정통 칼리파
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1. 개요
정통 칼리파는 무함마드를 계승한 초기 네 명의 칼리프를 지칭하며, 이슬람 역사에서 중요한 시기를 형성한다. 아부 바크르, 우마르 이븐 알-핫탑, 우스만 이븐 아판, 알리 이븐 아비 탈리브가 이에 해당하며, 이들은 라시둔 칼리파국을 통치했다. 무함마드의 계승 문제는 이슬람 공동체를 분열시키는 주요 원인이 되었으며, 수니파는 이들의 정통성을 인정하는 반면, 시아파는 알리가 무함마드의 후계자라고 주장하며 최초 세 칼리프의 정통성을 거부한다. 정통 칼리파 시대는 이슬람의 군사적 확장과 사회 정책의 발전을 가져왔으며, 국고 운영, 사회 복지, 도시 건설 등 다양한 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 이들의 통치는 수니파와 시아파의 종교적 관점에서 서로 다른 의미를 가지며, 이슬람 내에서 중요한 논쟁의 대상이 된다.
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- 라시둔 칼리파 - 우마르 이븐 알카타브
우마르 이븐 알카타브는 이슬람의 두 번째 칼리파로서 뛰어난 지도력과 행정 능력으로 이슬람 제국을 확장하고 이슬람 공동체의 번영을 이끌었으며, 이슬람 율법 체계를 구축하고 사회 복지 제도를 도입하는 등 이슬람 역사에서 중요한 역할을 했다. - 라시둔 칼리파 - 우스만 이븐 아판
우스만 이븐 아판은 우마이야 왕조 출신으로 이슬람교 개종 후 상업으로 성공하여 세 번째 칼리파가 되었으나, 친족 중용 정책과 갈등으로 암살당했으며, 쿠란을 정본으로 통일하고 해군을 창설하는 등 업적을 남겼다.
| 정통 칼리파 | |
|---|---|
| 정통 칼리파 시대 | |
 | |
| 국가 | 정통 칼리파 |
| 건국 시기 | 서기 632년 |
| 멸망 시기 | 서기 661년 |
| 선대 국가 | 무함마드 시대의 마디나 사산 왕조 동로마 제국 가산 왕조 라크미드 왕조 |
| 후대 국가 | 우마이야 왕조 |
| 공용어 | 아랍어 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 수도 | 마디나 (서기 632년 ~ 서기 656년) 쿠파 (서기 656년 ~ 서기 661년) |
| 정치 체제 | 칼리파 |
| 1대 칼리파 | 아부 바크르 (서기 632년 ~ 서기 634년) |
| 2대 칼리파 | 우마르 (서기 634년 ~ 서기 644년) |
| 3대 칼리파 | 우트만 (서기 644년 ~ 서기 656년) |
| 4대 칼리파 | 알리 (서기 656년 ~ 서기 661년) |
| 면적 (서기 655년) | 6,400,000km² |
| 면적 (최대) | 9,400,000km² |
| 인구 (서기 7세기) | 21,400,000명 |
| 통화 | 디나르 팔루스 디르함 |
| 현재 국가 | |
| 역사적 사건 | |
| 사건 | 무함마드 사망 (서기 632년 6월 8일) 마그리브 정복 (서기 7세기 ~ 서기 8세기) 아랍-동로마 전쟁 (서기 634년) 사산 왕조 정복 (서기 651년) 우마이야 왕조 성립 (서기 661년) |
2. 역사
무함마드를 계승한 최초의 네 명의 칼리프는 라시둔(정통 칼리프)으로 알려져 있다.[2] 이들은 아부 바크르, 우마르 이븐 알-카타브(우마르 또는 오마르), 우스만 이븐 아판(우스만 또는 오스만), 알리 이븐 아비 탈리브(알리)이다.
무함마드의 계승은 이슬람 공동체를 분열시키는 중심적인 문제였다. 칼 어니스트에 따르면, 수니파 이슬람은 계승의 정치적 현상 유지를 받아들이는 반면, 시아파 무슬림은 대부분 최초의 세 칼리프의 정통성을 거부하고 무함마드가 알리를 그의 계승자로 임명했다고 주장한다.[2][3]
아부 바크르는 무함마드 사후 이슬람 공동체의 지도자로 선출되어 리다 전쟁을 이끌었다. 우마르 이븐 알-핫탑은 야르무크 전투, 카디시야 전투, 니하반드 전투 등을 지휘하며 이슬람 제국을 확장했다. 우스만 이븐 아판은 꾸란의 정식 판본을 편찬하고 사산 왕조를 멸망시켰으나, 무슬림 병사들에게 암살당했다. 알리 이븐 아비 탈리브는 우스만의 암살 이후 칼리프가 되었으나, 아이샤와의 불화와 무아위야와의 대립으로 내전을 겪었고, 하와리지파에게 암살당했다.
2. 1. 무함마드의 계승
무함마드를 계승한 최초의 네 명의 칼리프는 라시둔(정통 칼리프)으로 알려져 있다.[2]- 아부 바크르
- 우마르 이븐 알-카타브 (종종 '''우마르''' 또는 '''오마르'''로 불림)
- 우스만 이븐 아판 (종종 '''우스만''', '''오스만''' 또는 '''오스만'''으로 불림)
- 알리 이븐 아비 탈리브 (종종 '''알리'''로 불림)
무함마드의 계승은 이슬람 공동체를 분열시키는 중심적인 문제이다. 칼 어니스트에 따르면, 수니파 이슬람은 그 정의 여부와 상관없이 계승의 정치적 현상 유지를 받아들이는 반면, 시아파 무슬림은 대부분 최초의 세 칼리프의 정통성을 거부하고 무함마드가 알리를 그의 계승자로 임명했다고 주장한다.[2][3]
2. 2. 아부 바크르 (재위: 632년-634년)
'''아부 바크르'''(أَبُو بَكْرٍ|아부 바크르ar, 573년경~634년/이슬람력 13년 사망)는 무함마드의 중요한 동료이자 장인이었다. 무함마드 사후 최초의 이슬람 칼리파가 되어 632년부터 634년까지 라시둔 칼리파 왕조를 통치했다.[4] 칼리파로서 아부 바크르는 이전에 무함마드가 수행했던 정치 및 행정 기능을 계속 수행했다. 그는 ''아스-시디크'' (اَلـصِّـدِّيْـق|앗-시디크ar, "진실된 자")라고 불렸으며,[5] 후대의 수니파 무슬림들 사이에서 그 칭호로 알려졌다. 아부 바크르는 이슬람으로 개종한 무슬림들이 흩어지는 것을 막고 공동체를 단결시켰으며, 리다를 억제하여 이슬람의 지역적 장악력을 강화하는 동시에 다르 알 이슬람을 홍해까지 확장했다.632년 하느님의 사도 무함마드가 사망한 후, 아부 바크르가 이슬람 공동체의 지도자로 선출되었다. 리다 전쟁(632년~633년) 동안 다우마트 알-잔달 전투를 지휘했으며, 634년에 병사했다. 이후 이슬람 공동체의 합의에 의해 후계자가 선출되었다.
2. 3. 우마르 이븐 알-핫탑 (재위: 634년-644년)
'''우마르 이븐 알-핫탑'''(عمر ابن الخطاب|ʿUmar ibn al-Khattābar, 586년경~590년경 ~ 644년[5] 11월 2일경)은 무함마드의 중요한 동료이자 조언자였다. 하프사 빈트 우마르는 무함마드의 아내였으므로, 우마르는 무함마드의 장인이었다. 아부 바크르의 뒤를 이어 634년 8월 23일 두 번째 칼리파가 되었으며, 10년 동안 통치하며 이슬람에서 중요한 역할을 했다.[7] 우마르 치하에서 이슬람 제국은 전례 없는 속도로 확장되어 사산조 페르시아 제국 전체와 동로마 제국의 3분의 2 이상을 지배하게 되었다.[8] 그의 입법 능력, 급속히 확장되는 제국에 대한 엄격한 정치적, 행정적 통제, 그리고 사산조 페르시아 제국에 대한 훌륭하게 조정된 다방향 공격은 2년도 채 되지 않아 페르시아 제국의 정복으로 이어졌다. 이것은 그를 위대한 정치 및 군사 지도자로서의 명성을 확립했다. 그의 정복에는 예루살렘, 다마스쿠스, 이집트가 포함된다.[9]우마르는 634년 칼리파로 선출되어 야르무크 전투(636년), 카디시야 전투(636년), 니하반드 전투(642년)를 지휘했다. 644년 아부 루루아 피루즈에게 암살당하기 전에 후계자 후보와 선출 방법을 남겼다.
2. 4. 우스만 이븐 아판 (재위: 644년-656년)
'''우스만 이븐 아판'''(عثمان ابن عفان|우스만 이븐 아판ar) (약 579년 – 656년 6월 17일)은 무함마드의 초기 추종자이자 사위였다. 무함마드와 카디자의 두 딸인 루카이야와 움 쿨숨과 차례로 결혼했다. 쿠라이시 부족의 우마이야 씨족 출신으로, 70세에 칼리파가 되었다.[10] 그의 통치 아래 제국은 650년 파르스(현재의 이란)와 651년 호라산 일부 지역(현재의 아프가니스탄)으로 확장되었고, 640년대에 아르메니아 정복이 시작되었다.[10]우스만은 위원회를 구성하여 코란 사본을 제작하도록 한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 이 위원회는 무함마드 생전에 양피지, 뼈, 돌 등에 기록되었던 본문과 아부 바크르가 정리하여 무함마드의 미망인에게 남겨둔 코란 사본을 바탕으로 작업했다. 위원회 구성원들은 모두 코란 암송자였으며 무함마드 생전에 전체 본문을 암기했다. 이 작업은 우스만 통치 아래 이슬람의 광대한 확장으로 인해 다양한 방언과 언어가 등장하면서 시작되었다. 이는 언어에 익숙하지 않은 개종자들에게 코란의 변형된 독법으로 이어졌다. 우스만은 발음이나 방언의 가능한 오류를 명확히 한 후 각 무슬림 도시와 주둔지에 성전 사본을 보내고 변형된 본문들을 파기했다.[11]
644년 칼리파로 선출된 우스만은 사산 왕조를 멸망시키는 등의 원정을 종결지었다. 해군을 정비하고, 655년 마스트 해전에서 동지중해의 제해권을 확보했다. 꾸란의 정식 판본을 편찬하여 판본 간의 차이를 없앴다. 그러나 656년 정책에 불만을 가진 무슬림 병사들의 반란으로 암살당했다.
2. 5. 알리 이븐 아비 탈리브 (재위: 656년-661년)
'''알리 이븐 아비 탈리브'''(علي ابن أبي طالب|ʿAlī ibn Abī Ṭālibar)는 무함마드의 사촌이자 사위였다.[12] 메카에서 젊은 알리는 이슬람을 받아들인 최초의 남성이었고, 무함마드가 친척들에게 이슬람을 처음으로 소개했을 때 그를 지지한 사람이었다.[13][14][15][16][17] 후에 그는 미끼가 되어 목숨을 걸고 무함마드가 메디나로 안전하게 탈출하는 것을 도왔다.[18][19][20][21][22] 메디나에서 알리는 무함마드와 형제애의 서약을 맺었고, 후에 무함마드의 딸인 파티마와 결혼했다.[23][24][25] 알리는 메디나에서 무함마드의 서기관으로 활동했고, 타부크 원정에서 그의 부관으로 일했다.[26] 알리는 종종 무함마드 군대에서 가장 능력 있는 전사로 여겨졌고, 두 사람은 이슬람을 대표하여 나즈란의 기독교 사절단에 맞선 유일한 무슬림 남성이었다.[27][28][29][30] 알리의 이슬람 중심 경전인 꾸란 편찬에 대한 역할은 그의 주요 공헌 중 하나로 여겨진다.[31] 시아파 이슬람에서 알리는 무함마드의 정당한 후계자로 여겨지는데, 그의 임명은 가디르 훔 사건과 그의 예언 사명에서 이전에 발표되었다.[32]우쓰만이 메디나에서 암살된 직후, 군중들은 지도자로 알리에게로 돌아섰지만, 그는 처음에는 거절했다.[33][34][35] 윌 뒤랑은 알리가 처음에 주저한 이유에 대해 "온화하고 자비로운, 명상적이고 내성적인 그는 종교가 정치로 대체되고 헌신이 음모로 대체된 드라마에서 물러섰다."라고 설명했다.[36] 심각한 반대 없이, 특히 안사르와 이라크 사절단의 촉구에 따라 알리는 마침내 656년 서기 줄 히자 25일에 지도자의 역할을 맡았고, 무슬림들은 예언자 모스크와 그 안뜰을 가득 채워 그에게 충성을 맹세했다.[37][38][39]
알리가 우쓰만 통치 시대의 심각한 내부 문제들을 상속받았다는 주장이 제기되었다.[40][41] 칼리파로 임명된 후 알리는 수도를 메디나에서 현재의 이라크에 있는 무슬림 주둔 도시인 쿠파로 옮겼다.[42] 알리는 또한 부패했다고 생각한 우쓰만의 총독들 대부분을 해임했는데, 그중에는 우쓰만의 사촌인 무아위야도 포함되었다.[43][44] 관대한 우쓰만 치하에서 무아위야는 다마스쿠스에 마델룽에 따르면 로마 비잔틴 제국의 전제 정치를 반영하는 평행한 권력 구조를 구축했다.[43][45][46] 무아위야는 알리의 명령에 반항했고, 협상이 실패하자 양측은 제1차 피트나로 알려진 피비린내 나는 장기간의 내전을 벌였다.[47][48]
656년 우스만의 뒤를 이어 칼리프가 된 알리는 무함마드의 아내 아이샤와의 불화와 무아위야와의 대립으로 내전에 직면한다.
무아위야와의 강화로 하와리지파가 발생한다. 대립 칼리프를 자칭한 무아위야와의 싸움에 쫓기던 중, 661년에 하와리지파의 암살자에 의해 암살당한다.
661년 쿠파 모스크에서 알리가 암살된 후, 그의 아들 하산이 칼리파로 선출되어 무아위야에 대해 유사한 접근 방식을 취했다.[49][50][51] 그러나 무아위야가 군 지휘관들과 부족장들의 충성심을 사들이기 시작하자 하산의 군사 작전은 많은 수의 탈주자를 겪었다.[52][53][54] 그의 암살 시도가 실패하고 부상을 입은 하산은 무아위야에게 칼리파 자리를 양보했다.[54][55]
3. 우마이야 왕조의 성립
661년 알리가 하와리주파에 의해 암살된 후, 우마이야 가문의 무아위야가 칼리프 자리에 올라 우마이야 왕조를 건국했다. 무아위야는 칼리프직을 세습하였기 때문에 정통 칼리파 시대는 종언을 고했다.
4. 군사적 확장
라시둔 칼리파 시대에 이슬람은 아라비아를 넘어 크게 확장되어 페르시아, 시리아(637년), 아르메니아(639년), 이집트(639년) 및 키프로스(654년)를 정복했다.[1]
4. 1. 주요 정복 전쟁
시리아(637년), 아르메니아(639년), 이집트(639년), 키프로스(654년) 등 정통 칼리파 시대에 이슬람은 아라비아를 넘어 크게 확장되었다.[1]우마르는 칼리파로 재위하던 시기에 636년 야르무크 전투와 카디시야 전투, 642년 니하반드 전투를 이끌었다.[3]
우스만은 해군을 정비하여 655년 마스트 해전에서 동지중해의 제해권을 확보했다.[4]
알리는 무아위야와의 대립으로 내전에 직면했다.[5] 주요 전투는 다음과 같다.
4. 2. 정복 지역
라시둔 칼리파 시대에 이슬람은 아라비아를 넘어 크게 확장되었다. 페르시아, 시리아(637년), 아르메니아(639년), 이집트(639년) 및 키프로스(654년)를 정복했다.[2]5. 사회 정책
아부 바크르 통치 시기에 국고인 '바이트 알말'이 설립되었다. 우마르는 국고를 확장하고 국가 재정을 관리하기 위한 정부 청사를 건설했다.[56]
칼리프들은 정복된 국가의 정치적 충성을 얻는 대가로 도로와 다리의 유지 및 건설이라는 부담을 떠맡았다.[57]
5. 1. 국고 운영
아부 바크르 통치 시기에 국고인 '바이트 알말'이 설립되었다. 우마르는 국고를 확장하고 국가 재정을 관리하기 위한 정부 청사를 건설했다.[56]칼리프들은 정복된 국가의 정치적 충성을 얻는 대가로 도로와 다리의 유지 및 건설이라는 부담을 떠맡았다.[57]
5. 2. 사회복지
이슬람의 사회복지 사업은 우물 건설과 매입으로 시작되었다. 칼리파 시대에 무슬림들은 정복한 땅의 많은 노후한 우물들을 수리했다.[58]우물 외에도 무슬림들은 많은 저수조와 운하를 건설했다. 많은 운하가 매입되었고, 새로운 운하도 건설되었다. 탈하가 매입한 샘처럼 일부 운하는 수도사와 빈민을 위해 사용이 제한되었지만, 대부분의 운하는 일반 대중에게 개방되었다. 사드 운하처럼 정착지 사이에 운하가 건설되어 안바르에 물을 공급했고, 아부 무사 운하는 바스라에 물을 공급했다.[59]
기근이 들자 우마르 이븐 알 핫탑은 이집트에 나일 강을 바다와 연결하는 운하 건설을 명령했다. 이 운하의 목적은 그동안 육로로만 운반되던 곡물을 해상으로 아라비아로 수송하는 것을 용이하게 하기 위한 것이었다. 이 운하는 1년 안에 암르 이븐 알 아스에 의해 건설되었고, 아브드 살람 나디브는 "아라비아는 그 이후로 영원히 기근에서 벗어났다"고 기록했다.[60]
무함마드 사후 메카에 네 번의 홍수가 덮친 후, 우마르는 카바를 보호하기 위해 두 개의 댐을 건설하도록 명령했다. 또한 메디나 근처에 샘을 홍수로부터 보호하기 위한 댐도 건설했다.[57]
5. 3. 도시 건설 및 정착
이슬람의 사회복지 사업은 우물 건설과 매입으로 시작되었습니다. 칼리파 시대에 무슬림들은 정복한 땅의 많은 노후한 우물들을 수리했습니다.[58] 우물 외에도 무슬림들은 많은 저수조와 운하를 건설했습니다. 탈하가 매입한 샘처럼 일부 운하는 수도사와 빈민을 위해 사용이 제한되었지만, 대부분의 운하는 일반 대중에게 개방되었습니다. 사드 운하처럼 정착지 사이에 운하가 건설되어 안바르에 물을 공급했고, 아부 무사 운하는 바스라에 물을 공급했습니다.[59] 기근이 들자 우마르 이븐 알 핫탑은 이집트에 나일 강을 바다와 연결하는 운하 건설을 명령했습니다. 이 운하는 암르 이븐 알 아스에 의해 1년 안에 건설되었고, 아라비아는 기근에서 벗어날 수 있었습니다.[60] 무함마드 사후 메카에 네 번의 홍수가 덮친 후, 우마르는 카바를 보호하기 위해 두 개의 댐을 건설하도록 명령했습니다. 또한 메디나 근처에 샘을 홍수로부터 보호하기 위한 댐을 건설했습니다.[57]바스라 지역은 무슬림에 의해 정복되었을 당시 매우 인구 밀도가 낮았습니다. 우마르 통치 시대에 무슬림 군대는 이곳을 기지 건설에 적합한 장소로 여겼습니다. 이후 이 지역은 정착되었고 모스크가 세워졌습니다.[61][62][63] 마디얀 정복 후 무슬림들이 정착했습니다. 그러나 환경이 척박하다는 판단에 따라 우마르는 4만 명의 정착민들을 쿠파로 재정착시키도록 명령했습니다. 새로운 건물들은 갈대 대신 진흙 벽돌로 건설되었습니다.[64] 이집트 정복 당시 푸스타트 지역은 무슬림 군대의 기지로 사용되었습니다. 알렉산드리아 함락 후 무슬림들은 돌아와 같은 지역에 정착했습니다. 처음에는 주로 목초지로 사용되었지만, 나중에 건물들이 건설되었습니다. 이미 인구가 있는 다른 지역들은 크게 확장되었습니다. 모술에서는 우마르의 명령을 받은 아르파자 알-바리키가 요새, 몇몇 교회, 모스크, 그리고 유대인 거주지를 건설했습니다.[65]
6. 종교적 의의
무함마드의 계승은 이슬람 공동체를 분열시키는 중심적인 문제였다. 수니파 이슬람은 계승의 정치적 현상 유지를 받아들이는 반면, 시아파 무슬림은 대부분 최초의 세 칼리프의 정통성을 거부하고 무함마드가 알리를 그의 계승자로 임명했다고 주장한다.[2][3]
초대 칼리파 4인은 현대 이슬람 내부 논쟁에서 중요한 의미를 지닌다. 수니파 무슬림들에게 그들은 의로운 통치의 모범이지만, 시아파 무슬림들에게는 처음 세 명이 권력을 찬탈한 자들이었다. 수니파와 시아파 양측의 전승에는 정통 칼리파 4인 사이의 불화와 긴장이 자세히 묘사되어 있다.
6. 1. 수니파의 관점
수니파 이슬람에서는 초대 칼리파들에게 '정통 칼리파'라는 칭호를 부여하는데, 이는 그들의 행동과 견해(순나)가 종교적 관점에서 따라야 하고 모범으로 삼아야 할 표준이라는 것을 의미한다.[68] 이러한 의미에서 그들은 '정통한' 칼리파이자 '정통을 인도하는' 칼리파이다.[69] 이들의 삶에 대한 종교적 이야기는 올바른 신앙에 대한 지침 역할을 한다.[1]수니파는 오랫동안 라시둔 시대를 이슬람 정의와 공적에 기반한 모범적인 통치 시스템으로 보고 이를 본받고자 한다. 또한 이 시스템을 알라가 쿠란과 하디스에서 그의 뜻을 따르는 무슬림들에게 약속한 세속적인 성공과 동일시하며, 이러한 눈부신 성공은 라시둔 시대의 모범적인 매력을 더욱 높였다.[70][71][72]
정통 칼리파들은 모두 무함마드의 가까운 동료이자 친척이었다. 아부 바크르와 우마르의 딸인 아이샤와 하프사는 각각 무함마드와 결혼했고, 무함마드의 두 딸인 루카이야와 움 쿨숨은 우쓰만과 결혼했으며, 또 다른 딸인 파티마는 알리와 결혼했다. 이들의 계승은 세습이 아니었는데, 이는 이후 우마이야 칼리파국부터 시작된 관습이었다. 원래는 의회 결정이나 칼리파의 선택에 의해 계승자가 결정되었다.
한편, 우마르 통치 시대 아랍인들의 비아랍인에 대한 민족적 지배와 우쓰만 칼리파 시대의 만연한 부정부패는 이슬람의 가르침과 본질적으로 상반된다는 점이 지적되어 왔다.[73][74]
6. 2. 시아파의 관점
시아파 무슬림들은 처음 세 명의 칼리파를 찬탈자로 간주한다.[66] 시아파는 무함마드의 계승은 합의가 아닌 신의 임명에 의해 결정되었다고 믿는다.[76][77] 꾸란의 과거 예언자들과 마찬가지로, 신은 무함마드의 계승자를 그의 가족 중에서 선택했다.[75][76][77] 무함마드는 가디르 훔 사건과 경고의 하디스 등 여러 경우에서 그의 사촌이자 사위인 알리를 그의 정당한 계승자로 선포했다.[32]무함마드의 죽음으로 직접적인 계시는 끝났지만, 알리는 꾸란의 과거 예언자들의 계승자들과 마찬가지로, 신에 이르는 의로운 지도자, 즉 이맘으로 남았다.[77] 무함마드 사후, 알리는 무함마드의 신성한 지식과 꾸란의 ''무타샤비핫''(우의적이고 은유적인 구절)을 정확하게 해석할 권위를 상속받았다.[78][79]
시아파의 관점에서, 최초의 예언자 아담 시대 이후로, 예언자들과 신이 임명한 그들의 계승자의 형태로 이맘이 없는 세상은 결코 없었다. 이맘직은 알리로부터 다음 이맘인 하산 이븐 알리에게 신의 영감을 받은 지명(Nass)에 의해 전해졌다.[80] 하산의 죽음 후, 후세인 이븐 알리와 그의 9명의 후손이 시아파 이맘들이 되었으며, 그 마지막 이맘인 마흐디는 260년 AH에 잠적했다.[81] 그의 출현은 수니파와 시아파 모두가 기다리고 있지만, 수니파는 마흐디에 대한 다른 견해를 가지고 있다.[82]
이스마일파 시아파는 십이이맘파와 밀접하게 관련된 이맘직에 대한 이해를 받아들이지만, 아가 칸의 지도 아래 있는 이스마일파는 알리 이전의 세 칼리프의 칼리파트를 인정하면서 이맘직을 칼리파트와는 별개의 직책으로 구분한다.
6. 3. 이스마일파의 관점
시아파와 달리, 니자리 이스마일파는 아가 칸의 지도와 가르침 아래 현대에 와서 아부 바크르, 우마르, 우스만의 칼리파 시대를 받아들였다.[66] 파티마 시대에는 이들 초기 칼리파에 대한 비판이 널리 퍼져 있었지만, 아가 칸 3세는 이맘직과 칼리파직을 구분하여 초기 칼리파들을 인정했다.[66]이스마일파는 알리 이븐 아비 탈리브 이전의 세 칼리프의 칼리파직은 인정하지만, 이맘직은 칼리파직과 별개의 직책으로 구분한다.
7. 역대 칼리파
632년 무함마드가 사망한 후, 이슬람 공동체의 지도자인 칼리파는 선출직이었다.
| 이름 | 재위 기간 |
|---|---|
| 아부 바크르 | 632년 - 634년 |
| 우마르 | 634년 - 644년 |
| 우스만 | 644년 - 656년 |
| 알리 | 656년 - 661년 |
참조
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논문
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서적
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