금기
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1. 개요
금기는 특정 행위나 대상에 대한 사회적, 문화적, 종교적 금지를 의미하며, 다양한 문화권에서 다양한 형태로 나타난다. 한국의 전통 사회에서는 종교적, 민속적 믿음에 따라 정해진 금기가 존재했으며, 생활, 혼례, 초상 등 다양한 영역에서 지켜졌다. 이러한 금기는 사회 질서를 유지하고 공동체의 안녕을 도모하는 역할을 했다. 금기는 언어, 종교, 신화, 그리고 정치적 사건과 같은 다양한 주제와 관련될 수 있으며, 위반 시 처벌이나 사회적 비난을 받을 수 있다. 현대 사회에서는 인종차별, 성차별, 성희롱 등과 같은 새로운 형태의 금기가 등장하고 있으며, 정치적, 사회적 변화에 따라 금기의 대상과 범위가 변화하고 있다.
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| 금기 | |
|---|---|
| 사회 및 문화적 금지 | |
| 정의 | 특정한 행동, 관습 또는 대상에 대한 사회적 또는 문화적 금지 |
| 특징 | |
| 위반 시 결과 | 수치심, 당혹감, 격리, 추방 또는 심지어 죽음과 같은 부정적인 반응을 초래할 수 있음 |
| 문화적 맥락 | 특정 문화나 사회 내에서 강력하게 금지되는 것으로, 종교적 신념, 사회적 관습 또는 윤리적 고려 사항에 뿌리를 두고 있음 |
| 보편성 | 인간 문화 전반에 걸쳐 존재하며, 다양한 형태와 중요성을 띔 |
| 예시 | |
| 식량 금기 | 특정 종교나 문화권에서 특정 음식을 먹는 것을 금지하는 것 (예: 유대교의 코셔 식단, 이슬람교의 할랄 식단) |
| 성적 금기 | 특정 성적 행위나 관계를 금지하는 것 (예: 근친상간, 혼외정사, 동성애) |
| 신성 모독 | 신성한 것 또는 신성시되는 것에 대한 불경스러운 언행이나 행위 |
| 시체 또는 죽음에 대한 금기 | 시체나 장례식과 관련된 특정 행동이나 접촉을 금지하는 것 |
| 이름 금기 | 죽은 사람의 이름을 부르는 것을 금지하는 것 |
| 통과의례 | 성인식, 결혼식, 장례식과 같은 중요한 삶의 사건과 관련된 특정 행동이나 의식을 금지하는 것 |
| 어원 | |
| 유래 | 폴리네시아어에서 유래된 단어로, "신성한" 또는 "금지된"을 의미 |
2. 한국의 전통적 금기
한국 전통 사회에서 금기는 종교적, 민속적 믿음과 관련되어 있었다. 죄를 씻고 심신을 깨끗한 상태로 유지하기 위해 정진결재(精進潔霽)와 재계목욕(齋戒沐浴)을 행했으며, 부정(不淨)한 것을 멀리하고 행동을 제약하는 금제적(禁制的) 요소가 있었다.[1]
단군 신화에는 마늘과 쑥을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 말라는 금기가 나타난다. 동예에서는 질병이나 사망 발생 시 옛 집을 버리고 새 집으로 이사해야 했다. 또한 특정 지역 출입 금지, 동성 결혼 금지 등 다양한 기휘(忌諱)가 있었다. 신라에서는 유부녀가 두 남자를 섬기지 못했고, 고려에서는 제사 시 도살과 육선(肉膳)이 금지되었으며, 제물에 암컷을 사용하지 못했다. 조선에서는 칠살기일(七殺忌日)에 군대 동원이 금지되었다. 이러한 구기(拘忌)는 액땜이자 금기 행위로, 모든 일을 삼가 화를 면하려는 것이었다.[1]
금기를 어겼을 때는 발제(拔除)를 통해 재앙을 피하고자 했다. 무당을 불러 살풀이를 하거나 목욕재계로 부정을 씻는 의례를 통해 속죄하고 용서를 빌었다.[1]
2. 1. 생활 속 금기
정진결재(精進潔霽), 재계목욕(齋戒沐浴) 등이 금기의 중심인데, 이는 죄를 씻고 심신을 깨끗한 상태로 보존하려는 것이며, 꺼리고 삼가는 생활 상태이다. 부정(不淨)하거나 더러운 것에 접하지 않고 가까이하지 않으려고 마음을 쓰며, 나쁜 결과가 되지 않도록 행동을 제약하는 금제적(禁制的) 요소가 금기에 있다.[1]단군 신화에는 마늘과 쑥을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 말라는 금기가 나타난다. 동예에서는 질병을 앓은 사람이나 사망자가 있으면 바로 옛 집을 버리고 새 집으로 옮겨야 했다. 또한 산천의 특정 지역에는 들어가지 못했고, 동성끼리의 결혼은 금지되는 등 많은 기휘(忌諱)가 있었다. 신라에서는 유부녀가 두 남자를 섬기지 못했다. 고려 시대에는 공적이거나 사적이거나 제사(祭)를 올릴 때 도살(屠殺)과 육선(肉膳)이 금지되었고, 제물에 암컷을 사용하지 못했다. 조선 시대에는 칠살기일(七殺忌日)에 군대를 동원하지 않았다고 한다. 구기(拘忌)를 지키는 일도 액땜이자 금기 행위이며, 모든 일을 삼감으로써 화를 면하려는 것이다.[1]
민간신앙을 가진 사람들은 이사하거나 집을 사는 날을 정하고 행동한다. 여러 가지로 꺼리는 날이 정해져 있어서 신일(愼日)로서 지켜진다. 새로운 집에 들어가는 날은 갑자·을축·경자·계축·경인·무진·계사·경오·계유의 날짜들이 좋고, 낡은 집에 이사하는 날도 별도로 정해져 있어서 함부로 이사하지 않는다. 산제(山祭)·지신제(地神祭)의 제사 날짜도 정해져 있다. 그 외의 날에 제를 올리면 다른 귀신들이 요동하기 때문에 화를 입게 된다고 한다.[1]
남녀의 결혼에도 궁합을 보는 것 외에 결혼하는 날짜가 정해져 있다. 혼례에 대한 금기는 다음과 같다.
- 음력 6월에 결혼하지 않는다.
- 혼례 날에 신랑이 나가는데 상주가 보면 부정을 탄다.
- 혼례날에 신랑이 들어오는데 길을 가로지르면 안 된다.
- 상제는 혼례에 참가하지 않는다.
- 혼례날 신랑·신부가 눈물을 흘리면 재앙을 몰고 온다.
- 신부상에 복중인 여인이 참여하지 않는다.
등이 있다.[1]
2. 2. 상례와 금기
상례(喪禮)는 죽음과 관련된 부정을 피하기 위한 다양한 금기가 존재했다. 단군신화에 나오는 마늘과 쑥을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 말라는 것도 금기의 일종이다.[1] 동예(東濊)에서는 질병을 앓던 사람이나 사망자가 있으면 바로 옛 집을 버리고 새 집으로 옮겨야 했다.[1]오늘날 초상중에 있는 집에 '기중(忌中)'이란 종이가 붙어 있는 것을 볼 수 있다. 이는 "이 집에 죽음의 부정이 있으니 함부로 출입하여 부정에 접하지 않도록 주의하여 달라"는 뜻으로, 상가(喪家) 출입을 제한하는 것이다.[3] 관이 발인(發靷)되면 고인이 있던 방의 물건이나 생전에 쓰던 물건을 뜰에서 불로 태워 버린다.[3] 또 상가에 다녀온 사람이 자기 집 대문에 들어서기 전에 소금을 뿌리게 한 다음 대문 안에 들어서기도 하였다.[3]
오늘날 거의 없어졌으나, 종래에는 상을 입은 사람은 3년 동안 다른 사람과의 접촉을 피하였는데, 이는 부정을 다른 사람에게 전파하지 않기 위함이었다.[4] 이러한 습관이 남아 상을 당한 사람에게는 직장에서 휴가를 주기도 했다.[4]
초상에 대한 금기를 몇 가지 예를 들면 다음과 같다.[4]
- 별세한 바로 뒤에 아궁이를 잘 막아야 한다. 고양이가 들어가면 관이 일어선다.
- 외출하다 별세한 시체를 집안에 들여 놓지 않는다.
- 삼년상이 끝날 때까지 머리에 빗질하지 않는다.
- 출구(出柩)할 때에 관을 문이나 문지방에 부딪치지 않아야 한다.
- 상가는 장례를 마칠 때까지 비질하지 않는다.
- 어린아이들이 시체를 보아서는 안 된다.
- 임신부는 시체를 보지 말아야 한다.
- 관 위에 칼을 넘기면 시체가 살아난다.
- 혼례를 치른 집에서 같은 해에 장례를 치르지 않는다.
2. 3. 임신과 출산 금기
임신과 출산 관련 금기도 있었다. 임신부는 시체를 보거나, 새끼줄을 넘거나, 살생하는 것을 보지 않아야 했다. 집을 수선하거나 새로 짓는 것도 금지되었다. 산후 7일 동안은 돼지고기를 먹지 않았고, 미역국을 뜯어서 먹는 것도 금지되었다. 부정한 사람은 산실(産室)에 들어갈 수 없었다.[8]2. 4. 금기 위반과 발제(拔除)
금기를 어겼을 때는 그로 인한 재앙을 피하기 위해 '''발제'''(拔除)라는 행위를 했다. 무당을 불러 살풀이를 하거나, 목욕재계를 통해 부정을 씻어내는 의례를 통해 죄를 속죄하고 용서를 빌었다.[1]발제는 금기를 어긴 사람이 파기(破忌)로부터 오는 재앙을 면하고자 하는 행위이다. 무당을 불러 제물을 바치고 신령에게 속죄하여 용서를 비는 살풀이를 하거나, 스스로 물로 몸과 마음을 씻고 금기에서 오는 모든 부정을 털어 버리는 방법이 있다.[1]
3. 어원
영어 낱말 'taboo'는 대양어족 특히 폴리네시아어족의 ''tapu''에서 유래했으며, "금지된" 또는 "금지된"과 같은 의미를 지닌다.[4] 이 어근 ''tapu''는 통가어 또는 마오리어 ''tapu'', 하와이어 ''kapu'' 등에 반영되어 있다. 1777년 영국 탐험가 제임스 쿡이 통가를 방문하여 통가인들이 "먹거나 사용하는 것이 금지된 모든 것"에 대해 ''taboo''라는 용어를 사용한다고 언급하면서 영어 사용이 시작되었다.[4] 쿡은 통가 귀족들을 자신의 배에서 저녁 식사에 초대했는데, 그들은 아무도 앉지도 않고, 아무것도 먹지 않았다. 이에 놀라움을 표하자, 그들은 모두 금기라고 말했다.[5]
이 용어는 그에게 "신성한, 불가침의, 금지된, 부정한 또는 저주받은"으로 번역되었다. ''Tapu''는 일반적으로 복합어가 아닌 프로토-폴리네시아어 *''tapu''에서 상속된 단일 단어로 취급된다.[6][7][8] 피지어 ''tabu'',[9] 또는 히브어 (바누아투) ''toq''과 같이 폴리네시아어 이외의 다른 대양어에도 존재한다.[10]
이 단어들은 조상 원대양어의 어원 *''tabu''에서 유래되었으며, "금지된, 접근 금지; 신성한, 영적 힘에 대한 경외심으로 인해"로 언어 재구성되었다.[10]
현재 통가에서 사용되는 ''tapu''는 "신성한" 또는 "거룩한"을 의미하며, 관습이나 법에 의해 제한되거나 보호되는 의미로 사용되는 경우가 많다. 본섬에서는 "Tonga"의 끝에 ''Tongatapu''로 추가되어 "금지된 남쪽"이 아닌 "신성한 남쪽"을 의미한다.
폴리네시아어의 tabu(혹은 tapu)는 ta(징표, 혹은 징표가 찍힌 것)와 bu("강하게")의 두 부분으로 나뉜다. 즉, "강하게 징표가 찍힌 것"을 가리킨다.
4. 다양한 문화권의 금기
정진결재, 재계목욕 등은 금기의 중심인데, 죄를 씻고 심신을 깨끗하게 유지하려는 것이며, 꺼리고 삼가는 생활 상태이다. 부정한 것이나 더러운 것에 접촉하지 않고, 나쁜 결과가 나오지 않도록 행동을 제약하는 요소가 금기에 있다.
단군신화의 마늘과 쑥을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 말라는 것이나, 동예에서 질병이나 사망자가 있으면 옛 집을 버리고 새 집으로 이사해야 했던 것, 산천의 특정 지역에 들어가지 못하게 한 것, 동성 간 결혼을 금지한 것 등이 그 예이다. 신라에서는 유부녀가 두 남자를 섬기지 못했고, 고려에서는 제사 때 도살과 육식을 금지했으며, 조선에서는 칠살기일에 군대 동원을 하지 않았다. 이처럼 액땜을 하고 화를 면하기 위해 모든 일을 삼가는 것이 금기 행위이다.
지그문트 프로이트는 근친상간과 부친 살해가 문명의 기초를 형성하는 유일한 두 가지 보편적인 금기라고 보았다.[11] 일반적인 금기에는 살생 및 사냥 제한, 성 및 성관계, 생식, 죽은 자와 무덤, 음식 및 식사(주로 식인 풍습 및 채식주의, ''카슈루트'', ''할랄'' 등의 식단 규정) 또는 종교적 금기가 있다.
'금기'라는 단어는 폴리네시아어의 tabu(혹은 tapu)에서 유래되었는데, 이는 "강하게 징표가 찍힌 것"을 의미한다. ta는 징표, bu는 "강하게"를 뜻한다.
금기는 사회의 성스러운 것과 속된 것, 일상과 비일상, 청정함과 부정함 등의 대립 구조와 관련이 깊다. 구조주의는 이러한 관계성에 주목한다. 무엇이 금기시되는가는 문화에 따라 다르지만, 일반적으로 죽음, 출산, 생리, 음식, 귀종, 피차별민, 마물, 개인의 이름 등이 금기시되는 경우가 많다.
금기시되는 행동에 대한 합리적인 설명은 없는 경우가 많지만, 금기를 어기면 어떤 일이 일어난다고 생각했는지를 조사하면 세계와 공동체의 존립 근거와 금기의 관계를 알 수 있다. 금기는 종교학 및 문화인류학적 연구 대상이며, 현대 사회에도 존재한다.
문화인류학에서는 금기에 대한 다양한 설명을 시도했다. 에밀 뒤르켐은 성스러움과 세속의 이원론으로, 제임스 프레이저는 감염 주술로 설명했다. 현대에는 아르놀트 판 헤네프의 통과 의례 연구와 메리 더글러스, 야마구치 마사오, 빅터 터너 등의 연구를 통해 경계 영역의 양의성과 경계성 문제에 초점이 맞춰지고 있다.
양의성을 상징하는 대표적인 예로 피가 있다. 일본에서는 피를 부정으로 여기지만, "혈연"이나 "열혈"과 같이 자손 번영과 생명력을 상징하기도 한다. 피는 살해나 도살처럼 죽음을 연상시키기도 하지만, 월경이나 출산처럼 새로운 생명과 연결되기도 한다.[65]
기독교에서는 예수의 최후의 만찬에서 빵과 포도주를 육체와 피로 비유하며, 이는 예수의 성육신과 속죄, 부활에 대한 감사와 축복을 의미한다. 고대에는 생 희생을 제단에 바치는 의식이 널리 행해졌으며, 이는 공동체의 번영을 기원하는 의미를 담고 있었다. 여기에는 희생으로부터의 부활이라는 죽음과 재생의 신앙이 담겨 있다. 성에 관한 금기는 자아와 의식, 사회 규범 등과 깊이 관련되어 있다. 심층 심리학과 정신 분석은 무의식과 그 갈등 등 인간 심리의 양의성을 다루며, 이는 지그문트 프로이트의 『토템과 금기』 등의 저작에 기반한다.
4. 1. 종교와 신화 속 금기
종교와 신화에서 금기는 중요한 역할을 한다. 단군신화에는 마늘과 쑥을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 말라는 금기가 등장한다. 동예에는 질병이나 사망 발생 시 옛 집을 버리고 새 집으로 이사해야 하는 등의 여러 금기가 있었다. 신라에서는 유부녀가 두 남자를 섬길 수 없었고, 고려 시대에는 제사 때 도살과 육식이 금지되었다. 조선 시대에는 칠살기일에 군대 동원이 금지되었다. 이러한 금기들은 액땜과 화를 피하기 위한 목적으로 행해졌다.지그문트 프로이트는 근친상간 금기와 부친 살해가 문명의 기초를 이루는 두 가지 보편적인 금기라고 보았다.[11] 일반적인 금기에는 살생 및 사냥 제한, 성관계, 생식, 죽음과 무덤, 음식 및 식사(주로 식인 풍습 및 채식주의, 카슈루트, 할랄 등의 식단 규정) 등이 있다.
조지프 캠벨에 따르면, 금기는 종교와 신화에서 영웅의 능력을 시험하는 데 사용된다.[16][17] 금기를 어기면 처벌을 받거나 자신의 행동에 대한 결과를 마주하게 된다.[16]
금기(tabu, tapu)는 폴리네시아어에서 유래되었으며, '강하게 징표가 찍힌 것'을 의미한다. 금기는 사회의 성과 속, 일상과 비일상, 청정함과 부정함 등의 대립 구조와 관련이 깊다. 구조주의는 이러한 관계성에 주목한다. 문화에 따라 금기시되는 대상은 다르지만, 일반적으로 죽음, 출산, 생리, 음식, 귀종, 피차별민, 마물, 개인의 이름 등이 금기시되는 경우가 많다.
금기를 어기면 어떤 일이 일어나는지에 대한 조사를 통해 세계와 공동체의 존립 근거와 금기의 관계를 알 수 있다. 금기는 종교학 및 문화인류학적 연구 대상이며, 현대 사회에도 존재한다.
문화인류학에서는 금기에 대한 다양한 설명을 시도했다. 에밀 뒤르켐은 성스러움과 세속의 이원론에 기초하여 금기를 설명했고, 제임스 프레이저는 주술 분류에 따른 감염 주술로 설명했다. 현대에는 아르놀트 판 헤네프의 통과 의례 연구와 메리 더글러스, 야마구치 마사오, 빅터 터너 등의 연구를 통해 경계 영역의 양의성과 경계성 문제에 초점이 맞춰지고 있다.
양의성을 상징하는 대표적인 예로 피가 있다. 일본에서는 피를 부정으로 여기지만, "혈연"이나 "열혈"과 같이 자손 번영과 생명력을 상징하기도 한다. 피는 살해나 도살처럼 죽음을 연상시키기도 하지만, 월경이나 출산처럼 새로운 생명과 연결되기도 한다.[65]
기독교에서는 예수의 최후의 만찬에서 빵과 포도주를 육체와 피로 비유하며, 이는 예수의 성육신과 속죄, 부활에 대한 감사와 축복을 의미한다.
고대에는 생 희생을 제단에 바치는 의식이 널리 행해졌으며, 이는 공동체의 번영을 기원하는 의미를 담고 있었다. 여기에는 희생으로부터의 부활이라는 죽음과 재생의 신앙이 담겨 있다.
성에 관한 금기는 자아와 의식, 사회 규범 등과 깊이 관련되어 있다. 심층 심리학과 정신 분석은 무의식과 그 갈등 등 인간 심리의 양의성을 다루며, 이는 지크문트 프로이트의 『토템과 금기』 등의 저작에 기반한다.
4. 1. 1. 그리스 신화
하데스에게 납치되어 지하 세계로 끌려간 페르세포네는 석류 씨앗을 먹어 음식 금기를 어겼다. 이 때문에 페르세포네는 매년 일정 기간을 지하 세계에서 보내야 했다.[20][21]오르페우스와 에우리디케 이야기에는 보기 금기가 나온다. 오르페우스는 아내 에우리디케를 저승에서 데려오면서 뒤돌아보지 말라는 조건을 어겼고, 결국 에우리디케는 영원히 지하 세계에 남게 되었다.
안키세스는 아프로디테와의 관계를 발설하지 말라는 경고를 무시하고 자랑하여 말하기 금기를 어겼다. 그 결과, 제우스의 번개를 맞아 다리를 절게 되었다.[24]
4. 1. 2. 아브라함 계통 종교
아브라함 계통 종교에서 가장 유명한 음식 금기는 아담과 이브 이야기에 나타난다. 유대교-기독교 설화에 따르면, 아담과 이브는 하느님에 의해 에덴 동산에 놓였으며, 그들이 죽을까 봐 나무에서 먹지 말라는 말을 들었다.[29] 그러나 이브는 뱀(주로 사탄으로 여겨짐)에게 유혹받아 선악의 나무 열매를 먹게 되었는데, 이는 그들이 죽지 않고,[30] "하느님과 같이" 될 수 있기 때문이었다.[31] 이브는 음식 금기를 어기고 금단의 열매를 먹었고, 아담에게도 주었다.[32] 금단의 열매를 먹은 후, 아담과 이브는 자신들의 벌거벗음을 깨닫고 무화과 잎으로 가리고 하느님으로부터 숨었다.[33] 하느님은 그들에게 나무에서 먹었는지 물었고, 아담은 이브에게, 이브는 뱀에게 책임을 돌렸다.[34] 그 결과, 하느님은 이브에게 출산의 고통과 남편에게 복종할 것을, 아담에게는 땅에서 노동하고 죽어서 땅으로 돌아갈 것을, 그리고 기독교 전통에서는 모든 인류에게 원죄를 선고했다.[35] 그 후 하느님은 아담과 이브가 생명 나무에서 먹고 "그분과 같이" 영원히 살게 될까 봐 에덴 동산에서 내쫓았다.[36]이슬람에서 아담과 이브 이야기는 음식 금기를 포함하지만 내용이 다르다. 꾸란은 아담(아랍어: آدم|아담ar)이 알라의 명령에 따라 지구의 권위자로서, 천국이나 에덴 동산이 아닌 낙원 정원에 배치되었고,[37] 거기에는 그의 아내(꾸란에는 이름이 없지만, 하디스는 그녀에게 حواء|하와ar)라는 이름을 붙였다.[38][39] 이 정원은 그들이 굶주리거나 옷을 입지 않고,[40] 목마르거나 햇볕에 노출되지 않을 낙원이었다.[41] 알라는 아담에게 "오 아담, 너와 네 아내는 낙원에서 살면서 원하는 곳에서 먹어라. 그러나 이 나무에는 가까이 가지 마라. 그렇지 않으면 죄를 짓는 자가 될 것이다."라고 약속했다.[42]
이블리스는 아담의 탄생 때 그에게 절하지 않아 천국에서 추방된 것에 분노하여, 아담과 그의 아내를 속여 알라에게 거부당하게 하려고 했다. 알라는 아담과 그의 아내에게 이블리스를 경고하며 그가 "분명한 적"이라고 말했다.[43][44] 이블리스는 알라의 이름으로 자신이 그들의 진실한 조언자라고 맹세하며, 아담과 그의 아내에게 서로의 벌거벗음을 드러내고, 그들이 죽음을 맛보지 않도록 금지된 나무에서 먹도록 설득했다.[45][46] 나무에서 먹은 후 (음식 금기를 어김), 알라는 아담과 그의 아내를 낙원 정원에서 쫓아내고, 인류가 땅에서 서로 적이 되어 잠시 동안 거주지와 생계를 제공받게 될 것이라고 말했으며,[47][48] "거기에서 너희는 살 것이며, 거기에서 죽을 것이며, 거기에서 부활할 것이다."라고 하였다.
영지주의 설화에서, 이 금기는 아르콘들이 뱀이 신성한 세계의 대표로 여겨지는 그와 이브를 설득하여 열매를 먹게 한 후 영지를 얻지 못하게 함으로써 아담을 무지 상태에 유지하려는 음모이다.[49]
보기 금기는 창세기에 나오는 롯의 이야기에서 유대교-기독교 설화에서 찾아볼 수 있다. 남자 형태의 두 천사가 저녁에 소돔과 고모라에 도착하여 롯의 초대를 받아 그의 집에서 밤을 보냈다. 소돔 사람들은 극도로 사악했으며 롯에게 그의 두 손님을 데려와 그들을 "알"게 해달라고 요구했다. 대신 롯은 남자를 "알지 못한" 그의 두 딸을 내놓았지만, 그들은 거절했다. 새벽이 밝아오자 롯을 방문한 천사들은 그에게 가족을 데리고 도망하여 그 도시의 불의로 인해 임박한 재앙에 휘말리지 않도록 촉구했다. "네 생명을 위해 도망가라! 뒤돌아보지 말고, 평원에 멈추지 말고, 산으로 도망가라. 그렇지 않으면 휩쓸려 갈 것이다."라는 명령이 내려졌다.[50] 도망가는 동안 롯의 아내는 소돔과 고모라의 파괴를 돌아보면서 보기 금기를 어겼고, 천사의 경고를 거역한 벌로 소금 기둥으로 변했다.[51][50]
4. 2. 현대 사회의 금기
현대 사회에서도 금기는 여전히 존재하며, 사회적 관습과 기준의 변화에 따라 새로운 금기가 생겨나기도 한다.지그문트 프로이트는 근친상간과 부친 살해가 문명의 기초를 형성하는 유일한 두 가지 보편적인 금기라고 추측했다.[11]
일반적인 금기에는 살생 및 사냥에 대한 제한이나 의례적 규제, 성 및 성관계, 생식, 죽은 자와 그들의 무덤, 음식 및 식사(주로 식인 풍습 및 식단 규정) 또는 종교적 금기가 포함된다.
현대 서구의 다문화 사회는 부족주의와 편견에 대한 금기를 가지고 있다고 주장하는 사람들도 있다.[54] 여기서 부족주의는 자민족 중심주의와 국수주의를, 편견은 인종차별, 성차별, 동성애 혐오, 극단주의 및 종교적 광신주의를 의미한다.
사회적 관습과 기준의 변화는 새로운 금기를 만들어낸다. 예를 들어, 노예제 금지, 소아성애 금지가 소년성애로 확장,[55] 알코올, 담배 또는 향정신성 의약품 소비 금지 (특히 임산부의 경우), 성희롱과 성적 대상화는 최근 수십 년 동안 점점 더 금기가 되어가고 있다.
근친상간은 그 자체로 양쪽으로 견인되어 왔다. 일부는 친족 관계와 관계없이 합의된 성인 관계를 정상화하려고 시도하고 있으며[56], 다른 이들은 금지된 접촉의 범위를 확장하고 있다.[59]
의학 분야에서 윤리적이고 도덕적인 허점이나 사회적 낙인의 대상이 되는 분야, 예를 들어 늦은 임신 중단을 실천하는 전문가는 자신의 실천에 대한 공개적인 논의를 삼갈 수 있다. 다른 이유 중 하나는, 발언이 적절한 맥락에서 벗어나 (그렇지 않으면 예방 가능한) 산모 사망으로 이어질 수 있는, 잘 알지 못하는 정책 결정에 사용될 수 있다는 우려에서 비롯된 금기일 수 있다.[61][62]
현대 사회에서의 "금기"는 의미가 확장됨에 따라, 원래의 용법과는 전혀 다른 용법으로 사용되는 경우가 종종 있다. 가까운 예로는 언령 신앙이 있다. 이는 죽음 등, 연기가 좋지 않다고 여겨지는 것이나, 본명인 휘의 피휘처럼, 그것에 대해 최대한 언급하지 않는 것이다. 입으로 말해야 할 때는 완곡하게 말하는 것 등이 있다.
직장, 학교, 동아리, 농촌 마을, 맨션, 단지 등, 제한된 범위 내에서의 금기도 존재한다. 친구 그룹, 맘카페와 같은 사적인 관계에서도 금기가 존재하기도 한다. 또한 종교 단체에 들어가면, 그 계율이 곧 금기가 된다. 특히 공공 매체에서는 솔직한 심정이라도 말해서는 안 되는 것이 있으며, 그것을 어기면 비난을 받게 된다. 최근에는 인권 의식의 고조와 함께 인종 차별, 여성 혐오, LGBT에 대한 편견, 아동 체벌, 파워 헐어스먼트, 성희롱 등도 엄격해지고 있다.
5. 금기의 기능과 의미
금기는 사회 질서를 유지하고 공동체의 안녕을 도모하는 기능을 한다. 단군신화에서 곰이 사람이 되기 위해 마늘과 쑥을 먹고 햇빛을 보지 않은 것이나, 동예에서 병이나 죽음이 발생하면 집을 옮긴 것 등이 그 예시이다.[52] 이러한 금기는 생태학적, 경제적 조건과 관련되어 나타나기도 하며, 사회의 역사를 반영하기도 한다.[53]
구조주의적 관점에서 금기는 사회의 성과 속, 일상과 비일상, 청정함과 부정함 등의 대립 구조와 밀접하게 관련된다. 무엇이 금기시되는가는 문화에 따라 다르지만, 일반적으로 죽음, 출산, 생리, 음식, 귀종, 피차별민, 마물, 개인의 이름 등은 금기시되는 경우가 많다.
금기를 어겼을 때는 발제(拔除)라는 행위를 통해 재앙을 피하고자 한다. 발제에는 무당을 불러 살풀이를 하거나, 스스로 목욕재계하는 방법이 있다.
금기는 종교학 및 문화인류학적 연구 대상이었으나, 현대 사회에도 여전히 존재한다. 에밀 뒤르켐은 성과 속의 이원론에 기초하여 금기를 설명했고, 제임스 프레이저는 감염 주술에 따른 것으로 보았다. 현대에는 아르놀트 판 헤네프의 통과 의례 연구와 메리 더글러스, 야마구치 마사오, 빅터 터너 등의 연구를 통해 경계 영역의 양의성과 경계성 문제에 초점이 맞춰지고 있다.
피는 양의성을 상징하는 대표적인 예시이다. 일본에서는 부정으로 기피되지만, 한편으로는 자손 번영과 생명력을 상징하기도 한다. 기독교권에서는 예수의 최후의 만찬에서 빵과 포도주를 육체와 피로 비유한 고사가 있으며, 이는 예수의 성육신과 부활에 대한 감사와 축복을 의미한다.
성에 관한 금기 또한 널리 퍼져 있으며, 이는 자아나 의식의 인식, 사회 규범 등과 깊이 관련되어 있다고 여겨진다. 심층 심리학과 정신 분석은 무의식과 그 갈등 등 인간의 양의성을 내포한 복잡한 심리(앰비밸런스)를 다룬다.
6. 정치 체제와 금기
특정 정치 체제는 체제 유지나 전복을 목적으로 특정 사건이나 사상을 금기시하기도 한다. 이러한 금기는 숙청, 학살 등과 관련되며, 관계자들이 생존해 있는 경우 민감한 문제로 다루어진다. 중국에서는 The Three Ts영어라고 하여 대만 문제(Taiwan), 티베트 문제(Tibet), 천안문(Tiananmen)에 대해 정치적인 의견을 말하는 것이 금기시된다.[66]
6. 1. 정치적 금기 사례
터키의 아르메니아 집단 학살Armenian Genocide|아르메니안 제노사이드영어은 1915년부터 1916년까지 발생했으며, 유럽 연합(EU) 가입을 추진 중인 터키는 이 문제에 대한 서구의 반응에 반발하고 있다.[66] 독일에서는 나치 독일 시대의 나치식 경례가 금기시되어 일본식 거수를 하면 체포될 수 있다.[66] 대만에서는 1947년 발생한 2·28 사건이 금기시되고 있다.[66] 대한민국에서는 1950년 보도 연맹 학살 사건이 금기시되었으나, 노무현 대통령이 2008년에 사죄했다.[66] 인도네시아에서는 1965년 9·30 사건이 금기시되고 있으며, 관련 다큐멘터리 영화인 『액트 오브 킬링』, 『사일런스의 시선』 제작진은 현 정권에서 입국이 어려울 수 있다고 한다.[66] 중화인민공화국에서는 1989년 발생한 천안문 사건이 금기시되어, 현재까지 인터넷에서 관련 정보를 보는 것이 불가능하며, 관련 단어를 게시하면 사이트나 계정이 폐쇄된다.[67][68]7. 현대 사회에서 금기의 대상
현대 사회에서 '금기'라는 용어는 그 의미가 확장되어, 종교적, 문화인류학적 의미 외에도 다양한 분야에서 사용되고 있다.
다문화 사회에서는 부족주의(자민족 중심주의, 국수주의)와 편견(인종차별, 성차별, 동성애 혐오, 극단주의, 종교적 광신주의)이 금기시된다고 주장하는 사람들도 있다.[54] 사회적 관습과 기준이 변화하면서 새로운 금기가 만들어지기도 한다. 예를 들어 노예제 금지, 소아성애 금기가 소년성애로 확장되었고,[55] 알코올, 담배, 향정신성 의약품 소비(특히 임산부의 경우), 성희롱, 성적 대상화 등이 최근 수십 년 동안 점점 더 금기시되고 있다.
근친상간의 경우, 일부에서는 친족 관계와 관계없이 합의된 성인 관계를 정상화하려는 시도가 있는 반면(특히 유럽),[56][57][58] 다른 한편에서는 금지되는 접촉의 범위를 확장하기도 한다(특히 미국).[59] '금기'라는 용어는 일반적으로 부정적인 의미를 내포하지만, '금단의 열매가 가장 달콤하다'와 같은 속담처럼 매력적인 제안과 연관되기도 한다.[60]
의학 분야에서는 윤리적, 도덕적 허점이나 사회적 낙인의 대상이 되는 분야(예: 늦은 임신 중단)의 전문가들이 자신의 실천에 대한 공개적인 논의를 삼가는 경우가 있다. 이는 발언이 부적절하게 사용되어 (예방 가능한) 산모 사망으로 이어질 수 있다는 우려 때문일 수 있다.[61][62]
현대 사회에서의 금기는 직장, 학교, 동아리, 농촌 마을, 맨션, 단지 등 제한된 범위 내에서도 존재한다. 친구 그룹, 맘카페와 같은 사적인 관계에서도 금기가 존재하며, 종교 단체에 들어가면 그 계율이 곧 금기가 된다. 특히 공공 매체에서는 솔직한 심정이라도 말해서는 안 되는 것이 있으며, 이를 어기면 비난을 받게 된다. 최근에는 인권 의식의 고조와 함께 인종 차별, 여성 혐오, LGBT에 대한 편견, 아동 체벌, 파워 헐어스먼트, 성희롱 등도 엄격해지고 있다.
7. 1. 완곡하게 표현되는 것
7. 2. 언급하기 꺼려지는 것
다음은 언급하기 꺼려지는 것들이다.참조
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