의천

3. 사상과 영향

의천은 화엄종 연구를 중심으로 폭넓은 불교 및 유교 경전을 섭렵한 학승이었다.^[2][4] 그는 어린 시절부터 영통사에서 난원 아래 수학하며 뛰어난 학문적 역량을 보였고, 특히 화엄경 연구에 깊이를 더했다. 의천의 사상은 단순히 경전 연구에만 머무르지 않고, 적극적인 국제 교류를 통해 확장되었다.

1085년에는 송나라로 건너가 철종의 후원을 받으며 당대의 고승들과 활발히 교류했다. 혜인사의 정원에게서는 화엄 교학을, 자변종간에게서는 천태종 교학을 배우는 등 여러 종파의 사상을 폭넓게 수용했다.^[4] 특히 송나라에서 접한 천태종 사상은 이후 고려 불교에 큰 영향을 미치게 된다.^[5] 그는 송나라뿐만 아니라 요나라를 방문하여 요나라 승려들과도 교류하며 국제적인 안목을 넓혔다.

귀국 후 의천은 송나라와 요나라, 일본 등지에서 수집한 방대한 불교 서적과 국내 자료를 바탕으로 흥왕사에 교장도감을 설치하고 『속장경』(교장) 간행 사업을 주도했다.^[6] 이는 고려 시대 불교 문화의 수준을 한 단계 끌어올린 중요한 업적으로 평가받는다. 또한 형인 숙종의 지원 아래 천태종을 개창하여, 이론 중심의 교종과 실천 중심의 선종 간의 조화를 추구하며 고려 불교계의 통합과 발전을 모색했다.

의천의 영향력은 불교계에만 국한되지 않았다. 그는 송나라의 화폐 경제를 참고하여 주전도감 설치를 건의하고 화폐 주조를 추진하는 등 국가 경제 정책에도 관여하며 사회 발전에 기여하고자 했다. 그의 사상과 활동은 『신편제종교장총록』, 『원종문류』, 『석원사림』 등 다수의 저술과 편찬물로 남아 후대에 전해지고 있으며, 이는 고려 불교 연구의 귀중한 자료가 되고 있다.

3. 1. 교관겸수와 천태종

3. 2. 불교 대중화와 사회 기여

이러한 저술들은 후대 불교 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.

4. 저서

의천은 화엄종 연구와 ''화엄경''을 중심으로 다수의 저술을 남긴 학자이자 불교 스승이었다.^[4] 그는 한국뿐만 아니라 중국, 요나라, 일본 등지에서 수많은 불교 서적과 주석서를 수집하여 목록집인 《신편제종교장총록》(神編諸宗敎藏總錄)을 편찬했다.^[6] 이는 당시 동아시아에 흩어져 있던 불교 문헌을 체계적으로 정리하고 집대성한 중요한 작업으로 평가받는다.

이 목록을 바탕으로 의천은 개성의 흥왕사에 교장도감(敎藏都監)을 설치하고, 신라 시대부터 전해 내려오던 불교 서적을 비롯하여 송나라, 요나라, 일본 등에서 구해온 불서들을 모아 간행하였다. 이를 《속장경》(續藏經), 또는 《교장》(敎藏)이라고 부르며, 이는 고려 시대 불교 문화의 융성함을 보여주는 동시에 후대 불교 연구에 큰 영향을 미쳤다.

의천의 주요 저술 및 편찬물은 다음과 같다.

• 《신편제종교장총록》(神編諸宗敎藏總錄) 3권: 국내외에서 수집한 불교 서적의 목록으로, '의천록'(義天錄)이라고도 불린다.
• 《신집원종문류》(新集圓宗文類) 22권: 화엄종(원종) 관련 문헌을 모은 책이다(현재 2권만 전해진다).
• 《석원사림》(釋苑詞林) 250권: 불교 용어나 고사 등을 풀이한 일종의 불교 백과사전이다.
• 《대각국사문집》(大覺國師文集) 23권: 의천 자신의 행적과 직접 지은 시와 글을 모은 문집이다.
• 《대각국사외집》(大覺國師外集) 13권: 《대각국사문집》에 실리지 않은 글들을 모은 것이다.
• 《간정성유식론단과》(刊定成唯識論單科) 3권: 유식학의 중요 경전인 성유식론에 대한 해설서이다.
• 《천태사교의주》(天台四敎儀註) 3권: 천태종의 핵심 교리를 설명한 《천태사교의》에 주석을 단 책이다.
• 《해동유본견행록》(海東有本見行錄): 당시 한국(해동)에 전해져 유통되던 불교 문헌 목록을 정리한 것으로, 이 역시 '의천록'(義天錄)이라고도 불린다.

5. 가계

1055년 9월 28일 고려 제11대 왕인 문종과 왕비 인예왕후 이씨 사이에서 넷째 아들로 태어났다. 본명은 석후(釋煦) 또는 후(煦)였으나, 그의 이름 '후'가 송나라 철종의 이름과 같다는 이유로 자(字)인 의천(義天)을 주로 사용하게 되었다.

그가 11세가 되던 해, 아버지 문종이 왕자들에게 "누가 출가하여 복전(福田)이 되겠느냐"고 물었을 때 스스로 출가를 자원했다고 전해진다. 1065년 5월 14일, 경덕국사 난원(爛圓)을 은사(恩師)로 삼아 출가하여 영통사(靈通寺)에서 불법을 공부하기 시작했다. 문종은 경덕국사에게 직접 명하여 불일사(佛日寺) 계단(戒壇)에서 의천의 삭발을 거행하게 했다. 경덕국사는 의천의 외할아버지인 김은부의 아들이자 원혜왕후와 원성왕후의 오라비로, 의천에게는 외삼촌이 된다.

1065년 왕사(王師) 난원(爛圓)에게 삭발하고 승려가 된 의천은 영통사(靈通寺)에 머물렀다. 13세에는 '우세(祐世)'^[8]라는 호를 받고 승통(僧統)의 지위에 올랐다.^[7] 같은 해 10월에는 불일사에서 구족계(具足戒)를 받았다. 어려서부터 총명했던 그는 승려가 된 후 학문에 더욱 정진하여, 대승과 소승의 경·율·론 삼장(三藏)은 물론 유교 경전, 역사서, 제자백가 사상까지 폭넓게 섭렵하였다.

스승인 경덕국사가 입적하자 그의 법문(法門)을 이어받았다. 이후 문종으로부터 '광지개종홍진우세승통(廣智開宗弘眞祐世僧統)'이라는 법호를 하사받았다.

6. 평가

의천이 활동하던 시기 고려의 불교계는 선종과 교종의 대립이 심화되어 있었다. 그는 이러한 교단의 분열과 폐단을 바로잡고 통합하여, 불교의 가르침을 통해 사회를 안정시키고 올바른 국가 사상을 확립하고자 하였다. 이를 위해 천태사상을 중심으로 교단을 정비하려 했다.^[3]

의천은 고려 불교 발전에 큰 공헌을 한 인물로 평가받는다. 그는 불교 경전을 체계적으로 정리하고 속장경 간행을 주도하였으며, 송나라에 유학하여 선진 문물을 받아들이고 돌아와 천태종을 열어 교단 통합과 국가 발전을 꾀했다.^[2][4][5] 또한 송나라의 화폐 제도를 참고하여 화폐 주조를 건의하는 등^[6] 다방면에 걸쳐 업적을 남겼다. 이러한 활동들은 당시 고려 불교계의 문제를 해결하고 새로운 방향을 제시했으며, 국제 교류를 통해 고려 문화 발전에 기여한 것으로 인정받는다. 사후에는 대각국사(大覺國師)라는 시호를 받았다.^[4]

6. 1. 긍정적 평가

이처럼 의천은 불교 전적 정비, 새로운 사상 도입, 교단 통합 노력, 국가 발전 기여 등 다방면에 걸쳐 큰 업적을 남겨 고려 불교와 문화 발전에 지대한 공헌을 한 인물로 평가받는다. 그의 활동은 당시 불교계의 폐단을 극복하고 새로운 방향을 제시했으며, 국제 교류를 통해 고려 문화의 수준을 한 단계 높이는 데 기여했다. 사후에는 대각국사(大覺國師)라는 시호를 받았다.

참조

_[1] 서적 The Land of Scholars: Two Thousand Years of Korean Confucianism https://books.google[...] Homa & Sekey Books
_[2] 웹사이트 의천 https://encykorea.ak[...] 2023-08-14
_[3] Encyclopedia Encyclopedia of Korean Culture https://encykorea.ak[...]
_[4] Youtube Uichon and the Golden Age of Koryo Buddhism - Nam Center for Korean Studies Colloquium Series 1/12/2011 https://www.youtube.[...] 2012-02-09
_[5] 서적 Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press 2013
_[6] 서적 Under the Microscope: The Secrets of the Tripitaka Koreana Woodblocks https://books.google[...] Cambridge Scholars Publishing 2014-09-18
_[7] 백과사전 의천 https://ko.wikisourc[...]
_[8] 문서 광지개종홍진우세