우마르 이븐 알카타브

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1. 개요
2. 초기 생애
3. 이슬람 공동체의 지도자
4. 칼리프로서의 업적
5. 최후
6. 평가
- 6.1. 긍정적 평가
- 6.2. 부정적 평가
참조

1. 개요

우마르 이븐 알카타브는 7세기 아라비아의 유력자로, 이슬람교의 제2대 칼리프였다. 메카의 쿠라이시 부족 출신으로 초기에는 이슬람교를 반대했으나, 개종 후 이슬람 공동체의 성장에 크게 기여했다. 무함마드 사후 아부 바크르를 후계자로 지명하여 이슬람 공동체의 분열을 막았으며, 칼리프 재임 기간 동안 영토를 확장하고 행정 및 사회 제도를 개혁했다. 그의 통치 기간은 이슬람 역사에서 중요한 시기로 평가받으며, 수니파에서는 이상적인 지도자로 존경받지만, 시아파에서는 알리의 정당한 계승권을 찬탈한 인물로 비판받기도 한다. 644년 암살당했으며, 그의 사후 우스만이 제3대 칼리프로 선출되었다.

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우마르 이븐 알카타브 - [인물]에 관한 문서
지도 정보
기본 정보
이름	우마르 이븐 알-카타브
아랍어 이름	عمر بن الخطاب
로마자 표기	ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb
쿠냐	아불 하프스
라카브	알-파루크 ("옳고 그름을 구별하는 자")
칭호	아미르 알-무미닌
출생	기원후 582년 또는 583년경
출생지	헤자즈 메카
사망	기원후 644년 11월 6일경 (이슬람력 23년 12월 26일) (60-61세)
사망지	정통 칼리파조 메디나
매장지	예언자의 모스크, 메디나
우마르의 이름이 새겨진 서예 봉인, 아야 소피아, 이스탄불에 전시됨
우마르 이븐 알-카타브의 것으로 추정되는 서명
통치
2대 칼리파	정통 칼리파조
재위 기간	634년 8월 23일 ~ 644년 11월 6일 (10년 2개월 11일)
전임자	아부 바크르
후임자	우스만
가족
부족	쿠라이시 (바누 아디)
아버지	알-카타브 이븐 누파일
어머니	한타마흐 빈트 히샴
배우자	자이나브 빈트 마준 움므 쿨툼 빈트 자르왈 쿠라이바 빈트 아비 우마이야 자밀라 빈트 타비트 아티카 빈트 자이드 움므 하킴 빈트 하리스 움므 쿨툼 빈트 알리
자녀	하프사 압둘라 우바이드알라 아심 자이드
종교
종교	이슬람교

2. 초기 생애

아라비아 반도 서부 도시 메카의 쿠라이시족 아디 가문 출신으로, 젊은 시절에는 뛰어난 용사로 알려졌다.^[9] 우마르의 아버지는 카타브 이븐 누파일이고, 어머니는 바누 마크줌 부족 출신의 한타마 빈트 히샴이었다. 그는 젊은 시절 메카 인근 평원에서 아버지의 낙타를 돌보았는데, 상인이었던 그의 아버지는 부족 사이에서 지능으로 유명했다.^[10] 우마르는 "나의 아버지 알-카타브는 무자비한 사람이었다. 그는 나를 힘들게 일하게 했고, 내가 일하지 않으면 나를 때렸으며, 나를 기진맥진하게 만들었다."라고 회상했다.^[11]

문맹이 흔했던 아라비아에서 드물게 우마르는 젊은 시절에 읽기와 쓰기를 배웠다. 그는 시인은 아니었지만, 시와 문학에 대한 애정을 키웠다.^[12] 쿠라이시족의 전통에 따라 십 대 시절에 무술, 승마, 레슬링을 배웠고, 키가 크고 신체적으로 강력했으며, 유명한 레슬러였다.^[12]^[13] 또한 부족 간의 중재자 역할을 했던 아버지의 역할을 물려받은 재능 있는 웅변가였다.^[14]

우마르는 상인이 되어 비잔틴 제국과 사산 제국으로 여러 차례 여행을 갔으며, 그곳에서 다양한 학자들을 만나 로마 제국과 페르시아 제국 사회를 분석했다고 전해진다. 그러나 상인으로서는 성공하지 못했다.^[12]^[15] 이슬람 이전 시대에 주변의 다른 사람들처럼 술을 즐겨 마시기도 했다.^[16]

610년경, 무함마드가 이슬람을 창시하자 우마르는 부족의 전통 신앙을 지키며 포교 활동을 방해했다. 그는 무함마드를 죽이겠다고 위협할 정도로 강경하고 잔인하게 무슬림을 박해했다.^[17] 전설에 따르면, 우마르는 무함마드를 죽이려 했으나 누이동생 부부가 이슬람으로 개종한 것을 알고 그들을 벌하려다 꾸란 구절에 감동하여 이슬람으로 개종했다. 우마르의 개종은 초기 이슬람 포교에 큰 힘이 되었으며, 무함마드에 대한 박해도 약해졌다.

3. 이슬람 공동체의 지도자

622년 무함마드 등 무슬림이 메카를 탈출해 메디나로 이주하는 헤지라를 실행한 뒤, 우마르는 메디나에서 수립한 이슬람 공동체(움마)의 유력자가 되었다. 우마르는 이슬람 공동체와 메카의 쿠라이시 부족 사이에서 벌어졌던 모든 전쟁에 참가하였다. 또한 남편을 잃은 우마르의 딸 하프사가 무함마드의 네 번째 아내가 되어, 무함마드의 동맹자이자 벗으로써 중요한 입장에 서게 된다.^[19]^[20]^[21]^[22]^[23]^[24]^[25]

632년 무함마드가 서거하고 메디나에서는 무하지룬들과 안사르 사이에 후계 지도자 지위를 놓고 반목이 일어났다. 그러나 우마르는 그 자리에서 무함마드와 오랜 시절부터 벗이었고 무하지룬의 최고 유력자였던 아부 바크르를 후계 지도자로써 추천해 반목을 수습하고, 메카의 쿠라이시 부족 출신의 유력자가 「주님의 사도의 대리인」을 뜻하는 칼리파의 지위를 지니고 이슬람 공동체를 지도하는 관행의 토대를 마련하였다.

초대 칼리파 아부 바크르는 2년 뒤에 사망했고, 사망하면서 그는 자신의 후계자로써 우마르를 지명했다. 634년 우마르는 아부 바크르의 지명으로 제2대 칼리프가 되었다.

4. 칼리프로서의 업적

우마르는 행정 개혁을 감독하고 행정 정책을 점검했으며, 새로 정복한 곳에 장관과 관료를 임명했다. 또한 모든 무슬림 영토의 통계 자료를 만들도록 했다. 그의 통치 기간 동안 바스라와 쿠파 일대가 발견 및 정비되었고, 638년 메디나의 대 모스크와 메카의 모스크를 수리, 정비했다. 샤리아를 법문화하기 시작하면서 나즈란과 카이바르에서 유대인과 기독교인을 추방했으며, 이들은 3일 이상 헤자즈에 머물 수 없었다.^[153]

우마르 협정은 딤미와 무슬림 간의 관계를 규정하여 후대에 널리 인용되었다. 예루살렘에서는 다른 종교인에게 존경을 표했으며, 유대인과 기독교인들은 샤리아 범위 내에서 종교를 유지할 수 있었다. 70가구의 유대인이 실로암과 성전산 근처에 정착했다.^[61]

로마인들이 쓰레기장으로 사용하던 오래된 유대 사당을 발견한 우마르는 직접 청소에 나섰고, 백성들도 그의 솔선수범에 동참했다. 이후 그 자리 남쪽에 목재 모스크가 지어졌다. 또한 랍비를 따라 바위의 돔 인근으로 갔는데, 당시에는 지금의 바위의 돔이 아니라 초석(Foundation Stone)이었으며, 후에 우마이야 왕조의 칼리프가 바위의 돔을 지었다.

4. 1. 정치 및 행정 개혁

우마르는 '아미르 알무미닌'(신도들의 지휘관)이라는 칭호를 채택하고, 히즈라력을 제정했다.^[153] 꾸란과 무함마드의 언행에 기초한 법 해석을 정비하여 이슬람법(샤리아)의 기초를 다졌다.^[153] 그는 새로 정복한 곳을 직접 방문하여 아밀(징세관)과 아미르(총독)를 임명하고, 디완(행정관청)을 설치하여 중앙집권적 국가 체제를 구축했다. 또한, 모든 무슬림 영토의 통계 자료를 만들도록 했다.^[153] 그의 통치 기간 동안 바스라와 쿠파가 건설되었다.^[153]

우마르는 공정한 행정을 위해 정보 기관을 운영하고, 관료들의 부정부패를 감시했다.^[55]^[56] 바스라, 쿠파, 푸스타트 등 군영 도시(미스르)를 건설하여 정복지의 안정적인 통치를 도모했다.

우마르의 정부는 단일 정부였으며, 주권은 칼리프에게 있었다. 제국은 여러 주로 나뉘었고, 각 주는 우마르가 직접 선발한 주지사(''왈리'')가 관리했다. 주는 다시 약 100개의 지구로 나뉘었으며, 각 지구는 하급 주지사 또는 아미르가 관리했다. 주 수준의 다른 관리들은 다음과 같았다.

직책	설명
카티브	수석 비서관
카티브-우드-디완	군사 비서관
사히브-울-하라지	징세관
사히브-울-아다스	경찰서장
사히브-바이트-울-말	재무관
카디	수석 판사

우마르는 국가 관리에 대한 불만을 조사하기 위한 특별 부서를 설립했다. 이 부서는 행정 법원 역할을 했으며, 법적 절차는 우마르가 직접 주도했다.^[54]

4. 2. 영토 확장

636년 동로마 제국과 벌인 야무크 전쟁에서 승리해 예루살렘을 함락시키고, 637년에는 사산조 페르시아를 격파했다.^[19] 642년 사산조 페르시아를 모두 점령해 멸망시키고 이슬람 국가로 만들었으며, 서쪽으로는 이집트를 정복해 알렉산드리아에 입성했다.

아부 바크르 시대에 달성된 아라비아 반도의 아랍 통일을 배경으로 시리아, 이라크, 이집트 등 다방면에 원정군을 파견하여 아랍 대정복을 지도했다. 당시 이 지방에서는 동쪽의 사산 왕조와 서쪽의 동로마 제국이 격렬하게 대립하고 있었지만, 장기간의 싸움으로 양국 모두 피폐해져 이슬람 제국은 그 틈을 타 급속히 세력을 확대하고 있었다. 이미 아부 바크르 말기인 633년에는 메소포타미아 지방에 군사를 내어 필라즈 전투에서 사산 왕조에 타격을 입혔다.

이러한 정세 하에, 이슬람군은 635년 9월 다마스쿠스를 점령하고, 636년 8월 20일 야르무크 전투에서 할리드 이븐 알-왈리드의 지휘 아래 동로마의 원군을 격파하여 시리아를 제패했다. 636년 11월에는 카디시야 전투에서 사산 왕조를 격파하고, 637년 7월에는 사산 왕조의 수도 크테시폰을 점령했다. 639년에는 암르 이븐 알-아스에게 명하여 동로마 영토인 이집트에 침공하여, 642년 알렉산드리아를 함락시켜 이집트를 완전히 자국 영토로 만들었다.^[149] 642년 이란으로 진격한 무슬림 군이 니하벤드 전투에서 승리하여, 야즈데게르드 3세가 이끄는 사산 왕조를 괴멸 상태로 몰아넣었다. 644년에는 키레나이카까지 진격하여 이곳을 이슬람 영토로 했다.

638년과 639년 사이에는 아라비아의 대기근과 레반트의 역병으로 군사적 정복이 부분적으로 중단되었다. 우마르의 통치 기간 동안 레반트, 이집트, 키레나이카, 트리폴리타니아, 페잔, 동아나톨리아, 박트리아, 페르시아, 아제르바이잔, 아르메니아, 코카서스 및 마크란을 포함한 거의 모든 사산 페르시아 제국이 라시둔 칼리파국에 합병되었다. 한 추정에 따르면 이러한 군사 정복 동안 4,050개 이상의 도시가 점령되었다.^[66] 644년 사망하기 전, 우마르는 최근 정복한 로마 이집트와 새로 정복한 사산 제국 (642–644)에서 그의 통치를 공고히 하기 위해 모든 군사 원정을 중단했다. 644년 11월 사망 당시 그의 통치는 서쪽으로는 현재의 리비아에서 동쪽으로는 인더스 강까지, 북쪽으로는 옥수스 강까지 뻗어 있었다.

우마르의 전략적 성공 중 하나는 636년 황제 헤라클리우스와 황제 야즈데게르드 3세가 공동의 적에 대항하여 동맹을 맺었을 때 비잔틴-사산 동맹을 붕괴시킨 것이다. 우마르는 페르시아 황제 야즈데게르드 3세가 계획대로 헤라클리우스와 협력할 수 없었던 점에서 운이 좋았다. 우마르는 야르무크 전투에서 로마 전선에 증원군을 보내 비잔틴이 조기에 행동하도록 유도했는데, 그들에게 작은 부대 형태로 차례차례 나타나 연속적인 증원 흐름을 보이는 인상을 주어 비잔틴을 때 이른 전투로 유인하라는 지시를 내렸다. 이는 헤라클리우스 황제의 명령과는 반대되는 것이었는데, 그는 아마도 페르시아인들과 함께 조율된 공격을 원했을 것이다. 한편, 야즈데게르드 3세는 협상에 참여하여 우마르가 시리아에서 이라크로 병력을 이동할 시간을 더 벌어주었고, 이 병력은 카디시야 전투에서 결정적인 역할을 했다.

638년 에메사에서 벌어진 제2차 전투에서 무슬림이 승리했다. 이때 자지라의 친 비잔틴 기독교 아랍인들이 비잔틴 황제의 지원을 받아 예상치 못한 측면 공격을 가해 에메사(홈스)를 포위했다. 우마르는 에메사를 포위하고 있는 기독교 아랍 군대의 본토인 자지라를 침공하라는 명령을 내렸다. 이라크에서 자지라에 대한 삼면 공격이 시작되었다. 기독교 아랍 군대에 더욱 압력을 가하기 위해 우마르는 이라크 무슬림 군대의 사령관 사드 이븐 아비 와카스에게 에메사로 증원군을 보낼 것을 지시했다. 우마르 자신도 메디나에서 증원군을 이끌고 그곳으로 갔다. 이 전례 없는 압력 하에 기독교 아랍인들은 무슬림 증원군이 도착하기 전에 에메사에서 퇴각했다. 무슬림은 메소포타미아와 비잔틴 아르메니아의 일부를 병합했다.

나하반드 전투 이후 우마르는 사산 페르시아 제국에 대한 전면적인 침공을 시작했다. 이 침공은 목표물을 고립시키고 파괴하기 위해 설계된 일련의 잘 조율된 다각적 공격이었다. 우마르는 페르시아의 심장을 공격하여 아제르바이잔과 동부 페르시아를 고립시키는 것을 목표로 침공을 시작했다. 이어서 아제르바이잔과 파르스에 대한 동시 공격이 즉시 이어졌다. 다음으로 시스탄과 케르만이 점령되어 페르시아의 요새인 호라산이 고립되었다. 마지막 원정은 호라산에 대해 시작되었으며, 옥서스 강 전투 이후 페르시아 제국은 멸망하고 야즈데게르드 3세는 중앙 아시아로 도망쳤다.

4. 3. 사회 정책

우마르는 딤미와 무슬림 간의 관계를 규정한 '우마르 협정'을 통해 정복지의 비무슬림들에게 종교의 자유를 보장했다. 이 협정에 따라 비무슬림들은 지즈야(인두세)와 하라즈(토지세)를 납부하는 조건으로 신앙을 유지할 수 있었다.^[153]

우마르는 예루살렘에서 다른 종교인들에게 존경을 표했으며, 유대인과 기독교인들은 샤리아 범위 내에서 종교를 유지할 수 있었다. 특히, 이전에 예루살렘 거주가 금지되었던 유대인들에게 재정착을 허용하고 70가구가 실로암과 성전산 근처에 정착했다.^[61] 이를 통해 예루살렘에서 이슬람교, 기독교, 유대교 세 종교가 공존하게 되었다.^[150] 다만, 비무슬림은 헤자즈에 3일 이상 머물 수 없었다.^[153]

우마르는 사회적 약자를 위한 정책도 시행했다. 638년 아라비아에 심각한 가뭄과 기근이 발생하자, 시리아와 이라크에서 물자를 조달하여 직접 분배를 감독하며 수많은 생명을 구했다.^[67] 또한, 최초의 복지 국가인 바이트 알 말(국고)을 설립하여 무슬림과 비무슬림 빈곤층, 노인, 고아, 미망인, 장애인을 지원하고 아동 수당과 연금을 도입했다.^[71]^[72]^[73]^[74]^[75]^[76]^[77]

5. 최후

644년 11월, 우마르는 메디나의 모스크에서 예배를 드리던 중 페르시아 출신 노예 아부 루루아 피루즈에게 암살당했다.^[92] 아부 루루아는 우마르의 노예가 아니라, 바스라와 쿠파의 장관을 맡았던 알무기라 이븐 슈바의 노예였다.^[87]

암살 동기는 불분명하지만, 중세 자료들은 알무기라 이븐 슈바와의 세금 분쟁 때문이라고 설명한다.^[89] 알무기라가 아부 루루아에게 하루 2 디르함의 카라지^ar 세금을 부과하자,^[88] 아부 루루아는 우마르에게 항의했으나, 우마르는 세금 감면을 거부했다.^[89] 일설에는 우마르의 비(非)아랍인 포로에 대한 편견 정책이 암살의 원인이 되었다고도 한다.^[91]

어느 날 우마르가 메디나 모스크에서 집단 기도를 인도하던 중, 아부 루루아는 양날 단검으로 그를 찔렀다.^[92] 이 사건에 대해 여러 기록이 있는데, 한 버전에 따르면 아부 루루아는 우마르 뒤에 있던 쿨라예브 이븐 알부카르 알라이티도 죽였으며,^[93] 다른 버전에서는 제지하려던 13명을 찔렀다고 한다.^[94] 우마르는 이 때 6곳을 찔리는 중상을 입었다.

일부 기록에서는 우마르가 칼에 찔린 당일( 율리우스력 11월 3일, 그레고리력 11월 6일) 사망했다고 하며, 다른 기록에서는 3일 후 사망했다고 한다.^[95]

우마르는 알마스지드 알나바위의 그린 돔 안, 무함마드와 칼리프 아부 바크르 옆에 묻혔다. 이는 우마르의 요청에 따라 아이샤가 아들 압둘라 이븐 우마르에게 허락한 것이다.

전승에 따르면, 아부 루루아는 현장에서 체포되어 보복으로 살해되었지만, 다른 자료에서는 자살했다고 주장한다.^[84] 아부 루루아 사후, 그의 딸은 우마르의 아들 우바이드 알라 이븐 우마르에게 살해되었다. 압드 알라흐만 이븐 아우프 또는 압드 알라흐만 이븐 아비 바크르가 아부 루루아와 공모하여 양날 단검을 든 것을 보았다고 주장하자, 우바이드 알라는 우마르의 페르시아 군사 고문 후르무잔과 알히라 출신 기독교인 주파이나를 살해했다.^[96]

우마르 사망 후, 우스만 이븐 아판이 제3대 칼리프로 선출되었다.

6. 평가

우마르는 초기 이슬람 공동체에서 중요한 역할을 했지만, 그의 평가는 이슬람 내 종파에 따라 크게 달라진다.

우마르는 아라비아 반도의 정치적 상황을 고려하여 초기에는 반란 부족에 대한 군사 작전에 반대했지만, 결국 아부 바크르의 전략에 동의하여 아라비아 통일에 기여했다.^[40] 또한, 야마마 전투에서 많은 꾸란 암송자들이 사망하자, 아부 바크르에게 꾸란을 책으로 묶도록 조언하여 이슬람 경전 보존에 중요한 역할을 했다.^[41]

6. 1. 긍정적 평가

우마르는 수니파 무슬림에게 이상적인 통치자이자 정의로운 지도자로 존경받으며, '파루크'(진실과 거짓을 가르는 자)라는 칭호를 받았다.^[151] 그는 이슬람 제국의 기틀을 다지고, 종교적 관용과 사회 통합을 추구한 지도자로 평가받는다. 그의 행정 및 법률 시스템은 후대 이슬람 국가에 큰 영향을 미쳤다.

우마르는 비범한 의지력, 지성, 정치적 통찰력, 공정성, 정의감, 그리고 가난한 사람들에 대한 배려로 잘 알려져 있었다.^[45] 그는 자신의 광대한 영토를 하나로 묶는 효율적인 행정 체계를 구축했으며, 강력한 정보망을 조직하여 관료주의를 효과적으로 통제했다.^[117] 또한, 지방 권력이 지나치게 커지는 것을 막기 위해 총독 임기를 2년으로 제한했고, 가장 성공적인 장군이었던 할리드 이븐 왈리드를 해임하여 알라 중심의 신앙을 지키고자 했다.

우마르는 메디나 거리를 순찰하며 범법자를 처벌하는 엄격함을 보였지만, 동시에 고아와 과부를 돕는 자비로운 인물로도 알려져 있다.^[118] 그의 엄격함은 무아위야 1세와 같은 강력한 총독들조차 두려워할 정도였다.^[119]

우마르의 통치 하에 아랍 군인들은 '암사르'라는 주둔 도시에 정착했으며, 아라비아 밖의 토지 소유는 금지되었다. 동산 전리품은 사회적 계급에 관계없이 움마(이슬람 공동체) 사람들과 공유되었다.^[120]

현대 연구자들은 우마르가 공공 정책을 면밀히 감시하고 대중의 필요를 리더십의 핵심으로 삼았다고 평가한다. 그는 도둑의 손을 자르는 것을 거부하며 백성에게 의미 있는 고용을 제공해야 하는 책임을 강조했고, 왕국 내 모든 사람이 배불리 잠들 수 있도록 하는 것을 비전으로 삼았다.^[121]

에드워드 기번은 로마 제국 쇠망사에서 우마르의 절제와 겸손이 아부 바크르에 뒤지지 않았다고 묘사하며, 그의 음식은 보리빵이나 대추야자였고 음료는 물이었으며, 해진 옷을 입고 설교했다고 전한다.^[122]

우마르의 통치는 이슬람 역사에서 무슬림이 단일 공동체로 연합했던 몇 안 되는 순간 중 하나였다. 압둘라 이븐 마수드는 우마르에 대한 이야기가 나오면 울면서 "우마르는 이슬람의 요새였다. 사람들이 이슬람에 들어왔고 떠나지 않았다. 그가 죽었을 때, 요새는 무너졌고 이제 사람들이 이슬람에서 떠나고 있다."라고 말했다.^[123] 아부 우바이다 이븐 알자라는 "만약 우마르가 죽으면, 이슬람은 약해질 것이다"라고 말했다.^[123]

종교적 관점에서 우마르의 가장 큰 업적은 꾸란을 책의 형태로 편찬한 것이다.^[124] 야마마 전투에서 꾸란 암송자들이 많이 전사하자, 우마르는 아부 바크르에게 꾸란을 묶도록 조언했고, 자이드 이븐 사비트가 이 임무를 맡았다.^[41]

14세기부터 16세기까지 인도 마하라슈트라 북부 칸데시 지역을 통치했던 파루키 왕조는 우마르 가계에서 비롯되었다고 주장했다.^[125]^[126]

우마르는 수니파에서 종교 문제에 있어 강직하고 공정한 성품을 지닌 무슬림, ''파루크'' ("진실과 거짓을 가르는 자")로 불리며, 정통 칼리프 중 두 번째 인물로 여겨진다.^[151] 그는 옷을 기워 입고, 물통을 짊어지고, 안장 없이 당나귀를 탔으며, 거의 웃지 않고 농담도 하지 않았다. 그의 반지에는 "오 우마르여, 죽음이 그대에게 충분한 교훈이 되리라"라는 글귀가 새겨져 있었다.^[128] 그는 이슬람 공동체인 움마의 이익을 증진시키려 했다.^[129]

6. 2. 부정적 평가

시아파에서는 우마르를 알리의 정당한 칼리프 계승권을 찬탈한 인물로 비판하며, 저주의 대상으로 여기기도 한다. 십이 이맘파 시아파 (시아 이슬람의 주요 분파^[130]) 문헌에서 우마르는 알리의 칼리프 계승권을 찬탈한 자로 묘사된다. 사키파 회의에서 아부 바크르가 칼리프로 선출된 후, 우마르는 알리와 그의 지지자들의 충성을 얻기 위해 무장한 병사들과 함께 알리의 집으로 쳐들어갔다. 자료에 따르면 알리가 거부할 경우 알리의 집을 불태우겠다는 위협이 있었지만, 이 만남은 알리의 아내인 파티마가 개입하면서 끝났다.^[131] 십이 이맘파 학자들의 대다수 저술에 따르면 파티마는 우마르에게 육체적 폭행을 당했으며, 이로 인해 뱃속의 아이 무흐신 이븐 알리를 유산하고, 곧 사망했다.^[132] (파티마의 집에서의 우마르 참조). 그러나 무함마드 후세인 파들랄라와 같은 일부 십이 이맘파 학자들은 이러한 육체적 폭행에 대한 설명을 "신화"로 거부했다.^[133]

또 다른 시아파 분파인 자이드파의 추종자들인 자이드 이븐 알리는 이에 대해 일반적으로 두 가지 견해를 가지고 있다. 자루디야 (사르후비야)와 같은 일부 분파는 우마르와 아부 바크르를 정당한 칼리프로 받아들이지 않는다. 예를 들어, 자루디야는 무함마드가 알리를 임명했다고 믿으며, 무함마드 사후 알리의 이맘직을 거부하는 것은 불신과 올바른 길에서 벗어나는 것으로 이어진다고 믿는다. 다른 견해는 우마르와 아부 바크르를 알리보다 열등하지만 정당한 칼리프로 받아들인다.^[136] 알 타바리 (및 이븐 아탐)에 따르면,^[137] 자이드 이븐 알리는 아부 바크르와 우마르에 대한 질문을 받자 "나는 우리 가족 중 그들을 비난하거나 그들에 대해 좋은 말 외에 다른 말을 하는 사람을 들어본 적이 없다... 그들이 정부를 위임받았을 때 그들은 백성들에게 정의롭게 행동했으며 꾸란과 순나에 따라 행동했다"고 답했다.^[138]^[139]

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