레콩키스타

3. 역사

711년 우마이야 왕조가 이베리아 반도에 침입한 이후부터 후우마이야 왕조 멸망까지의 시기를 다룬다.

718년, 서고트 왕국 귀족 펠라요가 아스투리아스에서 기독교도를 이끌고 봉기하여 아스투리아스 왕국을 건국했다. 많은 사학자들은 이 해를 레콩키스타의 시작으로 본다. 722년(혹은 718년, 724년), 코바동가 전투에서 펠라요가 승리하면서 이슬람 세력에 대한 기독교 국가의 첫 승리를 기록했다. 이는 소규모 전투였지만, 상징적인 첫 승리였고, 이후 아스투리아스는 레콩키스타의 거점이 되었다. 같은 시기, 칸타브리아 호족 페드로 공도 이슬람 세력을 몰아내고 있었다. 두 나라는 연합했고, 페드로 공의 아들 알폰소 1세는 펠라요의 딸과 결혼했다. 곧 양국은 통합되었고, 아스투리아스 왕국은 남쪽으로 반격을 시작했다.^[49]

732년, 투르 푸아티에 전투에서 프랑크 왕국 궁재 카를 마르텔이 승리하여 무슬림 세력의 피레네 산맥 이북 진출을 저지했다. 751년 메로빙거 왕조에서 카롤링거 왕조로 교체되면서, 프랑크는 팽창 정책으로 이베리아 진출을 노렸다.

한편, 우마이야 왕조는 다마스쿠스의 칼리프가 각지의 반란에 효과적으로 대처하지 못하면서 분열의 조짐을 보였다. 750년, 아부 알-아바스 아스-사파가 우마이야 왕조를 멸망시키고 아바스 왕조를 세웠다(아바스 혁명). 우마이야 왕조의 왕족 압드 알-라흐만 1세는 756년 코르도바에서 후 우마이야 왕조를 건국했지만, 아바스 왕조 칼리프를 배려하여 "코르도바의 아미르"를 칭했다.

'레콩키스타'라는 용어는 중세 시대 이베리아 반도에서 기독교도와 무슬림 간의 투쟁을 묘사하기 위해 사용되었지만, 당시에는 사용되지 않았다.^[191] 중세 역사에서 이 용어는 사건 발생 후 수백 년이 지나서 발전했기 때문에 다양한 의미를 갖게 되었다. 실제 재정복으로서의 의미는 때때로 이념적 분쟁에서 무기로 사용했던 학자들의 특정 관심사나 편견의 대상이 되어 왔다.

후대에 "레콩키스타" 개념의 일부가 된 미개척지주의 이데올로기는 9세기 말경에 기독교의 반도 재정복에 대한 글에 나타나기 시작했다.^[164] 예를 들어, 익명의 기독교 연대기 ''예언 연대기''(883–884)는 711년 무슬림에게 정복된 서고트 왕국과 아스투리아스 왕국 사이의 역사적 연결을 주장했으며, 히스파니아의 기독교와 무슬림의 문화적, 종교적 분열을 강조하고 무슬림을 몰아내고 정복된 영토를 복원할 필요성을 강조했다. 실제로, 양측의 글에서 북부의 작은 기독교 왕국 주민과 무슬림 지배 하의 남부 지배 엘리트 사이에는 민족과 문화를 기반으로 한 분열 의식이 있었다.^[164]

20세기 초 역사학에서 사용된 ''레콩키스타''의 기원에 대한 선형적 접근 방식은 여러 문제로 복잡하다.^[164] 평화로운 공존 또는 국경에서의 제한적이고 국지적인 소규모 충돌 기간은 이베리아에서 781년의 무슬림 통치 기간 동안 기독교 왕국과 알-안달루스 사이의 군사적 갈등 기간보다 더 널리 퍼져 있었다.^[164] 또한, 기독교도와 무슬림 통치자 모두 다른 기독교도 및 무슬림과 싸웠고, 9세기 초 아리스타 왕조와 바누 카시 사이와 같이 무슬림과 기독교인 간의 협력과 동맹은 드문 일이 아니었다.^[164][166] 양측의 용병이 단순히 가장 많은 돈을 지불하는 사람을 위해 싸웠다는 사실은 구분을 더욱 흐리게 했다.^[166] 오늘날 이 기간은 상대적인 종교적 공존과 관용의 긴 에피소드를 가졌던 것으로 보인다.^[167] 지속적인 ''레콩키스타''라는 개념은 현대 학자들에 의해 도전받아 왔다.^[168][169]

11세기 후반 십자군은 기독교 재정복의 종교적 이념을 낳았다.^[170] 클레르몽 공의회 직전 스페인 왕들은 종교적 차이를 무슬림과 싸울 이유로 사용했지만, 이전에는 광범위하게 사용되지 않았다.^[170] 당시 알-안달루스에서 기독교 국가는 알모라비드에 직면했고, 나아가 지하드 이데올로기를 옹호하는 알모하드에 직면했다. 10세기와 11세기의 이전 문서들은 "재정복"이라는 생각에 대해 침묵하고 있다.^[169] 무슬림과 기독교인 적대감에 대한 선전 기록이 그 생각을 뒷받침하기 위해 생겨났으며, 특히 론세스바예스 전투의 허구적 재현을 제공하는 11세기의 프랑스 무용담 ''롤랑의 노래''는 이베리아의 ''사라센''(무어인)을 다루고, 수백 년 후 프랑스-프로이센 전쟁에서 프랑스의 1870년 패배 이후 국민의 도덕적, 국가적 가치를 심어주기 위해 프랑스 학제에 도입되었다.

"''레콩키스타''"라는 현대적 개념의 통합은 19세기의 스페인 민족주의의 기초 신화와 불가분의 관계를 맺고 있으며, 중앙 집권적이고 카스티야적이며 완강하게 가톨릭적인 브랜드의 민족주의 발달과 연관되어 있으며, 민족주의적, 낭만적, 때로는 식민주의적 주제를 연상시킨다. 이 개념은 프랑코주의 시대에 20세기에 더욱 발전했다.^[174] 이는 정권의 신화적이고 이데올로기적인 정체성인 국가 가톨릭주의의 역사적 담론의 핵심적인 원칙 중 하나가 되었다. 이 담론은 알-안달루스의 공인된 역사적 비합법성과 기독교 정복의 숭고화를 통해 가장 전통적인 형태로 뒷받침되었다.^[175]

외국인으로 간주되는 무슬림에 대한 "재정복"의 "해방 전쟁"이라는 생각은 스페인 내전 동안 반공화파 반군에게 적합했으며, 이들은 스페인 조국의 기치를 위해 선동했으며, 지역 민족주의와 공산주의에 의해 위협받고 있다고 말했다. 그들의 반란 추구는 펠라기우스 아스투리아스와 엘 시드 모두를 대표하는 프랑코가 있는 교회의 통일을 복원하기 위한 십자군이었다. ''레콩키스타''는 2018년 현재 다양한 정치적 맥락에서 재임 중인 진보적 또는 주변 민족주의 선택과 그들의 가치를 사무실에서 몰아내기 위해 스페인의 우익 및 극우 정당의 집결 호소가 되었다.^{[174][176][177][178][179]}

같은 종류의 선전은 스페인 내전 동안 공화파에 의해 유포되었으며, 특히 프랑코 군대 중 아프리카 군의 두드러진 점을 감안할 때, 그들의 적을 외세 침략자로 묘사하고자 했으며, 이 군대는 북아프리카 출신 원주민 병사로 구성되었다.^[180]

일부 현대 저자는 "''레콩키스타''"를 이베리아의 기독교 국가 건설 과정이 과거 여러 세대에 걸쳐 무어인에게 빼앗긴 땅을 되찾는 것으로 자주 정의되었음을 입증하는 증거로 간주한다. 이러한 방식으로 국가 건설은 적어도 이데올로기적 측면에서, 실질적인 측면에서는 아니지만, 이베리아 국가가 "재건"되고 있는 과정으로 특징지을 수 있다.^[181] 반대로, 다른 최근 역사학자들은 "''레콩키스타''"라는 전체 개념을 나중의 정치적 목표를 위해 ''a posteriori''로 만들어진 개념이라고 주장한다. 소수의 역사가들은 스페인과 포르투갈이 이전에는 국가로 존재하지 않았기 때문에 기독교 서고트 왕국의 상속자는 기술적으로 이름을 암시하는 것처럼 그들을 ''재''정복하지 않았다고 지적한다.^[182][183] 8세기에 걸쳐 지속된 "재정복"이라는 생각을 의심한 최초의 스페인 지식인 중 한 명은 20세기 전반기에 글을 쓴 호세 오르테가 이 가세트였다.^[184] 그러나 ''레콩키스타''라는 용어는 여전히 널리 사용되고 있다.^[185]

19세기부터 전통적인 서양 역사학, 개중에서도 스페인의 역사학은 토착 원주민으로부터 영토를 군사적인 수단으로 점령한 공통의 적ㅡ이슬람을 신봉하는 무슬림 세력에 대해 이베리아의 기독교 왕국들이 저항해 나가면서 잃어버렸던 영토를 재정복하는 일련의 과정으로서 레콩키스타의 실체와 그 존재를 강조해왔다.^[191][169] 그러나 현대의 학자들은 지금의 레콩키스타가 스페인 민족주의와 강하게 연관되어 있다고 보아 이러한 개념에 의문을 제기했다.^[192][193] 이 개념은 '스페인이 이슬람에 대항하는 국가'라는 이미지를 내세워 "이베리아에서의 이슬람의 존재(알안달루스)를 인정하지만, 대신에 기독교 왕국들이 이슬람의 영토를 정복하는 것을 정당화하기 위한 중세의 과거에 대한 편향되고 왜곡된 비전"이라고 여겨지기도 한다.^[194] 다른 주장들 중에서도 특히 학자들이 발전시킨 것 중 하나는, "어떠한 군사적 사건도 8세기 동안 지속되지 않았다"는 것이다.^[195] 이러한 의미에서의 ''레콩키스타''는 19세기 무렵에야 처음 등장했으며, 1936년에 프란시스코 프랑코가 권력을 잡으면서 스페인 왕립 학술원(RAE)의 사전에 등록되기도 했다.^[196]오늘날에도 레콩키스타라는 용어는 간간이 등장하고 있을 뿐 아니라 여전히 중요성을 가지고 있으며, 특히 '문명의 충돌'이라는 개념을 접한 스페인의 극우 및 포퓰리즘적 정당인 Vox와 이슬람 제노포비아를 가진 보수주의자들 사이에서 자주 쓰인다.^[194]

3. 1. 배경

3. 1. 1. 우마이야 왕조의 이베리아 정복

3. 1. 2. 이슬람의 약화

3. 2. 전개

3. 2. 1. 초반부

3. 3. 중반부

3. 3. 1. 타이파 분열기와 기독교 왕국들의 성장

3. 3. 2. 톨레도 함락 (1085년)

3. 3. 3. 무라비트 왕조의 반격

3. 3. 4. 무와히드 왕조의 반격

3. 4. 후반부

3. 4. 1. 레콩키스타의 분수령: 라스 나바스 데 톨로사 전투

3. 4. 2. 무와히드 칼리파조의 몰락

3. 4. 3. 기독교 국가들의 대공세

3. 4. 4. 이슬람 세력 최후의 노력: 마린 술탄국

3. 4. 5. 그라나다 토후국

3. 4. 6. 레콩키스타의 종결: 그라나다 전쟁

3. 4. 7. 공수의 역전: 세우타 함락

4. 기독교 군사

중세 이베리아의 기독교 군대는 주로 기병대와 보병으로 구성되었다.^[166] 기병대는 대부분 부유한 귀족이었지만, 10세기 이후에는 평민 기사들도 기병대에 동원되었다. 끊임없는 투쟁과 갈등의 분위기로 점철된 이 시기에는 전쟁과 일상이 긴밀하게 얽혀 레콩키스타 내내 군대가 지속적으로 양성되었다.

짐 브래드버리는 레콩키스타에 참여한 기독교 세력들이 모두 종교적 동기에 의해서만 움직인 것은 아니라고 지적하며, 토착 기독교 군대와 다른 지역에서 온 기사단(성전기사단, 구호기사단, 튜턴기사단) 및 이베리아 내부에 설립된 기사단(산티아고, 알칸타라, 칼라트라바)을 구분해야 한다고 보았다.^[166]

반면 토착 기독교 군대는 이슬람 제후들과 일시적인 동맹을 맺기도 했으며, 현지 용병들은 충분한 대가만 주어진다면 아랍인 또는 베르베르인 통치자를 위해 싸우기도 했다. 엘 시드는 이러한 용병 지도자의 대표적인 예이다.^[166]

제1차 라테란 공의회에서 교황 칼릭스토 2세는 레콩키스타를 십자군의 일부로 선언하고, 그 참여자들을 동방의 십자군과 동등한 영적 지위를 가진 십자군으로 선언했다.^[109] 교황 인노첸시오 3세는 13세기에 십자군을 선포하고, 이베리아 반도 안팎의 유럽 여러 지역의 전사들을 설득하여 알모아드 칼리파국 군대에 맞서 이베리아인들을 지원하도록 했다.^[110]

레콩키스타 시대의 기병 전술은 주로 기사들이 적에게 접근하여 자벨린을 던지고 안전한 거리로 후퇴한 뒤, 다시 공격하는 방식이었다. 적의 대형이 충분히 약화되면 기사들은 창을 들고 돌격했다. 11세기 후반, 프랑스에서 랜스 차징과 같은 새로운 전술이 도입되면서 변화가 시작되었다.^[166]

4. 1. 동기 부여와 사명

4. 2. 기병대 및 보병

4. 3. 장비

4. 4. 전술의 변화

5. 영향

레콩키스타는 이베리아 반도에서 이슬람 세력이 축출된 사건으로, 스페인 사람들의 자존심에 큰 상처를 남겼다. 카스티야 왕국과 아라곤 왕국은 '그리스도교의 수호자'로서의 정통성을 강조하며 더욱 철저한 원리주의적 가톨릭 국가가 되었다.

레콩키스타 이후 스페인은 영내의 유대인과 무어인을 철저하게 추방하려 했다. 특히 유대인은 이슬람 지배 기간 동안 그리스도인들보다 더 많은 자유를 누렸다고 여겨졌다. 심지어 기독교로 개종한 유대인과 무어인도 감시받았으며, 17세기 초에는 펠리페 3세에 의해 약 27만 명의 모리스코들이 추방당했다.

금융, 의료, 상업, 공업 등에 종사하던 유대인과 무어인의 대량 추방은 스페인의 경제 및 사회 구조를 무너뜨렸다. 알람브라 칙령 이후 발렌시아나 무르시아 같은 지방은 경제의 토대를 구성하던 노동 인구가 급격히 감소했다. 이베리아 반도에서 무슬림들이 추방되면서 스페인 고유의 문화적, 상업적 경쟁력은 기반부터 무너져 내렸다.

이후 스페인은 신대륙 개척에 나서 귀금속, 양모, 농작물 등 산업 부흥을 이루었지만, 이를 유통하고 관리할 금융-상업 계층이 없어 제노바 공화국에 아웃소싱할 수밖에 없었다. 제노바 상인들과의 동맹은 자금줄과 상업 행위에 도움이 되었지만, 장기적으로는 현지 민중, 토착 엘리트와 스페인 왕실 사이가 틀어지는 악영향을 끼쳤다. 스페인 제국은 중세의 종교적 공존 체제인 콘비벤시아(Convivencia)를 해체하면서 전성기에 올랐지만, 제국 몰락의 장기적인 원인 중 상당수는 이러한 공존에 기반한 사회•경제적 기반 상실에서 기인했다.

당시에는 이베리아의 완전한 통일과 마우레타니아(모로코, 북알제리, 서튀니지)까지의 영토 수복이 완료되어야 진정한 레콩키스타가 완료된다고 생각했다. 이사벨과 페르난도 공동왕, 포르투갈 왕 주앙 2세는 스페인의 첫 번째 공주 이사벨을 포르투갈 왕가의 계승자 아폰수에게 시집보내려 했으나, 아폰수의 사망과 이사벨의 재혼 후 사망으로 실패했다. 살아남은 후계자 미겔마저 요절하면서 이베리아 반도의 재통합이라는 야망은 흩어졌다.

합스부르크 황실로 왕위 계승권을 이어받은 합스부르크 왕가는 알제나 튀니스 등을 놓고 오스만 제국과 전쟁을 벌였지만, 프랑스의 발루아 왕가와의 전쟁으로 국력을 낭비했다.

1580년 포르투갈 왕국의 아비스 왕가 대가 끊기고 펠리페 2세, 펠리페 3세, 펠리페 4세가 잇달아 포르투갈 왕위에 오르면서 이베리아 연합이 이루어지는 듯했으나, 스페인의 폭정으로 포르투갈 독립 전쟁이 발발하여 브라간사 왕조가 들어서면서 이베리아 재통합은 무산되었다. 이러한 이유로 스페인과 포르투갈에서는 과거의 통합을 그리워하며 지브롤터 탈환과 이베리아 반도 통일을 통해 레콩키스타가 끝나지 않았다고 믿는 사람들도 있다.

콩키스타도르와 레콩키스타는 '정복하다'라는 뜻의 스페인어 '콩키스타르(conquistar)'에서 유래했다. 레콩키스타에서 활약한 콩키스타도르들은 대항해시대에 신대륙으로 건너가 정복을 계속했다. 스페인인들은 로마 가톨릭을 아시아에도 전파하려 했고, 이는 센고쿠 시대 일본 가톨릭의 시작, 예수회 선교사들의 활동, 조선과도 일부 연관이 있다. 스페인 선교사들은 임진왜란을 조선과 중국을 가톨릭화할 기회로 보고 일본 침략에 조력했지만, 전쟁이 조선의 승리로 끝나면서 실패했다. 일본 가톨릭화 역시 도요토미 히데요시와 도쿠가와 이에야스의 에도 막부에 의해 중단되었다.

레콩키스타 당시 기독교 국가들의 수호 성인이었던 무어인 처단자 성 야고보 신앙은 신대륙으로 건너가 콩키스타도르들 사이에서 '인디오 처단자 성 야고보'로 숭배받았다. 스페인 내전 당시 극우파들은 '빨갱이 처단자 성 야고보'로 이용하려 했지만, 반프랑코 진영의 선전에 반박당해 묻혔다.

5. 1. 스페인과 포르투갈의 축제

5. 2. 장기적인 관점에서

5. 3. 스페인 극우

5. 4. 그럼에도 지울 수 없는 이슬람 문명의 영향

5. 5. 종교적 공존과 충돌 사이

5. 6. 인종적 교류

6. 현재

현대 스페인과 포르투갈에서는 '무어와 기독교인'을 뜻하는 모로스 이 크리스티아노스 축제를 통해 레콩키스타를 기념하고 있다. 이 축제는 특히 발렌시아주 중남부 마을에서 화려한 복장, 불꽃놀이, 퍼레이드와 함께 열리며, 사람들은 무어인과 기독교인으로 분장하여 전투를 재현한다.^[194]

레콩키스타는 스페인 극우 세력에게 이념적 기반을 제공하기도 한다. 극우 정당인 Vox는 '문명의 충돌' 개념과 이슬람 혐오증을 내세우며 레콩키스타를 자신들의 주장에 활용한다.^{[174][176][177][178][179]}

레콩키스타는 19세기 스페인 민족주의의 성장과 함께 현대적 개념으로 통합되었으며, 프란시스코 프랑코 정권 시절에는 국가 가톨릭 주의의 역사적 근거이자 정권의 이념적 정체성으로 활용되었다.^[174] 스페인 내전 당시 국민파는 레콩키스타를 '해방 전쟁'으로 규정하며 자신들의 주장을 정당화했고,^[180] 프랑코는 스스로를 '레콩키스타도르'(재정복자)라고 부르기도 했다.

하지만 레콩키스타는 스페인 문화에 이슬람 문명의 영향을 남겼으며, 이는 오늘날까지 이어지고 있다.

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