제자백가

3. 주요 학파 및 분류

전국시대에 들어서면서, 각 제후국들은 항쟁에서 살아남고 강자로 부상하기 위해 다양한 사상가들을 필요로 했다. 이들은 현실에 대처하기 위한 여러 방안을 제시하며 다양한 학파를 형성했다.

이들은 크게 유가, 묵가, 도가, 음양가, 명가, 종횡가, 법가, 잡가, 농가의 9가지 유파(九流)로 나뉘었으며, 이 시기를 백가쟁명이라 부르며 중국 사상의 황금시대로 여긴다.

전국시대 후기, 진나라가 부국강병을 이루고 동쪽으로 세력을 확장하려 할 때, 학문과 사상에서도 객관성과 실효성이 중요하게 여겨졌다. 이러한 경향을 대표하는 사상가로는 유가의 순자와 법가의 한비자가 있다. 순자는 맹자의 성선설에 반대하여 성악설을 주장하고, 인간의 악한 본성을 바로잡고 사회 질서를 유지하기 위해 예가 필요하다고 보았다. 이때의 예는 법에 가까운 개념이었다. 한비자는 순자의 예를 법률로 바꾸어, 군주가 법으로 국가를 통제하고 유지하는 방법을 제시하여 중앙집권적 통일국가의 통치 체제에 대한 이론적 근거를 제공했다.

《사기》에서는 제자백가를 음양가, 유가, 묵가, 명가, 법가, 도가의 6가로 분류하였다. 반면 《한서》 〈예문지〉에서는 《사기》의 6가에 종횡가, 잡가, 농가, 시부가, 병가, 수술가, 방기가의 8가를 추가하여 14가를 언급하고 있다.

제자백가들은 모두 춘추전국시대의 위기를 극복하려는 의도에서 비롯되었으며, 철학 사상에 특히 기여한 학파는 유가, 도가, 묵가, 법가, 명가이다. 이 외에도, 강병책을 편 손무와 오기가 뛰어났고, 손빈과 범려도 유명했는데, 이들은 병가에 속한다.

제자백가의 "~가" 분류는 한나라의 학자가 후대에 부여한 것이다.^[13] 따라서 제자백가 자신들은 스스로를 "~가"라고 부르지 않았다. 그러나 대략적인 학파 의식은 가지고 있었다.^[14] 특히 "유"와 "묵"이라고 불리는 집단이 두 개의 주요 학파로 인식되었다(유가팔파, 묵가삼파).^[15]

전한 초기 사마담은 제자백가를 음양가, 유가, 묵가, 법가, 명가, 도가의 여섯 집단(육가)으로 분류했다.^[16] 후한의 반고는 《한서》 예문지에서 위의 육가에 종횡가, 잡가, 농가를 더하여 '''구류'''로 분류하고, 소설가를 더한 것을 '''십가'''라고 하였다. (이러한 《한서》 예문지의 분류 방법은 九流十家|구류십가^중국어라고 불린다.) 그리고 십가에 병가를 더한 총 십일가를 제자백가라고 하는 것이 현대에는 일반적이다.

춘추 시대에 많은 나라들이 점차 통합되어, 전국 시대에는 7개의 대국(전국 칠웅)이 서로 경쟁하는 시대가 되었다. 제후와 그 가신들이 경쟁하는 가운데, 부국강병을 이루기 위한 다양한 정책이 필요하게 되었다. 이에 대응하기 위해 하극상의 풍조 속에서 하급 선비나 서민 중에도 지식을 습득하여 제후에게 정책을 제안하는 유세가가 등장했다. 제후들은 이들을 식객으로 대접하고 그들의 의견을 받아들였다. 또한 제의 위왕처럼 오늘날의 대학과 같은 직하를 정비하여 학자들에게 학문의 장을 제공하는 경우도 있었다. 그 사상은 다양하여 정치 사상이나 이상론도 있었고, 실용적인 기술론도 있었으며, 이들이 혼재된 경우도 많았다. 묵가가 그 전형적인 예시로, 박애주의와 비전을 주장하는 동시에 그 이상을 실천하기 위한 방어전 전문가 집단이기도 했다. 유가도 정치 사상으로 여겨지지만, 동시에 관혼상제 의례 전문가이기도 했다. 병가는 순수한 전략·전술론을 주장하는 학문으로 여겨지기 쉽지만, 실제로는 무의미한 전쟁의 부정이나 부국강병을 설파하는 등의 정치 사상도 포함하고 있었다.

백가쟁명 속에서, 진에 채택되어 중국 통일의 실현을 지원한 법가, 한 이후의 왕조에 채택된 유가, 민중에게 퍼져 황로사상이 된 도가가 후세의 중국 사상에 강한 영향을 미쳤다. 또한 병가의 대표인 손자는 전술·정치의 요체를 짧은 서적으로 정리했으며, 이는 후대의 중국의 많은 지도자뿐만 아니라 전 세계의 지도자들에게 애독되었다. 한편 묵가는 유교의 계급주의를 비판하며 평등주의를 주장하여 한때 유가와 어깨를 나란히 하는 영향력을 가졌으나 이후 쇠퇴했다.

명말이 되자 출판 문화가 발달하면서 총서 출판이 유행하여 제자백가 전체가 재조명되었고,^[21] 양신, 이탁오, 초굉, 호응린, 부산 등이 제자백가를 연구했다.^[19] 청 말의 고증학이나^[19][22] 에도 시대의 소학파^[23]·절충학파^[24]·고증학파^[25]의 한학에서는 더욱 많은 학자들이 제자백가를 연구했다. 근현대에 들어서는 서양 철학에 대한 "중국 철학"의 대표격으로 제자백가가 중시되었다.^[26] 20세기 말부터 21세기에 이르러, 중국 각지의 고고 유적에서 제자백가의 이본(異本)이나 잃어버린 서적을 포함한 죽간·백서가 발굴되었다.^[27] 그 예로 『노자』(노자#마왕퇴·곽점의 발굴 서적) 『손빈병법』, 戰國縱橫家書|전국종횡가서^중국어가 있다.

3. 1. 구류십가(九流十家)

3. 2. 기타 학파

4. 주요 학파의 사상

제자백가들은 모두 춘추전국시대의 위기를 극복하려는 의도와 목적 아래서 일어났으며, 철학사상에 특히 기여한 것은 유가, 도가, 묵가, 법가, 명가이다. 이 밖에도 병가에 속하는 손무, 오기, 손빈, 범려 등이 있었다.

춘추 시대의 수많은 나라들이 점차 통합되어, 전국 시대에는 7개의 대국(전국 칠웅)이 서로 다투는 시대가 되었다. 이 시기 하극상의 풍조 속에서, 하급 선비나 서민 중에서도 지식을 습득하여 제후에게 정책을 제안하는 유세가가 등장했다. 제후들은 이들을 식객으로 대접하고, 그들의 의견을 받아들였다. 또한 제의 위왕처럼 학자들에게 학문의 장을 제공하는 경우도 있었다 (직하의 학사).

진에 채택되어 중국 통일의 실현을 지원한 법가, 한나라 이후의 왕조에 채택된 유가, 민중에게 퍼져 황로사상이 된 도가가 후세의 중국 사상에 강한 영향을 미쳤다. 병가의 대표인 손자는 전술·정치의 요체를 짧은 서적으로 정리했으며, 이는 후대의 중국의 많은 지도자뿐만 아니라, 전 세계의 지도자들에게 애독되었다. 한편 묵가는 평등주의를 주창하여 한때 유가와 어깨를 나란히 하는 영향력을 가졌으나, 이후 쇠퇴했다.

4. 1. 유가

공자와 자사의 뒤를 이은 맹자(孟子)는 성선설(性善說)을 주장하며, 사람의 마음속에는 인⋅의⋅예⋅지(仁義禮智)의 고유한 덕이 있다고 보았다. 또한, 선천적 양지양능설(良知良能說)을 주장하고, 인의의 정치 즉 왕도(王道)로써 치국⋅평천하를 이룰 것을 강조하였다.^[1] 맹자는 제나라의 수도 임치의 직하에서 활동하며 왕도를 가르치고 성선설을 전개했다.

전국시대 말기의 순자(荀子)는 성악설(性惡說)을 주장하며, 인간의 악한 본성을 바르게 하고 사회 질서를 유지하기 위해 예(禮)가 필요하다고 보았다. 이때의 예(禮)는 법(法)에 가까운 개념이었다.

맹자와 순자는 도덕뿐만 아니라 경세사상을 부르짖으며 왕도정치에서 인민의 경제적 생활 기반을 마련해 줄 것을 주장하였다.^[1]

유가의 경전으로는 4서(대학⋅중용(中庸)⋅논어(論語)⋅맹자)와 5경(시경(詩經)⋅서경⋅역경(易經)⋅예기(禮記)⋅춘추(春秋))이 있다.^[1]

4. 2. 도가

도가는 황로학(黃老學) 또는 노장학(老莊學)이라고도 한다. 노자는 무위자연(無爲自然)을 주장함으로써 유가의 예법과 음악(악), 정치와 형벌(형정)의 형식주의를 반대하고 어린아이의 천진성으로 복귀하여 무위자연의 사회를 이룰 것을 주장했다.^[32]

노자가 말하는 도덕(道德)은 일반적인 도덕(Virtue)이 아니라, 유가의 인의(仁義)라는 도덕의 상위 개념인 도(道, Tao)를 의미한다. 노자의 도는 형이상학적 본체이자 인성론(人性論)의 중심이다.

전국시대의 장자는 도가 철학의 인식론적 이론을 전개하여 만물제관(萬物齊觀)과 시비양행론(是非兩行論)을 주장하고 가치 전환을 통해 평등, 자유, 무욕을 강조했다.

열자는 노자의 사상을 이어 형이상학적으로 기화(氣化)를 논하고, 허무청정(虛無淸淨)과 전성보전(全性保眞)을 주장하며 신비적이고 은둔주의적인 철학 사상으로 기울어졌다. 이 계통의 양주는 위아설(爲我說)을 주장하며 이기쾌락주의적인 독선에 빠졌다.

유가가 중국 전통의 적극적인 면을 계승했다면, 도가는 소극적인 면을 이어 무위자연 사상 체계를 이루었다. 후세의 도교(道敎, Taoism)는 후한 때 노자를 천존(天尊)으로 받들어 조직한 종교이지만, 도가 자체는 종교가 아니다.

도교는 중국 사상의 중요한 흐름으로, 전설적인 현인 노자에 의해 형성되었다고 한다. 도교는 사회 속 개인이 아닌 자연 속 개인에 초점을 맞춘다. 따라서 개인은 자연의 리듬에 맞춰 자신을 조정하고, 우주의 도(도)를 따르며 조화롭게 사는 것을 추구한다.

도교는 유교의 도덕성과 여러 면에서 반대되며, 많은 이들에게 질서 정연한 일상생활을 보완하는 역할을 했다. 관료는 유교 가르침을 따르면서도, 은퇴 후에는 도교 은둔자로서 자연과의 조화를 추구했다. 정치적으로 도교는 무위(無爲) 통치를 옹호하고 과도한 간섭을 피한다.

4. 3. 묵가

묵자(墨子)를 시조로 하는 묵가는 겸애(兼愛)를 통해 모든 사람이 평등하게 사랑하고 이익을 나누어야 한다고 주장했다. 묵자는 유교의 형식주의와 계급제도를 비판하고, 하늘이 만민을 박애(博愛)하는 것처럼 사람들도 서로 사랑해야 한다고 강조하며 사리사욕을 없앨 것을 주장했다.^[6] 그는 "모든 사람은 하늘 앞에서 평등하다"고 믿었으며, 사람들은 집단적 사랑을 실천함으로써 하늘을 본받아야 한다고 생각했다.

묵자는 절용(節用)과 근검절약(勤儉節約)을 강조했다.^[31] 그는 검소함을 옹호하고 사치를 비판하며, 유가의 의례와 음악에 대한 강조를 낭비라고 비난했다.

묵가는 천귀사상(天鬼思想)을 중심으로 종교적 색채를 띠었으며, 삼표(三表)의 논리로써 경험을 중시하는 실증주의적 입장을 취했다. 그의 인식론은 원시적 유물론적 경험주의로 간주될 수 있다. 그는 인간의 인지는 상상력이나 내적 논리가 아닌, 시각과 청각과 같은 감각적 경험, 즉 인식에 기반해야 한다고 믿었다.

묵자는 공격적인 전쟁을 낭비라고 여겨 평화주의 또는 방어적 요새화를 옹호했다. 사회적 목표 달성은 사상과 행동의 통일을 필요로 했다. 그의 정치 철학은 신정 군주제와 유사하여, 백성은 항상 지도자에게 복종해야 하며, 지도자는 항상 하늘의 뜻을 따라야 한다.

묵가에는 실력주의의 요소가 있다는 주장도 있다. 묵자는 통치자가 가문의 연줄이 아닌 능력에 따라 관리를 임명해야 한다고 주장했다. 묵가에 대한 대중의 신뢰는 진나라 말기에 쇠퇴했지만, 그들의 견해는 법가 사상에 강하게 반영되었다.

4. 4. 법가

법(法)을 통해 사회 질서를 유지하고 부국강병을 이룰 수 있다고 주장한 학파이다. 관자(管子)를 시조로 하는 학파로, 신불해(申不害)와 상앙(商鞅)을 거쳐 한비자(韓非子)에 이르러 집대성되었다.^[33] 법가는 정치철학을 세우고 그것을 실천함으로써 부국강병을 이루어 천하통일을 도모하려는 학파였다.

천하를 다스리는 원리에 대해, 법가는 엄격한 법치주의가 근본이라고 주장하였다.^[33] 법가는 천하를 다스리는 원리는 법(法)과 술(術)이라고 주장하였다.^[33] 법가에서 말하는 법은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 술은 법을 행하는 수단을 뜻한다.^[33]

상앙은 법치주의를 시행하여 진나라의 부국강병에 기여했고, 한비자는 법가 사상을 집대성하여, 장차 성립될 중앙집권적 통일국가가 취할 통치 체제에 대한 이론적 근거를 주었다. 그는 법에 있어서 개념과 결과의 일치를 구하고 군주의 법에 의한 국가의 통제 유지를 주장 하였다.

법가 사상은 이회, 상앙(기원전 338년 사망), 한비(기원전 233년 사망), 이사(기원전 208년 사망) 등에 의해 정립되었으며, 이들은 인간의 본성이 고칠 수 없을 정도로 이기적이라고 주장했다. 따라서 사회 질서를 유지하는 유일한 방법은 위에서부터 규율을 부과하고, 법을 엄격하게 집행하는 것이라고 보았다. 법가들은 국가를 무엇보다 숭상하며, 일반 백성의 복지보다 국가의 번영과 군사적 역량을 추구했다.

진나라와 한나라 제국의 성립기에는 법가의 사상이 중용되었다. 한나라 시대에는 유교와 법가의 가장 실용적인 요소들이 결합하여 일종의 종합을 이루었고, 이는 19세기 말까지 대체로 변함없이 유지되었으며 현재까지도 지속적인 영향을 미치는 새로운 형태의 정부를 창출하는 계기가 되었다.

4. 5. 명가

명가는 논리학파이며, 주요 사상가로는 등석, 혜시, 공손룡, 윤문, 별묵 등이 있다.

명가는 명(名)과 실(實), 즉 개념과 대상의 불일치를 교정하려는 데 목적을 두었다.

등석은 양가지설(兩可之說), 즉 이율배반율(二律背反律)과 무궁의 사(無窮之辭)로써 유명하며, 혜시는 변설(辯說)로써 만물평등을 주장했으며, 공손룡은 백마비마론(白馬非馬論)으로 유명하다.

명가는 묵가에서 파생되었으며, 정의와 논리에 집중했다. 고대 그리스의 궤변가 또는 변증법가와 유사한 면이 있다고 한다. 가장 주목할 만한 구성원은 공손룡이다.^[1][2]

5. 후세의 수용

전한 시대에는 황로 사상과 같이 도가와 유가를 중심으로 제자백가를 통합한 사상이 유행했다. 유향과 유흠은 제자들의 서적을 수집하고 정리하여 칠략에 목록을 기록했다.^[18]

위진남북조 시대 이후에는 유교의 공자와 맹자, 도교와 현학, 선종의 노자와 장자, 병학의 손자 등 일부 제자백가만 주로 주목받고, 다른 학파들은 주목받지 못하고 쇠퇴하여 대부분의 서적이 실서가 되었다.

명말에 출판 문화가 발달하면서 총서 출판이 유행하여 제자백가 전체가 다시 조명받았다.^[21]

근현대에 들어와 서양 철학에 대한 "중국 철학"으로서 제자백가가 다시 주목받았다.^[26] 20세기 말부터 21세기에 이르러 중국 각지에서 죽간과 백서 등 새로운 자료가 발굴되면서 제자백가 연구가 활발하게 진행되고 있다.^[27]

참조

_[1] 서적 Readings in Classical Chinese Philosophy Hackett
_[2] 웹사이트 Chinese philosophy http://www.britannic[...] 2014-06-04
_[3] 서적 Timelines of World History DK
_[4] 서적 Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China Open Court
_[5] 서적 Timelines of World History DK
_[6] 서적 The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy Routledge Publishing
_[7] 백과사전 Zou Yan http://www.britannic[...] 2011-03-01
_[8] 서적 A companion to world philosophies https://archive.org/[...] Wiley Blackwell
_[9] 서적 Timing and rulership in Master Lü's Spring and Autumn annals State University of New York Press
_[10] 서적 The Dynamics of Masters Literature: Early Chinese Thought from Confucius to Han Feizi Harvard University Press
_[11] 서적 The Politics Book DK
_[12] 서적 World Religions: Eastern Traditions https://www.worldcat[...] Oxford University Press
_[13] 백과사전 伊東倫厚
_[14] 서적 荘子、荀子
_[15] 서적 韓非子
_[16] 서적 史記
_[17] 서적 始皇帝の愛読書 帝王を支えた書物の変遷 山川出版社
_[18] 서적 入門 中国思想史 勁草書房
_[19] 서적 中国思想文化事典 東京大学出版会
_[20] 웹사이트 唐宋変革期における諸子学の隆盛及び中唐古文家との関係 https://kaken.nii.ac[...] 2023-10-16
_[21] 학술지 明代諸子学史略 ─ その形成過程を論じ地平の拡張に及ぶ ─ https://hdl.handle.n[...]
_[22] 서적 中国近代思想研究 朋友書店
_[23] 웹사이트 徂徠学派における中国先秦諸子研究―文化交渉学の視点から https://kaken.nii.ac[...] 2023-10-21
_[24] 서적 江戸時代の呂氏春秋学:山子学派と森鐵之助・新出注釈二種 中国書店
_[25] 서적 力作の『管子纂詁』 研文出版
_[26] 서적 哲学から文献学へ: 後期帝政中国における社会と知の変動 知泉書館
_[27] 서적 諸子百家はどう展開したか 東方書店
_[28] 학술지 中国目録学史上における子部の意義 : 六朝期目録の再検討 https://koara.lib.ke[...] 慶應義塾大学附属研究所斯道文庫
_[29] 웹사이트 全國漢籍データベース　四庫提要 http://kanji.zinbun.[...] 2023-11-22
_[30] 문서 代 (戦国)
_[31] 백과사전 묵가
_[32] 문서 Renard
_[33] 백과사전 법가