맨위로가기

플라멘

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

플라멘은 고대 로마의 특정 신을 섬기는 사제를 의미한다. 어원은 불분명하며, 인도유럽어족 어근과의 연관성이 제기되지만 논란이 있다. 플라멘은 로마 사회에서 신성한 지위와 특권을 누렸으며, 법률 및 형사 재판에서 막대한 권한을 행사했다. 플라멘은 정해진 의복을 착용하고 다양한 제약 속에서 봉사했으며, 결혼은 필수였다. 플라멘은 유피테르, 마르스, 퀴리누스를 섬기는 플라미네스 마이오레스와 다양한 신을 섬기는 플라미네스 미노레스로 구분되었다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 고대 로마의 종교 칭호 - 퀸데킴비리 사크리스 파키운디스
  • 고대 로마의 종교 칭호 - 베스타 신녀
    베스타 신녀는 로마 신화의 여신 베스타를 섬기는 여사제로, 국가의 지원을 받으며 신성한 불을 지키고 로마의 안녕을 기원하는 중요한 역할을 수행했으나, 기독교의 부상으로 쇠퇴하여 해산되기까지 엄격한 자격 요건과 헌신적인 봉사를 통해 특권과 지위를 누렸다.
  • 점복 - 타로
    타로는 15세기 이탈리아에서 유래한 78장으로 이루어진 카드 덱으로, 게임용으로 사용되다가 18세기 후반부터 점술과 오컬트 목적으로 활용되었으며, 대 아르카나 22장과 완드, 소드, 컵, 코인 네 종류의 수트로 구성된 소 아르카나 56장으로 나뉜다.
  • 점복 - 사주팔자
    사주팔자는 사람이 태어난 년, 월, 일, 시를 간지로 나타내 개인의 운명을 예측하는 명리학의 한 분야이며, 십간과 십이지를 조합한 육십갑자를 기반으로 오행, 십이운성, 십성 등을 활용하여 개인의 성격, 직업, 길흉성패 등을 판단한다.
  • 고대 로마 - 콘스탄티노스 11세 팔레올로고스
    콘스탄티노스 11세 팔레올로고스는 1405년에 태어나 1449년 황제가 되었으며, 오스만 제국의 위협 속에서 동서 교회의 통합을 시도했으나 실패하고 1453년 콘스탄티노폴리스 함락과 함께 최후를 맞이하며 동로마 제국의 종말을 가져왔다.
  • 고대 로마 - 삼두정치
    삼두정치는 세 사람이 공동으로 권력을 행사하는 정치 체제를 의미하며, 고대부터 현대에 이르기까지 다양한 역사적, 정치적 상황에서 나타났다.
플라멘

2. 어원

플라멘의 어원은 모호하며, 그 기원을 정확히 밝혀내는 것은 어렵다.[42] 이 단어는 본래 '제물'을 뜻하는 인도유럽조어 어근 ''*bʰleh₂d-m(e)n-'' (혹은 ''*bʰleh₂g-m(e)n-'')에서 유래하여 게르만조어 동사 ''*blōtanan'' (고트어 ''blotan'' 참조. "제물을 바치다")와 연결된다는 가설이 있었다.[43][44][45] 그러나 라틴어 '플라멘(flamen)'이 초기 형태인 ''flă-men'', ''flăd-men'', ''flăg-smen'' 중 어떤 것을 반영하는지 알 수 없어, 이 연결 고리는 불분명하다.[44][45]

인도유럽학자 조르주 뒤메질은 플라멘을 산스크리트어 '브라만'과 연결하려 시도했으나,[46] 음운론적 변화에 문제가 있어 현대 언어학자들은 일반적으로 이 주장을 받아들이지 않는다.[47][45]

앤드루 실러는 '플라멘'이 베다 산스크리트어 어원과 같을 수도 있다는 주장에 대해, 고트어 ''blotan''과 인도유럽조어 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''를 통한 연관성 이론과 마찬가지로 그럴듯하다고 보았다.[42]

2. 1. 인도유럽어족 어근과의 연결

플라멘la의 어원은 불분명하며, 아마도 결정하기 어려울 것이다.[2] 이 용어는 전통적으로 원시 게르만어 동사 ''*blōtaną''(고트어 ''blotan''의 어원, "희생하다")와 연결되어 있으며, 원시 인도유럽어 어근 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''(또는 ''*bʰleh₂g-m(e)n-'')을 가정하는데, 이는 원래 "희생"을 의미했을 수 있다.[3][4][5] 하지만, 라틴어 형태가 초기 ''flă-men'', ''flăd-men'' 또는 ''flăg-smen''을 반영하는지 결정하는 것이 불가능하기 때문에 이 연결은 여전히 불확실하다.[4][5]

인도유럽어 연구 학자 G. 뒤메질은 이 용어를 산스크리트어 단어 ''브라만(brahman)''과 연결하려 시도했다. 뒤메질에 따르면 "산스크리트어 브라만은 역 구나와 함께 *bhelgh-men- 또는 *bholgh-men-에서 파생되어야 한다. 라틴어 플라멘은 인접한 형태인 *bhlagh-smen-에서 파생되어야 하며, 근본적인 -el- 또는 - ol-을 가진 형태와 함께 동일한 변화를 나타낸다."[6] 뒤메질은 음운 변화 측면에서 어원에 문제가 있다는 점을 스스로 언급했으며, 관련어는 현대 학자들에게 보편적으로 받아들여지지 않았다.[7][5] 그는 기술적인 어려움을 인식했지만, 간의 연결이 이항적 용어 쌍의 일부이며, 다른 하나는 으로서, 인도유럽인의 사회 조직을 뒷받침하는 그의 삼기능 가설에서 핵심적인 역할을 했다는 더 넓은 근거를 바탕으로 약한 연결을 옹호했다. 그는 이 비교 사회학적 틀이 두 쌍의 용어 간의 관련어 정체성을 강화한다고 주장했다.[8][9][10]

앤드루 시러는 ''플라멘''이 베다 산스크리트어 용어의 동족어일 수 있다는 주장을 타당하다고 본다. 그는 고트어 ''blotan'' 및 원시 인도유럽어 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''과의 연결 가설도 마찬가지로 타당하다고 언급한다.[2]

2. 2. 산스크리트어 브라만과의 비교

플라멘la의 어원은 불분명하며, 아마도 결정하기 어려울 것이다.[2] 이 용어는 원시 인도유럽어 어근 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''(또는 ''*bʰleh₂g-m(e)n-'')을 가정하여, 원시 게르만어 동사 ''*blōtaną''(''고트어 ''blotan''의 어원, "희생하다")와 연결된다.[3][4][5] 하지만, 라틴어 형태가 초기 ''flă-men'', ''flăd-men'' 또는 ''flăg-smen''을 반영하는지 결정하는 것이 불가능하기 때문에 이 연결은 여전히 불확실하다.[4][5]

인도유럽어 연구 학자 G. 뒤메질은 이 용어를 산스크리트어 단어 ''브라만(brahman)''과 연결하려 시도했다.[6] 그러나 뒤메질은 음운 변화 측면에서 어원에 문제가 있다는 점을 스스로 언급했으며, 이 관련성은 현대 학자들에게 보편적으로 받아들여지지 않고 있다.[7][5]

앤드루 시러는 ''플라멘''이 베다 산스크리트어 용어의 동족어일 수 있다는 주장을 타당하다고 본다. 그는 고트어 ''blotan'' 및 원시 인도유럽어 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''과의 연결 가설도 마찬가지로 타당하다고 언급한다.[2]

3. 역사

아우구스투스의 종교 개혁 시기에, 로마 내 오랫동안 방치된 신들의 성직자들의 기원과 기능은 로마인들 사이에서도 혼동되고 있었다. 팔라케르, 팔라투아, 퀴리누스, 볼투르누스 등 일부 잊혀진 신들에게도 플라멘이 할당된 것은 이 직위가 고대 로마 시대로 거슬러 올라감을 암시한다. 여러 학자들은 플라멘들이 최소한 공화정 설립 이전, 초기 로마 왕정 시대에 존재했을 것이라 본다. 로마인들은 사제 단체의 설립을 제2대 로마의 왕 누마 폼피리우스가 세운 것이라고 하였다. 리비우스에 의하면, 누마는 플라미네스 마이오레스직 3개를 만들었고 이들에게 고급 예복과 대관 의자를 주었다고 한다.[51] 플라멘들은 또한 여러 금기 사항들로 제한을 받았다.

플라멘은 로마 사회에서 신성한 지위였으나, 정치적 목적으로 쓰일 수도 있었다. 특정 사람들은 이들이 권력을 얻는 걸 막기 위해서 플라멘에 임명될 수도 있었다. 예시로 플라멘들은 말을 타는 행위가 금지되었고, 따라서 이는 군대를 이끌고 지휘하는 사람에게는 엄청난 어려움을 유발할 수 있었다.[52] 이러한 직위를 얻음으로써, 플라멘들은 정치 업무를 맡거나 운영하는 것이 허용되지 않았다. 적을 만들거나 단순히 질투심 같은 이유로 자기 권력 및 정치 분야에서 발전을 막기 위해 임명된 플라멘이 있었을 수도 있다.[53]

고대 이후 "플라멘"이라는 명칭은 일반적으로 사제를 가리키는 용도로 확장되어 사용되었다.[14]

3. 1. 기원과 초기 역할

아우구스투스의 종교 개혁 시기에, 로마 내 오랫동안 방치된 신들의 성직자들의 기원과 기능은 로마인들 사이에서도 혼동되고 있었다. 팔라케르, 팔라투아, 퀴리누스, 볼투르누스 등 일부 잊혀진 신들에게도 플라멘이 할당된 것은 이 직위가 고대 로마 시대로 거슬러 올라감을 암시한다. 여러 학자들은 플라멘들이 최소한 공화정 설립 이전, 초기 로마 왕정 시대에 존재했을 것이라 본다. 로마인들은 사제 단체의 설립을 제2대 로마의 왕 누마 폼피리우스가 세운 것이라고 하였다. 리비우스에 의하면, 누마는 플라미네스 마이오레스직 3개를 만들었고 이들에게 고급 예복과 대관 의자를 주었다고 한다.[51] 플라멘들은 또한 여러 금기 사항들로 제한을 받았다.

플라멘은 로마 사회에서 신성한 지위였으나, 정치적 목적으로 쓰일 수도 있었다. 특정 사람들은 이들이 권력을 얻는 걸 막기 위해서 플라멘에 임명될 수도 있었다. 예시로 플라멘들은 말을 타는 행위가 금지되었고, 따라서 이는 군대를 이끌고 지휘하는 사람에게는 엄청난 어려움을 유발할 수 있었다.[52] 이러한 직위를 얻음으로써, 플라멘들은 정치 업무를 맡거나 운영하는 것이 허용되지 않았다. 적을 만들거나 단순히 질투심 같은 이유로 자기 권력 및 정치 분야에서 발전을 막기 위해 임명된 플라멘이 있었을 수도 있다.[53]

3. 2. 아우구스투스 시대의 변화

아우구스투스의 종교 개혁 당시, 로마에서는 오랫동안 소외되었던 많은 신들의 기원과 기능에 대해 로마인들조차 혼란스러워했다. 팔라케르, 팔라투아, 퀴리누스, 볼투르누스 등 일부 잊혀진 신들에게도 플라멘이 배정되었다는 사실은 이 직책이 고대 로마 시대로 거슬러 올라간다는 것을 보여준다. 여러 학자들은 플라멘이 최소한 공화정 설립 이전, 초기 로마 왕정 시대부터 존재했을 것이라고 추정한다. 로마인들은 사제 단체의 설립을 제2대 로마의 왕 누마 폼피리우스가 한 것으로 보았다. 리비우스에 따르면, 누마는 플라미네스 마이오레스 3개 직책을 만들고 각자에게 훌륭한 직무복과 의자를 주었다.[51] 플라멘들은 또한 여러 금기 사항들로 제한을 받았다.

플라멘은 로마 사회에서 신성한 지위였으나, 정치적 목적으로 이용될 수도 있었다. 특정 인물이 권력을 얻는 것을 막기 위해 플라멘으로 임명될 수도 있었다. 예를 들어, 플라멘은 말을 타는 것이 금지되었는데, 이는 군대를 이끌고 지휘해야 하는 사람에게는 큰 어려움을 야기했다.[52] 플라멘은 이러한 직책을 맡음으로써 정치적 직책을 맡거나 출마하는 것이 허용되지 않았다. 적을 만들거나 단순히 질투심 때문에 권력과 정치 분야에서 발전을 막기 위해 플라멘으로 임명된 사람들도 있었을 수 있다.[53]

4. 임명

플라멘은 로마 사회와 종교에서 높은 지위였기 때문에, 플라멘으로 선택되는 과정은 까다로웠다. 플라멘 디알리스(Flamen Dialis)는 폰티펙스 막시무스(대제사장)가 임명했다. 국가 사제단(교황 학원)은 폰티펙스 막시무스에게 후보자 3명을 추천했고, 폰티펙스 막시무스는 후보자와 그의 아내가 해당 직책에 적합한지 면밀히 조사했다.[54] 플라멘과 그의 아내가 선발된 후에는 '캅티오'(captio)라는 로마 전통 의식에 참여해야 했다. 이 의식은 아우구르가 주관했으며, 유피테르의 축복을 요청하고 신들이 적절한 징조를 보여주는 방식으로 진행되었다. 이러한 의식은 코미티아 칼라타(소집 회의)라고 불렸으며, 카피톨리누스 언덕에서 수행되었다.[55]

4. 1. 선발 과정

플라멘은 로마 사회 및 종교에서 고위 직책이었다. 따라서 플라멘으로 간택되기를 바라는 이들을 선발하는 과정은 까다로웠다. '플라멘 디알리스'의 경우에, 이들은 폰티펙스 막시무스가 선발한 자들이었다. 국가 사제단에 의하여, 폰티펙스 막시무스에게 후보자 세 명을 할당하였으며, 이 후보자들도 로마인들한테 대단히 가치 있는 직책으로 여겨졌다. 폰티펙스 막시무스는 신임 플라멘 디알리스를 그냥 선발하지 않고, 후보자와 후보자의 아내가 해당 직책에 알맞은지를 확실히 하기 위해 자격 요건을 면밀히 살폈다.[54] 플라멘과 그의 아내가 선발된 뒤에, 이들은 '캅티오'(captio)라고 하는 로마의 전례 및 의식에 참여해야만 했다. 이 의식은 아우구르들이 주관하였으며, 신들이 새로운 플라멘을 받아들일 것인지를 알아보는 행위였다. 이 전례는 신들의 왕 유피테르의 축복을 요청하고, 신들은 사람들에게 적절한 계시를 보여줌으로써 반응하며 끝이 났다. 이러한 의식들은 코미티아 칼라타(호출의 집회)라 알려졌고 카피톨리노 언덕에서 행해졌다.[55]

4. 2. 캅티오 의식

플라멘과 그의 아내가 선발된 후, 이들은 '캅티오'(captio)라고 하는 로마의 전례 및 의식에 참여해야 했다. 이 의식은 아우구르가 주관하였으며, 신들이 새로운 플라멘을 받아들일 것인지를 알아보는 행위였다.[55] 이 전례는 신들의 왕 유피테르의 축복을 요청하고, 신들은 사람들에게 적절한 계시를 보여줌으로써 반응하며 끝이 났다. 이러한 의식들은 코미티아 칼라타(호출의 집회)라 알려졌고 카피톨리노 언덕에서 행해졌다.[55]

5. 특권과 제약

플라멘과 플라미니카는 서로가 할 수 없는 특별한 역할이 있었다. 로마 사회에서 이들의 지위는 엄격한 규칙에 따라 유지되었다. 플라멘은 플라미니카의 일을 할 수 없었고, 플라미니카는 남편의 일을 할 수 없었다. 예를 들어 양을 죽여 제물로 바치는 행위는 유피테르에게 공물을 바치는 것으로, 플라미니카가 장날에만 할 수 있었다.[70] 플라멘은 플라미니카 없이는 본인이 맡은 업무를 수행할 수 없었다. 신을 섬기는 플라멘의 지위는 남편과 아내가 함께 섬기는 것을 의미했으며, 이들은 서로에게 의존하는 동반 관계였다. 따라서 한 명이 사망하면 나머지 한 명은 지위에서 물러나야 했는데, 동반자를 대체하거나 혼자서 계속 이어나갈 수 없었기 때문이다.

5. 1. 특권

로마 사회에서 플라멘의 지위는 많은 특권을 가져다 주었고, 이는 플라멘에게 독특한 권한을 부여했다. 법률 및 형사 재판에서 플라멘은 막대한 권한을 행사했다. 범죄자로 여겨지는 사람은 플라멘에게 탄원할 수 있었고, 플라멘은 범죄자를 사면할 권한이 있었다. 시럴 베일리에 따르면, 플라멘은 아버지의 '파트리아 포테스타스'로부터 예외이고, '토가 프라이텍스타'를 착용할 수 있었다. 또한 개인 릭토르를 둘 수 있었고 쿠룰 의자에 앉을 수 있었으며 원로원에서 당연직으로서 권한도 있었다.[56]

기원전 390년에 갈리아인들의 로마 약탈이 일어났을 때, 플라멘들에게 특별한 임무가 주어졌다. 로마의 문화와 역사를 보존하기 위하여, 플라멘들과 베스타 사제단 같은 종교 조직들은 로마의 성물들을 담당하게 되었다. 이들의 목적은 이 보물들을 로마 밖으로 가져가 갈리아인들에게 파괴되지 않게 하는 것이었다. 랄프 매티슨(Ralph Mathisen)은 "그들의 신성한 숭배 의례는 그것을 지키고자 하는 단 1인이라도 있었기에 오랜 기간 버려지지 않았다."라고 하였다.[57]

플라멘들은 또한 많은 행동 및 의례들의 제약을 받았다. 사망 시에, 플라멘들은 장례 의식을 진행을 맡았다. 그러나 그것 외에는, 플라멘들은 종교 임무를 따르기 위하여 죽음과 관련한 어떠한 접촉도 금지되었다. 한 가지 극단적인 예시는 플라멘의 아내 (flaminica|플라미니카la)의 경우였다. 이들은 자연사한 짐승의 가죽으로 만든 신발인 '칼케이 모르티키니'(Calcei Morticini) 착용이 허용되지 않았다. 자연사한 짐승은 종교 의식 및 신들에게 바쳐진 것이 아니었기에, 이들로 만든 신발은 신들에게 있어 불결하고 무례한 것으로 여겨졌을 것이다.[58]

플라멘에게 주어진 또 다른 제약 사항으로는 이스트(효모), 날고기, 염소, 개, 담쟁이덩굴, 콩 등을 만지거나 보거나 언급하는 것이 금지되었는데, 이것들이 플라멘의 종교 행위들을 방해할 수 있다고 생각되었기 때문이었다. 앞에 언급한 대부분은 불결이나 죽음과 연관된 것들이었다. 플라멘들이 종교 의식을 행해야 할 때, 날고기와 접촉을 피하는 것은 거의 불가능하였다. 그렇지만, 로마의 기록물들은 이러한 일들에 대해 기록을 남기지는 않았다.[58] 플라멘들은 구속이 금지되어 있었다. 이들은 어떠한 일로도 구속될 수가 없었는데, 구속을 당하면 플라멘으로서 지위가 방해받거나 위태롭게 할 수 있었기 때문이었다. 따라서, 이들이 구속될 수 있는 유일한 것은 이들이 지닌 종교적 지위와 사제단으로서의 구속뿐이었다.[59]

5. 2. 제약

로마 사회에서 플라멘은 많은 특권을 누렸고, 이에 따라 독특한 권한을 부여받았다. 법률 및 형사 재판에서 플라멘은 막대한 권한을 행사했으며, 범죄자로 여겨지는 사람은 플라멘에게 탄원하여 사면받을 수 있었다. 또한 플라멘은 아버지의 권한인 파트리아 포테스타스로부터 예외였고, 토가 프라이텍스타를 착용할 수 있었다. 개인 릭토르를 둘 수 있었고 쿠룰 의자에 앉을 수 있었으며 원로원에서 당연직으로서 권한도 있었다.[56]

플라멘은 또한 많은 행동 및 의례에서 제약을 받았다. 플라멘은 장례 의식을 진행했지만, 그 외에는 죽음과 관련한 어떠한 접촉도 금지되었다. 플라멘의 아내(플라미니카)는 자연사한 짐승의 가죽으로 만든 신발인 '칼케이 모르티키니'(Calcei Morticini) 착용이 금지되었다. 자연사한 짐승은 종교 의식 및 신들에게 바쳐진 것이 아니었기에, 신들에게 불결하고 무례한 것으로 여겨졌기 때문이다.[58]

플라멘은 이스트(효모), 날고기, 염소, 개, 담쟁이덩굴, 콩 등을 만지거나 보거나 언급하는 것이 금지되었는데, 이것들이 플라멘의 종교 행위를 방해할 수 있다고 생각되었기 때문이다. 언급된 대부분은 불결이나 죽음과 연관된 것들이었다. 플라멘이 종교 의식을 행할 때 날고기와 접촉을 피하는 것은 거의 불가능했지만, 로마 기록에는 이러한 내용이 남아있지 않다.[58] 플라멘은 구속이 금지되었다. 어떠한 일로도 구속될 수 없었는데, 구속을 당하면 플라멘으로서 지위가 방해받거나 위태로워질 수 있었기 때문이다. 따라서 이들이 구속될 수 있는 유일한 것은 종교적 지위와 사제단으로서의 구속뿐이었다.[59]

6. 혼인

1~2세기 사이에 살았던 타라코 출신의 ''플라미니카'' 풀비아 셀레라의 모습


''플라멘''은 반드시 결혼해야 했다. ''플라멘''과 그의 아내 ''플라미니카''는 귀족 출신이어야 했고, 부모는 ''콘파레아티오''라는 고대 의식을 통해 혼인해야 했다. ''콘파레아티오''를 통해 아내는 아버지에게서 남편에게 수권(手權)이 넘어갔다.[61] 미래의 ''플라멘''과 결혼하기 전, 아내는 처녀이고 미혼이어야 했다.[62]

''플라멘''과 ''플라미니카''는 이혼할 수 없었다. 결혼에서 벗어나는 유일한 방법은 죽음뿐이었다.[64] 부부는 함께 특정 의식을 수행해야 했고,[65] 의례 기간에는 침대에서만 자야 했으며, 3일 이상 떨어져 밤을 보낼 수 없었다.[66]

6. 1. 결혼 요건

플라멘의 혼인은 플라멘 지위 요건 중 하나였기 때문에 매우 중요했다. 플라멘과 그의 아내 (플라미니카)는 귀족 출신이어야 했고, 이들의 부모는 '콘파레아티오'라고 하는 고대 의식을 통해 혼인해야 했다. 이러한 요건은 플라멘에게만 적용되었으며, 부부가 결혼을 할 때, 아내가 남편 가정의 일부가 되었기 때문이다.[60] 콘파레아티오 과정을 통해서, 플라멘의 아내는 아버지한테서 남편에게 수권(手權, manus)이 넘어가게 된다. 이로 인해 아버지의 권한이 남편에게로 전해져 남편이 갖고 있던 종교 숭배 의식의 일부가 되었다.[61] 플라멘과 혼인하기 전, 아내는 처녀이고 미혼이어야 했다.[62]

플라멘 지위는 아내에게 많이 의존했는데, 부부가 같이 그 업무를 하기 때문이었다. 부부 중 한 명이 사망할 경우, 나머지 한 사람은 지위에서 물러났는데, 아내나 남편을 잃고 혼자가 되는 것이 불길하다고 여겨졌다.[63] 플라멘과 플라미니카는 별거나 이혼할 수 없었다. 결혼에서 벗어나는 유일한 방법은 죽음을 통한 것이었는데, 한번 플라멘의 지위를 얻게되면 이들은 그들이 맡은 신의 것이 되기 때문이었다.[64]

부부는 함께 활동하기에, 이들은 특정한 의식을 함께 수행하는 것에 대한 책임이 있었다. 특정 행위 및 의례를 하는 동안, 플라멘과 플라미니카는 정화 의식을 진행할 필요가 있다면 그 기간에 서로에게서 떨어져 있어야 하는 등 특정한 규칙들을 따라야만 했다.[65] 이들이 따른 또 다른 의례에는 침대와 같이 있는 것이었다. 플라멘과 플라미니카는 의례 기간 때는 침대에서만 자는 것이 허용되었고, 어느 상황에서든지 3일 이상을 침대에서 떨어져 밤을 보낼 수 없었다. 이 방침은 부부 사이의 강력한 관계를 형성하고 지키라는 것을 의미하였다. 침대 밖은 '얇은 점토벽'으로 있을 뿐이라는 것이다.[66]

6. 2. 부부의 역할과 제약

플라멘의 혼인은 플라멘 지위 요건 중 하나였기 때문에 매우 중요했다. 플라멘과 그의 아내(플라미니카)는 파트리키 출신이어야 했고, 이들의 부모는 '콘파레아티오'라고 하는 고대 의식을 통해 혼인해야 했다. 이 요건은 플라멘에게만 적용되었는데, 부부가 결혼할 때 아내가 남편 가정의 일부가 되었기 때문이다.[60] 콘파레아티오 과정을 통해, 플라멘의 아내는 아버지한테서 남편에게 수권(手權, manus)이 넘어가게 된다.[61] 미래의 플라멘과 결혼하기 전, 아내는 처녀이고 이전에 미혼이어야 했다.[62]

플라멘 지위는 아내에게 많은 의존을 했는데, 부부가 같이 그 업무를 하기 때문이었다. 부부 중 한 명이 사망할 경우, 나머지 한 사람은 지위에서 물러났는데, 아내나 남편을 잃고 혼자가 되는 것이 불길하다고 여겨졌다.[63] 플라멘과 플라미니카는 별거나 이혼할 수 없었다. 결혼에서 벗어나는 유일한 방법은 죽음을 통한 것이었는데, 한번 플라멘의 지위를 얻게 되면 이들은 그들이 맡은 신의 것이 되기 때문이었다.[64]

부부는 함께 활동하기에, 이들은 특정한 의식을 함께 수행하는 것에 대한 책임이 있었다. 특정 행위 및 의례를 하는 동안, 플라멘과 플라미니카는 정화 의식을 진행할 필요가 있다면 그 기간에 서로에게서 떨어져 있어야 하는 등 특정한 규칙들을 따라야만 했다.[65] 이들이 따른 또 다른 의례에는 침대와 같이 있는 것이었다. 플라멘과 플라미니카는 의례 기간 때는 침대에서만 자는 것이 허용되었고, 어느 상황에서든지 3일 이상을 침대에서 떨어져 밤을 보낼 수 없었다. 이 방침은 부부 사이의 강력한 관계를 형성하고 지키라는 것을 의미하였다. 침대 밖은 '얇은 점토벽'으로 있을 뿐이라는 것이다.[66]

플라멘과 플라미니카는 다른 이들이 할 수 없는 특별한 역할이 있었다. 로마 사회에서 이들의 지위는 엄격한 규칙을 갖춘 상세한 기준에 따라 유지되었다. 플라멘은 플라미니카의 일을 할 수 없었고 플라미니카는 남편의 일을 할 수가 없었다. 한 예시로 양을 죽이고 제물로 바치는 행위는 유피테르에게 공물을 바치는 것으로 알려져 있으며 플라미니카가 장날에서만 할 수 있는 것이었다.[70] 플라멘은 플라미니카가 없으면 본인이 맡은 업무를 할 수 없었다. 신을 섬기는 이 플라멘으로서의 지위는 남편과 아내가 함께 섬긴다는 것을 의미하였으며, 각자 서로가 서로에게 의존하는 동반 관계였다. 이런 점은 누군가가 사망했을 시에 나머지 한 사람이 지위에서 물러나야만 하는 이유였는데, 이들은 동반자를 대체하거나 혼자서 계속 이어나갈 수 없었기 때문이었다.

7. 의복

플라멘의 공식 의상은 매우 오래된 것으로, 아펙스라는 모자와 라이나라는 두꺼운 망토, 그리고 '칼케이'라고 하는 특별한 신발로 구성되었다.[69] 플라멘의 복장은 지위를 나타냈으며, 일반 시민, 정치인, 군인들과 구별되는 특징이었다. 이러한 의상은 플라미니카가 직접 만들었으며, '세세스피크타'라고 하는 의식용 칼날이 제작 과정에 사용되었다.[29]

7. 1. 아펙스

아주 옛날부터 전해진 바에 따르면 플라멘의 공식 의복은 '아펙스'(apex)라고 하는 모자와 라이나(laena)라고 하는 무거운 외투였다. 라이나는 가장자리에 장식용 술이 달린 이중 양모 망토로, 플라멘의 토가 위로 착용하며 목 주변으로 이 망토를 고정시키기 위한 걸쇠가 있었다.[67] 아펙스는 얇은 끈이 달리고 모자 위에 막대기 모양의 올리브 목제로 포인트를 준, 가죽으로 된 스컬캡이며, 막대기 하단에는 양모 솜털이 조금 있었다.[68] 이런 복장이 플라멘이 의식을 벌일 동안에 입던 전통 복장이었다. 플라멘은 일상적으로 라이나를 착용하지는 않았을 것이다. 또한 이들은 '칼케이'라고 하는 특별한 신발을 신었다.[69] 플라멘의 의복은 지위를 나타내었다. 플라멘들만이 이러한 복장을 입을 수 있었다. 이런 점은 이들을 일반 시민, 정치인, 군인들과 구분시켰다. 이런 복장을 마련하는 것은 플라미니카의 몫이었다. 플라멘의 의복은 직접 만드는 것이었고 '세케스피크타'(secespikta)라고 하는 의식용 칼도 이런 목적으로 사용되었다.[69] 라이나는 양모로 만들어야만 했는데, 양모는 순수하여 신들을 섬기기에 가장 적절한 것으로 보였기 때문이었다.

7. 2. 라이나

아주 옛날부터 전해진 바에 따르면 플라멘의 공식 의복은 '아펙스'(apex)라고 하는 모자와 라이나(laena|라이나la)라고 하는 무거운 외투였다. 라이나는 가장자리에 장식용 술이 달린 이중 양모 망토로, 플라멘의 토가 위로 착용하며 목 주변으로 이 망토를 고정시키기 위한 걸쇠가 있었다.[67] 아펙스는 얇은 끈이 달리고 모자 위에 막대기 모양의 올리브 목제로 포인트를 준, 가죽으로 된 스컬캡이며, 막대기 하단에는 양모 솜털이 조금 있었다.[68] 이런 복장이 플라멘이 의식을 벌일 동안에 입던 전통 복장이었다. 플라멘은 일상적으로 라이나를 착용하지는 않았을 것이다. 또한 이들은 '칼케이'라고 하는 특별한 신발을 신었다.[69] 플라멘의 의복은 지위를 나타내었다. 플라멘들만이 이러한 복장을 입을 수 있었다. 이런 점은 이들을 일반 시민, 정치인, 군인들과 구분시켰다. 이런 복장을 마련하는 것은 플라미니카의 몫이었다. 플라멘의 의복은 직접 만드는 것이었고 '세케스피크타'(secespikta)라고 하는 의식용 칼도 이런 목적으로 사용되었다.[69] 라이나는 양모로 만들어야만 했는데, 양모는 순수하여 신들을 섬기기에 가장 적절한 것으로 보였기 때문이었다.

8. 종류

플라멘은 크게 플라미네스 마이오레스(Flamines Maiores)와 플라미네스 미노레스(Flamines Minores)로 나뉜다. 플라미네스 마이오레스는 귀족 출신이어야 했고, 플라미네스 미노레스는 평민 출신도 가능했다.

아우구스투스 시대 평화의 제단 행렬에 있는 플라멘들. 뾰족한 ''아펙스''로 구분된다.


플라미네스 마이오레스와 미노레스의 주요 차이점은 다음과 같다.

  • 출신 성분: 마이오레스는 귀족 출신, 미노레스는 평민 출신도 가능.
  • 담당 신: 마이오레스는 유피테르, 마르스, 퀴리누스 등 주요 신을 담당, 미노레스는 상대적으로 덜 중요하거나 알려지지 않은 신을 담당.
  • 결혼 형태: 마이오레스는 콘파레아티오(confarreatio)라는 특별한 형태의 결혼을 통해 태어난 파레아티(pareati) 출신이어야 함.
  • 아우스피키아 마이오라: 마이오레스는 '아우스피키아 마이오라'(auspicia maiora)와 취임 제례(inauguratio) 권한을 가짐.
  • 칼라토레스: 마이오레스는 일상 업무를 돕는 칼라토레스(calatores)라는 보조자를 둘 수 있음.


일부 학자들은 이러한 차이점이 임페리움(imperium)을 가진 정무관과 포테스타스(potestas)만을 가진 정무관의 차이와 유사하다고 보았다.

8. 1. 플라미네스 마이오레스 (Flamines Maiores)

파트리키 출신이어야 했던 3명의 플라미네스 마이오레스는 다음과 같다:

  • 플라멘 디알리스la - 하늘의 신이자 신들의 지배자 유피테르의 제례를 주관했다.
  • 플라멘 마르티알리스la - 전쟁의 신 마르스에 대한 제례를 주관하였으며 마르스에게 신성시되는 날들에 벌어진 공공 제의도 맡았다. 군단들이 전쟁을 준비할 시에 플라멘 마르티알리스가 의례적으로 마르스의 신성한 창들을 흔들었다.
  • 플라멘 퀴리날리스la - 체계화 된 로마인들의 일상을 감독하고 마르스의 평화로운 측면과 연관되어 있는 퀴리누스에 대한 제례를 주관하였다. 플라멘 퀴리날리스는 퀴리누스에게 신성시되는 날들에 열린 제의도 맡았다.


네 번째 플라멘 마이오르는 로마 당국에 신격화 (divusla)된 율리우스 카이사르에게 할당되었다.[71] 그 뒤로, 사망한 어느 황제들도 원로원과의 투표와 후임 황제의 동의가 있을 경우에 신격화가 될 수 있었으며, 신격화 된 존재로서, 플라멘들이 담당하여 제례를 주관해주었다. 살아있는 황제들과 관련하여 플라멘의 역할은 불분명하며 살아있는 황제가 공식적으로 신으로서의 숭배를 받았다고 알려진 사례가 없었기 때문이다.[72]

플라멘은 대행자(proflamenla)나 혹은 플라멘의 대체자로서 활동할 수 있는 직위를 가지지 않은 누군가가 대신할 수도 있었다.[73]

8. 2. 플라미네스 미노레스 (Flamines Minores)

평민 출신도 될 수 있었던 12명의 플라미네스 미노레스는 다음과 같다.[74] 이들이 담당하던 신들 중 일부는 불분명하며, 그 중 10명의 이름만이 알려져 있다.

이름담당 신
플라멘 카르멘탈리스
Flāmen Carmentālis|플라멘 카르멘탈리스la		카르멘티스
플라멘 케레알리스
Flāmen Ceriālis|플라멘 케리알리스la		케레스
플라멘 팔라케르
Flāmen Falācer|플라멘 팔라케르la		팔라케르
플라멘 플로랄리스
Flāmen Flōrālis|플라멘 플로랄리스la		플로라
플라멘 푸리날리스
Flāmen Furrīnālis|플라멘 푸리날리스la		푸리나
플라멘 팔라투알리스
Flāmen Palātuālis|플라멘 팔라투알리스la		팔라투아
플라멘 포모날리스
Flāmen Pōmōnālis|플라멘 포모날리스la		포모나
플라멘 포르투날리스
Flāmen Portūnālis|플라멘 포르투날리스la		포르투누스
플라멘 볼카날리스
Flāmen Volcānālis|플라멘 볼카날리스la		불카누스
플라멘 볼투르날리스
Flāmen Volturnālis|플라멘 볼투르날리스la		볼투르누스



공화정 시기에는 다른 두 명의 플라미네스 미노레스가 더 있었지만, 이들이 숭배한 신들의 이름은 알려져 있지 않다. 플라미네스 미노레스는 주로 농업이나 지역 숭배와 관련이 있는 것으로 보인다. 도시 생활 방식으로의 변화는 이러한 신들이 중요성을 잃거나 잊혀진 이유를 설명할 수 있다.

플로랄리스와 포모날리스는 축제가 이동 가능했기 때문에 달력에 기록되지 않았다. 퀴리누스 숭배와 관련하여 포르투날리스가 수행한 의례 역할과 마이아 숭배와 관련하여 볼카날리스가 수행한 의례 역할에 대한 정보가 존재한다.[75] 또한, 플라멘 케리알리스가 케레스와 텔루스에게 제물을 바칠 때 외쳤던 신들의 목록이 보존되어 있다.[76]

학자들은 플라미네스 마이오레스와 미노레스의 몇 가지 차이점에 대해 의견이 일치하지 않는다. 일부는 그 차이가 실질적이지 않다고 주장한다.[77] 뒤메질을 포함한 다른 사람들은[78] '아우스피키아 마이오라'의 권리와 마이오레스에게만 해당되는 취임 의례에 내재된 차이점이 있다고 믿는다.[79] 그들은 출생에 의해 파레아티였고, 즉 '콘페라티오' 의례를 통해 결혼한 부모의 자녀였으며, 이는 마이오레스에게 필요한 결혼 형태였다. 마이오레스는 또한 일상 업무를 수행하는 조수인 칼라토레스를 둘 특권을 가지고 있었다.[80] 따라서 그 차이는 임페리움을 가진 집정관과 포테스타스만을 가진 집정관 사이의 차이와 유사할 것이다.

8. 3. 마이오레스와 미노레스의 차이점

플라미네스 마이오레스(Flamines Maiores)와 플라미네스 미노레스(Flamines Minores)는 다음과 같은 주요 차이점이 있었다. 학자들 간에 이 차이점들의 중요성에 대한 의견은 일치하지 않지만, 일반적으로 다음과 같은 사항들이 언급된다.

  • 출신 성분: 플라미네스 마이오레스는 귀족(파트리키) 출신이어야 했다.[74] 반면, 플라미네스 미노레스는 평민(플레브스) 출신도 될 수 있었다.[34]
  • 주관하는 신: 플라미네스 마이오레스는 유피테르, 마르스, 퀴리누스와 같이 로마의 주요 신들을 담당했다. 반면 플라미네스 미노레스는 상대적으로 덜 중요하거나 알려지지 않은 신들을 담당했다.
  • 결혼 형태: 플라미네스 마이오레스는 콘파레아티오(confarreatio)라는 특별한 형태의 결혼을 통해 태어난 파레아티(pareati) 출신이어야 했다.[79]
  • 아우스피키아 마이오라: 플라미네스 마이오레스는 '아우스피키아 마이오라'(auspicia maiora)와 취임 제례(inauguratio) 권한을 가졌다.[78]
  • 칼라토레스: 플라미네스 마이오레스는 일상 업무를 돕는 칼라토레스(calatores)라는 보조자를 둘 수 있었다.[80]


뒤메질과 같은 일부 학자들은 이러한 차이점이 임페리움(imperium)을 가진 정무관과 포테스타스(potestas)만을 가진 정무관의 차이와 유사하다고 보았다.

플라미네스 미노레스는 주로 농업 및 토착 숭배와 관련이 있었던 것으로 보인다. 도시 생활 방식으로의 변화는 이들이 중요성을 잃거나 잊혀지게 된 이유를 설명할 수 있다.

플라미네스 미노레스 중 플로랄리스와 포모날리스의 축일은 유동적이었기 때문에 역법에 표기되지 않았다. 포르투날리스, 볼카날리스, 케레알리스와 관련된 일부 정보는 남아있다.[75][76]

참조

[1] 웹사이트 Flamen {{!}} Definition of Flamen by Merriam-Webster https://www.merriam-[...] 2021-05-06
[2] 서적 New Comparative Grammar of Greek and Latin Oxford University Press
[3] 서적 Svensk Etymologisk Ordbok https://runeberg.org[...]
[4] 서적 Etymological Dictionary of Proto-Germanic Brill
[5] 서적 Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages Brill
[6] 서적 Mitra-Varuna Zone Books
[7] 서적 Structuralism in Myth: Lévi-Strauss, Barthes, Dumézil, and Propp Taylor & Francis
[8] 서적 La préhistorire des flamens majeurs
[9] 서적 Mythe et epopee Gallimard
[10] 서적 La religion romaine archaïque Gallimard
[11] 서적 Ab urbe condita
[12] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[13] 학술지 Priests and Politicians: rex sacrorum and flamen Dialis in the Middle Republic 2015-01-01
[14] 사전 flamen
[15] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[16] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[17] 서적 Phases in the Religion of Ancient Rome Greenwood Press Publishers
[18] 서적 Ancient Roman Civilization:History and Sources 753 BCE to 640 CE Oxford University Press
[19] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[20] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[21] 학술지 Priests and Politicians: rex sacrorum and flamen Dialis in the Middle Republic 2015-01-01
[22] 서적 A Place at the Altar Princeton University Press
[23] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[24] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[25] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[26] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[27] 서적 Commentary on the Aeneid of Vergil
[28] 서적 Commentary on the Aeneid of Vergil
[29] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[30] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[31] 문서 Caesar's first flamen was Mark Antony
[32] 문서 Caesar may have been granted an active flamen while living; the evidence is equivocal.
[33] 웹사이트 A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890) http://old.perseus.t[...] 2019-12-01 #Dead link date
[34] 웹사이트 flamines maiores http://sights.seinda[...] 2016-09-26
[35] 서적 Sat.
[36] 문서 The lost treatise De jure pontificio
[37] 서적 Roemische Religionsgeschichte
[38] 서적 La religion romaine archaique Paris
[39] 문서 De Auspicis
[40] 서적 Religion of the Romans https://books.google[...] Polity Press
[41] 웹사이트 Flamen Definition of Flamen by Merriam-Webster https://www.merriam-[...] 2021-05-06
[42] 서적 New Comparative Grammar of Greek and Latin 옥스퍼드 대학교 출판부
[43] 서적 Svensk Etymologisk Ordbok http://runeberg.org/[...]
[44] 서적 Etymological Dictionary of Proto-Germanic Brill
[45] 서적 Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages Brill
[46] 서적 Mitra-Varuna Zone Books
[47] 서적 Structuralism in Myth: Lévi-Strauss, Barthes, Dumézil, and Propp https://archive.org/[...] Taylor & Francis
[48] 서적 La préhistorire des flamens majeurs
[49] 서적 Mythe et epopee Gallimard
[50] 서적 La religion romaine archaïque Gallimard
[51] 서적 Ab urbe condita
[52] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[53] 저널 PRIESTS AND POLITICIANS: REX SACRORUM AND FLAMEN DIALIS IN THE MIDDLE REPUBLIC 2015-01-01
[54] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[55] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[56] 서적 Phases in the Religion of Ancient Rome Greenwood Press Publishers
[57] 서적 Ancient Roman Civilization:History and Sources 753 BCE to 640 CE https://archive.org/[...] Oxford University Press
[58] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[59] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[60] 저널 Priests and Politicians: rex sacrorum and flamen Dialis in the Middle Republic 2015-01-01
[61] 서적 A Place at the Altar Princeton University Press
[62] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[63] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[64] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[65] 서적 Phases in the Religion of Ancient Rome Greenwood Press Publishers
[66] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[67] 문서 Commentary on the Aeneid of Vergil; Brutus
[68] 문서 Commentary on the Aeneid of Vergil
[69] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[70] 서적 A Place at The Altar Princeton University Press
[71] 문서 카이사르에 대한 첫 번째 플라멘은 마르쿠스 안토니우스였다.
[72] 문서 카이사르는 살아있는 동안에 플라멘을 부여받았을 수 있으며 그 증거는 애매모호하다.
[73] 서적 A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890) http://old.perseus.t[...] William Smith, William Wayte, G. E. Marindin 2019-12-01 # 깨진 링크 정보를 바탕으로 추정 날짜 설정
[74] 웹사이트 flamines maiores http://sights.seinda[...] 2016-09-26
[75] 서적 Fest. p.321 L1 s.v. "persillum"; Macrob. Sat. I,12, 18
[76] 논문 De jure pontificio
[77] 서적 Roemische Religionsgeschichte (출판사 정보 없음) 1960
[78] 서적 La religion romaine archaique (출판사 정보 없음) 1974
[79] 서적 De Auspicis
[80] 서적 Religion of the Romans https://books.google[...] Polity Press 2007


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com