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샤를 페기

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목차

1. 개요

샤를 페기는 프랑스의 시인, 작가, 사상가로, 가난한 환경에서 태어나 고등사범학교에서 수학하며 사회주의와 드레퓌스 사건에 깊이 관여했다. 그는 문학 잡지 《반월간 수첩》의 편집자로서 다양한 작가들의 작품을 게재했으며, 자유시 "두 번째 미덕의 현관"은 프랑스에서 널리 읽혔다. 제1차 세계 대전에 참전하여 전사했으며, 사후에는 그의 작품과 사상이 다양한 분야에 영향을 미쳤다.

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샤를 페기 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
장피에르 로랭, 1908년 작 샤를 페기 초상화
본명샤를 피에르 페기
출생일1873년 1월 7일
출생지프랑스 오를레앙
사망일1914년 9월 5일
사망지프랑스 빌루아, 센에마른
서명
직업
직업작가, 사상가, 시인, 수필가
학력
모교고등사범학교
기타 학력리세 라카날
문학 활동
장르시, 희곡, 수필
주제정치철학
사회주의
드레퓌스 사건
잔 다르크
영향피에르 코르네유
빅토르 위고
앙리 베르그송
대표 작품『우리들의 청춘』
『잔 다르크의 사랑의 신비』
군 복무
소속프랑스 육군
복무 기간1893년 - 1914년
최종 계급중위
근무제276연대
지휘제276연대 19중대
주요 참전 전투/전쟁제1차 세계 대전
제1차 마른 전투
서훈레지옹 도뇌르 슈발리에
1914년–1918년 무공훈장
가족
자녀샤를피에르 페기 (넷째)
수상
수상 내역아카데미 프랑세즈 문학상 에스트라드 델크로상
레지옹 도뇌르 훈장 슈발리에
기타 정보
필명피에르 들루아르 (Pierre Deloire)
자크 들루아르 (Jacques Deloire)
피에르 보두앵 (Pierre Baudouin)
웹사이트샤를 페기 공식 웹사이트

2. 생애

샤를 페기는 오를레앙에서 가난한 환경에서 태어났다.[4] 그의 어머니 세실은 그가 유아였을 때 과부가 되어 의자 수리를 하며 생계를 유지했다. 그의 아버지 데지레 페기는 가구 제작자였으며, 1874년 전투 부상으로 사망했다. 페기는 스코에 있는 라카날 고등학교에서 공부했으며, 고등사범학교 (파리)에서 장학금을 받아 입학하여 특히 앙리 베르그송과 로맹 롤랑의 강의를 들었고, 그와 친분을 쌓았다. 그는 1897년에 정식으로 졸업하지 않고 학교를 떠났지만, 1898년에도 몇몇 강의를 계속 들었다. 고등사범학교의 사서인 루시앵 에르의 영향을 받아 그는 열렬한 드레퓌스 사건 지지자가 되었다.

1897년, 페기는 샤를로트-프랑수아즈 보두앵과 결혼했다; 그들은 딸 하나와 아들 셋을 두었으며, 그 중 한 아들은 페기가 죽은 후에 태어났다. 1910년경 그는 젊은 유대인 친구 블랑슈 라파엘과 깊이 사랑에 빠졌지만, 아내에게는 정절을 지켰다.

어린 시절부터 그는 사회주의의 영향을 받았다. 그는 1895년에 사회당에 가입했다. 1900년부터 1914년 사망할 때까지 그는 문학 잡지인 ''Les Cahiers de la Quinzaine''의 주요 기고가이자 편집자였으며, 처음에는 사회당 지도자 장 조레스를 지지했다. 그러나 페기는 결국 조레스를 국가와 사회주의의 배신자로 여기기 시작하면서 이 지지를 철회했다. 페기는 ''Cahiers''에 자신의 에세이와 시뿐만 아니라 로맹 롤랑과 같은 중요한 현대 작가들의 작품도 게재했다.

그의 자유시 "두 번째 미덕의 현관"은 프랑스에서 60번 이상 출판되었다. 이 시는 샤를 드골이 가장 좋아하는 책이었다.

제1차 세계 대전이 발발하자 페기는 프랑스 제276 보병 연대 제19 중대 중위가 되었다. 그는 마른 전투가 시작되기 전 날 센에마른의 빌르루아 근처에서 이마에 총을 맞고 전사했다.[5] 그가 사망한 들판 근처에는 페기를 기리는 기념비가 있다.

2. 1. 배경

샤를 페기는 1873년 1월 7일 오를레앙의 포부르 부르고뉴에서 직공 집안에서 태어났다.[20][21] "오를레앙의 소녀" 잔 다르크가 1429년 오를레앙 포위전 (백년 전쟁)에서 승리하여 해방한 도시에서 어린 시절을 보낸 페기는, 잔 다르크의 역사와 이야기를 듣고 자랐으며, 이후 그녀를 주제로 한 작품들을 창작했다.[22][23]

그의 아버지 데지레 페기는 목공 기술자였으나, 1870년 보불 전쟁에 참전하여 파리 포위전에서 병을 얻었고, 페기가 태어난 지 10개월 만에 사망했다.[20][21][24] 페기는 어머니와 할머니 밑에서 성장했으며, 두 사람 모두 의자의 짚을 교체하는 일을 하며 생계를 유지했다.[20][21]

페기는 스코에 있는 라카날 고등학교를 거쳐 고등사범학교 (파리)에서 장학금을 받고 입학하여 앙리 베르그송과 로맹 롤랑의 강의를 들으며 친분을 쌓았다.[4] 고등사범학교 사서 루시앵 에르의 영향으로 드레퓌스 사건의 열렬한 지지자가 되었다. 1897년 샤를로트-프랑수아즈 보두앵과 결혼하여 슬하에 1녀 3남을 두었다. 1910년경에는 젊은 유대인 친구 블랑슈 라파엘과 깊은 관계를 맺었으나, 아내에게는 정절을 지켰다.

어린 시절부터 사회주의의 영향을 받은 페기는 1895년 사회당에 가입했다. 1900년부터 1914년 사망할 때까지 문학 잡지 ''Les Cahiers de la Quinzaine''의 주요 기고가이자 편집자로 활동하며 처음에는 장 조레스를 지지했으나, 후에 그를 배신자로 여기게 되었다. 페기는 ''Cahiers''에 자신의 에세이와 시뿐만 아니라 로맹 롤랑과 같은 중요한 현대 작가들의 작품도 게재했다. 그의 자유시 "두 번째 미덕의 현관"은 프랑스에서 60번 이상 출판되었으며, 샤를 드골이 가장 좋아하는 책이었다.

제1차 세계 대전 발발 후, 페기는 프랑스 제276 보병 연대 제19 중대 중위로 참전했다. 그는 마른 전투가 시작되기 전 날 센에마른의 빌르루아 근처에서 이마에 총을 맞고 전사했다.[5]

2. 2. 종교 교육과 비종교 교육

샤를 페기는 1873년 4월 13일 세례를 받고[25] 교리 교육을 중심으로 하는 종교 교육을 받았다.[20][26] 그러나 동시에 성립 후 공교육의 무상화·의무화·비종교화를 정한 비종교적인 교육도 받았다.[20][26] 1880년 10월 오를레앙 사범학교(초등학교 교원 양성 학교) 부속 초등학교에 입학했는데, 더 이상 교육의 담당자는 성직자가 아니라 공화주의였고, 검은 제복을 입은 젊은 교원은 페기에게 공화국의 이념을 체현하는 존재가 되었다.[20] 페기는 후에 회상록 『금전』(1913년 간행)에서 그들을 "공화국의 젖먹이", "검은 경기병"이라고 표현했다.[20] 이후, "검은 경기병"을 의미하는 "(Hussard noir)"는 쥘 페리 법 및 정교분리법 (1905년) 성립 후에 사범학교를 졸업한 초등학교 교원을 나타내는 단어가 되었다.[27]

공화파 무신론자 목수, 대장장이 이웃 보아티에는 페기에게 공화주의, 반교권주의, 반부르주아지 정신을 가르쳤다.[20] 나폴레옹 3세를 비판한 빅토르 위고의 『징벌시집』을 빌려준 사람도 보아티에였다.[20] 위고는 고전주의 극작가 코르네유와 함께 페기에게 가장 큰 영향을 준 작가이다.[28]

할머니 에티에네트 케레(Étiennette Quéré)는 읽고 쓰는 법을 배우지 못했고, 어머니 세실(Cécile)도 "10세 반"까지만 학교에 다녔지만[20][24], 페기는 두 사람으로부터 근로 정신을 배우고 학업에도 열심이었다. 당시에는 노동자 계급이라면 직업 훈련을 받는 것이 일반적이었지만, 학장의 권유로 리세에 진학하게 되었으며,[24] 근면하고 우수한 학생으로서 장학금을 받아 오를레앙의 리세에 진학했다.[26]

2. 3. 고등사범학교와 사회주의

샤를 페기는 오를레앙의 가난한 가정에서 태어났다.[4] 어머니는 의자 수선으로 생계를 유지했으며, 아버지는 1874년 전투 부상으로 사망했다. 스코의 라카날 고등학교에서 공부한 후 고등사범학교에 장학생으로 입학하여 앙리 베르그송과 로맹 롤랑의 강의를 듣고 친분을 쌓았다.[4] 1897년에 정식으로 졸업하지 않고 학교를 떠났지만, 1898년에도 몇몇 강의를 계속 들었다.[4] 고등사범학교 사서인 루시앙 에르의 영향으로 드레퓌스 사건 지지자가 되었다.[4]

1891년 바칼로레아 취득 후, 소의 라카날 고등학교 그랑제콜 준비반에서 공부했지만, 고등사범학교 입학 시험에 낙방했다.[25][26] 오를레앙에서 1년간 병역을 마치고 파리로 돌아와 리세 루이 르 그랑 등에서 공부했고, 1894년 세 번째 시험에 합격하여 고등사범학교에 입학했다.[25][26] 앙리 베르그송에게 사사받았으며, 반지성주의의 영향을 받았다.[29]

문학사 취득 후, 돔레미, 전투, 루앙의 세 부분으로 구성된 희곡 '잔 다르크' 집필에 착수했다.[30]

1896년 파리로 돌아와 학업을 재개했지만, 친구 마르셀 보두앵이 사망했고, 이듬해 그의 여동생 샤를로트 보두앵과 결혼했다.[25][28] 보두앵가는 무신론, 공화파, 사회주의 좌파지식인 집안이었고[21][22][28], 페기도 비종교적·공화주의적 교육과 철학 강의, 학우들과의 교제를 통해 무신론, 사회주의에 경도되었다. 두 사람의 결혼은 시민결혼이었고, 1903년까지 태어난 세 자녀에게 세례를 받게 하지 않았다.[25][28]

사회주의 경도는 리세 라카날 학생 시절부터 시작되었으며, 장 조레스의 영향이 컸다.[24] 타른주 카르모 광산 노동자들의 대규모 파업 (Grèves de Carmaux)을 지지하며 학교 내 모금을 호소했다.[24]

고등사범학교 사서 루시앙 에르를 통해 레옹 블룸 등 사회주의자들과 교류했으며,[26] 1896년 오를레앙에서 프랑스 노동당 당원들과 사회 연구 그룹을 결성했다. 1897년부터 브누아 말론이 창간한 『사회주의 평론（''La Revue socialiste''）』에 소론을 필명으로 발표했고,[25][26] 그의 방은 "유토피아 방(thurne Utopie)"이라 불리며 사회주의자들의 토론장이 되었다.[20][24]

1898년 5월, 사회주의 사상 전파를 위해 파리 6구에 서점을 창설했다.[34] 1년 후 "신 서점・출판사"로 개칭하고 주식회사로 재출발했으며, 푸리에, 프루동 등 사회주의자 관련 저서를 발표한 위베르 부르쟁 등이 출자했다.[34][35] 페기는 "출판부 대표"를 맡았다.[34]

철학 대학 교수 자격 취득 준비를 위해 퇴학했다.[24]

2. 4. 드레퓌스 사건

오를레앙의 가난한 환경에서 태어난 샤를 페기는 고등사범학교 (파리)의 사서 뤼시앵 에르의 영향을 받아 열렬한 드레퓌스 사건 지지자가 되었다.[4]

1894년 스파이 혐의로 유죄 판결을 받은 유대인 대위 드레퓌스를 옹호한 사회주의자들은 드레퓌스파로 불렸다. 무정부주의 유대인 작가이자 평론가인 베르나르 라자르는 1896년에 『오심 - 드레퓌스 사건의 진실』을 발표하고,[36] 고등사범학교 출신인 라자르는 페기 외에도 뤼시앵 에르, 레옹 블룸 등의 지지를 받으며 드레퓌스 재심을 요구하는 운동을 펼쳤다.[36][37]

1898년 에밀 졸라의 펠릭스 포르 대통령 앞으로 보낸 공개 서한 「나는 고발한다…!」가 조르주 클레망소가 주재하는 신문 《로로르 (신문)》[38]에 게재되면서, 처음에는 반군국주의, 반교권주의, 반 부르주아지의 입장에서 "부르주아" 장교를 옹호하는 것을 주저했던 사회주의자들도 드레퓌스파 운동에 참여했다. 이들은 반유대주의, 반공화주의 (민족주의, 왕당파), 가톨릭 세력 (교권주의), 군부 (군국주의)의 반 드레퓌스파와 정면으로 대립했다.[39][41]

장 조레스가 드레퓌스의 무죄를 주장하는 『증거』를 발표한 1898년에 뤼시앵 에르등을 중심으로 인권연맹이 결성되었고,[42] 이에 대항하여 반 드레퓌스파는 1898년 12월 31일에 프랑스 조국 동맹을 결성했다.[43]

드레퓌스 사건은 반유대주의, 공화파·왕당파, 교권주의, 군국주의와 같은 이념의 대립에 그치지 않고, 법학자 장 드니 브레댕에 따르면, 근본적으로 이 사건은 인간 개인을 척도로 생각할 것인지, 개인을 초월한 가치(신, 조국, 국가, 군대, 정당)를 우선시할 것인지의 문제, 바꿔 말하면, 정의 또는 자유, 진실, 관용과 같은 이념을 위해 싸울 것인지, 기존의 가치·개념이나 제도를 옹호·유지하기 위해 싸울 것인지의 문제이며[39], 유대인이기도 한 철학자·아카데미 프랑세즈 회원 알랭 핀켈크로트는 이 점이 페기를 이해하는 데 중요하다고 지적한다.[39]

1899년, 드레퓌스의 재심을 강력하게 반대하던 뒤피 내각이 총사퇴하고, 발데크 루소 내각이 성립했다. 사회주의 동맹의 알렉상드르 밀랑이 상공부 장관으로 입각했다. 이 입각을 둘러싸고 다시 사회주의자들 사이에 대립이 생겼다. 그 결과, 1902년 쥘 게드를 중심으로 한 반대파는 프랑스 사회당을 결성했고, 장 조레스를 중심으로 한 지지파는 프랑스 사회당(PSF)을 결성하게 되지만, 페기는 밀랑 입각을 지지하면서도, 교조주의적인 통일과 정치적인 당파성을 엄격하게 비판했다.[26][44]

같은 드레퓌스파 사회주의자들과의 대립이 드러난 것은 1899년 12월 파리에서 개최된 제1회 사회주의자 전국 대회에서였다. 페기는 "기만과 새로운 부당함에 질려서 퇴장"했던 것이다.[39][44] 장 드니 브레댕의 표현에서, 정당이라는 "개인을 초월한 가치"를 우선하는 것이 아니라, "개인을 척도로 하여", "정의 또는 자유, 진실, 관용과 같은 이념을 위해 싸우는" 것을 선택한 것이다.[39]

그리고 바로 이 목적을 위해, 이듬해 1900년에 잡지 『반월간 수첩/Cahiers de la Quinzaine프랑스어』을 창간하고, 창간의 취지서인 "시골뜨기의 편지"에 "진실을 말한다. 모든 진실, 진실만을 말한다. 어리석은 진실을 어리석게, 지겨운 진실을 지겹게, 슬픈 진실을 슬프게 말한다"고 썼다.[24]

이는 뤼시앵 에르, 레옹 블룸 등 "신서점·출판사"의 공동 경영자와의 결렬이기도 하며, 페기는 같은 해 10월 28일에 사임했다.[34] 뤼시앵 에르는 페기를 "개인주의적 무정부주의자"라고 비판하며, "우리는 전력으로 반대 길을 걷는다"고 말했다.[24][44]

드레퓌스 사건의 영향으로 급진 공화파는 의석을 늘려, 1905년에는 정교 분리법을 성립시켰다. 페기는 이러한 움직임에 비판적이었다. 그는 정치가 신교 문제에 개입해서는 안 된다고 생각했으며, 정치와 종교를 분리하기보다는, 오히려 종교를 포함한 개인의 사상·신조 문제를 정치로부터 분리해야 한다고 생각했다.[28][44] 그는 1910년에 발표한 『우리의 청춘』에서, 이러한 드레퓌스 사건의 전말(대통령에 의한 특사라는 정치적 타협, 그 후의 '정치적 마키아벨리즘')을 "모든 것은 신비(미스티크)로 시작하여, 정치(폴리티크)로 끝난다"라고 표현했다.[29][44][46]

2. 4. 1. 드레퓌스파 사회주의자

1894년 스파이 혐의로 유죄 판결을 받은 유대인 대위 드레퓌스를 옹호한 사회주의자들은 드레퓌스파로 불렸다. 처음 드레퓌스의 형 마티유 드레퓌스에게 연락하여 함께 드레퓌스의 무죄를 주장한 것은 무정부주의 유대인 작가이자 평론가인 베르나르 라자르였으며, 그는 1896년에 『오심 - 드레퓌스 사건의 진실』을 발표했다.[36] 고등사범학교 출신인 라자르는 페기 외에도 뤼시앵 에르, 레옹 블룸 등의 지지를 받으며 드레퓌스 재심을 요구하는 운동을 펼쳤다.[36][37]

1898년 에밀 졸라의 펠릭스 포르 대통령 앞으로 보낸 공개 서한 「나는 고발한다…!」가 급진파 사회주의자이자 훗날 총리 조르주 클레망소가 주재하는 신문 《로로르 (신문)》[38]에 게재되면서, 처음에는 반군국주의, 반교권주의, 반 부르주아지의 입장에서 "부르주아" 장교를 옹호하는 것을 주저했던 사회주의자들도 드레퓌스파 운동에 참여했다. 이들은 반유대주의, 반공화주의 (민족주의, 왕당파), 가톨릭 세력 (교권주의), 군부 (군국주의)의 반 드레퓌스파와 정면으로 대립했다.[39][41]

장 조레스가 드레퓌스의 무죄를 주장하는 『증거』를 발표한 1898년에 뤼시앵 에르, 변호사 뤼도비크 트라리외, 페르디낭 뷔송 등을 중심으로 인권연맹이 결성되었고,[42] 이에 대항하여 반 드레퓌스파는 1898년 12월 31일에 프랑스 조국 동맹을 결성했다.[43]

2. 4. 2. 정의와 진실을 추구한 재심파



드레퓌스 사건은 반유대주의, 공화파·왕당파, 교권주의, 군국주의와 같은 이념의 대립에 그치지 않고, 법학자 장 드니 브레댕에 따르면, 근본적으로 이 사건은 인간 개인을 척도로 생각할 것인지, 개인을 초월한 가치(신, 조국, 국가, 군대, 정당)를 우선시할 것인지의 문제, 바꿔 말하면, 정의 또는 자유, 진실, 관용과 같은 이념을 위해 싸울 것인지, 기존의 가치·개념이나 제도를 옹호·유지하기 위해 싸울 것인지의 문제이며[39], 유대인이기도 한 철학자·아카데미 프랑세즈 회원 알랭 핀켈크로트는 이 점이 페기를 이해하는 데 중요하다고 지적한다.[39]

한편, 드레퓌스 사건 와중에, 지금까지 프랑스 노동당(1880년 결성), Socialistes indépendants프랑스어(1880년 결성), 프랑스 사회주의 노동자 연맹(1882년 결성), 혁명적 사회주의 노동당(1890년 결성), 혁명적 사회당(1898년 결성) 등 소규모 정당을 결성하고 대립하던 사회주의자들 사이에서 통일을 목표로 하는 움직임이 생겨났다. 이러한 때에 1899년, 드레퓌스의 재심을 강력하게 반대하던 label=뒤피/Charles Dupuy프랑스어 내각이 총사퇴하고, 에밀 루베 대통령의 요청을 받아 공화파 발데크 루소 내각이 성립했다. 사회주의 동맹의 알렉상드르 밀랑이 상공부 장관(상공·우편·통신 장관)으로 입각했다. 이 입각을 둘러싸고 다시 사회주의자들 사이에 대립이 생겼다. 그 결과, 1902년 쥘 게드를 중심으로 한 반대파는 프랑스 사회당을 결성했고, 장 조레스를 중심으로 한 지지파는 프랑스 사회당(PSF)을 결성하게 되지만, 페기는 밀랑 입각을 지지하면서도, 교조주의적인 통일과 정치적인 당파성을 엄격하게 비판했다.[26][44]

같은 드레퓌스파 사회주의자들과의 대립이 드러난 것은 1899년 12월 파리에서 개최된 제1회 사회주의자 전국 대회에서였다. 선거 후보자 옹립을 둘러싸고 의견이 대립된 한 시민이 "리프크네히트 타도"를 외치며 쫓겨났을 때, 페기는 그를 지지했다. 의석 획득을 우선시하여 언론의 자유조차 빼앗으려 하는 "기만과 새로운 부당함에 질려서 퇴장"했던 것이다.[39][44] 앞서 브레댕의 표현에서, 정당이라는 "개인을 초월한 가치"를 우선하는 것이 아니라, "개인을 척도로 하여", "정의 또는 자유, 진실, 관용과 같은 이념을 위해 싸우는" 것을 선택한 것이다.[39]

그리고 바로 이 목적을 위해, 이듬해 1900년에 잡지 『반월간 수첩/Cahiers de la Quinzaine프랑스어』을 창간하고, 창간의 취지서인 "시골뜨기의 편지"에 "진실을 말한다. 모든 진실, 진실만을 말한다. 어리석은 진실을 어리석게, 지겨운 진실을 지겹게, 슬픈 진실을 슬프게 말한다"고 썼다.[24]

이는 뤼시앵 에르, 레옹 블룸 등 "신서점·출판사"의 공동 경영자와의 결렬이기도 하며, 페기는 같은 해 10월 28일에 사임했다.[34] 뤼시앵 에르는 페기를 "개인주의적 무정부주의자"라고 비판하며, "우리는 전력으로 반대 길을 걷는다"고 말했다.[24][44]

2. 4. 3. "모든 것은 신비로 시작하여 정치로 끝난다"

드레퓌스 사건의 영향으로 급진 공화파는 의석을 늘려, 1905년에는 정교 분리법을 성립시켰다. 페기는 이러한 움직임에 비판적이었다. 그는 정치가 신교 문제에 개입해서는 안 된다고 생각했으며, 정치와 종교를 분리하기보다는, 오히려 종교를 포함한 개인의 사상·신조 문제를 정치로부터 분리해야 한다고 생각했다.[28][44] 그는 1910년에 발표한 『우리의 청춘』(이소미 다쓰노리 역 『우리의 청춘 - 드레퓌스 사건을 산 사람들』, 오노 가즈미치 역 『또 하나의 드레퓌스 사건 - 사회주의에 대한 통찰』)에서, 이러한 드레퓌스 사건의 전말(대통령에 의한 특사라는 정치적 타협, 그 후의 '정치적 마키아벨리즘')을 "모든 것은 신비(미스티크)로 시작하여, 정치(폴리티크)로 끝난다"라고 표현했다.[29][44][46]

2. 5. 《반월간 수첩》

"진실을 말하기 위해" 창간된 『반월 수첩』(''Les Cahiers de la Quinzaine'')은 샤를 페기가 1900년부터 1914년 사망할 때까지 주요 기고가이자 편집자로 활동한 문학 잡지이다.[28] 페기는 이미 사회주의 신문・잡지에 기고하고 있었기 때문에 어느 정도의 독자는 기대할 수 있었지만, 선전을 하지 않아 정기 구독자는 수백 명에서 최대 2천 명 정도였다.[28]

페기는 자신의 원고만 직접 편집하고 다른 기고자의 기사에는 손을 대지 않으며 표현의 자유를 존중하여 독자로부터의 비판적인 의견을 포함하여 모든 의견을 게재했다. 편집 방침은 일정한 방침을 따르기보다 열린 논의의 장으로 삼는 것이었다.[28]

『반월 수첩』은 프랑스 정치, 국제 정세, 문학 작품 등 다방면에 걸친 내용을 다루었으며, 다니엘 알레비(Daniel Halévy)[47], 장 타로, 제롬 타로 (타로 형제), 로맹 롤랑 등이 협력했다. 로맹 롤랑의 『장 크리스토프』는 1904년부터 1912년에 걸쳐 『반월 수첩』에 연재되었다.[48][49]

페기의 사회주의는 사회적 배제로 이어지는 빈곤으로부터의 구원, 자기 실현을 막는 경제적 제약으로부터의 해방을 추구하는 것이었다.[24][44] 이러한 관점에서, 의 자연주의 소설 『장 코스트 (''Jean Coste''）』를 다른 사회주의자들이 평가하지 않았음에도 불구하고 『반월 수첩』 창간 후에 게재하기도 했다.[44]

2. 6. 애국심과 가톨릭 회심

샤를 페기는 오를레앙에서 가난한 환경에서 태어났다.[4] 1905년, 독일 제국빌헬름 2세가 모로코의 탕헤르에서 프랑스의 진출을 견제한 탕헤르 사건은 페기에게 큰 충격을 주었다. 프랑스가 독일의 제국주의 위협에 노출되었다고 느꼈을 뿐만 아니라, 프랑스의 역사, 문화에 통하는 사상, 신조, 기타 자유가 위협받고 있다고 느꼈기 때문이다.[21][28] 그는 이러한 위기에 대해 호소하기 위해 『우리 조국』을 저술했지만, 그 "호전적"이라고도 할 수 있는 애국심 때문에 고립을 심화시켰다.[29]

이듬해인 1906년에는 가톨릭으로 개종했다고도 하지만[21], 확인 가능한 것은, 절친한 가톨릭 작가 Joseph Lotte/조제프 로트프랑스어에게 보낸 1908년 9월의 편지이다. 페기는 "나는 신앙을 찾았다 … 나는 가톨릭 신자다"라고 썼다.[50] 그렇다고는 해도, 그는 "개종"이라는 표현은 적절하지 않으며, "나처럼 오를레앙의 생테니안 교구에서 교리 문답을 받은 사람은 개종할 필요가 없다. 잠시, 신에게서 눈을 돌린 적이 있었지만, 다시 신에게 눈을 돌렸을 뿐이다"라고 말한다.[21] 미사나 성사에도 참여하지 않았으며, "개종"을 공개하는 일조차 없었다. 이런 의미에서 이단이었다.[21]

2. 7. 전사

1914년 7월 28일, 제1차 세계 대전이 발발했다. 샤를 페기는 프랑스 제276 보병 연대 제19 중대 중위로 참전했다.[5] 그는 프랑스군의 승리로 독일군의 침입을 저지한 전투로 알려진 마른 전투에 참전했으며, 1914년 9월 5일, 센에마른의 빌르루아 근처에서 이마에 총을 맞고 전사했다.[5][26][29] 그가 사망한 들판 근처에는 페기를 기리는 기념비가 세워졌다. 그의 유해는 "빌르로와의 대 묘지(La Grande Tombe de Villeroy)"에 안장되었다.

3. 사후 및 영향

제2차 세계 대전 기간 동안 비시 프랑스의 지지자들과 반대자들 모두 페기를 인용했다.[6] 에드몽 미슐레는 프랑스 레지스탕스의 많은 구성원 중 페기를 인용한 첫 번째 사람이었고, 드골은 페기의 저작에 익숙해 1942년 연설에서 그를 인용했다.[6] 비시 정부의 반유대주의 법에 반대하는 사람들은 종종 그를 인용했다. 반대로, 로베르 브라시야크는 페기를 "프랑스 국가 사회주의자"로 칭찬했고, 페기의 아들 피에르와 마르셀은 그들의 아버지가 비시의 국가 혁명 이데올로기와 "무엇보다 인종차별주의자"에게 영감을 주었다고 썼다.[6] 페기는 미래에 파시즘에 미치는 자신의 영향에 아마도 경악했을 것이라고 쓰여졌다.[7][8]

샤를 페기 기념비


영국의 소설가 그레이엄 그린은 ''브라이튼 록''에서 페기를 언급했고, ''사건의 핵심''은 페기의 인용문을 머리말로 사용했다.[9] ''무법의 길''에서 그린은 페기를 "저주받은 자의 대의를 위해 신에게 도전하는" 사람으로 언급한다.[10]

스위스 신학자 한스 우르스 폰 발타자르는 때로는 더 성공적이고 때로는 덜 성공적으로 하나님의 창조성을 근사하는 예술의 역사를 설명하면서 페기의 이브는 "프루스트의 프로젝트의 신학적 구원"이라고 언급했는데, 이는 프루스트에게 기억과 자비가 있었다면, 페기의 이브(반드시 페기를 의미하지는 않음)는 기억, 자비, 그리고 하나님의 구원에 대한 지식을 가지고 있다는 의미이다.[11]

영국의 시인 제프리 힐은 1983년에 페기를 기리는 장편 시집 ''샤를 페기의 자비의 신비''를 출판했다.[12]

1915년 2월 4일, 넷째 아들 샤를 피에르 페기/Charles-Pierre Péguy프랑스어가 태어났다. 그는 후에 기후학자가 되어 렌 대학교 교수, 프랑스 국립과학연구센터 연구 주임 등을 역임했다[54][55][56]。

1915년 7월 14일, 십자무공훈장(Croix de guerre)과 1916년 레지옹 도뇌르 훈장을 수여받았다[57]。

『장 코스트』의 저자 라베르뉴는 1921년에 "페기의 죽음은 나에게 끔찍한 충격이었다. 그때부터 내 신체의 일부가 그와 함께 사라졌고, 내 삶은 더 이상 이전과 같은 맛과 목표를 잃은 것처럼 느껴졌다"고 적었다[44]。

1942년, 작가 오귀스트 마르탱/Auguste Martin프랑스어, 카미유 테오도르 코니엄(Camille-Théodore Quoniam)[58], 장 피에르 뒤부아-뒤메(Jean-Pierre Dubois-Dumée)[59]에 의해 샤를 페기 친구회(L'Amitié Charles Péguy)가 결성되었으며[60], "샤를 페기 공식 웹사이트"를 운영하는 외에, 회보로서 학술 정보 잡지(계간지)를 발행하고 있다[61]。명예 위원회에는 알랭 핀켈크로트, 역사학자 자크 쥘리아르/Jacques Julliard프랑스어, 장 피에르 리유/Jean-Pierre Rioux프랑스어, 철학자 폴 티보, 유럽 의회 의원을 역임한 민주 운동 당의 프랑수아 바이루 외에, 유대교의 랍비, 가톨릭의 신부, 프로테스탄트의 목사 등이 참여하고 있다[62]。

1916년부터 1955년에 걸쳐 『페기 전집』 전 20권이 갈리마르사에서 간행되었다. 이후 플레야드 총서로 1975년부터 1992년에 걸쳐 시 작품 1권과 산문 작품 3권이 간행되었고, 이를 계기로 페기에 대한 관심이 재연되어 "비타협, 고집스러움", "불복종" 등을 의미하는 "페기주의(péguysme)"라는 말이 사용되게 되었다[46][63]。페기 재평가의 불을 지핀 것은 알랭 핀켈크로트였으며, 그는 드레퓌스 사건에 대해서는 조레스, 클레망소, 졸라의 이름이 거론되지만 그에게 가장 중요한 것은 "계몽주의와 반계몽주의라는 이율배반에 대한 불굴의 투쟁을 벌인" 샤를 페기였으며[39], 더 나아가, 현대를 이해하기 위해서는 그의 작품을 다시 읽고 그의 40년의 생애를 재검토할 필요가 있다고 주장[64]하며, "현대적(contemporain)이지 않다(시대에 뒤떨어진)"[65], 또는 "현대(contemporain)"에 "불만스러운(mécontent)"이라는 의미로[66], 『메콩템포랭 (''Le Mécontemporain'') - 현대 세계의 독자 샤를 페기』라는 제목의 페기론을 플레야드 총서가 완결된 1992년에 발표했다[64]。

1931년 사후 출판된 『클리오 - 역사와 이교적 영혼의 대화』는, 수필가·이탈리아 문학자·번역가 스가 아츠코의 "사상의 핵이 된 작가·시인·사상가에 의한 저작"의 총서 "스가 아츠코의 서가" 전 9권(이케자와 나츠키 감수)의 제6권으로 2019년에 신역·초완역이 간행되었다[67]。

브뤼노 뒤몽 감독은 페기의 『잔 다르크』(1897년)와 『잔 다르크의 사랑의 신비』(1919년)에서 영감을 얻어 2017년에 뮤지컬 『자네트, 잔 다르크의 어린 시절』을 제작했고[68], 2020년에는 사후 1952년에 간행된 『이른 아침에(''Par ce demi-clair matin'')』을 바탕으로 영화 『어느 아침 이른 시간에( ''Par un demi-clair matin'' )』를 제작했다[69]。

4. 작품

샤를 페기는 다양한 장르의 작품을 남겼다. 1901년 《이성에 관하여》, 1902년 《장 코스트에 관하여》, 1905년 《우리 조국》, 1907-08년 《상황》, 1910년 《우리 청춘》과 《빅토르-마리 위고 백작》, 1911년 《어떤 새로운 신학자》, 1913년 《돈》과 《돈 속편》, 1914년 《M. 베르그송과 베르그송 철학에 관한 노트》를 발표했다. 사후 출판된 에세이로는 1914년작 《M. 데카르트와 데카르트 철학에 관한 공동 노트》, 1931년작 《클리오. 역사의 대화와 이교 영혼》, 1972년작 《베로니크. 역사의 대화와 육체의 영혼》이 있다.

시 작품으로는 1912년 《두 번째 덕의 신비 현관》, 1913년 《생트 주느비에브와 잔 다르크의 태피스트리》, 《노트르담의 태피스트리》, 《이브》가 있다.

희곡으로는 1897년 《잔 다르크》, 1910년 《잔 다르크의 자선에 얽힌 신비》, 1912년 《성스러운 무고한 자들의 신비》가 있다.

기타 작품으로는 사후 출판된 1927년작 《서신과 대화》, 1980년작 《서신프랑스어, 1905–1914: 샤를 페기 – 피에르 마르셀》이 있다.

전집으로는 1916-55년간 출판된 《샤를 페기의 전집》, 1941년 출간된 《전 시집》, 1987-92년간 출판된 《전 산문집》이 있다.

5. 각주

참조

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[2] 서적 Liberty or Equality https://mises.org/bo[...] The Caxton Printers, Ltd. 1952
[3] 웹사이트 Charles Péguy https://web.archive.[...] 2010-05-30
[4] 간행물 "Charles Péguy (1873–1914)," The Irish Monthly 1937
[5] 간행물 "Charles Péguy: The Man and the Legend, 1873–1953," Chicago Review 1953
[6] 서적 France: The Dark Years, 1940–1944 https://archive.org/[...] Oxford University Press
[7] 서적 The Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Political Revolution Princeton University Press
[8] 간행물 "Fascism: the Wrong Idea," http://www.vqronline[...] The Virginia Quarterly Review 1996
[9] 간행물 "Graham Greene and the Legend of Péguy" Comparative Literature 1969
[10] 문서 Graham Greene and the Legend of Péguy
[11] 서적 The Word Has Been Abroad Catholic University Press
[12] 서적 Notes – Collected Poems Penguin Books 1985
[13] 웹사이트 La Belle Epoque: Paris 1914 https://www.bbc.co.u[...] BBC 2014-01-07
[14] 서적 The Shapeless God: Essays on Modern Fiction University of Pittsburgh Press
[15] 서적 Gabay's Copywriters' Compendium: The Definitive Professional Writer's Guide https://archive.org/[...] Butterworth-Heinemann
[16] 서적 Wild, Unforgettable Philosophy: In Early Works of Walter Benjamin Lexington Books
[17] 서적 Understanding Global Cultures: Metaphorical Journeys Through 31 Nations SAGE Publications
[18] 문서 Homère est nouveau ce matin, et rien n'est peut-être aussi vieux que le journal d'aujourd-hui.
[19] 서적 Notes on Bergson and Descartes Cascade Books
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[25] 웹사이트 Chronologie http://charlespeguy.[...] Charles Péguy 2020-07-22
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