일신숭배
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
일신숭배는 다수의 신의 존재를 인정하지만, 그중 오직 하나의 신만을 숭배하는 종교 형태를 의미한다. 이는 다른 신들도 숭배받을 가치가 있다고 보는 단일신교와 구별된다. 일신숭배는 고대 이집트의 아텐 신앙, 조로아스터교, 나스티시즘, 브라만교와 힌두교의 베단타 학파 등에서 나타났으며, 예수 그리스도 후기 성도 교회(몰몬교) 역시 일신숭배로 분류될 수 있는지 논쟁이 있다.
더 읽어볼만한 페이지
| 일신숭배 | |
|---|---|
| 종교 정보 | |
| 유형 | 종교적 신념 |
| 분류 | 다신교 |
| 하위 유형 | 유일신교 |
| 설명 | 많은 신들의 존재를 믿지만, 일관되게 하나의 신만을 숭배하는 종교적 신념 체계 |
2. 단일신교와의 공통점과 차이점
다수의 신이 존재한다는 것을 인정하지만 그 중에서 오직 하나의 신만을 숭배한다는 것은 일신숭배와 단일신교의 공통점이다.
나스티시즘에서는 빛의 세계인 플레로마를 발출한 최고신이 있고, 플레로마에는 최고신으로부터 발출된 아이온이라는 여러 신적인 존재들이 거주하며, 이 아이온들 중 최하위에 속한 하위신인 데미우르고스가 물질 세상을 창조한 창조신이라는 견해를 가졌다. 이 견해는 다수의 신이 존재한다는 것을 인정하므로 다신교이며, 또한 다수의 신들 중 최고신만이 유일하게 숭배를 받을 가치가 있는 대상이 되므로 일신숭배에 해당한다.[1]
일신숭배와 단일신교의 차이점은, 일신숭배의 신앙 체계 또는 신념 체계에서는 여러 신들 중에서 하나의 신만이 숭배를 받을 가치를 지닌 유일한 신이라는 견해를 가진 반면, 단일신교의 신앙 체계 또는 신념 체계에서는 나머지 다른 신들도 현재 숭배하고 있는 신만큼 숭배를 받을 가치를 지닌 신일 수도 있다는 견해를 가진 것이다.[33]
3. 일신숭배의 역사와 사례
브라만교와 힌두교(특히 베단타 학파)에서는 우주의 근본적이며 절대적인 원리로서 브라만이 있고, 브라흐마는 브라만이 인격화된 남신으로 우주를 창조한 창조신이라는 견해가 있다. 이 견해도 일신숭배에 해당한다.
이 외에도 조로아스터교, 유대교 이전의 고대 이스라엘의 야훼 신앙 등이 일신숭배의 사례로 꼽힌다.
3. 1. 고대 이집트의 아텐 신앙
파라오 아크나톤(즉위 전 이름은 아메노피스 4세)은 통치 5년차(기원전 1348~1346년경)에 아텐주의를 처음 도입했다. 그는 한때 비교적 덜 알려진 태양신이었던 아텐을 고대 이집트 종교에서 최고신으로 격상시켰다.[4] 아텐은 태양 원반을 나타내는 존재였다.
아크나톤의 통치 5년차는 오늘날 "아마르나"로 알려진 지역에 새로운 수도인 '아케타텐'(아텐의 지평선)을 건설하기 시작한 해였다. 아메노피스 4세는 새로운 숭배를 증명하기 위해 공식적으로 이름을 "아크나톤"(아텐에게 기쁨을 주는 자)으로 변경했다. 아크나톤은 아텐을 기리는 새로운 수도 건설 외에도, 카르나크와 테베에 있는 고대 이집트에서 가장 거대한 이집트 사원 단지들을 건설하도록 감독했다. 테베는 아문의 옛 사원 근처에 있었다.
아크나톤은 통치 9년차(기원전 1344~1342년경)에 새로운 종교를 더욱 급진적으로 바꾸어, 아텐을 이집트 신들 중 최고신일 뿐만 아니라 이집트의 유일신으로 선언하고, 자신을 아텐과 이집트 백성 사이의 유일한 중재자로 칭했다. 아텐주의의 주요 특징은 아텐의 우상과 다른 이미지에 대한 금지였는데, 아텐의 보이지 않는 정신을 나타내는 광선(일반적으로 손으로 묘사됨)이 있는 광선형 태양 원반은 예외였다. 아텐은 ''아텐 찬가''와 같은 기도문에서 아크나톤에 의해 언급되었다.
대부분의 학자들은 아크나톤을 일신교가 아닌 일신숭배의 실천자로 본다. 그는 다른 신들의 존재를 적극적으로 부인하지 않았고, 단지 아텐 외에는 숭배하지 않았기 때문이다. 아텐주의가 아텐에게만 신성을 귀속시키지 않았다는 것이 알려져 있다. 아크나톤은 황제 숭배를 계속하여, 스스로를 신의 아들로 선언하고 백성들이 그를 숭배하도록 장려했다.[5] 백성들은 아크나톤을 숭배해야 했고, 아크나톤과 파라오의 아내 네페르티티만이 아텐을 직접 숭배할 수 있었다.[6]
아크나톤의 후계자 아래에서 이집트는 전통적인 종교로 되돌아갔고, 아크나톤 자신은 이단자로 멸시받게 되었다.
3. 2. 고대 이스라엘의 야훼 신앙
일부 역사학자들은 고대 이스라엘이 원래 다신론 형태를 실천했다고 주장한다.[7] 구약학자 존 데이는 유대교의 천사가 이스라엘에서 일신교가 자리를 잡은 후 다른 신들이 변한 것이라고 제안한다.[8] 존 맥켄지는 "고대 근동에서는 신적 존재의 존재가 의문의 여지 없이 보편적으로 받아들여졌다. [...] 문제는 단 하나의 엘로힘만 존재하는지가 아니라, 야훼와 같은 엘로힘이 존재하는지 여부였다."라고 말했다.[9]
일부 학자들은 토라 (모세 오경)가 일부 구절에서 일신교의 증거를 보여준다고 주장한다. 이 주장은 일반적으로 탈출기 (탈출기 12:12)에 나오는 "이집트의 신들"과 같은 다른 신들에 대한 언급에 근거한다.[10] 이집트인들은 또한 그들의 신들의 존재를 시사하는 힘을 부여받았다. 출애굽기 7:11–13에서,[11] 아론이 지팡이를 뱀으로 바꾼 후, 파라오의 마법사들도 그렇게 했다. 고대 근동에서 마법은 일반적으로 존재한다고 믿어졌지만,[12] 이스라엘인들은 마법을 악한 기원에서 비롯된 것으로 여겼고 금지했다.
십계명은 일부 사람들에게 이스라엘인들이 원래 일신교를 실천했다는 증거로 해석되어 왔다.[13] 출애굽기 20:3[14]은 "너는 내 앞에서 다른 신들을 두지 말라"라고 읽으며,[15] 그들은 십계명의 끝에 "내 앞에서"라는 구절이 추가된 것은 다른 신들이 존재할 수 있을 뿐만 아니라, 야훼보다 덜 숭배되는 한 존경받고 숭배될 수 있음을 나타낸다고 주장한다. 창세기 (3:22)의 창조 이야기에서 야훼는 "보라, 그 사람이 우리 중 하나처럼 되어 선과 악을 알게 되었으니, 이제 그가 손을 뻗어 생명 나무의 열매도 따 먹고 영원히 살게 해서는 안 된다"고 말한다.
이스라엘인들이 기원전 6세기의 바빌론 유수 이전에는 일신교를 지키지 않았다는 증거가 있다. 이러한 증거의 많은 부분은 이스라엘인들이 야훼보다 외국 신들과 우상을 숭배하기로 선택했음을 기록한 성경 자체에서 나온다.[16][17]
기원전 8세기 동안, 이스라엘에서 야훼를 숭배하는 일신교는 야훼주의 파벌이 집단적으로 바알이라고 묘사한 다른 많은 종교와 경쟁했다. 호세아서와 나훔서와 같은 히브리 성경의 가장 오래된 책들은 이 경쟁을 반영하며, 저자들은 이스라엘 백성의 "배교"를 한탄하고 다신교를 포기하지 않으면 하나님의 진노를 경고한다.[18][19][20]
반면에, 중세 유대교 학자들은 종종 고대 텍스트를 해석하여 고대 이스라엘인들이 일신교적이었다고 주장했다. 쉐마 이스라엘은 이스라엘인들이 일신교를 실천했다는 증거로 자주 인용된다. 라시는 11세기의 신명기 6:4[21] 주석에서 쉐마의 선언이 모세 시대에 유대교 신앙의 일부로만 받아들여졌지만 결국 모든 인류에 의해 받아들여질 것이라고 인정했다.[22]
마이모니데스의 신앙의 열세 가지 원리 중 두 번째 원리에는 다음과 같은 내용이 나타난다.
3. 3. 조로아스터교
조로아스터교는 유일신 아후라 마즈다를 숭배하지만, 다른 신적 존재들도 인정하는 일신숭배의 한 예로 볼 수 있다.
3. 4. 나스티시즘
나스티시즘에서는 빛의 세계인 플레로마를 발출한 최고신이 있고, 플레로마에는 최고신으로부터 발출된 아이온이라는 여러 신적인 존재들이 거주하며, 이 아이온들 중 최하위에 속한 하위신인 데미우르고스가 물질 세상을 창조한 창조신이라는 견해를 가졌다. 이 견해는 다수의 신이 존재한다는 것을 인정하므로 다신교이며, 또한 다수의 신들 중 최고신만이 유일하게 숭배를 받을 가치가 있는 대상이 되므로 일신숭배에 해당한다.[1]
3. 5. 힌두교
브라만교와 힌두교(특히 베단타 학파)에서는 우주의 근본적이며 절대적인 원리로서 브라만이 있고, 브라흐마는 브라만이 인격화된 남신으로 우주를 창조한 창조신이라는 견해가 있다. 이 견해도 일신숭배에 해당한다.
3. 6. 예수 그리스도 후기 성도 교회 (몰몬교)
예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)는 성부 하느님, 예수 그리스도, 성령은 하나의 신회에 속한 세 개의 다른 존재라고 가르친다. "셋은 생각과 행동, 목적에 있어서 연합되어 있으며, 각자는 지식, 진리, 권능의 충만함을 가지고 있다."[23] 후기 성도들은 기도는 예수 그리스도의 이름으로 오직 성부 하느님께만 드려야 한다고 믿는다.[24]
제프리 R. 홀랜드는 이 세 분의 신성한 인격이 하나의 신회를 이루어 목적, 방식, 증거, 사명에 있어서 연합되어 있다고 말했다. 또한, 그분들이 자비와 사랑, 정의와 은혜, 인내, 용서, 구원의 같은 신성한 감정으로 가득 차 있다고 믿으며, 그분들이 하나의 본질로 결합된 세 인격체라는 것을 제외하고는, 상상할 수 있는 모든 중요하고 영원한 측면에서 하나라고 믿는다고 말했다.[25]
후기 성도들은 요한복음 17장 11절[26]에 나오는 예수의 기도, "거룩하신 아버지, 아버지께서 내게 주신 자들을 아버지의 이름으로 지키사 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서"를 아들이 아버지와 공유하는 특성, 속성, 목적을 의미하며, 사람들이 언젠가 그것들을 공유할 수 있기를 바라는 것으로 해석한다. 몰몬교에서 하느님과 하나가 된다는 것은 불멸, 완전, 영생을 얻고 그분의 왕국에서 가장 높은 수준에 도달하는 것을 의미한다. D. 토드 크리스토퍼슨은 "우리는 예수님처럼 하느님과 하나가 될 수 있습니다."라고 말했다.[27]
조셉 스미스는 인간이 그리스도와 공동 상속자가 되어 복음의 법과 의식을 따름으로써 가치 있는 것으로 입증된다면 그리스도께서 상속하시는 모든 것을 하느님으로부터 상속받을 수 있다고 가르쳤다. 이 승영의 과정은 인간이 속죄를 통해 문자 그대로 신이 될 수 있음을 의미한다. 따라서 "신"은 하느님의 가장 높은 왕국의 상속자를 위한 용어이다.[28]
단일신 숭배가 일신론으로 간주되지 않는 한, 몰몬교를 단일신 숭배로 분류하는 것은 후기 성도들 사이에서 강하게 논쟁이 되고 있다. 브루스 R. 맥콩키는 "만약 [일신론]이 아버지, 아들, 성령, 즉 각각 별개이고 구별되는 신적 인격인 존재가 하나의 신, 즉 하나의 신회를 의미한다는 의미로 제대로 해석된다면, 진정한 성도들은 일신론자입니다."라고 말했다.[29]
참조
[1]
서적
The Religion and Culture of Israel
Allyn and Bacon
[2]
논문
Monolatry and Henotheism
https://archive.org/[...]
2016-01-21
[3]
서적
Mormon Doctrine
Bookcraft
[4]
문서
op. cit.
[5]
웹사이트
Ancient Egypt Gods: The Aten
http://www.ancienteg[...]
2018-04-05
[6]
서적
The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses
Routledge
[7]
서적
The Religion and Culture of Israel
Allyn and Bacon
[8]
문서
Canaan, Religion of
Doubleday
[9]
문서
Aspects of Old Testament Thought
Prentice Hall
[10]
성경
[11]
성경
[12]
성경
[13]
문서
Ten Commandments
Doubleday
[14]
성경
[15]
문서
"Monolatrism or Monotheism in the Book of Exodus"
[16]
성경
[17]
성경
[18]
성경
[19]
서적
Gods, Goddesses, and Images of God in Ancient Israel
Fortress Press
[20]
서적
The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic Background and the Ugaritic Texts
Oxford University Press
[21]
성경
[22]
문서
[23]
백과사전
Encyclopedia of Mormonism
Macmillan Publishing
[24]
백과사전
Encyclopedia of Mormonism
Macmillan Publishing
[25]
간행물
The Only True God and Jesus Christ Whom He Hath Sent
https://www.churchof[...]
2007-11
[26]
성경
[27]
간행물
That They May Be One in Us
https://www.churchof[...]
2002-11
[28]
간행물
Mormonism and the Nature of God: A Theological Evolution, 1830–1915
McFarland
[29]
간행물
Of Simplicity, Oversimplification, and Monotheism
https://scholarsarch[...]
Maxwell Institute
[30]
사전
岩波キリスト教辞典
岩波書店
[31]
사전
岩波キリスト教辞典
岩波書店
[32]
서적
The Religion and Culture of Israel
Allyn and Bacon
[33]
서적
Mormon Doctrine
Bookcraft
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com