야우데야
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1. 개요
야우데야는 인더스 강과 갠지스 강 사이의 하리아나주에 위치했던 고대 부족 연맹으로, 기원전 500년경 파니니의 저작에 처음 언급되었다. 야우데야는 무기를 생업으로 삼는 공동체로, 쿠루 왕국의 쇠퇴 이후 독립적인 세력으로 성장하여 펀자브, 라자스탄 북부, 우타르프라데시 서부 지역을 지배했다. 마우리아 제국에 병합되었으나, 제국 붕괴 이후 독립하여 인도-그리스 왕국, 인도-스키타이 등과 경쟁하며 군사적 승리를 거두었다. 특히 카르티케야 신앙을 숭배했으며, 독자적인 화폐를 주조하여 사용했다. 굽타 제국 시대에 이르러 쇠퇴하여 굽타 제국에 복속되었다.
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| 야우데야 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 공식 명칭 | 야우데야 공화국 |
| 정부 형태 | 귀족 공화국 |
| 입법부 | 사바 |
| 존속 기간 | 기원전 5세기 ~ 서기 4세기 |
| 수도 | 로타크 |
| 종교 | 힌두교 |
| 주신 | 카르티케야 |
| 역사 | |
| 성립 | 기원전 5세기 |
| 멸망 | 서기 4세기 |
| 이전 | 쿠루 왕국 |
| 이후 | 굽타 제국 |
| 기타 | |
| 위치 | 인더스 강과 갠지스 강 사이 |
| 기타 정보 | |
| 구성 부족 | 세 개의 부족으로 구성됨 |
| 시대 | |
2. 지리학
야우데야는 인더스강과 갠지스강 사이의 오늘날 하리아나주에 해당하는 바후단야카(Bahudhanyaka)라는 곳에서 형성되었으며, 초기 수도는 코크라코트였다. 초기 야우데야 동전은 펀자브 동부, 라자스탄 북부 및 우타르프라데시 서부에서 발견되었고, 파키스탄의 바하왈푸르까지 발굴되었다. 그들은 가르와르, 쿠마온, 그리고 히마찰프라데시 등을 군사 원정을 통해 점령하기도 하였다.[36]
2. 1. 주요 도시 및 지역
아난트 사다시브 알테카르에 따르면, 주화 증거는 야우데야의 영토가 남서쪽의 바하왈푸르에서 북서쪽의 루디아나까지, 남동쪽의 델리와 동쪽의 사하란푸르를 포괄하며 확장되었음을 나타낸다.[7] 그의 연구에 따르면 야우데야는 단일 통일체가 아니라 세 개의 별도 공화국으로 구성되어 있었으며, 다른 공화국은 북부 라자스탄과 북부 판찰라에 위치했다.[8] 그는 수도가 현대의 로탁에 위치했다고 묘사한다.[9]바라트푸르 구에서 발견된 야우데야의 비자야가르 기둥 비문은 야우데야가 북부 라자스탄 내에서 영토를 설정하고 유지했음을 보여주는 추가적인 증거이다.[10] 알렉산더 커닝엄에 따르면, 야우데야는 서사트라프의 침략 동안 남부 라자스탄에 상당한 존재감을 가졌을 가능성이 높으며, 그렇지 않았다면 둘 사이의 접촉이 불가능했을 것이라고 한다.[11]
3. 역사
야우데야는 쿠루 왕국이 쇠퇴한 후 독립 세력으로 등장하여, 한때 쿠루의 수도였던 인드라프라스타 등을 포함한 영토를 차지했다. 베다 시대에 강력했던 쿠루 왕국은 십육대국 시대에는 다른 국가들에 비해 중요성이 떨어졌다.[39] 최초의 기록은 기원전 500년경 파니니의 저작에 나타나며, 야우데야는 무기를 생업으로 삼는 공동체로 언급된다.[39]
이후 찬드라굽타 마우리아에 의해 마우리아 제국에 병합되었으며, 차나키야의 지도하에 마가다의 난다 왕조를 정복하기 전 펀자브 지역 왕국들을 통합하는 과정에서 야우데야의 군사력에 크게 의존하였다.[40] 야우데야 지도자는 마우리아군 사령관으로 임명되기도 했다.
마우리아 제국 붕괴 후, 야우데야는 다시 독립하여 군사적 승리를 기념하는 동전을 발행했다. 이들은 숭가 제국, 인도-그리스 왕국과 동시대에 존재했다.[42] 2세기경에는 인도-스키타이인과 대립했으나 루드라다만 1세에게 패배했다.[44]
쿠샨 제국 시대에는 마투라 지역을 중심으로 야우데야와 관계를 맺었으며, 쿠샨 황제 후비슈카는 야우데야의 주요 신인 카르티케야를 새긴 동전을 발행하기도 했다.[51]
굽타 제국 시대에는 사무드라굽타에게 복속되었으며, 알라하바드 기둥 비문에 그 기록이 남아있다.[55]
3. 1. 베다 시대와 공화국의 부상
야우데야는 쿠루 왕국(기원전 1200년경 ~ 기원전 525년경)의 쇠퇴 이후 독립체로 등장하였다. 야우데야는 결국 쿠루의 이전 수도 인드라프라스타, 하스티나푸라 및 아산디바트를 포함해 이전에 쿠루에 속한 땅을 획득하게 되었다. 베다 시대에 두드러진 권력을 지녔던 쿠루 왕국은 십육대국 시대의 다른 국가들과 비교할 때 그 중요성이 떨어진 상태였다.[39]
야우데야의 존재에 대한 최초의 언급은 기원전 500년경 파니니의 아슈타다야이 (V.3.116-17 및 IV.1.78)와 가나파타에 존재하며, 그의 작품에서 야우데야는 아유다-지빈-상가스(''ayudha-jivin sanghas)'', 즉 무기를 생업으로 삼는 공동체로 언급되고 있다.[2]
3. 2. 마우리아 제국 시대
찬드라굽타 마우리아에 의해 야우데야는 마우리아 제국에 병합되었다. 이들은 파우라바도 합병하였다. 찬드라굽타는 차나키야의 지도하에 마가다의 난다 왕조를 정복하기 전에 펀자브의 지역 왕국과 공화국들에게서 승리를 거두었다. 찬드라굽타는 그의 원정에서 야우데야 가나에 크게 의존하였다.[40] 그의 군대에는 야우데야 가나와 유사한 공화당원들이 많이 포함되어 있었으며, 야우데야의 엘리트와 족장은 정부 직책으로 임명되었다.아소카 치세를 중심으로 한 비죠야가르(Bijoygarh) 비문에 기록된 바와 같이, 야우데야-가나-푸하스크리타(Yaudheya-gana-puraskrta)는 마하라자-세나파티의 칭호를 맡은 추장을 임명하였다.[41] 이 야우데야 공화국의 수장은 마우리아군의 마하세나파티(Mahasenapati) 또는 '군대 사령관'으로 임명되었다. 차나키야가 저술한 아르타샤스트라에서는 세나파티를 모든 전쟁 방식(sarvayudha), 모든 무기(praharana)에 능숙하며 겸손과 구속(vidyavinita)을 소유하고 군대의 4개 날개(chaturangini sena)를 모두 제어할 수 있다고 설명하였다.
3. 3. 마우리아 제국 이후: 독립과 항쟁
마우리아 제국이 붕괴된 직후, 야우데야는 동전("야우데야의 승리")을 통해 군사적 승리를 언급하며 독립국이 되었다. 이들은 숭가 제국 및 인도-그리스 왕국과 동시대에 존재했다.[42] 기원전 2세기와 1세기에 야우데야는 하리아나(바후단야카) 지역을 차지했는데, 이곳은 로타크, 히사르, 카르날 및 구르가온과 인접한 마르와르 사막으로 구성된다.[43]3. 3. 1. 인도-그리스 왕국과의 관계
마우리아 제국이 쇠퇴한 후, 서부 펀자브는 인도-그리스 왕국에 의해 점령되었다. 그러나 동부 펀자브가 그들의 지배하에 놓이게 된 것은 메난드로스 1세의 통치기에 이르러서였다고 추정된다. 이후 인도-그리스의 후계자들과 다양한 동부 펀자브 공화국 사이에서 일련의 분쟁이 발생했다. 예를 들어, 트리가르타 왕국은 자체적인 주화를 주조하여 독립적인 지위를 나타냈다. 한편, 야우데야인과 아르주나야나인들은 군사적 능력을 통해 승리하여 주화에 명시된 바와 같이 칼로써 승리를 거두었다.[14]
3. 3. 2. 인도-스키타이 (서사트라프)와의 갈등
서기 2세기 동안 야우데야 가나는 인도-스키타이인과 대립했지만, 루드라다만 1세에게 패배했다.[44][16]루드라다만의 주나가드 암각 비문(서기 150년경)[45][17]은 "모든 크샤트리아 중 영웅"이라는 칭호를 자랑스럽게 여기며 복종하지 않았던 야우데야의 군사력을 인정했다. 하지만 비문에는 결국 루드라다만이 그들을 정복했다고 주장한다.[46][47][18][19]
रुद्रदामन् ... योद्धेयान वीर्य्यबलान उन्मूलितवान् ये सर्व्वक्षत्रियाणाम् मध्ये वीर इति पदवीम् प्रकाशयन्ति स्म।|루드라다만 ... 요드헤얀 비르야발란 운물리타반 예 사르뱌크샤트리야남 마디예 비라 이티 파다빔 프라카샤얀티 스마.sa
루드라다만 (...)은 복종하기 싫어하는 야우데야를 무력으로 파괴했고, 그들은 모든 크샤트리아 중 영웅이라는 칭호를 나타냄으로써 자만했다.|주나가드 암각 비문한국어[48][20]
알렉산더 커닝엄은 루드라다만이 야우데야를 정복한 것은 정치적 지배를 주장하기보다는 약탈 원정이었을 가능성이 높다고 제안한다. 루드라다만이 야우데야의 영토를 자신의 왕국의 일부로 주장하지 않았기 때문이다.[49][21]
3. 3. 3. 쿠샨 제국과의 관계
쿠샨인들은 마투라 지역을 유지하려고 했을 때 야우데야의 종족이 된 것으로 여겨진다.[50] 쿠샨 황제 후비슈카가 그의 주화에 카르티케야의 쿠샨 화신인 마세노를 새겼다는 사실이 이를 뒷받침한다. 마세노는 "마하세나"라는 별명을 가진 힌두교 신 카르티케야를 의미한다. 이 신은 야우데야에게 특히 중요했으며, 쿠샨 제국이 야우데야 영토로 확장하였을 때 쿠샨 주화에 통합되었을 가능성이 있다.[51]카니슈카는 그의 라바타크 비문에서 야우데야 영토를 포함하는 인도의 "크샤트리야 영역"으로의 원정을 설명하고 있다. 또한 카니슈카는 야우데야의 주요 신이었으며 종종 주화에 묘사된 마하세나 신 또는 마하세노(카르티케야)를 포함하여 이란 및 인도 등 다양한 지역신의 위임 동상을 나타낸다.
R.C. 마줌다르에 따르면, 서기 180년경 야우데야족은 시스툴레즈 지역에 위치한 다른 자나파다, 예컨대 아르주나야나족, 쿤린다족과 함께 쿠샨족에게 큰 타격을 입히는 데 중요한 역할을 했다.[52] 그 결과 동부 펀자브 지역에서는 쿠샨족이 더 이상 존재하지 않게 되었다. 야우데야 동전이 이 승리를 거둔 사건을 자랑스럽게 기념하고 있기 때문에, 이 주장은 수치학적 증거에 의해 더욱 뒷받침된다. 특히 이 동전들은 쿠샨 카로슈티 문자가 브라흐미 문자로 대체되어 승리의 중요성을 강조하는 독특한 특징을 보인다.[53] 쿠샨 시대 이후의 야우데야 주화는 현대의 히마찰프라데시까지 이어지며, 캉그라에서 발굴된 대규모 보물은 이 지역에 대한 그들의 지배를 보여준다.[54]
3. 4. 굽타 제국 시대와 쇠퇴
야우데야의 이름은 굽타 황제 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에서 그의 통치에 복종하는 것으로 언급된다.[55] 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문(서기 350-375년) 22-23행에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.[56]
"(사무드라굽타, 그의) 강력한 통치는 말라바족, 아르주나야나족, 야우데야족, 마드라카족, 아비라족, 프라르주나족, 사나카니카족, 카카족, 카라파리카족 및 기타 (부족)들이 모든 공물을 바치고, 명령을 집행하고, 사마타타, 다바카, 카마루파, 네팔라 및 카르트리푸라 등의 변경 통치자들이 복종하기 위해 (그의 궁정을) 방문함으로써 촉진되었다."sa
역사적 기록에 따르면, 야우데야족은 사무드라굽타의 권위를 인정하고 그의 통치에 복종했지만, 이러한 복종은 무력 저항 없이 이루어진 것으로 보인다. 역사학자 우핀더 싱은 야우데야족이 사무드라굽타에게 군대를 제공했다는 구체적인 언급이 없다는 점에 주목하며, 이는 제국과의 관계가 비교적 느슨했음을 시사한다고 말한다.[28] 특히, 사무드라굽타의 아리아바르타와 닥시나파타 지역에서의 성공적인 군사 작전은 그의 명성을 크게 높였다. 그의 정복과 그로 인한 명성이 야우데야족을 포함한 변경 통치자와 부족들이 어떠한 적대 행위도 하지 않고 기꺼이 그의 권위에 복종하도록 설득하는 데 중요한 요인으로 작용했다고 여겨진다.[29]
이 시기는 야우데야 공화국의 점진적인 붕괴를 나타냈다.
4. 문화
여러 푸라나 문헌(브라흐만다, 바유, 브라흐마, 하리밤사 등)에서 야우데야는 우시나라와 니리구의 후손으로 묘사된다.[37]
마하바라타, 마하마유리, 브리하트삼히타, 푸라나, 찬드라비야카라나, 카쉬카 등 여러 문헌에서 야우데야에 대한 언급이 나타난다.
마하바라타에 따르면 바후단야카 지역은 판다바 5형제 중 넷째인 나쿨라가 정복한 국가 중 하나였다. 이 지역은 로타크-히사르 지역과 일치하며, 사카스탄으로 서쪽으로 진군하던 나쿨라 군대에 의해 처음으로 함락되었다.[38]
바라하밀히라는 자신의 저서 브리하트삼히타(XIV.28 및 XVI.22)에서 야우데야의 위치를 인도 북부 지역으로 비정하였다.
4. 1. 종교
쿠샨족은 마투라 지역을 장악하려 하면서 야우데야의 종주가 된 것으로 여겨진다.[22] 이를 보여주는 증거로 쿠샨 통치자 후비슈카가 자신의 동전에 마아세노를 새겼는데, 이는 힌두교 신 카르티케야 또는 스칸다의 쿠샨 화신으로, 그의 별칭은 "마하세나"였다. 이 신은 야우데야에게 특히 중요했기 때문에, 쿠샨족이 야우데야 영토로 확장하면서 쿠샨 주화에 포함되었을 수 있다.[23][22]
카니슈카의 라바타크 비문에서 그는 인도의 "크샤트리아의 영토"로 원정을 갔다고 묘사하는데, 이는 아마도 야우데야의 영토를 포함하는 것으로 보인다. 게다가 카니슈카는 야우데야의 주신이자 그들의 주화에 자주 묘사되었던 신인 마하세나 또는 마하세노(카르티케야)를 포함한 다양한 현지 이란 및 인도 신들의 조각상을 위임했다고 언급한다.
R. C. Majumdar에 따르면, 약 180 CE에 야우데야는 아르주나야나와 쿤린다와 같은 치스-수틀레지 지역에 위치한 다른 자나파다들과 함께 쿠샨족에게 심각한 타격을 입히는 데 중요한 역할을 했다.[24] 그 결과 쿠샨족은 동부 펀자브에서 존재감을 잃었다. 주화 증거는 이 주장을 뒷받침하는데, 야우데야 동전은 이 승리의 사건을 자랑스럽게 기념한다. 특히 이 동전은 쿠샨의 카로슈티 문자가 브라흐미 문자로 대체되어 승리의 중요성을 강조하는 특징을 보여준다.[25] 쿠샨 시대 이후의 야우데야 주화는 오늘날의 히마찰프라데시까지 이어지며, 캉그라에서 발굴된 대규모 보물은 이 지역에 대한 그들의 통치를 보여준다.[26]
5. 화폐
야우데야는 동전과 인장에만 브라흐미 문자를 사용했다.[32] 야우데야 동전은 코크라코트(현대 로타크)와 나우랑가바드 등 고대 수도에서 발견되었다. 초기 동전을 바탕으로 카르티케야가 야우데야의 주신으로 여겨졌다고 주장할 수 있다.
5. 1. 동전의 종류와 특징
알렉산더 커닝엄은 야우데야 동전을 기원전 1세기 이전에 만들어진 더 오래되고 더 작은 유형 A 동전과 인도-스키타이 권력이 쇠퇴한 서기 3세기의 더 큰 유형 B 동전 두 가지로 나눴다.[57] 커닝햄은 이후의 동전이 인도 스키타이인의 화폐에서 복사된 것으로 보인다고 말한다.[33]존 앨런은 야우데야 동전을 6개의 유형으로 분류한 반면 빈센트 아서 스미스는 이전에 3가지 유형을 제시하였다. 앨런이 사용한 분류는 오늘날까지도 학자들에 의해 주로 사용되고 있다.
고대 야우데야의 수도였던 코크라코트(현대 로타크) 및 나우랑가바드에서 야우데야의 동전이 발견되었다.
야우데야가 생산한 초기 동전을 기반으로 카르티케야는 야우데야의 주신으로 간주되었다고 안정적으로 주장할 수 있다.
야우데야는 동전과 인장에만 브라흐미 문자를 사용했다.[32]
6. 문헌 기록
푸라나(예 : 브라흐만다, 바유, 브라흐마 및 하리밤사)는 야우데야를 우시나라와 니리구의 후손으로 묘사하였다.[37]
마하바라타, 마하마유리, 브리하트삼히타, 푸라나, 찬드라비야카라나 및 카쉬카에 야우데야에 대한 다른 언급이 존재한다.
마하바라타에 따르면 바후단야카 지역은 판다바 5형제 중 넷째인 나쿨라에 의해 정복된 국가 중 하나이다. 바후단야카는 로탁 - 히사르 지역과 일치하는 사카스탄을 향해 서쪽으로 진군하던 나쿨라군에 처음으로 떨어졌다.[38]
바라하미히라는 그의 저서인 브리하트삼히타(XIV.28 및 XVI.22)에서 야우데야의 위치를 인도 북부 지역으로 비정하였다.[30]
그들은 파니니의 아슈타다야이와 가나파타에 언급되어 있다.
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British Museum
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