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율법과 복음

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1. 개요

율법과 복음은 기독교 신학에서 중요한 개념으로, 율법은 인간의 죄를 드러내고 그리스도께로 인도하는 역할을 하며, 복음은 죄 사함과 칭의, 영생을 약속한다. 마르틴 루터는 율법과 복음을 명확히 구분하여 성경 해석의 기준으로 삼았으며, 개혁주의 신학에서도 율법의 세 가지 용도(억제, 거울, 지도)를 제시하며 율법과 복음의 구분을 강조한다. 루터교와 개혁교회는 율법의 세 번째 용도에 대한 강조점에서 차이를 보이며, 감리교는 율법과 복음을 함께 설교해야 한다고 가르친다. 신정통주의는 율법에서 복음으로 나아가는 전통적인 순서를 뒤집어 복음을 먼저 제시하기도 한다.

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율법과 복음
율법과 복음
개요
기독교 신학
신학적 관점
루터교율법은 죄를 드러내고 그리스도를 필요로 함
복음은 그리스도를 통해 구원을 제공함
율법과 복음은 하나님의 말씀의 두 부분임
칼뱅주의율법은 죄를 드러내고 삶의 규범을 제공함
복음은 그리스도를 통해 구원을 제공함
율법은 복음의 기초를 닦음
신율법주의율법과 복음의 구별을 약화시키는 관점 (비판적)
주요 내용
율법의 기능죄의 인식
사회 질서 유지
그리스도께로 인도하는 몽학 선생
복음의 기능죄 사함
영생
하나님과의 화해
관련 성경 구절
율법로마서 3:20
갈라디아서 3:24
복음요한복음 3:16
로마서 1:16-17
추가 정보
관련 주제칭의
성화
구원론

2. 루터의 시각

마르틴 루터는 율법과 복음을 명확하게 구분하여 성경 해석의 기준으로 삼았다. 루터는 아우크스부르크 신앙고백(1531) 제4조에서 "모든 성경은 율법과 복음이라는 두 가지 주요 주제로 나누어져야 한다"고 규정했다.[26] 그는 율법은 인간의 죄를 드러내고 그리스도께로 인도하는 역할을 하며, 복음은 죄 사함과 칭의, 영생을 약속하는 것이라고 보았다. 구약성서는 그리스도가 오실 것을 약속하고, 신약성서의 복음서는 그리스도께서 나타나셔서 죄 사함, 칭의, 영생을 약속하신다고 해석했다.[3]

루터는 "누구든지 율법과 복음을 구별하는 이 기술을 잘 아는 사람은, 그가 가장 앞에 서서 그를 성경의 박사라고 부른다."라고 말할 정도로 율법과 복음의 구분을 중요하게 생각했다.[28] 루터교 정통주의 시대(1580–1713)의 루터교 신학자들에게도 이 구분은 해석학적 규율로 중요하게 여겨졌다.[5]

이러한 구분은 패트릭 해밀턴의 ''패트릭의 장소들''(1528)의 첫 번째 조항에서도 나타난다.[6]

2. 1. 칼 페르디난트 빌헬름 발터

칼 페르디난트 빌헬름 발터는 19세기 미국 루터교회의 지도자이자 미주리 시노드 루터교회의 초대 회장이었다. 그는 1884년부터 1885년까지 세인트루이스 콘코디아 신학교에서 저녁 강연을 열어 율법과 복음에 대한 신학적 논의에 다시 관심을 불러일으켰다.[7] 발터는 율법과 복음을 올바르게 구별하는 것이 중요하다고 강조했다. 그의 저서 "율법과 복음의 올바른 구분"은 루터교 신학의 중요한 저작 중 하나이다.

3. 개혁주의 신학

개혁주의 신학에서도 율법과 복음의 구분은 중요한 개념이다. 자카리아스 우르시누스는 하이델베르크 교리문답에 대한 논평에서 율법과 복음을 "중요하고 일반적인 성경 나눔"으로 명확하게 구분했고,[32] 루이스 벌코프는 율법과 복음을 "주님의 말씀의 은혜의 수단으로서의 두 부분"이라고 불렀다.[33]

장 칼뱅은 그의 저서 기독교 강요(1536년)에서 율법의 세 가지 용도를 제시했다. 칼뱅은 율법이 죄를 깨닫게 하고, 죄인을 억제하며, 신자를 선행으로 인도하는 역할을 한다고 보았다.

3. 1. 율법의 세 가지 용도

개혁주의 신학에서는 율법의 세 가지 용도를 다음과 같이 정의한다.

1. 정치적 또는 시민적 용도 (usus politicus sive civilis): 죄를 억제하는 역할. 신앙인뿐만 아니라 불신자에게도 적용되는 하나님의 일반적인 계시나 은혜의 일부이다.

2. 교육적 용도 (usus elenchticus sive paedagogicus): 죄를 깨닫게 하고 그리스도에게로 인도하는 역할.

3. 교훈적 용도 (usus didacticus sive normativus): 오직 신자에게만 적용되며, 의의 길을 가르치는 역할.[34]

장 칼뱅기독교 강요(1536년)에서 율법의 세 가지 용도를 구분했다. 그는 율법이 하나님의 의를 보여주고, 모든 사람이 자신의 불의를 깨닫게 하며, 처벌의 두려움을 통해 죄를 억제하고, 신자들을 훈계하고 격려한다고 보았다. 화해 신조 제6조에서도 율법의 세 가지 용도를 언급하며, 율법이 거친 사람들을 억제하고, 죄를 깨닫게 하며, 중생한 신자들이 삶을 인도하는 규칙이 된다고 설명한다.[8]

하이델베르크 교리문답은 율법의 세 번째 용도를 설명하면서 십계명에 담긴 도덕법은 기독교인들에게 구속력이 있으며, 하느님의 은혜에 감사하며 살아가는 방법을 가르친다고 강조한다. 칼뱅은 이 세 번째 용도를 율법의 주된 용도로 여겼다.[35]

루터교에서는 율법의 세 가지 용도를 다음과 같이 설명한다.

  • 억제: 처벌에 대한 두려움을 통해 죄를 억제한다.
  • 거울: 인간이 죄인임을 보여준다.
  • 지도: 기독교인에게만 적용되며, 하나님을 기쁘게 하는 삶을 살도록 돕는다.[11][12]


스콜라주의 루터교와 개혁신학자들은 율법의 세 번째 용법이 신자들에게 어떻게 작용하는지에 대해 의견 차이를 보였다. 개혁파는 셋째 용법을 강조하며 선행을 기대했지만, 일부 루터교인들은 행위 구원의 위험을 경계하며 셋째 용법이 신자를 항상 둘째 용법으로, 다시 그리스도께로 돌아가게 해야 한다고 주장했다.[16]

일부에서는 율법의 셋째 용법이 필리프 멜란히톤에게서 비롯되었다고 주장하며 그 타당성에 의문을 제기하기도 한다.[18] 파울 알트하우스는 율법의 셋째 용법이 율법주의로 이어질 수 있다고 경계했다.[19]

3. 2. 하이델베르크 요리문답

하이델베르크 요리문답은 율법의 세 번째 용도를 강조하며, 십계명에 담긴 도덕법이 기독교인의 삶의 규범이 된다고 가르친다. 장 칼뱅은 이와 같은 율법의 세 번째 용도를 주된 용도로 여겼다.[35]

4. 루터교와 개혁교회의 차이점

스콜라주의 루터교와 개혁파 신학자들은 율법의 세 번째 용도가 신자들에게 작용하는 방식에 대해 주로 의견이 달랐다. 개혁파는 구원받은 사람들이 선행을 할 것으로 기대하기 때문에 셋째 용법(''율법의 세 번째 용법'')을 강조했다. 일부 루터교인들은 여기서 행위 구원의 위험을 보았고, 셋째 용법은 항상 신자를 둘째 용법으로, 다시 그리스도께로 돌아가게 해야 하며, 궁극적인 규범이 되어서는 안 된다고 주장했다.[16]

또한 일부에서는 율법의 셋째 용법은 루터에게서 전혀 발견되지 않고 필리프 멜란히톤에서 비롯되었다고 주장한다. 일부 루터교인들은 그 견해를 거부했지만,[18] 다른 이들은 율법의 "셋째 용법"의 타당성에 대해 완전히 이의를 제기했다. 예를 들어, 파울 알트하우스는 율법과 복음에 관한 그의 논문에서 "성령에 의한 이 [윤리적] 지침은 하나님의 구체적인 명령이 기록된 문서나 물려받은 율법 체계에서 읽어낼 수 없음을 의미한다. 나는 매일 하나님께서 나에게 무엇을 원하시는지 새롭게 배워야 한다. 하나님의 명령은 각 개인에게 특별한 성격을 지니고 있기 때문이다. 그것은 항상 동시대적이며, 항상 새롭다. 하나님은 나(그리고 각 사람)에게 특별한 방식으로, 다른 사람들에게 명령하시는 방식과는 다른 방식으로 명령하신다... . 현재 순간에 하나님께서 사람들에게 요구하시는 바에 대한 지식의 살아있고 영적인 성격은 규칙과 규정에 의해 파괴되어서는 안 된다."라고 썼다.[19] 이러한 신학자들은 셋째 용법이 율법주의 형태로 이어지거나 이를 장려하며, 오직 믿음을 암묵적으로 부인하는 것일 수 있다고 믿는다. 반대로 개혁교회 신자들은 때때로 일부 현대 루터교인들의 이러한 두 가지 용법 체계를 반율법주의 형태로 이어진다고 보았다.

일부에서는 "루터에게는 율법의 교훈적인 용법이 우선시되었지만, 칼뱅에게는 이 세 번째 또는 교훈적인 용법이 주된 용법이었다고 생각한다. 그러나 [역사적으로] 루터교와 개혁교회 전통 모두 세 가지 개념을 유지하고 있다."라고 한다.[18]

5. 감리교의 관점

존 웨슬리는 감리교 설교자들에게 율법과 복음을 함께 설교하라고 강조했다.[36] 그는 율법과 복음이 서로 모순되지 않으며, 오히려 서로를 보완한다고 보았다. 예를 들어, "하나님을 온 마음으로 사랑하라"는 계명은 율법의 일부이지만, 동시에 약속으로 간주될 때는 복음의 본질적인 부분이 된다.[37] 웨슬리는 율법이 복음을 위한 길을 열어주고, 복음은 율법을 더 정확하게 이행하도록 이끈다고 가르쳤다.[37]

감리교는 모세 율법을 의식법과 도덕법으로 구분한다.[37] 도덕법은 "우주의 근본적인 존재론적 원리"이며 "영원히 하나님의 손가락에 의해 인간의 마음에 깃들어 있다"고 믿는다.[37] 즉, 도덕법은 영원하고 보편적인 원리로, 그리스도인의 삶을 인도하는 역할을 한다. 감리교는 율법과 복음을 깊이 연결하며, "율법은 은혜이며, 그것을 통해 우리는 삶이 어떻게 살아가야 하는지에 대한 좋은 소식을 발견한다"고 가르친다.[21]

6. 율법에서 복음으로 (신정통주의)

카를 바르트와 같은 신정통주의 신학자들은 은총과 사랑을 강조하면서, 전통적인 율법에서 복음으로의 순서가 아닌 복음을 먼저 강조하고 율법을 말하는 방식을 제시하였다. 이것은 어거스틴종교개혁가들이 보는 순서를 완전히 변경시킨 신학적 활동이다.[1]

7. 명령법과 직설법

구약[22]과 신약[23]에서 명령법과 직설법 술어의 순서는 율법과 복음에서 반복적으로 나타나는 특정 문법 패턴과 관련이 있으며, 신학자들은 이를 율법과 복음의 관계에서 핵심적인 요소로 간주한다. 다니엘 디포는 그의 저서 ''로빈슨 크루소''의 두 번째이자 마지막 속편인 ''진지한 성찰''(1720)에서 "하지 말고 살아라", "하라 그리고 살아라", "믿고 살아라"와 같이 이러한 술어 쌍 세 가지를 논한다. 디포에 따르면, 첫 번째는 낙원에서 아담과 함께 세워졌고, 두 번째는 이스라엘 자손에게 주어진 율법이며, 세 번째는 예수 그리스도의 복음이다.[24]

그러나 마르틴 루터는 복음을 믿으라는 명령조차도 모든 명령을 율법으로 간주했다. 그는 의지의 속박에서 다음과 같이 적었다.

"명령은 우리의 도덕적 능력이 아닌, 무능력을 보여주기 위해 존재한다. 여기에는 모든 사람에게 회개하고 복음을 믿으라는 하나님의 명령도 포함되는데, 이는 성령의 초자연적인 역사로 우리를 그리스도와 연합시키지 않고서는 불가능한 의지의 행위이다..." 149쪽

참조

[1] 성경 2 Cor. 3:6-9
[2] 웹사이트 Old Testament Law https://wels.net/faq[...] Wisconsin Evangelical Lutheran Synod 2024-12-01
[3] 서적 Triglot Concordia: The Symbolical Books of the Evangelical Lutheran Church Concordia Publishing House
[4] 서적 Triglot Concordia Concordia Publishing House
[5] 서적 Dr. Martin Luthers Sämmtliche Schriften Concordia Publishing House
[6] 웹사이트 Patricks Places (1528) https://www.therefor[...] 2023-05-17
[7] 서적 The Proper Distinction Between Law and Gospel: 39 Evening Lectures
[8] 서적 Triglot Concordia, Formula of Concord
[9] 서적 Historical Introductions to the Symbolical Books of the Evangelical Lutheran Church CPH
[10] 웹사이트 Jesus canceled your debt! https://web.archive.[...] Wisconsin Lutheran Seminary 2015-01-31
[11] 웹사이트 Uses Of The Law https://wayback.arch[...] Wisconsin Evangelical Lutheran Synod 2015-01-29
[12] 웹사이트 Third use of the Law https://wayback.arch[...] Wisconsin Evangelical Lutheran Synod 2015-01-29
[13] 저널 The Distinction between Law and Gospel in Reformed Faith and Practice http://www.modernref[...] 2012-11-19
[14] 서적 The commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg catechism https://books.google[...] Elm Street Printing Co
[15] 서적 Systematic Theology Eerdmans
[16] 서적 Dictionary of Latin and Greek Theological Terms: Drawn Principally from Protestant Scholastic Theology Baker Book House
[17] 웹사이트 God's Law in Old and New Covenants https://www.opc.org/[...] Orthodox Presbyterian Church 2018-06-01
[18] 웹사이트 The Third Use of Law https://www.presentt[...] 2023-05-17
[19] 서적 The Divine Command
[20] 웹사이트 Wesley on Preaching Law and Gospel https://www.seedbed.[...] Seedbed 2016-08-25
[21] 저널 Law and Gospel in the Wesleyan Tradition https://biblicalstud[...]
[22] 서적 The Ten Commandments: The Reciprocity of Faithfulness https://books.google[...] Westminster John Knox Press
[23] 서적 The Theology of Paul the Apostle https://books.google[...] Wm. B. Eerdmans Publishing
[24] 서적 Serious reflections during the life and surprising adventures of Robinson Crusoe: with his Vision of the angelic world https://books.google[...]
[25] 성경 2 Cor. 3:6-9
[26] 서적 Triglot Concordia: The Symbolical Books of the Evangelical Lutheran Church Concordia Publishing House
[27] 서적 Triglot Concordia Concordia Publishing House
[28] 서적 Dr. Martin Luthers Sämmtliche Schriften Concordia Publishing House
[29] 웹사이트 Patrick`s Places (1528) http://www.thereform[...]
[30] 서적 The Proper Distinction Between Law and Gospel: 39 Evening Lectures
[31] 저널 The Distinction between Law and Gospel in Reformed Faith and Practice https://web.archive.[...] 2012-11-19
[32] 서적 The commentary of Dr. Zacharias Ursinus on the Heidelberg catechism https://books.google[...] Elm Street Printing Co
[33] 서적 Systematic Theology Eerdmans
[34] 서적 Dictionary of Latin and Greek Theological Terms: Drawn Principally from Protestant Scholastic Theology Baker Book House
[35] 웹사이트 God's Law in Old and New Covenants https://www.opc.org/[...] Orthodox Presbyterian Church 2018-06-01
[36] 웹인용 Wesley on Preaching Law and Gospel https://www.seedbed.[...] Seedbed 2016-08-25
[37] 저널 Law and Gospel in the Wesleyan Tradition https://biblicalstud[...] 1991



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