바빌로니아력
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1. 개요
바빌로니아력은 음력 태양력을 기반으로 하며, 태음월과 태양년을 일치시키기 위해 메톤 주기를 사용했다. 이 달력은 1년이 세 계절로 나뉘며, 각 달은 초승달 관측을 기준으로 시작되었다. 바빌로니아력의 달 이름은 히브리력과 아시리아력 등 다른 달력에도 영향을 미쳤으며, 7일 주기를 기반으로 한 안식일과 관련된 논쟁이 존재한다. 또한, 바빌로니아 천문학에서 사용된 행정력은 360일의 12개월로 구성되었으며, 천체 현상 예측에 활용되었다.
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| 바빌로니아력 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 태음태양력 |
| 사용 문화권 | 고대 바빌로니아 유대력 셈족 달력 |
| 기원 | 기원전 3천년기 |
| 구조 | |
| 달의 수 | 12 ~ 13 |
| 윤달 | 필요에 따라 삽입 |
| 1년의 평균 길이 | 약 354일 (윤년에 따라 다름) |
| 월 (月) 이름 (아카드어) | |
| 1월 (Nisannu) | Nisannu (Barag) |
| 2월 (Ayyaru) | Ayyaru (Zíz) |
| 3월 (Simanu) | Simanu (Šu-numun) |
| 4월 (Du'uzu) | Du'uzu (Dumuzi) |
| 5월 (Abu) | Abu (Nge) |
| 6월 (Ululu) | Ulūlu |
| 7월 (Tišritu) | Tišritu (Apin) |
| 8월 (Araḫsamnu) | Araḫsamnu (Duzu) |
| 9월 (Kislimu) | Kislimu (Abu) |
| 10월 (Ṭebetu) | Ṭebetu (Tešri) |
| 11월 (Šabatu) | Šabatu (Araḫsamnu) |
| 12월 (Addaru) | Addaru (Šabatu) |
| 윤달 (Addaru II) | Addaru II |
| 특징 | |
| 월삭 | 매달 초승달 관측으로 결정 |
| 윤달 주기 | 19년 주기 (메톤 주기) |
| 정확성 | 태양년과의 오차 보정을 위해 윤달 삽입 |
2. 역법의 기원 및 발전
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바빌로니아력은 1년을 봄에 시작하여 "시기"(reš šatti), "중기"(mišil šatti), "종기"(qīt šatti)의 세 계절로 나누었다. "달"을 의미하는 단어는 "arḫu"(소유격은 "araḫ")였다.
3. 달력의 구조
바빌로니아력은 바빌로니아인들이 만들었으며, 아시리아인들이 만든 것이 아니다. 이는 아시리아의 주신이 윤달에 배정된 것에서도 알 수 있다. 기원전 6세기 바빌론 유수 시기에 히브리인들은 바빌로니아력의 달 이름을 히브리력에 채용했으며, 이라크와 레반트 지방(동부 지중해 연안 지방)에서 사용된 아시리아력도 바빌로니아력의 많은 달 이름을 사용하고 있다.
기원전 6세기까지는 천체 관측에 기반한 역법을 사용했지만, 기원전 499년경부터는 달과 태양의 주기에 따라 19년이 235개월과 같도록 조정되었다. 이는 그리스 아테네의 수학자 메톤이 기원전 433년에[23] 같은 역법을 도입하여 메톤 주기라고 불리지만, 메톤은 바빌로니아로부터 이 주기에 관한 지식을 얻었을 가능성이 크다. 기원전 380년까지 몇몇 예외를 제외하고 이 원칙에 따라 역법이 운용되었다. 19년을 235개월로 만들기 위해 일반적인 해는 12개월로 하고, 7개월의 윤달을 더했다. 3, 6, 8, 11, 14, 19년째에 제2 아달의 달을 더하고, 17년째에는 제2 울룰의 달을 더하는 방식으로 조정했다.[24] 각 달은 새로운 초승달이 수평선 위에서 확인된 첫날[25]에 시작하여 다음 초승달이 확인될 때까지 계속되었다.계절 달 이름 달의 수호신 별자리 유대력 그레고리력 시기
(Reš Šatti)1 니산누
(Araḫ Nisānu)벨 양자리 니산 3월 / 4월 2 아르
(Araḫ Āru)엔키 황소자리 이얄 4월 / 5월 3 시마누
(Araḫ Simanu)신 쌍둥이자리 시반 5월 / 6월 4 두무즈
(Araḫ Dumuzu)담무즈 게자리 타무즈 6월 / 7월 중기
(Mišil Šatti)5 아브
(Araḫ Abu)- 사자자리 아브 7월 / 8월 6 울룰
(Araḫ Ulūlu)이스타르 처녀자리 엘룰 8월 / 9월 7 티슈리툼
(Araḫ Tišritum)샤마쉬 천칭자리 티슈리 9월 / 10월 8 삼누
(Araḫ Samnu)마르두크 전갈자리 헤슈반 10월 / 11월 종기
(Qīt Šatti)9 키슬림
(Araḫ Kislimu)네르갈 궁수자리 키슬레브 11월 / 12월 10 테베툼
(Araḫ Ṭebētum)- 염소자리 테베트 12월 / 1월 11 사바투
(Araḫ Šabaṭu)아다드 물병자리 셰바트 1월 / 2월 12 아달/아달르
(Araḫ Addaru / Adār)- 물고기자리 아달 2월 / 3월 윤달 13 마카루샤 아달리
(Araḫ Makaruša Addari)
또는
아달르 아르쿠
(Araḫ Addaru Arku)아슈르 19년 주기의 17년째에 삽입되는 윤달은 "울룰의 달"이라고 불렸다
3. 1. 태음태양력 (민간력)
바빌로니아력은 태음태양력으로, 달의 위상 변화를 기준으로 한 달을 정하고, 태양의 움직임에 맞춰 계절을 조절하는 방식이다.
우르 제3왕조와 구 바빌로니아 시대의 태음태양력 첫 번째 달은 ''Šekinku''(아카드어 ''Addaru'')로, 보리 수확의 달이었으며 춘분과 일치했다. 그러나 중간 니푸르 시대에는 12번째 달이었다.[3]
음력 태양력인 바빌로니아력은 태음월과 태양년을 일치시키는 것을 목표로 했다. 새로운 달은 초승달 관측으로 선포되었기 때문에 태음월과의 차이는 없었다. 기원전 499년 이후 메톤 주기가 사용되면서 계산된 새해와 실제 새해 사이에 어느 정도 오차가 존재했지만, 메톤 주기를 사용한 평균 연장은 매우 정확하게 태양년의 길이를 근사치로 나타냈다. 계산된 평균 길이는 실제 태양년 길이와 30분 이내의 차이를 보였다.[12]
1년은 봄에 시작하며, "시기"(reš šatti), "중기"(mišil šatti), "종기"(qīt šatti)의 세 계절로 나뉜다. "달"에 해당하는 단어는 "arḫu"(소유격은 "araḫ")이다. 이 역법은 바빌로니아인들이 만들었으며, 아시리아인들이 만든 것이 아니다. 아시리아의 주신이 윤달에 배정된 것을 통해서도 알 수 있다. 기원전 6세기 바빌론 유수 시기에 히브리인들은 바빌로니아력의 달 이름을 히브리력에 채용했다. 이라크와 레반트 지방(동부 지중해 연안 지방)에서 사용된 아시리아력 역시 바빌로니아력의 많은 달 이름을 사용하고 있다.
기원전 6세기까지는 천체 관측에 기반한 역법을 사용했지만, 기원전 499년경부터는 달과 태양의 주기에 따라 19년이 235개월과 같도록 조정되었다. 그리스 아테네의 수학자 메톤이 기원전 433년[23]에 같은 역법을 도입하여 메톤 주기라고 불리지만, 메톤은 바빌로니아로부터 이 주기에 관한 지식을 얻었을 가능성이 크다. 기원전 380년까지 몇몇 예외를 제외하고 이 원칙에 따라 역법이 운용되었다. 19년을 235개월로 만들기 위해 일반적인 해는 12개월로 하고, 19년 × 12개월 = 228개월에 7개월의 윤달을 더했다. 3, 6, 8, 11, 14, 19년째에 제2 아달의 달을 더하고, 17년째에는 제2 울룰의 달을 더하는 방식으로 조정했다.[24] 각 달은 새로운 초승달이 수평선 위에서 확인된 첫날[25]에 시작하여 다음 초승달이 확인될 때까지 계속되었으며, 이 기간 동안 날짜를 특정하는 숫자는 사용되지 않았다.
| 계절 | 달 이름 | 달의 수호신 | 별자리 | 유대력 | 그레고리력 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 시기 | 1 | 니산누 Araḫ Nisānu | 벨 | 양자리 | 니산 | 3월 / 4월 |
| 2 | 아르 Araḫ Āru | 엔키 | 황소자리 | 이얄 | 4월 / 5월 | |
| 3 | 시마누 Araḫ Simanu | 신 | 쌍둥이자리 | 시반 | 5월 / 6월 | |
| 4 | 두무즈 Araḫ Dumuzu | 담무즈 | 게자리 | 타무즈 | 6월 / 7월 | |
| 중기 | 5 | 아브 Araḫ Abu | - | 사자자리 | 아브 | 7월 / 8월 |
| 6 | 울룰 Araḫ Ulūlu | 이스타르 | 처녀자리 | 엘룰 | 8월 / 9월 | |
| 7 | 티슈리툼 Araḫ Tišritum | 샤마쉬 | 천칭자리 | 티슈리 | 9월 / 10월 | |
| 8 | 삼누 Araḫ Samnu | 마르두크 | 전갈자리 | 헤슈반 | 10월 / 11월 | |
| 종기 | 9 | 키슬림 Araḫ Kislimu | 네르갈 | 궁수자리 | 키슬레브 | 11월 / 12월 |
| 10 | 테베툼 Araḫ Ṭebētum | 염소자리 | 테베트 | 12월 / 1월 | ||
| 11 | 사바투 Araḫ Šabaṭu | 아다드 | 물병자리 | 셰바트 | 1월 / 2월 | |
| 12 | 아달/아달르 Araḫ Addaru / Adār | 물고기자리 | 아달 | 2월 / 3월 | ||
| 윤달 | 13 | 마카루샤 아달리 Araḫ Makaruša Addari 또는 아달르 아르쿠 Araḫ Addaru Arku | 아슈르 | 19년 주기의 17년째에 삽입되는 윤달은 "울룰의 달"이라고 불렸다 | ||
3. 1. 1. 달 이름 및 주기
바빌로니아력은 태음태양력으로, 니푸르 달력에서 유래하여 기원전 2600년경부터 사용된 것으로 알려져 있다. 이는 우르 제3왕조 달력에서 기원한 것이다. 초기 수메르어 달 이름은 수천 년 동안 사용되었으며, 기원전 1780년경 바빌론에서 사용될 때는 아카드어를 사용하는 현지 도시들의 달력이 혼합된 형태였다. 이러한 변화는 삼수일루나에 의해 이루어졌을 것으로 추정된다.[3]기원전 6세기 바빌론 유수 기간 동안, 바빌로니아의 달 이름은 히브리력에 채택되었다.[3]
기원전 5세기까지 바빌로니아력은 관측에 의존했으며, 윤달은 MUL.APIN 점토판의 지침에 따라 2~3년마다 삽입되었다. 기원전 499년경부터 윤달 삽입은 19년이 235개월이 되는 태음태양력 주기로 조절되기 시작했다. 이 주기는 메톤 주기로 알려져 있지만, 아테네의 메톤 이전부터 바빌로니아인들이 사용했으며, 메톤이 바빌로니아인들로부터 이 주기를 배웠을 가능성이 있다.[4] 기원전 380년까지 몇 번의 예외를 제외하고는 이 주기로 달이 조절되었다. 19년 주기에서 ''Addaru 2'' 달이 윤달로 삽입되었지만, 17번째 해에는 ''Ulūlu 2'' 달이 대신 삽입되었다.[3]
매달 첫째 날은 해질녘 초승달이 처음 관측된 날이었다. 신아시리아 시대(기원전 700년경)에는 왕이 새 달을 선포해야 했지만, 악천후로 인해 다음 날 선포되는 경우 달력이 하루씩 소급 적용되기도 했다.[5]
| 수메르어 달 이름 | 아카드어 달 이름 | 히브리 | 만다이[6] | 레반트 및 이라크 | 그레고리력 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ITIBARA2.ZAG(.GAR) | Araḫ Nisānu | 니산 | 니산 | 나이산 | 3월/4월 |
| 2 | ITI[EZEM.]GU4.SI.SU | Araḫ Āru | 이야르 | 아야르 | 아이야르 | 4월/5월 |
| 3 | ITISIG4.U5.ŠUB.BA.GÁ.GAR | Araḫ Simanu | 시반 | 시완 | 하지란 | 5월/6월 |
| 4 | ITIŠU.NUMUN | Araḫ Dumuzu | 탐무즈 | 탐무즈/탐무즈 | 탐무즈 | 6월/7월 |
| 5 | ITINE.IZI.GAR | Araḫ Abu | 압(달) | 압 | 압 | 7월/8월 |
| 6 | ITIKIN.dINANNA | Araḫ Ulūlu | 엘룰 | 아일룰 | 아일룰 | 8월/9월 |
| 7 | ITIDU6.KÙ | Araḫ Tišritum | 티슈리 | 티슈린 | 티슈린 알 아왈 | 9월/10월 |
| 8 | ITI(GIŠ)APIN.DU8.A | Araḫ Samnu | 헤슈반 | 마슈르완 | 티슈린 아스사니 | 10월/11월 |
| 9 | ITIGAN.GAN.(MU.)E3 | Araḫ Kislimu | 키슬레브 | 카눈 | 카눈 알 아왈 | 11월/12월 |
| 10 | ITIAB.E3 | Araḫ Ṭebētum | 테베트 | 타비트 | 카눈 아스사니 | 12월/1월 |
| 11 | ITIZIZ2.A | Araḫ Šabaṭu | 셰바트 | 샤바트 | 슈바트 | 1월/2월 |
| 12 | ITIŠE.KIN.KU5 | Araḫ Addaru / Adār | 아다르 | 아다르 | 아다르 | 2월/3월 |
| 13 | ITIDIRI.ŠE.KIN.KU5 | Araḫ Makaruša Addari Araḫ Addaru Arku | 아다르 II | 마르트 (아자르) |
3. 2. 행정력 (도식력)
행정력은 1년이 정확히 30일인 12개월, 총 360일로 구성되었다. 기원전 4천년기와 3천년기에는 때때로 윤달을 추가하여 1년이 390일이 되기도 했지만, 기원전 2천년기 초부터는 윤달을 추가하지 않았다.[3] 이 달력은 상업 거래, 천문 관측 기록, 수학 문제, 임금 및 세금 계산 등 날짜와 장기 계획의 정밀성이 필요한 분야에서 사용되었다.[1]3. 2. 1. 행정력과 천문학
민간력은 사용 초기 1000년 동안 표준화되거나 예측 가능하지 않았기 때문에, 같은 기간 동안 바빌로니아에서는 오늘날 행정력 또는 도식력으로 알려진 두 번째 달력 체계가 번성했다. 행정력의 1년은 각각 정확히 30일인 12개월로 구성되었다. 기원전 4천년기와 3천년기에는 추가적인 달(윤달)이 때때로 삽입되었지만(이 경우 1년은 390일이다), 기원전 2천년기 초에는 360일의 연도에 윤달을 삽입하거나 수정하지 않았다.[3] 이 달력은 날짜 또는 장기 계획에 정밀도가 필요한 영역에서 사용되었는데, 이는 상업 거래와 천문 관측의 날짜를 기록하는 데 사용되었다는 점토판 증거가 있으며, 수학 문제, 임금 계산 및 세금 계산 모두 민간력 대신 행정력을 가정했다.[1]
특히 바빌로니아 천문학자들은 모든 천체 계산과 예측을 행정력을 기준으로 했다. 차이는 측정되는 천체 측정에 따라 다양한 방식으로 고려되었다. 달의 위상을 예측할 때, 각 이상적인 달이 초승달로 시작되는 것처럼 취급되었지만, 이것이 항상 사실은 아니었다. MUL.APIN에는 "너무 이른"(전달 30일)에 시작된 달은 불운한 것으로, "제때"(전달 30일 다음 날)에 시작된 달은 길한 것으로 간주된다고 명시하고 있다. 춘분과 지점의 날짜를 논할 때, 이러한 사건은 행정력의 고정된 날짜에 할당되었고, 천체 현상이 "정확한" 날짜에 해당하도록 중간 날짜의 단축 또는 연장이 이루어졌다. 각 현상에 어떤 고정된 날짜가 할당되었는지는 시간에 따라 달라졌는데, 그 이유 중 하나는 어떤 달이 처음으로 지정되었는지가 역사를 통틀어 다양했기 때문이다. 일반적으로 이들은 고르게 간격을 둔 4개월 중 15일에 할당되었다.[3]
4. 7일 주기와 안식일
바빌로니아인들은 초승달을 기준으로 7일마다 "성일(holy-day)" 또는 "악일(evil-day)"을 지켰다. "악일"은 금지된 활동을 하기에 적합하지 않은 날을 의미한다. 이 날에 관리들은 여러 활동을 금지당했고, 일반 백성은 "소원을 비는 것"이 금지되었으며, 28일째는 "휴식일(rest-day)"로 알려졌다.
매 성일에는 금기를 피하기 위해 해질녘에 다른 신과 여신에게 제물을 바쳤다. 7일째는 마르두크와 이스타르, 14일째는 닌릴과 네르갈, 21일째는 신과 샤마시, 28일째는 엔키와 마흐에게 제물을 바쳤다. 기원전 6세기 키루스 2세와 캄비세스 2세 통치 시대의 점토판에는 이 날짜들이 때때로 근삿값이었음이 나타난다. 29일 또는 30일의 삭망월은 기본적으로 세 개의 7일 주기와 8일 또는 9일의 마지막 주를 포함하여 연속적인 7일 주기를 끊었다.[19]
4. 1. 안식일 기원 논쟁
초승달을 기준으로, 바빌로니아인들은 7일마다 “성일(holy-day)” 또는 “악일(evil-day)”(금지된 활동에 적합하지 않은 날이라는 의미)로 지냈다. 이 날에는 관리들은 여러 활동을 금지당했고, 일반 백성은 “소원을 빌” 수 없었으며, 적어도 28일째는 “휴식일(rest-day)”로 알려져 있었다. 매 성일에는 금지 사항을 피하기 위해 해질녘에 다른 신과 여신에게 제물을 바쳤는데, 7일째는 마르두크와 이스타르, 14일째는 닌릴과 네르갈, 21일째는 신과 샤마시, 28일째는 엔키와 마흐에게 제물을 바쳤다. 기원전 6세기 키루스 2세와 캄비세스 2세 통치 시대의 점토판에는 이 날짜들이 때때로 근삿값이었음을 나타낸다. 29일 또는 30일의 삭망월은 기본적으로 세 개의 7일 주기와 8일 또는 9일의 마지막 주를 포함하여 연속적인 7일 주기를 끊었다.[19]안식일 기원과 관련해서는 여러 이론이 존재한다. 아이작 랜드먼의 『세계 유대 백과사전(Universal Jewish Encyclopedia)』은 프리드리히 델리츠슈와 같은 아시리아학자들의 이론을 제시했는데,[13] 이들은 안식일이 원래 월주기에서 유래했으며,[14][15] 안식일로 끝나는 4주와 매달 추가적인 1일 또는 2일이 있었다고 주장한다.[16] 그러나 이 이론은 끊임없는 주와 달 주기의 차이를 조정하기 어렵고, 어떤 언어에서도 달 주기를 안식일로 명명한 텍스트가 없다는 문제점이 있다.[17]
보름달을 의미하는 드물게 언급되는 ''Sapattum'' 또는 ''Sabattum''은 히브리어 ''Shabbat''와 어원적으로 관련이 있거나 융합되었지만, 주간이 아니라 월간이다. 이는 수메르어 ''sa-bat''("중간 휴식")의 한 형태로 간주되며, 아카드어로는 ''um nuh libbi''("중간 휴식의 날")로 증명된다. 마르첼로 크라베리에 따르면, 안식일은 "거의 확실히 바빌로니아의 ''Shabattu'', 즉 보름달 축제에서 유래했지만, 그러한 기원에 대한 모든 흔적이 사라진 후, 히브리인들은 그것을 성경적 전설에 귀속시켰다."[18] 이 결론은 손상된 ''에누마 엘리쉬'' 창조 서술을 문맥적으로 복원한 것으로, 다음과 같이 읽힌다. "[Sa]bbath 너는 그러면 만날 것이다, 중[월]에."[19]
4. 2. 샤바투(Sapattum)
''Sapattum'' 또는 ''Sabattum''은 드물게 언급되는 보름달을 의미하는 단어로, 히브리어 ''Shabbat''와 어원적으로 관련이 있거나 융합되었지만, 주간이 아니라 월간이다. 이는 수메르어 ''sa-bat''(''중간 휴식'')의 한 형태로 간주되며, 아카드어로는 ''um nuh libbi''(''중간 휴식의 날'')로 증명된다. 마르첼로 크라베리에 따르면, 안식일은 "거의 확실히 바빌로니아의 ''Shabattu'', 즉 보름달 축제에서 유래했지만, 그러한 기원에 대한 모든 흔적이 사라진 후, 히브리인들은 그것을 성경적 전설에 귀속시켰다."[18] 이 결론은 손상된 에누마 엘리쉬 창조 서술을 문맥적으로 복원한 것으로, "[Sa]bbath 너는 그러면 만날 것이다, 중[월]에."[19]라고 읽힌다.5. 영향
아카드어로 된 달 이름은 오늘날에도 여전히 사용되는 여러 달력에 나타난다. 이라크와 레반트에서는 태양력인 그레고리력이 사용되며, 고전 아랍어 이름이 로마식 이름을 대체한다.[20] 아시리아력의 달 이름은 아카드어에서 유래한 아람어에서 직접 유래한다.[21] 마찬가지로, 터키는 현재 그레고리력을 사용하지만, 터키어 달 이름은 1839년 오스만 제국의 루미력에서 영감을 받았으며, 이 루미력 자체는 율리우스력을 기반으로 한 1677년 오스만 재정력에서 유래했다. 이 마지막 달력은 시리아와 이슬람의 기원을 가진 달 이름을 가지고 있으며, 현대 달력에서는 이러한 이름 중 네 개가 원래 아카드어 이름에서 유래한다.[22]
5. 1. 태음태양력
바빌로니아력은 태음태양력으로, 달의 위상 변화를 기준으로 한 달을 정하고, 태양의 움직임에 맞춰 윤달을 추가하여 계절과 달력을 일치시켰다.초기에는 순수하게 관측에 의존하여 초승달이 처음 보이는 날을 매달의 시작으로 삼았다. 그러나 기원전 5세기경부터는 19년 동안 7번의 윤달을 추가하는 메톤 주기를 도입하여 달력을 보다 규칙적으로 만들었다. 이 주기는 아테네의 메톤이 고안한 것으로 알려져 있지만, 실제로는 그보다 আগে 바빌로니아에서 먼저 사용되었을 가능성이 높다.[4]
기원전 380년 이후에는 몇 가지 예외를 제외하고는 메톤 주기가 거의 정확하게 지켜졌다. 19년 주기에서 17번째 해를 제외하고는 보통 ''Addaru 2''달(12번째 달)을 윤달로 추가했지만, 17번째 해에는 ''Ulūlu 2''달(6번째 달)을 윤달로 삽입했다.[3]
바빌로니아인들은 매달 초승달이 처음 관측되는 날을 기준으로 달의 시작을 정했기 때문에, 달의 길이는 일정하지 않았다. 신아시리아 시대(기원전 700년경)에는 왕이 새 달을 선포해야 했는데, 날씨가 좋지 않으면 다음 날에야 선포하여 달력이 하루씩 늦춰지는 경우도 있었다.[5]
5. 2. 기타
아카드어로 된 달 이름은 오늘날에도 여전히 사용되는 여러 달력에 나타난다. 이라크와 레반트에서는 태양력인 그레고리력이 사용되며, 고전 아랍어 이름이 로마식 이름을 대체한다.[20] 아시리아력의 달 이름은 아카드어에서 유래한 아람어에서 직접 유래한다.[21] 마찬가지로, 터키는 현재 그레고리력을 사용하지만, 터키어 달 이름은 1839년 오스만 제국의 루미력에서 영감을 받았으며, 이 루미력 자체는 율리우스력을 기반으로 한 1677년 오스만 재정력에서 유래했다. 이 마지막 달력은 시리아와 이슬람의 기원을 가진 달 이름을 가지고 있으며, 현대 달력에서는 이러한 이름 중 네 개가 원래 아카드어 이름에서 유래한다.[22]기원전 6세기 바빌론 유수 시기에 히브리인들은 바빌로니아력의 달 이름을 히브리력에 채용했다. 이라크와 레반트 지방(동부 지중해 연안 지방)에서 사용된 아시리아력은 바빌로니아력의 많은 달 이름을 사용하고 있다. 예를 들어 이얄(Iyyar), 타무즈(Tammuz), 아브(Ab), 엘룰(Elul), 티슈리(Tishri), 아달(Adar) 등이다.
기원전 6세기까지는 역법은 천체 관측에 기반한 것에 불과했지만, 기원전 499년경에는 달과 태양의 주기에 따라 19년이 235개월과 같도록 조정되었다. 그리스의 아테네에서 사용되었던 태음태양력(아티카력)을 개량하기 위해 수학자 메톤(Meton)이 기원전 433년에[23] 같은 역법을 도입한 것에 따라 메톤 주기라고 불린다. 그러나 아마도 메톤은 바빌로니아로부터 이 주기에 관한 지식을 얻었을 것이다. 소수의 예외를 제외하고 기원전 380년까지 역법은 이 원칙에 따라 운용되었다.
바빌로니아인들은 신월(新月)부터 7일 간격의 날을 “성스러운 날”이자 “악한 날”(금지 행위를 하기에 부적절한 날)로 기념했다. 이 날에는 관리들은 다양한 활동을 금지당했고, 일반 백성들은 “소원을 비는 것”을 금지당했다. 그리고 적어도 28일째는 “안식일”로 여겨졌다.
안식일의 기원에 대해 여러 설이 있는데, 「유대 백과사전」(Universal Jewish Encyclopedia, 저자: 아이작 랜드먼[27])은 프리드리히 델리치[28] 등의 아시리아 학자들의 설을 제시하고 있다.[29][30] 그에 따르면, 원래 안식일은 달의 주기에 맞춰 생겨난 것으로, 한 달은 안식일로 끝나는 4주와 매달 변칙적으로 추가되는 1~2일로 이루어져 있었다.[31]
바빌로니아인들은 19일째를 특별히 악한 날, “분노의 날”로 기념했다. 그 이유는 그 날이 전달로부터 통산 약 49일째에 해당하여, 7의 7배를 채우는 날이기 때문이다.
깨진 점토판이 복원된다면, 지금까지 증명되지 않았던 Sapattum 또는 Sabattum이라는 단어가 보름달을 가리키는 것임을 증명할 수 있을지도 모른다. 히브리어의 Shabbat는 이 단어와 어원이 같거나 파생된 것으로 추정된다. 그러나 Sapattum(또는 Sabattum)는 주 단위라기보다는 월 단위의 것을 가리키는 것으로 보인다. 이 단어는 수메르어의 sa-bat(휴식 중인)의 한 형태로 보이며, 아카드어로는 um nuh libbi(휴식 중인 날)인 것으로 알려져 있다. 마르첼로 크라베리(Marcello Craveri)[35]에 따르면, “Sabbath는 거의 확실하게 바빌로니아어로 만월제를 의미하는 “Shabattu”에서 유래한 것으로 보이지만, 어원을 추적할 모든 흔적은 사라졌고, 히브리인들은 성서의 전설에서 유래한 것이라고 생각하고 있다.”[36] 이 결론은 손상된 에누마 엘리쉬의 창조 신화를 문맥으로부터 복원한 것을 근거로 한다. 그 글에는 “[Sa]bbath shalt thou then encounter, mid[month]ly.([달]의 중간에, 그때 너는 [Sa]bbath를 만날 것이다.)”라고 적혀 있다.[26]
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