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마하리시 마헤쉬 요기

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목차

1. 개요

마하리시 마헤쉬 요기는 1910년대에 태어나 2008년에 사망한 인도의 구루이자 초월 명상(TM)의 창시자이다. 그는 알라하바드 대학교에서 물리학을 전공하고 스와미 브라흐마난다 사라스와티의 제자가 된 후, 1950년대부터 초월 명상을 대중에게 가르치기 시작했다. 그는 '정신 부활 운동'을 시작하여 전 세계를 순회하며 강연을 했으며, 비틀즈를 비롯한 유명 인사들과의 교류를 통해 명성을 얻었다. 마하리시는 초월 명상 기법과 '마하리시 베다 과학'을 제시하며, 전 세계에 TM 훈련 센터를 설립하고, TM-시디 프로그램을 도입하여 널리 보급했다. 하지만 그의 사치스러운 생활, 통제적인 지도 방식, 그리고 TM의 효과에 대한 과학적 근거 부족 등으로 인해 비판을 받기도 했다. 그는 명상을 서구에 대중화하는 데 기여했으며, 그의 유산은 명상과 관련된 다양한 분야에 영향을 미치고 있다.

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마하리시 마헤쉬 요기
기본 정보
1978년 마하리시 마헤시 요기
1978년의 마하리시 마헤시 요기
종교힌두교
존칭마하리시
인물 정보
출생명마헤시 프라사드 바르마
출생일191?년 1월 12일
출생지영국령 인도 중앙 주와 베라르 라짐 (현재의 인도 차티스가르 주)
사망일2008년 2월 5일
사망 장소네덜란드 림뷔르흐 주 플로드롭
스승브라마난다 사라스와티
주요 활동
창립초월명상 운동
세계 평화 글로벌 국가
마하리시 정보 기술 대학교
철학초월명상

2. 생애

마하리시 마헤쉬 요기는 1939년 스와미 브라마난다 사라스와티의 제자가 된 후, 1950년대 중반부터 초월명상(TM)을 가르치기 시작했다.[323] 1955년까지 히말라야 산맥의 우타르카시 동굴에서 은둔 생활을 했으며, "인간은 고통받을 필요가 없다"는 생각을 품고 그의 사상을 관철하는 기본적인 견해를 확립했다.[326] 1955년 남부로 순례를 떠나 "인생은 지복이다"라는 초월 명상의 근간을 이루는 사상을 밝히고, 초월 명상을 지도하여 사람들에게 초월 의식을 체험하게 했다.[326][323]

1957년 남인도의 첸나이에서 스승 사라스와티의 생일을 기념하는 "영적 지도자의 세미나"를 개최하여 성공을 거두었고,[327] 3일 만에 1만 명이 넘는 사람들을 모았다.[326] 1958년에는 마드라스에 정신 부활 운동 본부를 설립하고, 세계로의 보급을 생각하게 되었다.[326]

1959년 미국으로 첫 여행을 떠났고, 1960년 유럽 순방 도중 영국을 방문해 텔레비전과 신문에 등장했다.[323] 1961년에는 런던의 로열 앨버트 홀에서 5,000명의 청중에게 강의했다.[323] 1968년 비틀즈 멤버들이 그를 방문하게 되면서 널리 알려졌다.[323] 더 비치 보이스의 마이크 러브, 도노반도 그의 제자였다.

1971년 아이오와 주에 마하리시 국제 대학교를 설립하고, 교육 거점으로 삼았다.[323] 1970년대에는 미국의 공무원을 중심으로 초월 명상의 효과가 지지받아, 관련 논문이 권위 있는 잡지에 실리기도 했다.[323] 1972년에는 "세계 계획" 운동을 시작하여 전 세계에 TM 센터를 건설하고자 했다.[323] 1975년에는 "마하리시 효과"를 발표하고, "깨달음의 시대의 새벽"을 선언했다.[323]

1990년 네덜란드 브로도프로 거점을 옮겼다.[150] 2001년에는 아이오와 주 페어필드에 "마하리시 베딕 시티"를 설립했다.[320][323] 2005년에는 토니 블레어 영국 수상이 이라크 전쟁을 지지한 것에 대해 영국에서의 초월 명상 연수를 금지했다가, 블레어 수상 퇴임 후 해제했다.[331][332]

2008년 1월 11일 은퇴를 선언했으며, 2008년 2월 5일 네덜란드 자택에서 91세로 사망했다.

일본에서는 1980년대 중반 샐러리맨을 중심으로 한 스트레스 해소법으로 초월명상이 널리 알려졌고, 소니, 교세라 등 기업의 복리후생으로도 다루어졌다.[336]

2. 1. 초기 생애 (1910년대~1955년)

마하리시 마헤쉬 요기는 인도의 서기관 계급인 카야스타 카스트 출신이었다.[19] 그의 출생 이름과 출생 연도는 확실하지 않은데, 이는 수도자나 승려가 가족 관계를 포기하는 전통 때문이기도 하다.[20] 많은 기록에 따르면 그는 영국령 인도의 중앙주에 살고 있던 카야스타 가문의 마헤쉬 프라사드 바르마로 태어났다고 한다.[1][21] 알라하바드 대학교의 저명한 졸업생 명단에는 그가 M.C. 스리바스타바로 등재되어 있으며,[22] 부고 기사에는 그의 이름이 "마헤쉬 스리바스타바"라고 적혀 있다.[277][23]

출생 연도에 대해서는 1911년, 1917년 또는 1918년으로 기록된 다양한 설명이 있다.[53] 작가 폴 메이슨과 윌리엄 제퍼슨은 그가 1917년 1월 12일 영국령 라지 중앙주, 영국령 인도(차티스가르, 인도)에서 태어났다고 한다.[24][25] 그의 여권에 기재된 출생지는 "푸나룰라", 인디아였으며 출생일은 1918년 1월 12일이었다.[26] 마헤쉬는 전통적으로 글쓰기를 직업으로 하는 상류 계급의 카야스타 카스트 출신일 가능성이 높다.[273][27][28]

마헤쉬는 알라하바드 대학교에서 물리학을 전공하여 1942년에 학위를 받았다.[29] 1941년에 조티르 마트의 상카라차르야인 스와미 브라흐마난다 사라스와티(구루 데브, 즉 "신성한 스승"으로도 알려짐)의 행정 비서가 되었으며, 새로운 이름인 발 브라흐마차리 마헤쉬를 사용했다.[34] 코플린은 '발라 브라흐마차리'를 칭호이자 이름으로 언급하며, 이를 "그를 영적 지식에 헌신하는 학생이자 평생 독신 고행자로 인식하는 것"으로 간주한다.[35] 브라흐마난다는 마헤쉬를 제자로 받아들이기 전에 먼저 대학교 학위를 마치고 부모님의 허락을 받아야 한다고 주장했다.[8] 마하리시는 브라흐마난다 사라스와티의 사고방식에 자신을 맞추고 "완전한 일체감"을 느끼는 데 약 2년 반이 걸렸다고 회상한다.[36] 처음에는 브라흐마차리 마헤쉬가 잡일을 했지만 신뢰를 얻어 구루 데브의 "개인 비서"[37]이자 "총애하는 제자"가 되었다.[24] 그는 스와미 브라흐마난다 사라스와티의 모든 서신을 지시 없이 처리하는 것을 신뢰받았으며, 베다 (경전) 주제에 대한 공개 연설을 하러 나가기도 했다.[34] 마하리시는 1940년, 그의 스승의 곁에서 빠르고 깊은 명상의 비밀을 배운 때 그의 삶이 진정으로 시작되었다고 말했다.[38]

브라흐마차리 마헤쉬는 1953년 스와미 브라흐마난다 사라스와티가 사망할 때까지 함께 지냈으며, 이후 히말라야 산맥에 있는 우타라칸드의 우타르카시로 이주하여 2년 동안 은둔 생활을 했다.[39] 브라흐마차리 마헤쉬는 가까운 제자였지만, 브라만 계급이 아니었기 때문에 상카라차르야의 영적 후계자가 될 수 없었다.[40][41] 상카라차르야는 임종 시 그에게 대중에게 명상을 가르치고 여행할 책임을 맡겼으며, 스와미 샨타난다 사라스와티를 자신의 후계자로 지명했다.[42][43]

2. 2. 인도에서의 활동 (1955년~1958년)

1955년, 브라마차리 마헤쉬는 우타르카시를 떠나 스승 브라흐마난다 사라스와티에게서 배운 전통적인 명상 기법을 대중에게 가르치기 시작했는데, 이를 초월 심층 명상이라고 불렀다.[47][48] 이후 이 기법은 초월 명상으로 이름이 바뀌었다.[49] 이때부터 "마하리시"(위대한 현자)라는 칭호로 알려졌다.[9][50]

그는 2년 동안[51] 인도를 여행하며 자신의 가르침을 전파했다.[52] 당시 그는 자신의 운동을 영적 발전 운동이라고 불렀으나,[27] 1957년 인도 마드라스에서 열린 영적 거장 세미나 마지막 날에 영적 부흥 운동으로 이름을 바꾸었다.[53] 마하리시는 남인도 방문 시, 언어적 자결을 추구하는 이들 사이에서 반발을 일으키는 것을 피하고 "지식인 계층"에게 어필하기 위해 고향 지역에서 사용되는 힌디어 대신 영어를 사용했다.[54]

2. 3. 세계 순회 강연 (1958년~1968년)

1959년 마하리시 마헤쉬 요기는 첫 번째 세계 순회를 시작했다.[53] 그는 "나는 모든 사람에게 유용한 무언가를 알고 있다는 한 가지 생각만 했다."라고 썼다.[12] 그의 첫 순회는 미얀마(당시 버마)의 랑군에서 시작하여 태국, 말라야, 싱가포르, 홍콩, 하와이를 거쳤다.[55][56][57] 1959년 봄, 하와이에 도착한 그는 호놀룰루 스타 불레틴과의 인터뷰에서 "그는 돈이 없고, 아무것도 요구하지 않는다. 그의 세속적인 소유물은 한 손으로 들 수 있다. 마하리시 마헤쉬 요기는 세계 오디세이에 있다. 그는 세상의 모든 불행과 불만을 없앨 것이라고 말하는 메시지를 전달한다."라고 밝혔다.[58]

같은 해, 마하리시는 호놀룰루, 샌프란시스코, 로스앤젤레스, 보스턴, 뉴욕, 런던에서 초월명상 기술을 가르쳤다.[14][55][59][60][61] 로스앤젤레스에서는 작가 헬레나 올슨(Helena Olson)의 집에 머물며 초월 명상을 전 세계에 전파하기 위한 3개년 계획을 세웠다.[27][55][62] 그의 강연에는 에프렘 짐발리스트 주니어, 낸시 쿡 드 헤레라, 도리스 듀크와 같은 유명 인사들도 참여했다.[9]

1967년 네덜란드 암스테르담 콘세르트헤바우에서 마하리시 마헤쉬 요기


왼쪽에서 오른쪽으로: 마이클 쿠퍼, 믹 재거, 마리안느 페이스풀, 셰퍼드 셔벨, 브라이언 존스; 앉아 있는 사람: 마하리시 마헤쉬 요기(콘서트헤바우 암스테르담, 1967)


1959년, 마하리시는 미국에서 영적 재생 운동을 초월 명상이라고 불렀고,[12] 국제 명상 협회와 다른 조직을 시작하여[63] 샌프란시스코와 런던에 센터를 설립했다.[112]

1960년, 마하리시는 인도, 프랑스, 스위스, 영국, 스코틀랜드, 노르웨이, 스웨덴, 독일, 네덜란드, 이탈리아, 싱가포르, 호주, 뉴질랜드, 아프리카의 여러 도시를 방문했다.[64][65] 영국 맨체스터에서는 텔레비전 인터뷰를 했고, 여러 영국 신문에 기사가 실렸다.[66] 또한, 헨리 뉴버그를 유럽 최초의 초월 명상 교사로 훈련시켰다.[67][68]

1961년, 마하리시는 미국,[24] 오스트리아, 스웨덴, 프랑스, 이탈리아, 그리스, 인도, 케냐, 영국, 캐나다를 방문했다.[69] 영국에서는 BBC 텔레비전에 출연했고, 경제 과학 학교의 레온 맥클라렌이 주최한 런던의 로열 앨버트 홀에서 5,000명의 사람들에게 강의했다.[70] 같은 해 4월, 인도 리시케시에서 다양한 국가에서 온 60명의 참가자와 함께 첫 번째 초월 명상 교사 훈련 과정을 실시했다.[14][71] 이 과정에서 마하리시는 인간 잠재력 개발과 관련된 추가 지식을 소개하고, 바가바드 기타의 처음 6개 장에 대한 번역과 해설을 쓰기 시작했다.[73][74]

1962년, 마하리시는 유럽, 인도, 호주, 뉴질랜드를 방문했고,[24] 캘리포니아에서 그의 저서 ''존재의 과학과 삶의 예술''을 구술하기 시작했다.[75][76]

1963년에는 유럽, 아시아, 북아메리카, 인도의 도시를 여행했고, 인도 의회의 각료들에게 연설했다.[78][79] 그의 회고록에 따르면, 21명의 국회의원이 마하리시의 목표와 명상 기술을 지지하는 공개 성명을 발표했다.[80]

1964년, 마하리시는 북미, 유럽, 인도의 여러 도시를 방문했다.[83][84] 영국 방문 중에는 다운사이드의 애벗 버틀러와 함께 BBC 텔레비전 쇼 ''더 뷰포인트''에 출연했다.[85][86] 같은 해 10월, 캘리포니아에서 숙련된 명상가들에게 초월 명상의 첫 번째 고급 기술을 가르치기 시작했다.[87][88] 또한, 민주주의 연구 센터의 책임자인 로버트 메이너드 허친스와 유엔 사무총장인 우 탄트를 만났다.[89][90] 같은 해, 그의 저서 ''존재의 과학과 삶의 예술''을 완성하여 100만 부 이상 판매하고 15개 언어로 출판했다.[97]

1966년, 마하리시는 남미에서 한 달간 순회 강연을 하며 트리니다드 포트오브스페인, 베네수엘라 카라카스, 브라질 리우데자네이루, 브라질 포르토알레그레, 아르헨티나 부에노스아이레스, 칠레 산티아고, 페루 리마, 콜롬비아 보고타에 초월 명상 센터를 설립했다.[91] 또한, 학생 국제 명상 협회("SIMS")를 설립했다.[53][139]

1967년, 마하리시는 런던의 캐스턴 홀에서 경제 과학 학교의 창립자이자 지도자인 레온 맥클라렌이 참석한 가운데 강연을 했다.[34] 그는 또한 UCLA, 하버드, 예일, 버클리에서 강의했다.[93]

1967년, 마하리시는 비틀즈의 "영적 조언자"가 되면서 명성이 높아졌다.[97][98] 1967년과 1968년 동안, ''라이프'', ''뉴스위크'', ''타임'' 등 미국의 여러 잡지 표지에 등장했다.[100] 그는 뉴욕 시의 펠트 포럼과 하버드 대학교의 샌더스 홀에서 만원 관중을 대상으로 강연했고, ''투나잇 쇼''와 ''투데이'' TV 쇼에도 출연했다.[9][9]

조지 해리슨과 그의 아내 패티 보이드의 권유로 비틀즈 멤버들은 1967년 8월 런던에서 마하리시를 만났고, 이후 웨일스, 뱅고어에서 함께 공부했다.[24][101] 1968년 2월, 비틀즈는 인도 리시케시로 가서 마하리시에게 가르침을 받았다.[24][101] 링고 스타와 폴 매카트니는 먼저 떠났고, 해리슨과 존 레논은 나중에 떠났다.[104]

비틀즈는 마하리시가 미아 패로에게 성적인 접근을 했다는 소문을 듣고,[107] 1968년 6월 15일 런던에서 마하리시와의 관계를 "공개적인 실수"로 공식적으로 부인했다.[101][108][109] 레논은 이 사건에 대한 답으로 "섹시 세이디"라는 노래를 썼다.[101][108][109] 그러나 해리슨은 1992년 마하리시와 관련된 자연법당을 위한 자선 콘서트를 열었고, 마하리시가 대우받은 방식에 대해 사과하며 "마하리시가 '미아 패로를 공격하려 했다'는 이야기가 역사책에 나올 수도 있지만, 그것은 터무니없는 헛소리다."라고 말했다.[110] 매카트니는 2007년 그의 딸 스텔라를 데리고 네덜란드에서 마하리시를 방문하여 그들의 우정을 회복했다.[111]

2. 4. 초월명상 운동의 성장 (1968년~1990년)

1968년, 마하리시는 스위스 젤리스베르크에 있는 새로운 글로벌 본부에서 초월명상(TM) 교사 양성을 시작하겠다고 발표했다.[139] 1969년에는 스탠퍼드 대학교에서 창조적 지성 과학(Science of Creative Intelligence) 강좌를 시작했으며, 이후 미국 내 25개 다른 대학에서도 이 강좌가 제공되었다.[24]

1970년, 마하리시는 메인주 폴란드 스프링스와 캘리포니아주 아카타에 있는 훔볼트 주립 대학교에서 TM 교사 양성 과정을 개최했다.[118] 같은 해, 인도 세무 당국과 문제가 발생하자, 본부를 이탈리아로 옮겼고, 1970년대 후반에 인도에 돌아왔다.[119][120]

1971년, 마하리시는 미국 발명가 버크민스터 풀러와 함께 매사추세츠주 애머스트에 있는 매사추세츠 대학교에서 창조적 지성 과학에 관한 첫 번째 국제 심포지엄에서 기자 회견을 가졌다.[24][122][123][124] 1970년부터 1973년까지, 약 10,000명이 베단타 철학에 대한 마하리시의 현대적 해석인 창조적 지성 과학에 관한 심포지엄에 참석했다. 이 컨퍼런스에서 마하리시는 한스 젤리에, 마셜 맥루한, 조나스 소크와 같은 당시의 "선구적인 사상가"들과 대화를 나눴다.[9]

1972년, 마하리시는 자신의 세계 계획(World Plan)을 발표했는데, 그 목표는 전 세계에 3,600개의 TM 센터를 설립하는 것이었다.[24][27]

1973년, 마하리시는 일리노이주 의회에서 연설했다. 같은 해, 의회는 일리노이 공립학교에서 마하리시의 창조적 지성 과학 사용을 지지하는 결의안을 통과시켰다.[24][127][128]

1974년, 마하리시 국제 대학교가 아이오와주 페어필드에 설립되었다.[129]

1975년, 마하리시는 "계몽 시대의 새벽"을 시작하기 위해 5개 대륙 여행을 시작했다. 마하리시는 이 개시 투어의 목적이 "나라를 돌아다니며 대중에게 부드럽게 속삭이는 것"이라고 말했다.[130][131] 이 투어 동안 오타와를 방문하여 캐나다 총리 피에르 트뤼도와 비공개 회담을 가졌다.[132][133][134] 같은 해, 피츠버그 프레스는 "마하리시는 자신의 고대 예술을 단순화했다는 이유로 다른 동양 요가 수행자들에게 비판을 받아왔다."라고 보도했다.[135]

1979년 아이오와주 페어필드에 있는 마하리시 경영 대학교 방문 당시의 마하리시


1970년대 중반, 마하리시의 미국 운동은 6,000명의 TM 교사가 근무하는 370개의 TM 센터를 운영하고 있었다.[12]

1977년, 미국 법원은 뉴저지 공립학교에서 TM과 창조적 지성 과학을 가르치는 것을 중단시켰다.[138]

1980년대 동안, 이 조직은 계속 확장되었고, 그의 명상 기법은 유명인들을 계속해서 끌어들였다.[12][139] 더그 헤닝과 마하리시는 마법의 베다 놀이공원인 베다랜드(Vedaland)를 계획하고, 이 공원을 유치하기 위해 플로리다주 올랜도와 온타리오주 나이아가라 폭포 근처의 넓은 토지를 매입했다.[140] 마하리시는 브라질 상파울루에 건설될 세계에서 가장 높은 건물인 베다 스타일의 피라미드를 위한 계획을 유명 건축가에게 의뢰했다.[142] 1982년에는 인도 우타르프라데시에 마하리시 베드 비갸안 비스와 비디아피담(Maharishi Ved Vigyan Vishwa Vidyapeetham)을 설립했다.[143][144] 1983년, 마하리시는 정부 지도자들에게 "세계 정부"라는 그의 조직과 교류할 것을 초대했다.[27]

1988년 1월, 인도 세무 당국은 뉴델리에 있는 마하리시나가르 단지 사무실을 급습했고, 마하리시와 그의 조직은 지출 내역을 위조한 혐의를 받았다.[145] 1989년부터 마하리시의 운동은 새로운 단체, 개념 및 프로그램의 이름에 "마하리시"라는 용어를 포함하기 시작했다.[152]

2. 5. 브로도르에서의 활동 (1991년~2008년)

1990년, 마하리시는 스위스 젤리스베르크에서 네덜란드 브로도프로 본부를 옮겼다.[150] 2001년에는 아이오와주 페어필드에 마하리시 베다 과학에 기반한 도시 "마하리시 베딕 시티"를 설립했다.[320][323] 이 도시는 베다 원리에 따라 운영되는 공동체로, 독자적인 통화와 시의회를 갖추고 있으며, 건물은 베다 건축 (인도 풍수)에 따라 지어졌다. 베다 농법으로 유기농 곡물을 생산하고, 베다 건강 관리를 시행하며, TM 시디 명상자 그룹이 지역 방어를 위해 상주하고 있다.[323]

2005년, 마하리시는 토니 블레어 영국 수상이 이라크 전쟁을 지지한 것에 대해, 초월 명상이 세계 평화를 가져오는 사람에게 주는 선물이며, 영국처럼 세계에 파괴를 가져오는 "전갈의 나라"에는 낭비될 수 없다고 하며 영국에서의 초월 명상 연수를 금지했다.[331] 이 금지는 블레어 수상 퇴임 후 해제되었다.[332]

2008년 1월 11일, 마하리시는 90세 생일에 은퇴를 선언하며, "구루 데브 ()를 섬기고 그 빛을 세계에 가져오는 것에 기쁨을 느꼈다. 오늘 이 순간, 저는 구루 데브를 위한 의무를 끝냅니다."라고 말했다.[333][334][335] 그는 2008년 2월 5일 오후 7시에 네덜란드 자택에서 91세로 사망했다.

3. 철학과 가르침

마하리시 마헤쉬 요기는 "인류 역사의 흐름"을 바꾸겠다는 목표로 가르침을 시작했다.[96] 그는 인도에서 영적 전통을 부활시키고, 명상이 모든 사람을 위한 것이며, 베단타가 과학과 양립할 수 있음을 보여주고자 했다.[211]

마하리시는 모든 사람 안에 무한한 에너지, 지성, 행복의 저장소가 있다고 믿었다.[14] 그는 자신의 명상 기법(초월명상)을 통해 이러한 잠재력을 개발하고 내면의 평화를 얻을 수 있다고 강조했다.[212] 그는 "행복해지는 것이 가장 중요하며, 어떤 상황에서도 행복하라. 당신에게 다가오는 어떤 부정적인 것도 당신의 행복의 바다에 떨어지는 빗방울이라고 생각하라"고 말했다.[97]

마하리시는 매일 두 번 초월명상을 실천하면 내면의 평화를, "집단 명상 세션"은 폭력과 전쟁을 줄여 외면의 평화를 창조할 수 있다고 가르쳤다.[97] 그는 베를린 장벽의 붕괴가 독일에서의 요가 플라이어 수행과 인도에서의 야자 수행을 통해 이루어졌다고 주장했다.[214][215][216]

마하리시는 신 힌두교 적응의 인도 구루들 중 한 명으로, 베단타 힌두교를 서구에 가져왔다고 평가받는다.[219][220][221] 그는 자신의 목적을 "베다 원리와 베단트 현실에 기반한 통합된 삶에 대한 지식의 '부활'"로 보았다.[35]

1962년부터 마하리시는 성장을 가속화하기 위해 매일 요가 운동(아사나)을 실천할 것을 권장했다.[213]

3. 1. 초월명상 (Transcendental Meditation, TM)

마하리시는 서구 세계에 단순하고 체계적인 명상 기법을 제공하고, 명상에 대한 과학적 연구를 도입한 공로를 인정받고 있다.[224] 2002년 CNN과의 인터뷰에서 그는 "초월명상은 원하는 것을 더 나은 방식으로, 올바른 방식으로, 최대의 결과를 얻을 수 있는 수단으로 정의할 수 있습니다."라고 말했다.[97] 그의 운동 단체는 거주형 TM 고급 강좌를 제공했으며,[223] 그가 사망할 즈음에는 전 세계에 약 1,000개의 TM 훈련 센터가 있었다.[139]

1970년대 중반, 마하리시는 일정 기간 초월 명상 기법을 수행한 사람들을 위해 TM-시디 프로그램을 시작했다. 이 프로그램에는 요가 비행이 추가 옵션으로 포함되었는데, 이는 개인뿐만 아니라 집단적 수행을 통해 "집단 의식에 일관성을 창출"하고 범죄, 폭력 및 사고를 억제하는 ''마하리시 효과''를 낳는다고 알려졌다.[225][226]

마하리시 마헤쉬 요기는 파탄잘리의 요가 수트라(기원전 2세기) 계통의 잃어버린 명상 방식을 재발견했다고 주장했다.[323] 그러나 초월 명상은 크리슈나, 붓다, 샹카라(8세기)의 가르침도 받아들였다.[323] 마하리시는 초월 명상을 독창적으로 고안한 것이 아니라,[320] 그의 스승인 스와미 브라흐마난다 사라스와티(구루 데브)에게서 전수받았다고 밝혔다.[320] 그는 1941년부터 스승이 사망한 1953년까지 베다와 기도, 명상에 대해 배웠다.[323]

마하리시의 사상은 샹카라의 베단타 철학(불이원론)의 전통을 계승하며, 박티가 아닌 주지주의적이며, 요가(명상)의 중요성을 강조했다.[320] 또한 오로빈도 고쉬의 '종합 요가'의 영향을 받아 인류를 초인으로 진화시키는 방법론을 제시했다.[320] 마하리시는 스스로를 베다 성인의 계보에 속한다고 자처했으며,[324] 초월 명상의 입문 의례나 매일의 명상에는 힌두교 전통 신앙 실천의 여러 요소들이 나타난다.[323] 대부분의 학문 분야에서는 치료와 종교가 뒤섞여 있지만, 신종교 운동 중 하나로 이해되며,[323] 힌두교 문화적 배경이 없는 서양인에 맞춰 조정된, 고도로 단순화된 힌두교의 한 형태라고도 볼 수 있다.[323]

마하리시는 "사람은 깨달음을 얻기 위해 성인이 될 필요는 없다[323]", "인류가 짊어진 고뇌와 비참함은 불필요하다. 생명은 그 본질에서 지복이며, 모든 인간은 어떤 것에도 얽매이지 않는 지복의 의식을 경험할 수 있다.", "사는 것은 신의식과 하나가 되는 것이다[325]"라고 말하며, 초월 명상을 통해 자기 본성이 지복임을 경험하고, 신의식에 도달하여[327] 일상생활에까지 관철할 수 있다고 가르쳤다.[326] 서양에서는 초월 명상이 일상에서 행복을 가져다줄 뿐만 아니라 치유(힐링)의 힘을 가지고 있으며, 개인의 의식을 기쁘게 한다고 역설하여,[326] 정신 세계의 총아가 되었다.[327]

마하리시는 하루 2번의 짧은 명상 실천의 유효성을 제시했고, 물질 세계나 자신이 속한 종교를 버려야 한다고도 말하지 않았다.[323] 이 점이 서양의 실천자들을 끌어들였다.[323] 그는 창의적 사고는 마음의 깊은 곳에서 일어나지만, 의식적인 정신 활동은 마음의 표면에서 일어나 흐트러지고 산만해진다고 생각했다.[323] 초월 명상을 실천함으로써 표면 활동의 혼란이 정돈되어, 마음의 깊은 곳의 창의적 활동에 집중할 수 있게 된다고 했다.[323] 이 기술은, 입문 시 주어지는 '만트라'라는 하나의 생각에 집중하는 것이며, '복잡계는 그 내에서의 활동이 감소하면 더욱 질서 있게 된다'라는 열역학의 법칙에 따른다고 한다.[323]

또한 "육체의 병의 8할은 근육과 정신의 긴장에 의한 것이며, 그것은 마음의 긴장에 근원을 두고 있다"는 의학적 견해를 지지하며, 초월 명상은 마음의 긴장을 직접적으로 완화하고, 명상으로 호흡이 안정되고 심폐 기능이 안정되면 전신 상태가 좋아진다고 하며, 그 의학적 가치를 강조했다.[326] 마하리시의 가르침은 정신 신체 의학 사조와 일치했기 때문에, 보급 초기에 호의적으로 받아들여졌다.[326] 제2차 세계 대전 후 기독교의 영향력이 쇠퇴한 시대에, 개인 수준에서 행해지는 명상이 개인의 구제 수단, 개인의 심신을 제어하는 기술에 대한 사람들의 기대에 부합했다고 볼 수 있다.[326]

마하리시는 현대 문명은 물질 면과 정신 면이 부조화 상태이며, 초월 명상을 행함으로써 완전히 조화되어 물심 양면의 행복을 얻을 수 있다고 했다.[320] '자기 실현'을 달성한 사람은 현실을 더욱 선명하게 체험하고, 자기 정체성을 적절히 발휘하며, 개방적이고 내용 있는 타인과의 평화로운 관계를 구축할 수 있게 된다고 했다.[323] 마하리시는 축재를 금지하지 않았으며, 초월 명상을 시작하고 사업이나 회사 경영이 잘 되었다는 이야기도 많이 전해진다.[326] 비즈니스맨이나 학생들이 초월 명상을 자기 개발의 수단으로 삼는 경우도 많다. 초월 명상은 초급에서 중급까지 몇 단계가 있으며, 상급에서는 앉은 채로 뛰는 공중 부양 기술 등도 전수된다.[320]

초월 명상 운동은 사회의 근본적 변혁을 약속하는 '천년 왕국 운동'의 성격을 띠고 있으며,[326] 초월 명상을 행함으로써 지상의 모든 문제가 해결되고, 초월 명상 회원 수가 늘어나면 지상이 낙원화되는 '사회 변혁'에 기여한다고 생각했다.[320] 마하리시는 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론을 자신의 사상에 끌어들이기도 했으며, 초월 명상 운동 자체에도 그러한 경향이 뚜렷하다.[326] 이 때문에 초월 명상을 "과학의 가면을 쓴 종교적 컬트"라고 비판하는 학자도 있다.[326] 종교 = 과학 복합 운동의 성격이 짙으며, 후계자 토니 네이더는 고대부터 전해지는 대우주와 소우주(미크로코스모스, 인간)의 상응이라는 개념을 물리적으로 해석하기도 했다.[326]

마하리시는 베다에 최신의 과학적 지견을 독자적인 형태로 받아들여, TM 운동의 토대와 마하리시가 위치하는 '베다 과학'을 체계화했다. 초월 명상을 기축으로, 베다 과학을 토대로, 의술(아유르베다)과 식사 요법, 음악, 인도 점성술을 해석하여 세계에 보급했다.[320]

3. 2. 마하리시 베다 과학 (Maharishi Vedic Science, MVS)

마하리시 베다 과학(MVS)은 스승 브라흐마난다 사라스와티의 가르침에 기반한 고대 베다 텍스트에 대한 마하리시의 해석이다.[227] MVS는 서구의 지식과 이해 전통의 관점에서 전통적인 베다 문헌을 제시하는 것을 목표로 한다.[228] 로이 애스콧에 따르면, MVS는 모든 인간이 일상 활동을 하면서도 존재 또는 자아로 정의되는 초월 의식의 무한한 본성을 경험할 수 있는 잠재력을 설명한다.[229] 이 상태가 완전히 확립되면 외부 존재 측면은 더 이상 개인에게 영향을 미치지 않으며 모든 것에서 순수한 의식을 인식한다.[229] MVS는 초월 명상 기법과 TM-시디 프로그램의 실용적인 측면, MVS가 일상 생활에 어떻게 적용되는지에 대한 이론적 측면의 두 가지로 구성된다.[230]

MVS의 적용 분야는 다음과 같다.

  • 마하리쉬 베다 건강 접근법(MVAH)[231][232]
  • 건물 설계 및 건설을 위한 수학 시스템인 마하리쉬 스타파티아 베다[233][234]
  • 마하리쉬 간다르바 베다 (고전 인도 음악의 한 형태)
  • 마하리쉬 조티쉬 (마하리쉬 베다 점성술)[231][236] (개인의 삶의 경향을 평가하는 시스템)
  • 마하리쉬 베다 농업 (신선하고 유기농 식품을 생산하기 위한 상표 등록된 프로세스)
  • 의식 기반 교육[237][238]


전 마하리쉬 경영 대학교 교육 부교수이자 예술 과학 대학 전 학장이었던 교육자 제임스 그랜트에 따르면, 마하리시는 "인도의 베다 전통 지식의 완전한 부활"을 가져왔으며 교육, 비즈니스, 의학, 정부 등 여러 분야에서 그 관련성을 입증했다.[239]

마하리시 마헤쉬 요기는 인도 철학 고전 파탄잘리의 요가 수트라(기원전 2세기) 계통의 잃어버린 명상 방식을 재발견했다고 주장했다.[323]。 그러나 초월 명상은 크리슈나, 붓다, 힌두교 개혁가이자 신학자인 샹카라(8세기)의 가르침도 받아들였다.[323]。 마하리시 베다 과학은 샹카라의 베단타 철학(불이원론) 전통을 계승하며, 박티가 아닌 주지주의적이며, 요가(명상)의 중요성을 강조했다.[320]。 또한 스스로 창안한 '종합 요가'로 인류를 초인으로 진화시키는 방법론을 제시한 오로빈도 고쉬(1872년 - 1950년) 등의 영향을 받았다.[320]。

마하리시는 현대 문명이 물질과 정신 면에서 부조화 상태이며, 초월 명상을 통해 조화를 이루어 물심 양면의 행복을 얻을 수 있다고 했다.[320]。 마하리시는 인도의 성전 베다에 최신 과학적 지견을 독자적으로 받아들여 TM 운동의 토대이자 마하리시의 '베다 과학'을 체계화했다. 초월 명상을 중심으로 베다 과학에 기반하여 의술(아유르베다), 식사 요법, 음악, 인도 점성술을 해석하여 세계에 보급했다.[320]

4. 논란과 비판

마하리시 마헤쉬 요기는 부유한 유명 인사들과의 관계, 사업 수완, 롤스로이스를 포함한 사치스러운 생활 때문에 비판을 받았다.[139] ''이코노미스트''의 한 기자는 이를 "오해"라고 부르며, 그가 사악한 목적으로 돈을 사용하지 않았고, 술, 담배, 마약을 하지 않았으며, 바그완 슈리 라즈니쉬처럼 수십 대의 롤스로이스를 모으지도 않았다고 언급했다.[261][262] 그의 가장 큰 자기만족은 헬리콥터였다고 한다.[261][262]

일부 전 제자들은 마하리시를 통제적인 컬트 지도자로 묘사하고, 그의 센터를 재정적인 사업으로 비판했다.[265][266] 2010년 다큐멘터리 ''데이비드 원츠 투 플라이''에서 마하리시의 전 개인 비서는 여성들을 그의 방으로 데려간 일을 회상하며, 그가 여성들과 성관계를 가졌다는 데 의심의 여지가 없다고 주장했다.[283] 같은 영화에서 또 다른 비서인 주디스 부르크는 마하리시가 그녀에게 "아무에게도 말하지 말라"는 지시와 함께 2년 동안 여러 차례 성관계를 가졌으며, 다른 여성에게로 옮겨갔다고 주장했다.[283]

초월명상(TM)과 TM-시디 프로그램의 효과에 대한 과학적 근거가 부족하다는 비판도 제기되었다.[286] 2014년, 명상 연구에 대한 메타 분석에서는 "TM과 같은 만트라 명상 프로그램이 심리적 스트레스 및 웰빙 결과에 영향을 미친다는 충분한 증거가 없다"는 결론을 내렸다.[287]

마하리시는 자신의 운동이 종교가 아닌 "과학적"이라고 주장했지만,[291][289] 그의 운동은 힌두교 신들의 산스크리트어 이름을 "상업적 만트라"로 판매한다는 이유로 힌두교인들로부터 비판을 받았다.[290] 1978년 뉴저지 연방 법원 판결에서는 TM을 종교로 선언했다.[292]

래리 킹 라이브에서 마하리시는 반민주적인 발언을 했으며, "나는 신을 믿습니다. 그리고 나는 왕에게 부여된 신의 섭리를 믿습니다."와 "나는 모든 국가에 정부를 세우고 싶습니다 [...] 나는 '민주주의는 젠장'이라고 말하곤 했습니다. 왜냐하면 그것은 안정적인 정부가 아니기 때문입니다."와 같은 내용으로 군주제 세계 정부에 대한 계획을 발표했다.[298]

5. 유산

마하리시 마헤쉬 요기는 초월명상(TM)을 통해 전 세계 수백만 명의 사람들에게 명상을 보급하고, 베다 과학에 기반한 다양한 프로그램을 개발하여 현대 사회에 큰 영향을 미쳤다.[201] 그는 서양에서 명상을 대중화하는 데 크게 기여했으며,[202][203] 이는 매우 효과적인 자체 개발 조직을 통해 전 세계적으로 초월 명상을 가르침으로써 가능했다.[201]

마하리시는 "생리학을 기반으로 하는 독특하거나 네 번째 의식 상태"를 제안하고, 초월 명상의 생리적 효과와 더 높은 의식 상태의 발달에 대한 과학적 연구를 적용한 것으로도 인정받는다.[204][205][206][207] 뉴스위크는 그가 "신경 과학의 합법적인 새로운 분야"를 시작하는 데 도움을 주었다고 평가했다.[208][211] 더 타임스 오브 인디아는 그의 "인류에 대한 독특하고 지속적인 공헌은 순수한 의식을 이해하고 경험하는 메커니즘에 대한 깊은 이해였다"라고 평가했다.[204]

마하리시는 파탄잘리의 요가 수트라 전통을 계승하여 초월명상을 재발견했다고 주장했다.[323] 그러나 초월 명상은 크리슈나, 붓다, 샹카라의 가르침도 받아들였다.[323] 그는 스승 스와미 브라흐마난다 사라스와티로부터 베다와 명상에 대해 배웠다.[323] 그의 사상은 샹카라의 베단타 철학(불이원론)을 계승하며, 요가(명상)의 중요성을 강조했다.[320] 또한 오로빈도 고쉬의 영향을 받아 '종합 요가'를 제시했다.[320]

마하리시는 "사람은 깨달음을 얻기 위해 성인이 될 필요는 없다"라고 말하며,[323] 초월 명상을 통해 자기 본성이 지복임을 경험하고 신의식에 도달할 수 있다고 가르쳤다.[327] 그는 초월 명상이 일상에서 행복을 가져다줄 뿐만 아니라 치유의 힘을 가지고 있으며, 개인의 의식을 기쁘게 한다고 역설했다.[326] 하루 2번의 짧은 명상 실천으로 물질 세계나 종교를 버리지 않고도 '자기 실현'을 달성할 수 있다는 점이 서양인들을 끌어들였다.[323]

마하리시는 초월 명상이 마음의 긴장을 완화하고 심폐 기능을 안정시켜 전신 상태를 좋게 한다고 하며 의학적 가치를 강조했다.[326] 그의 가르침은 정신 신체 의학 사조와 일치하여 보급 초기에 호의적으로 받아들여졌다.[326]

마하리시는 현대 문명이 물질과 정신의 부조화 상태이며, 초월 명상을 통해 조화를 이루고 행복을 얻을 수 있다고 했다.[320] '자기 실현'을 달성한 사람은 현실을 더욱 선명하게 체험하고, 타인과 평화로운 관계를 구축할 수 있다고 했다.[323] 그는 축재를 금지하지 않았으며, 초월 명상을 통해 사업이 번창했다는 이야기도 많다.[326]

초월 명상 운동은 사회 변혁을 약속하는 '천년 왕국 운동'의 성격을 띠며,[326] 초월 명상을 통해 지상의 모든 문제가 해결되고, 회원 수가 늘어나면 지상이 낙원화된다고 생각했다.[320] 마하리시는 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론처럼 자신의 '절대 이론'이 인간의 생을 재생시키는 방법을 제공한다고 주장했다.[326]

마하리시는 베다에 최신 과학적 지견을 받아들여 '베다 과학'을 체계화했다. 초월 명상을 기반으로 아유르베다, 식사 요법, 음악, 인도 점성술을 해석하여 세계에 보급했다.[320]

2013년 2월 알라하바드에 마하리시 스마라크(Maharishi Smarak) 기념관이 개관했다.[209][210]

6. 저서

마하리시는 초월명상 기법과 마하리시 베다 과학에 관해 20권이 넘는 책을 저술했다.[240]


  • 《히말라야의 등불》(The Beacon Light of the Himalayas, 1955): 케랄라 대영적 발전 회의 주최측이 출판한 170페이지 분량의 "기념품"이다.[241] 여러 저자의 사진, 편지, 강의가 담겨 있으며, 마하리시의 초월 명상에 관한 최초의 출판물로 인용되지만, 초월 명상 자체는 책 내용에 언급되지 않았다.[241][242][243][244][245]
  • 《존재의 과학과 삶의 기술》(Science of Being and Art of Living, 1963): 15개 언어로 번역 및 출판되었다.[97][246][247] 마하리시의 근본적인 철학 논문으로, 인도의 고대 베다 전통을 서구의 과학적 사고방식으로 설명한다.[7] 상대적 존재, 절대적 현실, 존재의 근원, 충족의 개념 등을 다룬다.[248][249][250]
  • 《마하리시 마헤쉬 요기의 바가바드 기타에 대한 해설 – 새로운 번역과 주석, 1–6장》(Maharishi Mahesh Yogi on the Bhagavad-Gita – A New Translation and Commentary, Chapters 1–6, 1967): 바가바드 기타를 "요가의 경전"으로 묘사하며, 인간 의식을 최고 수준으로 끌어올리는 방법을 설명한다.[252] 지식의 상실과 부활, 자유의 개념을 다룬다.[253][254][255]
  • 《30년간의 세계 여행: 깨달음의 시대의 여명》(Thirty years around the world: dawn of the Age of Enlightenment, 1986)
  • 《지상 천국을 만들기 위한 마하리시의 마스터 플랜》(Maharishi's master plan to create heaven on earth, 1991)
  • 《이상적인 인도 – 지구상의 평화의 등대》(Ideal India – The Lighthouse of Peace on Earth, 2001)

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[41] 문서 Coplin, p. 49: "Because he was not a brahmin, Mahesh could not become a member of the ''dandi sannyasi'' order and succeed his master as Shankaracharya; the honor passed to Swami Shantanand Saraswati in June, 1953." (This from an interview by the author with the Shankaracharya of Jyotir Math, Swami Vishnudevananda Saraswati on 12 June 1983.)
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