네르갈

3. 성격 및 상징

네르갈은 다른 인기 있는 신들(특히 이난나)과 비교될 정도로 많은 이름과 별칭을 가지고 있었다. 고대 바빌로니아 시대에는 약 50개, 후대 신 목록인 ''An = Anum''에서는 약 두 배에 달하는 별칭을 가졌다. "주(lord)"라는 단어 ''lugal''을 포함하는 합성어가 많았다. 예를 들어, "평화의 주"라는 뜻의 "Lugal-silimma"라고 불릴 수 있었다.

네르갈의 몇몇 칭호는 때때로 식물과 농업과의 연관성을 가리킨다.

• ''Lugal-asal'', "포플러의 주"
• ''Lugal-gišimmar'', "대추야자의 주" (닌우르타의 칭호이기도 함)
• ''Lugal-šinig'', "타마리크스의 주"
• ''Lugal-zulumma'', "대추야자의 주"

4. 신화 속 관계

메슬람타에아는 "메슬람에서 나온 자"라는 뜻으로, 원래 우르 제3 왕조까지 남 메소포타미아 지역에서 네르갈의 또 다른 이름으로 사용되었다. 이는 네르갈이 닌아주와 에레시키갈의 존재로 인해 남쪽에서 저승의 지배자로 처음에는 인식될 수 없었으며, 아마도 전쟁 신 역할만 했을 뿐임을 나타내는 완곡어법이었을 가능성이 제기되었다. 메슬람타에아는 시간이 지나면서 별개의 신의 이름으로도 사용되었다. 이비-신 치세의 찬가에서 처음 증명된 바와 같이, 그는 루갈-이라와 한 쌍을 이루었다. 네르갈과 이 두 신 사이의 연결(쌍둥이로 여겨질 수 있는 관계) 때문에, 그의 이름은 로고그램 ^dMAŠ.TAB.BA와 그 변형 ^dMAŠ.MAŠ로 표현될 수 있었으며, 둘 다 원래 "(신성한) 쌍둥이"를 의미한다.

네르갈과 가장 밀접하게 연관된 신은 에라였으며, 그의 이름은 수메르어가 아닌 아카드어였고 "불타는"으로 이해될 수 있다. 에라와 유사한 이름을 가진 두 신인 에라칼과 에라갈도 네르갈과 관련이 있었다.

닌아주는 이미 초기 왕조 시대에 네르갈과 연관되었던 것으로 보이며, 슈루파크에서 온 문서에서 그를 그의 주요 숭배 중심지인 "에네기의 네르갈"이라고 언급하고 있다. 후대, 특히 에쉬눈나에서 그는 엔릴과 닌릴의 아들이자 네르갈과 유사한 전사 신으로 여겨지기 시작했다.

많은 하위 신들이 네르갈과 연관되거나 동일시되었다. 아시리아에서만 알려진 신 슐마누는 네르갈과 연관되었으며 신 목록에서 심지어 그와 동일시되었다. 라가말(아카드어: "자비 없음")은 딜바트의 남성 수호신인 우라쉬의 아들로, 메소포타미아 남부 자료와 마리, 수사에서 알려져 있으며 신 목록 ''An = Anum''에서 "네르갈"로 풀이된다. 키쉬에서 숭배받는 루후샤(수메르어: "화난 남자")는 "키쉬의 네르갈"이라고 불렸다.

네르갈은 때때로 이슈타란과 연관되었으며, 이와 같은 경우 그는 신성한 재판관으로 묘사될 수 있었다.

엔릴과 닌릴은 압도적인 다수의 자료에서 네르갈의 부모로 확인되며, 신화 "네르갈과 에레시키갈"에서 그가 에아를 "아버지"라고 부르지만, 이는 단순히 경칭일 수 있으며, 그러한 연관성에 대한 다른 증거는 존재하지 않는다. 신화 ''엔릴과 닌릴''에서 네르갈의 형제는 닌아주(보통 닌마다의 형제), 난나, 엔빌룰루이다.

다수의 여신들이 다양한 시대와 지역에서 네르갈의 아내로 언급되었지만, 알려진 문서에서 대부분 제대로 정의되지 않았다. 라슈는 다양한 쿠타의 신들을 언급하는 우르 제3왕조 시대의 제물 목록에서 처음 언급되었으며, 특히 카시트 시대와 중기 아시리아 제국 시대부터 네르갈의 배우자로 가장 흔하게 여겨졌다. 그녀의 이름은 셈어족 언어에서 유래한 것으로 추정되지만, 그 의미와 라슈의 성격은 알려져 있지 않다. 네르갈의 아내로 자주 여겨지는 또 다른 여신은 마미툼이었다. 그녀의 이름에는 "맹세"와 "서리"를 포함한 여러 의미가 제안되었다. 그녀는 에라와 함께 쿠타에 도입되었을 가능성이 있다.

기원전 3천년기 기르수에서 네르갈(메슬람타에아)의 배우자는 이난나의 수칼 닌슈부르였으며, 닌슈부르가 네르갈의 수칼로 나타나는 증거도 알려져 있지만, 자주 나타나지는 않는다. 신화 ''네르갈과 에레시키갈''에 따르면 그는 죽음의 여신 에레시키갈과 결혼했다. 그러나 신 목록에서 그들은 부부로 나타나지 않지만, 그들의 수행원들이 우르 제3왕조 시대부터 결합되기 시작했다는 증거가 있다.

네르갈의 딸은 타드무슈툼이었으며, 우르 제3왕조 시대의 드레헴에서 처음 언급된 하위 세계의 여신이다. 제물 목록에서 그녀는 라슈와 함께 나타난다. 그녀의 이름은 아카드어에서 유래했으며, 단어 ''dāmasu'' ("겸손하게 하다") 또는 ''dāmašu'' ( "숨겨진"이라는 단어와 관련)에서 파생되었을 수 있지만, 게에즈어 ''damasu'' ("폐지하다", "파괴하다", 또는 대안적으로 "숨기다")를 포함한 더 먼 친족도 제안되었다.

프란스 위게르만과 피오트르 미하로프스키는 추가적으로 신 슈불라를 네르갈의 아들로 여기지만, 슈불라의 판테온 내 위치가 명시된 신 목록 ''An = Anum''의 태블릿이 제대로 보존되지 않아 이 두 신들 사이에 그러한 관계가 존재했는지 여부를 결정하기가 실제로 어렵다. 슈불라는 네르갈이 아닌 이슙의 아들이었을 수 있다. 그는 하위 세계의 신이었으며, 우르 제3왕조와 이신-라르사 시대의 개인 이름에서 주로 알려져 있다. 또한 그가 타드무슈툼의 남편으로 여겨졌다는 명백한 증거가 있다.

네르갈의 숙칼(시종 신)은 원래 신 우구르였으며, 이는 아마도 그의 검을 의인화한 것으로 보인다. 고 바빌로니아 시대 이후에는 이 역할이 이슘으로 대체되었다. 때때로 이난나의 숙칼 닌슈부르 또는 에레시키갈의 숙칼 남타르가 대신 네르갈의 궁정에서 이 역할을 수행했다고 한다. 그의 다른 신하들에는 소위 "낮의 악마"로 불리는 ''우뭄'', 즉 불길한 시간으로 여겨지는 시점을 나타내는 존재들, 질병과 관련된 다양한 하급 신들, 세비티라고 알려진 하급 전사 신들, 그리고 때때로 에레시키갈과 닌아주, 닌기쉬지다와 같은 신들과 관련된 다수의 인물들이 포함되었다. 어떤 텍스트에서는 지하 세계에서의 길가메시와 네르갈 사이의 관계가 특히 밀접해 보이며, 이 영웅은 "네르갈의 동생"이라고 불린다.

아버지인 대기와 폭풍, 질서의 신 엔릴, 어머니인 곡물의 여신 닌릴을 두었다. 엔릴이 닌릴을 강간했을 때 닌릴은 달의 신이 되는 신을 임신했다. 그 후 엔릴은 닌릴을 두 번 속여 3명의 신을 수태하게 했는데, 그 중 하나가 네르갈이다.

네르갈은 배우자 신으로 저승의 여왕 에레시키갈을 맞이했다. 처음에는 그녀와 트러블을 일으켰지만, 열렬한 사랑 끝에 그녀를 아내로 삼아 저승의 왕이 되었다.

5. 숭배

네르갈은 저승의 신이자 전쟁의 신이며, 질병과도 관련이 있었다. 초기 왕조 시대의 ''자메 찬가''에서 네르갈은 저승에 거주하는 "엔키-닌키 신들"과 연관되어 나타난다. 이슈메-다간 치세의 찬가에서는 네르갈이 부모인 엔릴과 닌릴에게서 죽은 자들의 땅에 대한 지배권을 받았다고 전해진다. 그는 죽은 자들의 운명을 결정하는 존재로 여겨졌다. 고(古) 바빌로니아 시대의 ''아다브'' 노래에서는 "고향(''kalam'')과 저승(''kur'')의 엔릴"로 묘사되기도 한다. 때로는 "주니어 엔릴"을 뜻하는 엔릴-반다로 불리기도 했지만, 이 칭호는 엔키의 별칭으로도 사용되었다.

전쟁의 신으로서 네르갈은 통치자들의 원정에 동행한다고 여겨졌지만, 그의 두려운 성격이 평화를 보장한다고도 믿어졌다. 이러한 역할에서 그는 "평화의 군주"를 뜻하는 루갈-실림마로 알려졌다. 프란스 위게르만은 네르갈의 다양한 영역이 그를 "고통스러운 죽음"의 신으로 만든다고 요약했다. 네르갈은 액막이 마법 의식에서 중요한 역할을 했으며, 악으로부터 집을 보호하기 위해 자주 소환되었다. 그의 무용담을 담은 ''에라 서사시'' 서판 조각들은 부적으로 사용되기도 했다.

6. 신화

저승의 신으로서 네르갈의 역할은 초기 왕조 시대의 ''자메 찬가''에서부터 나타난다. 특히 쿠타에 바쳐진 찬가에서 그는 저승에 거주한다고 여겨지는 엔릴의 조상인 "엔키-닌키 신들"과 연관되어 있다. 이슈메-다간 치세의 찬가에 따르면, 죽은 자들의 땅에 대한 지배권은 네르갈에게 그의 부모인 엔릴과 닌릴에 의해 주어졌다. 그는 엔릴이 살아있는 자들을 위해 그랬던 것처럼 죽은 자들의 운명을 결정한다고 믿어졌다. 고대 바빌로니아 시대의 ''아다브'' 노래에서 네르갈은 "고향(''kalam'')과 저승(''kur'')의 엔릴"로 묘사된다. 그는 때때로 엔릴-반다, "주니어 엔릴"이라고 불리기도 했지만, 이 칭호는 신 엔키의 별칭으로도 사용되었다.

저승의 신 외에도 네르갈은 전쟁의 신이기도 했으며, 통치자들의 원정에 동행한다고 여겨졌지만, 그의 두려운 성격이 억지력으로 작용하여 평화를 보장한다고 믿어졌다. 그런 역할에서 그는 루갈-실림마, "평화의 군주"로 알려졌다. 그는 또한 질병과 관련이 있었다. 프란스 위게르만이 요약했듯이, 그의 다양한 영역은 그를 "고통스러운 죽음"의 신으로 만든다. 그는 또한 액막이 마법 의식에서 중요한 역할을 했으며, 악으로부터 집을 보호하기 위해 흔히 소환되었다. 그의 무용담을 자세히 설명하는 텍스트인 ''에라 서사시''가 포함된 서판 조각들은 부적으로 사용되었다.

네르갈과 가장 밀접하게 연관된 신은 에라였으며, 그의 이름은 수메르어가 아닌 아카드어였고 "불타는"으로 이해될 수 있다.

''네르갈과 에레시키갈'' 신화는 두 가지 버전이 알려져 있다. 하나는 아마르나에서 발견된 단 하나의 중바빌로니아 시대 사본이고, 다른 하나는 술탄테페와 우루크에서 발견된 것으로, 각각 신아시리아 제국과 신바빌로니아 제국 시대의 사본이다. 원래 작곡된 시기는 불확실하며, 제안된 날짜는 고바빌로니아 제국 시대에서 중바빌로니아 시대까지 다양하다. 현존하는 사본은 모두 아카드어로 쓰여 있다.

네르갈이 지하 세계에 참석할 수 없는 여주인의 대리인으로서 잔치에서 에레시키갈의 수칼 남타르에게 경의를 표하지 못하자, 그녀는 그에게 이에 대해 답변하기 위해 지하 세계로 보내달라고 요구한다. 엘 아마르나 버전은 그녀가 네르갈을 죽일 계획을 세웠다고 말하지만, 이 세부 사항은 다른 두 사본에는 없다.

네르갈은 지하 세계로 내려가지만, 에아가 그에게 준 조언 덕분에 많은 위험을 피할 수 있다. 그러나 그는 그 중 하나를 무시하고 에레시키갈과 성관계를 갖는다. 6일 후 그는 에레시키갈이 잠든 사이에 떠나기로 결심한다. 이를 눈치챈 그녀는 남타르를 파견하고 다른 신들에게 네르갈을 다시 설득하여 돌아오도록 요구하며, 요구 사항을 얻지 못하면 지하 세계의 문을 열겠다고 위협한다. 네르갈은 다시 그녀에게 넘겨진다.

에레시키갈이 처음에는 네르갈을 죽일 계획을 세웠던 아마르나 버전에서 그는 남타르를 물리치고 에레시키갈을 죽일 준비를 한다. 그녀는 자신을 구하기 위해 결혼하여 지하 세계를 공유할 수 있다고 제안한다. 다른 두 사본은 신화에 행복한 결말을 부여한다. 아시리아 학자 알레나 가도티가 언급했듯이 "두 신은 재회하여 행복하게 살게 된 것 같으며", 신화는 "그들은 격렬하게 침실로 들어갔다"라는 구절로 끝을 맺는다.

스테파니 댈리와 같은 아시리아 학자들에 따르면 이 이야기는 지하 세계에 대한 두 가지 다른 관점, 즉 네르갈을 중심으로 한 북쪽과 에레시키갈을 중심으로 한 남쪽의 관점을 조화시키는 방법을 찾기 위한 것이었을 가능성이 높다.

''에라 서사시''의 현존하는 가장 오래된 사본은 니네베에서 발견되었으며 기원전 7세기로 거슬러 올라가지만, 바빌로니아가 기원전 11세기에서 8세기 사이에 겪었던 재난 시기에 일어난 역사적 사건들에 대한 암시를 바탕으로 이 작품이 그보다 100년에서 400년 정도 더 오래되었을 것이라는 주장이 제기되었다.

네르갈(네르갈과 에라라는 이름은 둘 다 이야기의 주인공을 지칭하는 데 사용된다)은 자신이 처한 무력한 상태에 대항하기 위해 전쟁을 벌이기를 원한다. 그의 무기들(세비티)은 그에게 행동을 촉구하고, 그의 수칼(이쉼)은 네르갈의 양심 역할을 하는 것으로 보이는 인물인데, 앤드류 R. 조지에 따르면 이 신화에서 네르갈을 막으려 한다. 네르갈은 이쉼을 무시하며 인간의 눈 속에서 존경을 되찾는 것이 필요하다고 말하고, 전쟁을 시작한다.

그의 첫 번째 목표는 바빌론이다. 그는 계략을 통해 마르두크를 설득하여 그의 신전을 떠나게 한다.(다른 작품들과는 대조적으로, 마르두크는 역동적인 영웅이 아닌 전성기가 지난 통치자로 묘사된다) 그러나 마르두크는 네르갈이 성공적으로 전쟁을 시작하기 전에 너무 빨리 돌아오고, 그 결과 그는 긴 연설을 통해 다른 신들에게 그를 기억할 이유를 주겠다고 약속한다. 그의 선언의 결과(혹은 마르두크의 일시적인 부재로 인해) 세상은 우주적 혼돈의 상태에 빠지게 된다.

이쉼은 다시 한번 네르갈을 설득하여 멈추게 하려 하지만, 그의 간청은 효과가 없다. 네르갈의 행동은 계속해서 심화되고 곧 마르두크는 다시 그의 거처를 떠나게 되며, 세상은 완전히 네르갈의 자비에 맡겨진다. 네르갈의 공포 통치로 인해 고통받는 이름 없는 인간들에게 초점을 맞춘 전쟁의 공포에 대한 여러 생생한 묘사가 이어진다. 이것으로도 충분하지 않자, 그는 다음 목표는 온건의 나머지 목소리와 우주 질서 전체를 파괴하는 것이라고 선언한다.

그러나 이쉼은 결국 피를 멈추게 한다. 그는 스스로 전쟁을 벌여 샤르샤르 산의 주민들을 공격하는데, 샤르샤르 산은 기원전 2천년 후반과 1천년 초 바빌로니아 역사에서 언급된 혼돈의 기원과 관련된 장소로 보인다. 이쉼의 전쟁은 네르갈의 전쟁과는 매우 다른 방식으로 묘사되며, 그 전쟁이 끝나면서 불안정한 시기가 종료된다. 네르갈은 자신의 수칼의 행동에 만족하며 다른 신들이 그의 분노의 힘을 인정하는 것을 듣는 것에 만족한다. 이야기는 네르갈이 이쉼에게 자신의 광란에 대한 이야기를 퍼뜨리도록 지시하지만, 또한 그의 진정시키는 존재 덕분에 세상이 구원받았다는 것을 분명히 하라고 지시하는 것으로 끝을 맺는다.

잘 보존되지 않은 중아시리아 시대의 작품으로, 라부 신화와 유사하다고 여겨지며, 네르갈(아마도 아버지 엔릴 또는 하늘의 신 아누를 대신하여)과 바다에서 태어난 괴물 뱀 사이의 전투를 묘사하는 것으로 보인다.

셀레우코스 제국 또는 파르티아 제국 시대의 단 하나의 심하게 손상된 사본으로만 알려진 신화 ''엔메샤라의 패배''는 네르갈을 같은 이름의 적대자(엔메샤라)와 그의 일곱 아들인 세비티의 감시자로 묘사하며, 이들은 지하세계에 갇힌 것으로 추정된다. 현존하는 파편에서 엔메샤라는 마르두크의 명령으로 죄 때문에 죽임을 당하는 것을 피하기 위해 그에게 석방해 달라고 간청하지만 실패한다. 고난 이후, 우주는 재구성되고 마르두크는 네르갈 및 나부와 함께 이 작품에서 원래 아누에게 속했던 것으로 보이는 우주에 대한 지배권을 공유한다. 윌프레드 G. 램버트는 이 신들이 신바빌로니아 국가 판테온에서 가장 두드러진 세 신이었다고 언급한다. 흥미롭게도, 에라는 네르갈과는 구별되는 신으로 짧게 등장하며, 그의 이전 영향력 영역은 후자에게 재할당된다.

앤드루 R. 조지는 텍스트 기록에서는 현재 알려지지 않은 신화가 네르갈이 외눈박이 괴물인 ''이게텔루''와 싸우는 내용을 다루었을 것이라고 제안한다. 그는 수사와 제1 해안 왕조 기록 보관소에서 발견된 아카드 점괘 텍스트가 외눈박이 생물을 ''이디달루'', ''이디다루'' 또는 ''이게텔루''로 지칭한다는 것을 나타내는 것으로 보이며, 이는 수메르어 ''igi.dili''("한 눈")에서 차용된 단어일 수 있고, 그들과 관련된 유일한 신은 네르갈이며, 그는 그러한 점괘 텍스트 중 하나에서 이그텔루의 살해자로 확인된다고 언급한다. 또한 외눈박이 동물의 출생이 네르갈과 관련된 징조로 여겨졌다는 증거도 있다. 그는 머리에서 빛줄기가 뿜어져 나오는 외눈박이 괴물을 찌르는 신을 묘사한 카파자 (고대 투붑)에서 처음 발굴된 부조가 이 가설적인 신화의 그림 표현일 수 있다고 제안한다.

아버지인 대기와 폭풍, 질서의 신 엔릴, 어머니인 곡물의 여신 닌릴을 두었다. 엔릴이 닌릴을 강간했을 때 닌릴은 달의 신이 되는 신을 임신했다. 엔릴은 최고신이었음에도 불구하고 "젊은 처녀를 범해서는 안 된다"는 율법을 어기고 저승으로 추방되었다. 그러나 닌릴은 "내 자궁에는 달의 신이 깃들어 있다. 이대로라면 이 아이가 저승으로 끌려가 버릴 것이다"라며 저승까지 엔릴을 따라갔다. 그 후 엔릴은 닌릴을 두 번 속여 3명의 신을 수태하게 했다. 그 중 하나가 네르갈이다.

네르갈은 배우자 신으로 저승의 여왕 에레시키갈을 맞이했다. 처음에는 그녀와 트러블을 일으켰지만, 열렬한 사랑 끝에 그녀를 아내로 삼아 저승의 왕이 되었다. 신들이 잔치를 준비하던 어느 날, 에레시키갈은 재상 남타르를 천계로 보냈다. 남타르를 맞이한 신들 중에서 네르갈만이 그에게 경의를 표하지 않았다. 에레시키갈은 이에 격노하여 네르갈을 저승으로 데려와 죽이려 했다. 하지만 두 사람은 사랑에 빠졌다. 에레시키갈이 목욕하는 모습을 본 네르갈이 그 매력에 굴복했다거나, 에레시키갈이 네르갈에게 마음을 빼앗겼다거나, 네르갈이 에레시키갈을 폭력으로 굴복시켰다는 등 여러 설이 있다. 네르갈이 저승을 방문한 지 7일째 되는 아침, 그는 지상으로 돌아가 버렸다. 슬퍼한 에레시키갈은 "네르갈을 돌려주지 않으면 죽은 자들을 지상으로 올려 살아있는 자들을 먹게 하고, 죽은 자가 살아있는 자보다 많게 하겠다"며 신들을 협박했고, 네르갈은 저승에 머물게 되었다.

7. 다른 문화권과의 관련성

황소와 사자는 네르갈과 연관되었다. 고대 바빌로니아 테라코타 조각과 원통형 인장에 황소 같은 귀를 가진 작은 신들이 네르갈의 측근 중 불특정 인물을 묘사한 것일 수 있다는 주장이 제기되었다. 신 목록 ''An = Anu ša amēli''에 따르면 네르갈은 카멜레온과 관련이 있는 것으로 보인다. 그의 칭호 ''Bar-''MUŠEN''-na''는 "분노의 네르갈"(''ša uzzi'')로 해석되지만, 필사자의 실수로 ''bar-gun₃-(gun₃)-na'' ("다채로운 외관을 가진 자")와 유사하며, 이는 카멜레온을 가리키는 아카드어 용어로 추정된다. Ryan D. Winters는 동물의 색깔 변화가 기분 변화나 담즙질 기질과 연관되었을 수 있으며, 추가적으로 "지하적" 존재로 인식되었을 것이라고 제안한다.

전쟁 깃발도 네르갈을 상징적으로 나타낼 수 있었으며, 특히 아시리아 군대는 원정 중에 이러한 헌신적인 물건들을 종종 동반했다. 유사한 상징은 경계석인 ''쿠두루''에도 네르갈을 나타냈다.

전쟁과 역병의 서방 신인 레셰프는 기원전 3천년기 에블라에서 이미 네르갈과 연관되어 있었지만, 그 관계는 배타적이지 않았으며, 오히려 에아(에블라에서는 하야로 알려짐)와의 관계를 나타내는 문맥에서도 나타났다. 에블라의 서기관들은 레셰프를 표어 문자로 나타내기 위해 결코 네르갈의 이름을 사용하지 않았다. 알폰소 아르키에 따르면, 레셰프의 개별적인 특성에 대한 정보가 부족하여 에블라 종교에서 레셰프와 다른 신들 간의 관계에 대해 더 자세히 추측하기가 어렵다. 네르갈과 동일한 서방 신들 간의 등식은 우가리트에서도 알려져 있으며, 레셰프는 메소포타미아의 네르갈과 마찬가지로 화성(Mars)과 추가적으로 연관되었다. 유프라테스강에 위치한 에마르에서 발견된 문서에는 "KI.LAM의 네르갈"(분명히 시장을 지칭하는 용어)이라는 신이 언급되어 있으며, 연구자들은 이를 일반적으로 레셰프와 동일시한다. 또한 신 목록에 따르면 "루갈-라사프"는 메소포타미아에서 네르갈의 칭호로 사용되었다.

시리아 북부에 위치한 후르족 도시인 우르케쉬에서 네르갈의 이름이 현지 후르족 기원의 신을 나타내기 위해 표어 문자로 사용되었을 가능성이 제기되었다. 아슈타비와 쿠마르비 두 가지 가능한 설명이 제안되었다. 전자는 에블라 기원의 신으로, 나중에 네르갈보다는 닌우르타와 연관되었고, 후자는 후르족의 "신들의 아버지"로, 일반적으로 엔릴 및 다곤과 연관되었다. Gernot Wilhelm^de은 초기 우르케쉬 비문에서 네르갈을 쿠마르비로 식별하는 것은 그럴듯하지만, 결정적인 증명은 불가능하다고 결론 내렸다. 그는 또한 쿠마르비가 나중에 별개의 신으로 발전했을 가능성도 배제할 수 없다고 지적한다. 알폰소 아르키는 그 신이 네르갈 자신일 가능성도 있다고 언급하며, 그가 다른 후르족 자료에서도 적극적으로 숭배되는 신으로 증명되었다고 언급한다.

야즐르카야 신전에서 네르갈의 이름은 부조 중 하나에 묘사된 이른바 "검의 신"에게 적용되었는데, 이는 현재 식별되지 않은 지역의 죽음의 신일 가능성이 높다.

엘람 신 시무트는 네르갈과 자주 연관되었고, 화성과 그의 연관성, 그리고 아마도 그의 호전적인 성격을 공유했지만, 메소포타미아의 그의 대응물과는 달리 지하 세계의 신은 아니었다. 한 경우에 그는 라스 옆에 나타난다. 보터 헹켈만은 아시리아 자료에서 알려진 "후브샬(또는 후브샨)의 네르갈"이 시무트라고 제안한다. 그러나 이 명칭으로 식별된 신의 다른 정체성도 제안되었으며, 볼커트 하스는 대신 그를 우구르로 식별한다. 또 다른 가능성은 에무가 그 신이었다는 것이다.

어휘 목록에 따르면 두 명의 카시트 신이 네르갈과 동일시되었는데, 슈가브와 두르였다.

중 아시리아 신 목록에서 "캄무쉬"는 네르갈의 칭호 중 하나로 나타난다. 윌프레드 G. 램버트에 따르면, 이는 에블라 텍스트에서 알려진 기원전 3천년기의 신 카미쉬와 동일시되는 것인지, 아니면 철기 시대의 신 케모쉬와 동일시되는 것인지 확정할 수 없다.

헬레니즘 시대 후기의 팔미라, 하트라, 타르수스에서 발견된 자료에서 헤라클레스는 네르갈의 해석 역할을 했다. 헤라클레스와 네르갈은 (서로 다른 시기에) 아나톨리아 신 산다스와도 연관되었다.

8. 현대적 의의

열왕기에 따르면 네르갈은 쿠트(쿠타)의 신으로 언급되어 있다. "바빌론 사람들은 숙곳-브놋을 만들었고, 쿠트 사람들은 네르갈을 만들었다."(열왕기 하 17:30)라고 기록되어 있다. 랍비 유대교 전통에 따르면, 그는 발 또는 수탉의 이미지와 연관되었다.

만다교 우주론에서 화성의 이름은 ''니리그''(ࡍࡉࡓࡉࡂ|니리그^myz)인데, 이는 네르갈의 파생어이며 메소포타미아 신들의 이름에서 유래한 만다교 천체의 이름의 반복적인 패턴의 일부이다.

빅토리아 시대의 사전 편찬자 E. 코브햄 브루어는 네르갈의 이름이 "고대 페니키아인, 인도인, 페르시아인들이 가장 흔하게 숭배한 우상"을 의미하며 "거름 닭"을 뜻한다고 주장했다. 그러나 현대 연구에 따르면 네르갈의 이름은 "큰 도시의 주"로 이해되었을 가능성이 높고, 그의 상징적인 동물은 황소와 사자였기 때문에 이 번역은 부정확하다. 고고학적 자료에 따르면 닭은 기원전 9세기 이전에는 메소포타미아에 알려지지 않았고, 설형 문자 자료에서도 흔적을 찾아볼 수 없다.