성채의 항복을 요구했다. 이듬해 봄, 마누엘은 도시에 개선 입성하여 안티오크의 명백한 종주권자로 자리매김했다.
1160년 레이날드는 무슬림에게 포로로 잡혀 16년 동안 감금되었고, 오랫동안 레이날드가 처리되지 않자, 발두인 3세가 선택한 에메리가 새로운 섭정이 되었다. 안티오크에 대한 자신의 주장을 더욱 강화하기 위해 마누엘은 콘스탄스와 레이몽의 딸인 안티오크의 마리아를 자신의 신부로 선택했다. 안티오크는 콘스탄스가 자신의 통치를 유지하기 위해 아르메니아에 도움을 요청한 1163년까지 위기에 놓여 있었고, 그 결과 안티오크 시민들은 그녀를 추방하고 그녀의 아들인 보에몽 3세를 황제의 매제이자 섭정으로 임명했다.[54]
1년 후, 누르 알딘 잔기는 보에몽 3세를 사로잡았지만 곧 석방되었다. 그러나 레이날드가 1158년에 탈환한 시리아의 하렘은 다시 함락되었고, 안티오크의 국경은 오론테스 강 서쪽에 영구적으로 위치하게 되었다.[55][56]
제3차 십자군 원정 중 프리드리히 1세 황제가 살레프 강에서 익사하였다. 그의 아들 프리드리히 6세가 십자군 원정대의 나머지 병력을 이끌고 안티오키아 남쪽으로 향했다. 이후 그는 아버지의 유해를 안티오키아의 성 베드로 대성당에 안장하도록 했다. 제3차 십자군 원정 기간 내내 안티오키아는 중립을 유지했으나, 제3차 십자군 원정이 끝난 1192년 리처드와 살라딘 사이의 람라 조약에 포함되었다.[57][58][59][60]
샹파뉴 백작 앙리 2세는 소아르메니아로 가서 레오를 설득하여 안티오키아를 소아르메니아의 종주권에서 벗어나게 하고, 1201년에 사망한 보에몽을 석방하는 대가로 안티오키아를 넘기도록 했다. 보에몽 3세의 사망 이후 트리폴리와 소아르메니아 사이에서 15년간 안티오키아의 권력 다툼이 이어졌다. 장자 상속 제도에 따라 레오의 조카인 레이몽-루팽이 안티오키아의 정당한 상속자였고, 레오의 입장은 교황의 지지를 받았다. 그러나 안티오키아 시 공동체는 마지막 통치자인 보에몽 3세와 가장 가까운 혈족이라는 이유로 보에몽 4세를 지지했다. 1207년 보에몽 4세는 동서 교회 분열에도 불구하고 알레포의 도움을 받아 안티오키아에 그리스 정교회 총대주교를 임명하고 레오를 안티오키아에서 몰아냈다.[61][62]
제5차 십자군의 소집은 안티오크에서 레이몽-루팽의 주장을 지지했던 아이유브 왕조의 술탄 알-아딜 1세의 지지를 강화시켰다. 1216년 레오는 레이몽-루팽을 안티오크의 공작으로 임명하여 트리폴리와 소아르메니아 간의 모든 군사적 갈등을 종식시켰지만, 시민들은 다시 레이몽-루팽에 맞서 봉기했고 트리폴리의 보에몽이 공작으로 인정받았다. 1233년부터 안티오크는 쇠퇴하여 30년 동안 기록에 거의 나타나지 않았고, 1254년 안티오크의 보에몽 6세가 당시 17세였던 아르메니아의 시빌라와 결혼하면서 안티오크와 아르메니아 사이의 과거의 다툼이 종식되었고, 보에몽 6세는 아르메니아 왕국의 봉신이 되었다. 사실상 아르메니아 왕들이 안티오크를 지배했고 안티오크 공작은 트리폴리에 거주했다. 아르메니아인들은 이제 무슬림 땅을 황폐화시키고 있던 몽골과 조약을 맺었고, 그 보호 아래 그들의 영토를 북쪽의 셀주크 왕조의 땅과 남쪽의 알레포 지역으로 확장했다. 안티오크는 이 아르메니아-몽골 동맹의 일부였다. 보에몽 6세는 라타키아를 탈환하고 안티오크와 트리폴리 사이의 육로를 재건했지만, 몽골은 그가 라틴어가 아닌 그리스 정교회 총대주교를 임명할 것을 주장했는데, 몽골은 정교회 비잔티움 제국과의 관계를 강화하기를 원했기 때문이다.[63][64]
1268년, 바이바르스는 안티오크를 포위 공격하여 5월 18일에 함락시켰다. 바이바르스는 주민들의 목숨을 보존하겠다고 약속했지만 약속을 어기고 도시를 파괴했으며, 항복한 거의 모든 주민들을 살해하거나 노예로 삼았다.[65] 안티오크의 통치자였던 보에몽 6세는 트리폴리 백작령만을 제외하고는 영토를 잃었다. 남쪽 방어 시설이 없고 안티오크가 고립됨에 따라 부활한 무슬림 세력을 견딜 수 없었고, 도시가 함락되면서 시리아 북부의 나머지 지역도 결국 항복하여 시리아의 라틴 세력이 종식되었다.[66] 마멜루크 군대는 안티오크의 모든 기독교인들을 살해하거나 노예로 삼았다.[67] 1355년에도 상당한 인구를 유지했지만, 1432년에는 성벽 안에 있는 주거지가 약 300채 정도에 불과했으며, 대부분 투르크멘족이 거주했다.[68]
2. 4. 오스만 제국 시대
1516년 오스만 제국이 맘루크 왕조를 멸망시키고 안티오키아를 정복하면서, 이 도시는 오스만 제국 알레포 주의 한 지방 도시가 되었다.[69] 19세기 오론테스 강 어귀에는 영국 영사 바커 가문의 별장이 있었다.[70]2. 5. 현대
1516년, 오스만 제국이 맘루크 왕조를 멸망시키고 이 도시를 정복하면서 오스만 제국 알레포 주의 한 지방 도시가 되었다. 제1차 세계 대전 이후 프랑스의 위임 통치령이 된 시리아에 편입되었는데, 튀르크계 주민들이 시리아로부터 분리 운동을 일으켜 1939년 튀르키예에 편입되었다.[79]현재는 튀르키예 하타이 주의 주도(州都)이며, 안타키아라고 불린다.
3. 지리
지중해에서 출발하는 두 개의 길은 오론테스 강 협곡과 벨렌 고개를 통과하여 안티오크 호수(현재 (Lake Amik) 평원에서 만난다. 이곳에는 다음과 같은 길들이 합류한다.
4. 고고학
오늘날 현대 도시 동쪽 산기슭을 따라 이어지는 거대한 방어벽, 여러 개의 수로, 초기 기독교 공동체의 집회 장소로 알려진 성 베드로 교회(성 베드로 동굴 교회)를 제외하고는 한때 위대한 로마 도시였던 안티오크의 흔적은 거의 남아 있지 않다.[71] 로마 도시의 대부분은 오론테스 강에서 온 깊은 퇴적물 아래에 묻혀 있거나 최근 건설로 인해 가려져 있다.
1932년부터 1939년까지 루브르 박물관, 볼티모어 미술관, 워스터 미술관, 프린스턴 대학교, 웰즐리 대학교 등 대표자들로 구성된 "안티오크 및 그 주변 지역 발굴 위원회"의 지휘 아래 안티오크 고고학 발굴이 진행되었다.[71] 1936년에는 하버드 대학교의 포그 미술관과 그 산하 기관인 덤바턴 오크스도 참여하였다.
발굴팀은 콘스탄티누스의 대 팔각 교회나 황궁을 포함하여 발굴하기를 희망했던 주요 건물들을 찾지 못했지만, 안티오크, 다프네, 셀레우키아 피에리아의 빌라와 목욕탕에서 고품질의 로마 모자이크를 발견하는 큰 성과를 거두었다.
1932년 3월 프린스턴 대학교가 주도한 안티오크 모자이크 주요 발굴에서는 약 300개의 모자이크가 발견되었다. 이들 모자이크 중 상당수는 서기 2세기부터 6세기까지 사유 주택의 바닥 모자이크로 사용되었으며, 다른 모자이크는 목욕탕과 기타 공공 건물에 전시되었다. 대부분의 안티오크 모자이크는 안티오크의 황금기인 4세기와 5세기의 것이지만, 이전 시대의 것들도 일부 남아 있다.[72] 모자이크에는 동물, 식물, 신화 속 존재는 물론 당시 그 지역에 살았던 사람들의 일상생활 장면 등 다양한 이미지가 묘사되어 있다. 각 모자이크는 정교한 디자인으로 테두리가 둘러싸여 있으며, 대담하고 생생한 색상을 사용하고 있다.[73]
한 모자이크에는 안티오크에서 다프네까지의 길을 묘사하는 테두리가 포함되어 있으며, 그 길을 따라 많은 고대 건물들이 보인다. 이 모자이크들은 현재 안타키아의 하타이 고고학 박물관에 전시되어 있다. 교회, 개인 주택 및 기타 공공 장소에 있었던 세속적이고 종교적인 주제의 모자이크 컬렉션은 현재 프린스턴 대학교 미술관[74]과 다른 후원 기관의 박물관에 소장되어 있다. 발굴에서 나온 비이슬람 동전은 도로시 B. 와지가 발표했다.[75]
바티칸의 조각상과 여러 개의 작은 조각상들은 안티오크의 위대한 수호 여신이자 도시의 상징인 티케(운명의 여신)의 모습을 보여준다. 장엄하게 앉아 있는 모습으로, 안티오크 성벽의 성벽으로 관을 쓰고 오른손에는 밀 이삭을 들고 있으며, 발밑에는 젊은이로 묘사된 오론테스 강이 헤엄치고 있다. 윌리엄 로버트슨 스미스에 따르면 안티오크의 티케는 원래 도시 건설 당시 도시의 번영과 행운을 기원하며 희생된 젊은 처녀였다.[76]
안타키아 북쪽 가장자리는 최근 몇 년 동안 빠르게 성장하고 있으며, 이러한 건설로 인해 고대 도시의 많은 부분이 드러나고 있지만, 지역 박물관에 의해 보호되는 경우는 드물고 자주 불도저로 파괴되고 있다.
2016년 4월 고고학자들은 술병과 빵 한 덩이 옆에 누워 있는 해골을 보여주는 그리스어 모자이크를 발견했는데, 옆에는 "즐겁게 지내고, 인생을 즐겨라"라는 글이 적혀 있었다. 기원전 3세기 것으로 추정되는 이 모자이크는 "무모한 해골" 또는 "해골 모자이크"라고 불리며, 상류층 주택의 식당에 있었던 것으로 추정된다.[77][78]
5. 주요 인물
| 이름 | 설명 |
|---|---|
| 사도 바울 | 초기 기독교의 주요 인물로, 안티오크를 이방인 선교 거점으로 삼았다.[23] 그리스도인(크리스챤)이라는 명칭이 안티오크에서 처음 사용되었다.[23] |
| 베드로 | 전승에 따르면 안티오크에서 초기 선교사 중 한 명이었으며,[25] 안티오크 총대주교구는 이 전승을 바탕으로 최고의 지위를 주장한다.[26] |
| 바나바 | 예루살렘에서 저명한 그리스도교 제자 중 한 명으로, 바울과 함께 피시디아의 안티오크로 여행했다.[27] |
| 안티오키아의 이냐시오 | 안티오키아의 총대주교였다.[16] |
| 요한 크리소스토모스 | 콘스탄티노폴리스 총대주교(349–407)를 역임했다.[16] 안티오크의 인구에 대한 기록을 남겼다.[16] |
| 누가 | 1세기, 그리스도교 복음 전파자이자 누가복음과 사도행전의 저자이다. |
| 안티오키아의 세베루스 | 안티오키아의 총대주교이자 시리아 정교회의 수장 |
| 리바니우스 | 4세기 이교도 소피스트이자 율리아누스 황제의 측근이었다. |
| 아바 유단 | 자선가 |
| 안티오키아의 아르카디오스 | 그리스 문법학자 |
| 안티오키아의 아스클레피아데스 | 안티오키아의 총대주교 |
| 성 도미니우스 | 살로나 주교이자 스플리트의 수호성인 |
| 안티오키아의 조지 | 아미라투스 아미라토룸 직책을 처음으로 맡은 사람 |
| 요한 말라라스 | 그리스 연대기 작가 |
| 아울루스 리키니우스 아르키아스 | 그리스 시인 |
| 티베리우스 클라우디우스 폼페이아누스 | 로마 정치가이자 장군 |
| 성 마론 | 마로니트 교회의 총대주교 |
6. 문화
안티오키아는 헬레니즘, 로마, 초기 기독교, 이슬람 문화 등 다양한 문화가 융합된 도시였다. 헬레니즘 시대에는 셀레우코스 왕조의 수도로서 그리스 문화가 번성했으며, "인구가 많고, 매우 박식한 사람들로 가득 차 있으며, 가장 자유로운 학문이 풍부한 도시"로 명성을 얻었다.[17] 그러나 이 시대에 알려진 인물은 스토아 학파의 아폴로파네스와 꿈에 관한 저술가 포이보스 정도였다.
로마 시대에는 초기 기독교의 주요 중심지 중 하나였으며,[22] 이곳에서 처음으로 '그리스도인(크리스챤)'이라는 명칭이 사용되었다.[23] 사도행전 11장 26절에 따르면, 안티오키아는 바울의 이방인 선교 거점이었으며, 기독교가 그리스 문화의 영향을 받아 발전한 곳이었다. 또한, 마태복음의 저술지로 유력하게 추정된다. 콘스탄티누스 대제는 밀라노 칙령으로 기독교를 비범죄화한 후, 327년에 도무스 아우레아(대성당) 건설을 시작했으며, 이 성당은 이후 2세기 동안 안티오키아의 주요 교회로 기능했다.[28]
안티오크에서는 교회의 10차례 회합이 열렸고, 콘스탄티노플, 예루살렘, 알렉산드리아, 로마와 함께 초기 5대 총대주교구 중 하나의 중심지가 되었다.[26] 오늘날 다섯 개 교회가 안티오크 총대주교라는 칭호를 사용한다.[36]
602년-628년 비잔티움-사산 전쟁 중 613년 헤라클리우스 황제는 안티오크 외곽에서 침입한 코스로에 2세의 페르시아 군대와 맞섰다. 613년 안티오크 전투에서 비잔티움 군은 샤르바라즈와 샤힌 바만자데간 장군이 이끄는 페르시아 군에게 패했고, 안티오키아는 시리아와 동부 아나톨리아의 많은 지역과 함께 사산 제국의 손에 함락되었다.
637년 철교 전투에서 라쉬둔 칼리파국에 정복되면서 이슬람의 영향이 시작되었다. 아랍어로 أنطاكيةar 로 알려지게 되었으며, 우마이야 칼리파국(661~750년) 시대에는 중요한 군사 및 행정 중심지 역할을 했다. 우마이야 왕조는 이 도시를 요새화하여 이 지역 작전의 기지로 사용했다. 이 도시는 기독교인, 무슬림, 유대인을 포함한 다문화적 인구가 함께 살았던 중요한 도시 중심지로 남아 있었지만, 긴장과 갈등의 시기도 있었다.[39]
안티오키아는 성경의 문자적 해석과 예수의 인간적 한계를 강조하는 안티오크 학파라는 특정 기독교 사상 학파를 낳았다. 타르수스의 디오도루스와 몹수에스티아의 테오도루스가 이 학파의 지도자였다.
7. 유산
526년 대지진과 528년 지진으로 안티오크와 그 항구 도시 셀레우키아 피에리아는 큰 피해를 입었다.[34] 특히 셀레우키아 피에리아는 토사 퇴적 문제까지 겹쳐 회복되지 못했다.[34] 유스티니아누스 1세는 안티오크의 이름을 '''테오폴리스'''("신의 도시")로 바꾸고 복구에 힘썼으나, 540년 페르시아 왕 코스로에 1세가 주민들을 베 안티오크 코스로로 강제 이주시켰다.[35] 이로 인해 안티오크는 최대 30만 명의 인구를 잃는 등 큰 타격을 입었다.
유스티니아누스 1세는 안티오크 부흥을 위해 노력했고, 프로코피우스는 성벽 수리에 대해 기록했지만, 안티오크의 영광은 되찾을 수 없었다. 588년 지진으로 콘스탄티누스 황제의 도무스 아우레우스가 파괴된 후 카시아누스 교회가 안티오크에서 가장 중요한 교회가 되었다.[36][37]
602년-628년 비잔티움-사산 전쟁 중 613년 전투에서 헤라클리우스 황제의 비잔티움 군대가 샤르바라즈와 샤힌 바만자데간이 이끄는 페르시아 군대에게 패하면서, 안티오크는 사산 제국에 함락되었다.
안티오크는 성경의 문자적 해석과 예수의 인간적 한계를 강조하는 안티오크 학파라는 기독교 사상 학파의 이름을 남겼다. 타르수스의 디오도루스와 몹수에스티아의 테오도루스가 대표적인 인물이다. 또한 40년 동안 기둥 위에서 금욕적인 삶을 살았던 시메온 스틸리테스는 안티오크의 주요 성인으로, 그의 시신은 안티오크에서 동쪽으로 65km 떨어진 성 시메온 스틸리테스 교회에 안치되었다.[38] 비잔티움 시대에는 콘스탄티노폴리스와 안티오크에 거대한 목욕탕이 건설되었다.
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