데모크리토스
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1. 개요
데모크리토스는 기원전 470년에서 460년 사이에 태어난 고대 그리스 철학자이다. 그는 원자론을 완성하고, 레우키포스의 제자이자 아낙사고라스의 영향을 받았다. 데모크리토스는 윤리학, 정치학, 시학 등 다양한 분야에 걸쳐 저술했으며, 특히 형이상학적 결정론을 강조했다. 그의 철학은 플라톤과 아리스토텔레스의 학설에 비해 지지를 덜 받았지만, 고대 로마의 지식인들에게는 높이 평가받았고, 근대 자연과학, 특히 원자론 발전에 영향을 미쳤다. 데모크리토스의 저작은 대부분 유실되었지만, 그의 사상은 후대 철학자들에게 지속적인 영향을 미쳤다.
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프랜시스 베이컨은 엘리자베스 1세와 제임스 1세 시대의 영국의 철학자, 정치가, 변호사, 작가로서, 법무장관 및 대법관을 역임했으나 부패 혐의로 실각했고, 귀납적 방법론과 과학적 방법론을 제시하여 과학혁명에 영향을 미쳤으며, 유토피아적 이상향을 제시하는 등 다양한 분야에서 업적을 남겼다.
| 데모크리토스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
![데모크리토스로 추정되는 철학자. [[빌라 데이 파피리]]의 흉상 주조.](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| 이름 | 데모크리토스 |
| 출생 | 기원전 460년경 |
| 출생지 | 트라키아 압데라 |
| 사망 | 기원전 370년경 (약 90세) |
| 시대 | 소크라테스 이전 철학 |
| 학파/전통 | 원자론 |
| 주요 관심사 | 자연 |
| 주요 사상 | 원자와 진공은 물리적 세계의 기본 구성 요소임 |
| 영향 | 레우키포스 엘레아 학파 아낙사고라스 |
| 영향을 줌 | 아리스토텔레스 에피쿠로스 피론 루크레티우스 |
| 다른 이름 | |
| 라틴어 | Democritus |
| 그리스어 | Δημόκριτος |
| 관심 분야 | |
| 관심 분야 | 형이상학 수학 천문학 음악 시학 윤리학 |
| 주목할 만한 아이디어 | 원자론 인과성 은하수 (Via Lactea) 먼 별들의 집합체로 인식 |
| 영향 받은 사람 | 파르메니데스 멜리소스 레우키포스 |
| 영향을 준 사람 | 아리스토텔레스 에피쿠로스 피론 루크레티우스 몽테뉴 세베리노 스피노자 카를 마르크스 프리드리히 니체 조지 산타야나 미셸 옹프레 |
2. 생애
아폴로도로스와 디오게네스 라에르티오스의 전기에 따르면 데모크리토스는 기원전 약 470 - 460년에 그리스 북부 지방 트라키아의 해안 도시 압데라에서 부유한 시민인 헤게시스트라토스의 아들로 태어났다.[2] 젊은 시절 바빌로니아와 이집트를 여행하였다고 전해진다. (클레멘스, 스트로마타 1.69)[2] 레우키포스에게서 배운 후, 생애 대부분을 연구와 저술 및 교수로 보냈다.[2] 이 밖의 개인적인 면에 대해서는 크게 알려진 바가 없다.[2]
데모크리토스는 형이상학적 결정론을 주장했는데, 이는 과거뿐 아니라 미래까지, 아주 작은 부분까지도 이미 오래전에 결정되어 있다는 것이다. 그는 윤리학과 물리학에 관해 저술했다.[4]
데모크리토스는 전소크라테스 철학자 가운데 마지막 큰 인물로서 소크라테스와 거의 비슷한 시기에 활동한 것으로 여겨진다.[2]
트라키아 지방의 압데라(Abdera) 출신으로,[2] 레우키포스를 스승으로 하여 원자론을 완성했다.[2] 아낙사고라스의 제자이기도 하며, 페르시아의 승려나 이집트의 신관에게 배우고, 에티오피아와 인도에도 여행했다고 전해진다.[2] 재산을 다 써서 고향의 형제에게 부양받았지만, 저작 공개 낭독으로 100talent의 증여를 받았고, 국장으로 장례를 치렀다고 한다.[2] 철학 외에도 수학, 천문학, 음악, 시학, 윤리학, 생물학 등에 통달하여 그 박식함 때문에 "지혜(Sophia)"라고 불렸다.[2] 또한 아마도 그의 쾌활한 성격 때문에 "웃는 사람(Gelasinos)"이라고도 불렸다.[2]
3. 철학 사상
데모크리토스는 레우키포스의 제자였다. 아리스토텔레스와 테오프라스토스는 원자론을 창시하고 그 아이디어를 데모크리토스와 공유한 것으로 레우키포스를 인정했지만, 후기 자료들은 데모크리토스만을 인정했다.
데모크리토스는 원자와 진공이 우주의 시작이며, 다른 모든 것은 의견으로만 존재한다고 보았다. 그는 물질을 계속 나누면 가장 작은 조각인 "원자"에 이른다고 결론지었다.[2] 원자는 감각으로 감지하기에는 너무 작고, 무한히 많고 다양하며, 영원히 존재하고, 빈 공간에서 끊임없이 움직인다. 우리가 인식하는 물체는 무작위적인 충돌로 결합된 원자의 복합체이며, 구성 원자에 따라 종류가 다르다.[2]
원자론자들의 이론은 현대 과학과 유사해 보이지만, 고대 원자론자들은 현대적인 원자와 분자 개념에 대한 경험적 근거가 없었다. 원자론적 공허 가설은 파르메니데스와 제논의 역설에 대한 응답이었다. 그들은 움직임에는 공허가 필요하지만, 공허는 존재할 수 없다고 주장했다. 원자론자들은 움직임이 관찰 가능한 사실이라는 근거로 이 주장을 거부하고, 공허가 있어야 한다고 주장했다.
데모크리토스는 우주가 혼돈 속의 작은 원자들로 구성되었고, 이들이 충돌하여 더 큰 단위를 형성했다고 주장했다.[8] 그는 많은 세계가 있으며, 일부는 성장하고, 일부는 쇠퇴하며, 태양이나 달이 없거나 여러 개인 세계도 있다고 추측했다. 그는 모든 세계가 시작과 끝이 있고, 충돌로 파괴될 수 있다고 주장했다.
데모크리토스는 윤리적 주제에 대해 많은 글을 남겼으며, 디엘스-크란츠에 기록된 그의 단편 중 상당 부분이 도덕적 조언이다.
3. 1. 원자론
데모크리토스는 '고대 원자론'을 완성하였다. 그는 이 세계가 수많은 원자와 텅 빈 공간으로 이루어져 있으며, 원자가 합쳐지고 떨어지면서 자연의 모든 변화가 일어난다고 생각했다. 이러한 관점에서 사물과 문화의 발달을 설명하였다. 그의 원자론은 고대 그리스 유물론의 완성인 동시에, 후대 에피쿠로스와 근세 물리학에 큰 영향을 주었다.[2]
데모크리토스는 물질을 계속 나누면 더 이상 나눌 수 없는 가장 작은 조각, 즉 '원자'에 이른다고 결론지었다. 이 원자는 크기와 모양을 가지며, 감각으로는 인지할 수 없을 정도로 작지만 무한히 많고 종류도 다양하다. 또한 영원히 존재하며 빈 공간에서 끊임없이 움직인다고 보았다. 우리가 보는 물체는 원자들의 무작위적 충돌로 결합된 복합체이며, 구성 원자에 따라 종류가 달라진다.[2] 물, 불, 식물, 인간 등은 진공 속 원자 조합일 뿐이며, 감각적 특성은 실제가 아닌 관습에 의한 것이다.[4] 그는 "분할 불가능한 것이 더 크면 더 무겁다"고 했지만, 원자 무게에 대한 정확한 입장은 논쟁거리다.
데모크리토스의 기여는 스승 레우키포스와 구분하기 어렵다. 원자에 대한 그들의 추측은 19세기 원자 구조 이해와 부분적 유사성을 보여, 데모크리토스를 다른 철학자보다 과학자에 가깝다고 여기게 한다. 그러나 그들의 아이디어는 다른 기반을 가졌다. 데모크리토스는 레우키포스, 에피쿠로스와 함께 원자 모양과 연결에 대한 초기 견해를 제시했다. 물질의 견고함은 원자 모양과 일치한다고 추론했으며, 경험적 증거를 통해 원자 모양, 크기, 배열에 따른 구별을 설명했다. 원자 연결은 고리, 눈, 공, 소켓 등 부착물을 통한 물질적 연결로 설명되었다.
데모크리토스 원자는 다른 물체가 부피를 차지하는 것을 막고 기계적으로 상호작용하는 불활성 고체이다. 양자역학적 원자는 전기적, 자기적, 양자적 상호작용 외에 역학으로 운동을 설명할 수 있다는 점에서 유사하지만, 양성자, 중성자, 전자로 분할 가능하다는 차이가 있다. 기본 입자는 데모크리토스 원자처럼 분할 불가능하나, 충돌은 양자 물리학에 지배된다. 페르미온은 파울리 배타 원리를 따르지만, 보손은 그렇지 않으며, 대표적인 예가 광자이다.
원자는 생성, 소멸하지 않고 성질이 없으며 분할 불가능한 최소 단위로, 끊임없이 운동하며 '공허(케논)'의 존재가 전제된다. 무한한 공허에는 위아래가 없다. 모양, 크기, 배열, 자세가 다른 무수한 원자의 결합과 분리로 감각 가능한 대상과 생멸 현상이 발생한다. 영혼과 불(열)은 동일시되며, 모든 것에 침투하여 다른 것을 움직이는 '구형의 것'이 불이자 영혼이다.[8] 데모크리토스는 세계 기원은 언급하지 않았지만, '어떤 것도 우연에 의해 일어날 수 없다'고 말했다.
데모크리토스 윤리학에서는 정치적 소란과 신에 대한 공포에서 해방된 '영혼의 쾌활함/맑음(에우튀미아, εὐθυμίαel)'이 이상적 경지이자 궁극적 목적으로, '행복(에우에스토, εὐεστὼel)'이라고도 표현된다.[9] 시학에서는 영감의 힘이 설명된다. 그의 원자론은 고대 그리스 유물론의 완성인 동시에, 후대 에피쿠로스 및 근대 자연과학에 큰 영향을 주었다.
그러나 데모크리토스 학설은 플라톤과 아리스토텔레스 학설에 비해 당시 지지를 받지 못했고, 저작은 단편만 남았다. 플라톤이 그의 저작을 모두 소각했다는 전설도 있다.[10] 반면 세네카, 키케로 등 고대 로마 지식인들은 그의 지성과 영혼을 높이 평가했다.[11]
자연 근원에 대한 학설은 아리스토텔레스의 4원소설이 우세하여 원자론은 오랫동안 주목받지 못했다. 18세기 이후 존 돌턴, 앙투안 라부아지에에 의해 원자론이 우세해져 4원소설은 폐기되었다. 근대 원자론은 데모크리토스 고대 원자론과 완전히 같지 않지만, '원자'와 '공허' 존재라는 점에서 현대 원자론과 공통된다고 여겨진다.[12]
3. 2. 윤리학
데모크리토스는 윤리적 주제에 대해 웅변했으며, 그의 윤리학과 정치학은 대부분 격언의 형태로 전해진다. 그는 행복 추구를 도덕 철학의 중심에 둠으로써 고대 거의 모든 도덕주의자들의 뒤를 이었다. 그와 관련된 격언으로는 "은혜는 그보다 더 큰 은혜를 갚을 계획이 있을 때만 받아들여라", "아이를 갖지 않는 것이 낫다. 왜냐하면 아이를 잘 키우려면 큰 어려움과 보살핌이 필요하고, 아이가 잘못 자라는 것을 보는 것은 모든 고통 중에서 가장 잔인하기 때문이다"[5] 등이 있다. 그는 "행복은 부에서 발견되는 것이 아니라 영혼의 선에서 발견되며, 사람은 덧없는 것에 기뻐해서는 안 된다", "교육받은 사람의 희망은 무지한 사람의 부보다 낫다"고 주장했다. 또한 "죄의 원인은 더 나은 것을 알지 못하는 무지"라고 말했는데, 이는 나중에 소크라테스적 도덕 사상에서 중심적인 개념이 되었다. "잘못을 저지르는 것보다 잘못을 당하는 것이 낫다"는 격언 역시 소크라테스적 도덕 사상에서 되풀이되었다.[5] "선한 사람은 잘못을 저지르지 않을 뿐만 아니라 잘못을 저지르려고 하지도 않는다"는 그의 생각은 당시의 일반적인 견해와는 상반되었다.[6]
데모크리토스의 윤리학에서는 정치의 소란스러움과 신들에 대한 공포로부터 해방된 '영혼의 쾌활함/맑음(에우튀미아, εὐθυμίαel)'이 이상적인 경지이자 궁극적인 목적으로 여겨지며, 이는 '행복(에우에스토, εὐεστὼel)'이라고도 표현된다.[9]
3. 3. 기타
데모크리토스는 수학, 특히 기하학의 선구자이기도 했다. 아르키메데스에 따르면,[1] 데모크리토스는 밑면과 높이가 같은 원뿔과 피라미드의 부피가 각각 원기둥 또는 각기둥 부피의 3분의 1이라는 것을 처음으로 관찰한 사람 중 하나였으며, 아르키메데스는 이 결과가 나중에 크니도스의 에우독소스에 의해 증명되었다고 말했다.[2] 플루타르코스는 또한 데모크리토스가 단면을 포함하는 원뿔 문제에 대해 연구했으며, 토머스 히스는 이것이 무한소 미적분의 초기 버전일 수 있다고 제안한다.[2]
데모크리토스는 최초의 인간들이 무정부적이고 동물적인 삶을 살았으며, 개별적으로 먹이를 구하고 나무에서 야생으로 자라는 가장 맛있는 풀과 과일을 먹고 살았다고 생각했다. 그러다가 야생 동물에 대한 두려움 때문에 사회를 이루게 되었다고 보았다. 그는 이 초기 인류가 언어를 가지고 있지 않았지만, 점차적으로 표현을 구체화하기 시작하여 모든 종류의 대상에 대한 기호를 확립함으로써 서로를 이해하게 되었다고 믿었다. 그는 초기 인류가 노동에 시달리며 의복, 집, 불, 가축화, 농업 등 생활에 필요한 어떤 유용성도 알지 못했다고 말한다. 데모크리토스는 인류의 초기 시기를 시행착오를 통해 배우는 시기로 제시하며, 각 단계가 서서히 더 많은 발견으로 이어진다고 말한다. 그들은 겨울에는 동굴에 피신했고, 보존할 수 있는 과일을 저장했으며, 이성과 예리한 정신을 통해 새로운 아이디어를 쌓아나갔다.[3]
후대의 그리스 역사가들은 데모크리토스가 미학을 연구 및 탐구의 대상으로 확립했다고 여겼으며,[4] 그는 아리스토텔레스와 같은 저술가들보다 훨씬 이전에 시와 순수 미술에 관해 이론적으로 저술했다. 특히 트라실루스는 철학자의 저작물 중 미학 분야에 속하는 6개의 작품을 확인했지만, 관련 작품의 파편만이 남아있다. 따라서 이 문제에 대한 데모크리토스의 모든 저술에서 그의 생각과 아이디어의 작은 부분만이 알려져 있다.
4. 유실된 작품들
디오게네스 라에르티오스는 데모크리토스가 <대우주론>, <소우주론>, <우주지> 등 다양한 주제의 저서를 남겼다고 기록했지만, 이 저작들은 모두 소실되었다.[13] 아리스토텔레스가 재구성한 일부 내용을 제외하면 원본은 전해지지 않는다. 이는 테오도시우스 1세 황제가 기독교를 국교로 선포(AD 390~391년)한 후, 데모크리토스의 유물론적 자연주의 사상이 기독교 교리에 어긋난다는 이유로 학교들이 폐쇄되고 관련 문서들이 파괴되었기 때문이다.[13]
스토바에우스가 보존한 격언 모음과 딜스-크란츠 번호를 포함한 일부 학자들이 데모크라테스의 것으로 추정하는 격언 모음이 데모크리토스의 저작으로 여겨지기도 한다.
데모크리토스의 저작은 중세 이후 흩어졌지만, 고대 로마에는 방대한 양이 계승되었다. 트라실로스는 플라톤 전집처럼 데모크리토스의 저작들을 사부작집으로 묶었다고 『그리스 철학자 열전』에 언급되어 있으며, 세네카도 『마음의 평정에 대하여』에서 데모크리토스의 사상을 긍정적으로 언급한다.
『그리스 철학자 열전』에 기록된 데모크리토스의 저작 목록은 다음과 같다.
| 분야 | 목록 |
|---|---|
| 윤리학 | |
| 자연학 | |
| 수학 | |
| 문예·음악 | |
| 기술 | |
| 각서에서 발췌 |
5. 현대 과학과의 연관성
원자론자들의 이론은 고대 시대의 다른 어떤 이론보다 현대 과학과 더 유사한 것으로 보인다. 그러나 현대 과학의 개념과의 유사성은 가설이 어디에서 나왔는지 이해하려 할 때 혼란스러울 수 있다. 고전 원자론자들은 현대적인 원자와 분자에 대한 개념에 대한 경험적 근거를 가질 수 없었다.
원자론적 공허 가설은 형이상학적 논리학의 창시자인 파르메니데스와 제논의 역설에 대한 응답이었다. 그들은 모든 움직임에는 공허가 필요하지만, '없는 것(nothing)'은 존재할 수 없다고 주장했다. 파르메니데스의 입장은 아무것도 없는 것처럼 보이는 곳에 공기가 있고, 실제로 물질이 없는 곳에도 빛의 파동과 같이 '무언가'가 있다는 관찰로 입증된 것처럼 보였다. 원자론자들은 움직임에는 공허가 필요하다는 데 동의했지만, 움직임이 관찰 가능한 사실이라는 근거로 파르메니데스의 주장을 단순히 거부했다. 따라서 그들은 공허가 있어야 한다고 주장했다.
데모크리토스는 원래 우주가 혼돈 속에서 뒤섞이는 작은 원자들로만 구성되었고, 그들이 충돌하여 지구와 그 위의 모든 것을 포함한 더 큰 단위를 형성하게 되었다고 주장했다. 그는 많은 세계가 있으며, 일부는 성장하고, 일부는 쇠퇴하며, 일부는 태양이나 달이 없고, 일부는 여러 개가 있다고 추측했다. 그는 모든 세계가 시작과 끝을 가지고 있으며, 한 세계가 다른 세계와의 충돌로 파괴될 수 있다고 주장했다.
원자(아톰)는 생겨나지도 않고 소멸하지도 않으며, 성질이 없고, 분할 불가능한 자연의 최소 단위이며, 끊임없이 운동하며, 그 존재와 운동의 장소로서 '공허(케논)'의 존재가 전제된다. 무한한 공허 속에서는 위도 아래도 없다. 모양, 크기, 배열, 자세가 다른 이 무수한 원자의 결합과 분리의 방식에 따라 모든 감각으로 파악할 수 있는 대상과 생멸 현상이 발생한다. 또한 영혼과 불(열)을 동일시하며, 원자는 무수히 많지만, 모든 것에 침투하여 다른 것을 움직이는 '구형의 것이 불이며, 영혼이다'라고 했다.[8]
데모크리토스의 학설은 당시에는 플라톤과 아리스토텔레스의 학설에 비해 그다지 지지를 받지 못했고, 그의 저작은 단편만이 남아 있다. 그러나, 세네카나 키케로 등 고대 로마의 지식인들은 그의 예민한 지성과 영혼의 위대함을 높이 평가했다.[11]
자연의 근원에 대한 학설은 아리스토텔레스가 완성한 4원소설이 우세했고, 원자론은 오랫동안 주목받지 못했다. 18세기 이후, 화학자 존 돌턴과 앙투안 라부아지에에 의해 원자론이 우세해지고 4원소설은 폐기되었다. 다만 돌턴과 라부아지에 이후의 근대적인 원자론은 데모크리토스의 고대 원자론과 완전히 동일한 것은 아니다. 그러나 '원자'와 '공허'가 존재한다는 의미에서 데모크리토스의 원자론은 현대의 원자론과도 공통된다고 여겨진다.[12]
6. 평가 및 영향
디오게네스 라에르티우스는 플라톤이 데모크리토스를 매우 싫어하여 그의 모든 책을 불태우고 싶어했다고 주장한다.[10] 플라톤의 대화편에는 동시대 철학자가 다수 등장하지만, 데모크리토스에 관해서는 한 번도 언급되지 않는다. 그럼에도 불구하고, 그는 북쪽 출신의 동료 철학자인 아리스토텔레스에게 잘 알려져 있었고, 프로타고라스의 스승이었다.
데모크리토스는 사무엘 존슨의 시 ''인간의 욕망의 허무함''(1749)에서 "즐거운 지혜와 교훈적인 웃음으로, [...] 다양한 바보들과 함께 영원한 농담을 즐겨라."라고 묘사될 정도로 쾌활한 성격 때문에 "웃는 사람(Gelasinos)"이라고도 불렸다.
트라키아 지방 압데라(Abdera) 출신인 데모크리토스는 레우키포스를 스승으로 하여 원자론을 완성했다. 그의 학설은 고대 그리스에서의 유물론을 완성함과 동시에, 후대의 에피쿠로스 및 근대 자연과학에 결정적인 영향을 주었다.[12]
그러나 플라톤과 아리스토텔레스의 학설에 비해 데모크리토스의 학설은 당시 큰 지지를 받지 못했고, 그의 저작은 단편만이 남아 있다. 반면, 세네카나 키케로 등 고대 로마의 지식인들은 그의 예민한 지성과 영혼의 위대함을 높이 평가했다.[11]
아리스토텔레스가 완성한 4원소설이 우세하여 원자론은 오랫동안 주목받지 못했다. 18세기 이후, 화학자 존 돌턴과 앙투안 라부아지에에 의해 원자론이 우세해지고 4원소설은 폐기되었다. 다만 돌턴과 라부아지에 이후의 근대적인 원자론은 데모크리토스의 고대 원자론과 완전히 동일하지는 않다.[12]
참조
[1]
서적
Illustrated guide to the National Museum in Naples : sanctioned by the Ministry of education
https://archive.org/[...]
Naples : Richter & Co.
2024-05-09
[2]
서적
Ancient Philosophy
Oxford Publications
[3]
웹사이트
"Democritus", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2023 Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.)
https://plato.stanfo[...]
2024-04-30
[4]
서적
Ancient Philosophy
[5]
서적
Ancient Philosophy
Oxford
[6]
서적
Ancient Philosophy
Oxford University Press
[7]
서적
Meteorologica
DK
[8]
서적
哲学・思想辞典
岩波書店
[9]
서적
列伝
[10]
서적
DK
[11]
서적
すごい物理学講義
河出文庫
[12]
문서
코스모스에서의 아리스토텔레스와 데모크리토스 비교
[13]
서적
보이는 세상은 실재가 아니다
쌤앤파커스
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