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자유주의적 여성주의

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목차

1. 개요

자유주의적 여성주의는 여성의 권리와 자유를 옹호하는 여성주의의 한 분파로, 여성의 자율성과 개인의 권리를 강조하며, 사회 구조적 불평등을 개선하기 위한 법적, 정치적 개혁을 추구한다. 18세기 메리 울스턴크래프트, 19세기 존 스튜어트 밀 등의 사상적 기초를 바탕으로, 여성 참정권 운동을 거치며 발전했다. 20세기에는 베티 프리단 등이 활동했고, 전미여성기구(NOW)와 같은 단체를 통해 낙태, 성희롱, 경제적 불평등 등 다양한 문제에 대응해왔다. 현대에는 성소수자 인권 옹호에도 적극적으로 참여하며, 평등 여성주의, 자유지상주의 여성주의, 신자유주의 여성주의 등 다양한 형태로 나타난다. 하지만 사회 구조적 문제 간과, 백인 중산층 여성 중심적 시각, 전통적 여성 역할 무시 등의 비판도 존재한다.

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자유주의적 여성주의
자유주의 페미니즘
개요
유형페미니즘, 정치 이념
정치적 입장자유주의
목표성평등을 위한 정치적, 법적 개혁 추구
역사 및 이론
기원계몽주의
핵심 원칙여성의 자율성, 평등한 기회, 개인의 권리 옹호
주요 전략법률 개정, 교육, 정치 참여
영향참정권 운동, 고용 평등
주요 인물
초기 사상가메리 울스턴크래프트
존 스튜어트 밀
해리엇 테일러 밀
현대 사상가베티 프리단
글로리아 스타이넘
마사 누스바움
특징
주요 특징개인의 권리, 평등한 기회, 법 앞의 평등 강조
정치적 접근주류 정치 참여 및 법률 개정을 통한 변화 추구
사회적 영향교육, 고용, 정치 분야에서 여성의 역할 증진
관련 이념
관련 이념평등주의, 개인주의, 자유지상주의
반대 이념가부장제, 보수주의

2. 역사

자유주의 여성주의는 고전적 자유주의에 역사적 뿌리를 두고 있으며, 19세기 후반부터는 사회자유주의와도 연관되어 발전했다. 18세기 후반부터 자유주의 여성주의자들은 여성의 참정권을 통해 개인의 자유를 얻고자 했다. 이들은 평등을 통해 자유를 얻고, 남성의 여성에 대한 잔혹 행위를 줄이며, 완전한 인격체가 될 기회를 얻는 데 관심을 가졌다.[18] 어떠한 정부나 관습도 개인의 자유로운 행사를 금지해서는 안 된다고 믿었다.

초기 자유주의 여성주의자들은 백인 남성만이 완전한 시민이 될 자격이 있다는 가정을 반박해야 했다. 메리 울스턴크래프트, 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 같은 선구자들은 여성의 완전한 정치 참여를 옹호했다.[18] 존 스튜어트 밀은 두 성별은 법 아래에서 동등한 권리를 지녀야 하며, "평등의 조건이 지속되는 한 누구도 지금까지 왜곡되어온 여성과 남성의 태생적인 차이를 평가할 수 없다"고 주장했다.

1920년, 약 50년간의 격렬한 활동 끝에 여성들은 미국에서 투표권과 공직을 가질 권리를 얻었고, 서방 세계의 많은 지역에서도 비슷한 시기에 권리를 획득했다. 자유주의 여성주의는 투표권 획득 후 미국에서 40년 동안 침체기를 겪었으나, 1960년대 시민권 운동 기간 동안 인종 차별과 성 차별의 유사성을 제기하며 다시 활동을 시작했다.[24] 전미 여성 기구, 전미 여성 정치 위원회, 여성 평등 행동 연맹과 같은 단체들이 이 시기에 여성의 권리 증진을 위해 만들어졌다.

현대 자유주의 여성주의는 낙태, 성희롱, 동일 임금, 육아, 의료 서비스, 여성폭력 등 다양한 문제에 관심을 기울인다. LGBT 권리 문제에도 포용적인 입장을 취하며, 트랜스젠더 차별에 반대하는 등 성소수자 인권 옹호 활동을 펼치고 있다.

2. 1. 18세기 ~ 19세기: 기원과 초기 운동

메리 울스턴크래프트(1759-1797)는 《여성의 권리 옹호》에서 여성을 향한 사회의 시선에 대해 논하며, 여성들이 스스로 목소리를 낼 수 있도록 격려하였다. 울스턴크래프트는 여성이 남성보다 본질적으로 쾌락을 추구한다는 것을 부정하며, 여성이 남성과 같은 우리에 갇힌다면 같은 결함을 갖게 될 것이라고 주장했다. 그녀는 여성이 인격체로 존중받기를 원했으며, 가부장적 억압을 노예제의 한 형태로 보았다.[24] 또한 남성과 여성의 불평등은 교육의 격차 때문에 존재한다고 보았다. 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 함께 울스턴크래프트는 여성의 정치 참여를 옹호한 초기 인물 중 한 명이었다.

메리 울스턴크래프트


엘리자베스 케이디 스탠턴(1815-1902)은 제1 물결 여성주의의 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었다. 미국의 사회 운동가였던 그녀는 뉴욕주 세네카 폴스에서 열린 최초의 여성 권리 회의인 세네카 폴스 회의를 조직하는 데 중요한 역할을 했다. 스탠턴은 여성 참정권뿐만 아니라 여성의 부모 및 양육권, 이혼법, 피임, 고용 및 재정적 권리 등 다양한 문제에도 관심을 가졌다.[68] 그녀의 동반자인 수전 B. 앤서니와 함께 수정 헌법 제14조 및 제15조에 "여성"을 포함시키기 위해 노력했다.[69] 1890년, 그녀는 전미 여성 참정권 협회를 설립하고 1892년까지 회장으로 재직했다.[69] 그녀는 제1 물결 여성주의의 정신을 유지하는 데 기여한 많은 연설, 결의안, 편지 등을 남겼다.[70] 또한, 다수의 서명을 모아 1848년 기혼 여성 재산법 통과를 도왔으며, 이 법은 여성을 남편으로부터 법적으로 독립된 존재로 인정하고 여성에게 자신의 재산을 소유할 권리를 부여했다.

엘리자베스 캐디 스탠턴


존 스튜어트 밀(1806-1873)은 남녀 모두 법 아래에서 동등한 권리를 가져야 한다고 믿었다. 그는 "평등한 조건이 존재하기 전에는 왜곡된 여성과 남성의 자연스러운 차이를 평가할 수 없다. 두 성별에 자연스러운 것은 둘 다 자유롭게 능력을 개발하고 사용할 수 있도록 허용함으로써만 알 수 있다."라고 주장했다.[71] 밀은 여성들이 남성이 가족을 부양할 때 느끼는 "진정한 이타심"을 느낄 수 있는지 의문을 제기했다. 밀이 옹호한 이타심은 "사람들이 개인이나 작은 가족 단위의 복지뿐만 아니라 사회의 복지를 고려하도록 동기를 부여하는 것"이다.[24] 메리 울스턴크래프트와 유사하게 밀은 성 불평등을 노예제와 비교하며, 남편들이 종종 주인만큼 학대적이며 한 인간이 다른 인간의 삶의 거의 모든 측면을 통제한다고 주장했다. 그의 저서 《여성의 종속》에서 밀은 여성의 삶의 세 가지 주요 부분(사회 및 성 구성, 교육, 결혼)이 여성을 방해하고 있다고 주장한다.[72] 그는 또한 성 불평등이 인류의 발전을 크게 저해하고 있다고 주장한다.

존 스튜어트 밀


노르웨이에서는 1884년 노르웨이 여성 권리 협회(NKF)가 자유당 내 진보적 주류의 지원을 받아 창설된 이후, 정부 지원을 받는 자유주의적 여성주의의 전통이 이어져 왔다. 협회 창립자들 중에는 5명의 노르웨이 총리가 있었으며, 초기 지도자들 중 여러 명이 총리와 결혼했다. NKF는 자유 민주주의의 틀 내에서, 그리고 정치 개혁과 법 개혁을 통해 성 평등과 여성 및 소녀의 인권을 증진하기 위해 활동한다.[83] NKF 회원들은 1884년부터 노르웨이의 성 평등과 관련된 정부 기구 및 법률 개발에 핵심적인 역할을 했다. 1970년대부터 성 평등 옹호가 전문화되면서 "노르웨이 정부는 NKF의 [평등] 이념을 자국의 것으로 채택"했으며,[84] NKF의 제안에 따라 성 평등 옴부즈만과 같은 법률을 채택하고 정부 기관을 설립했다.

마가레테 보네비, 노르웨이 여성 권리 협회(NKF) 회장(1936–1946)

2. 2. 20세기: 여성 참정권 획득과 그 이후

1920년 미국에서 여성들이 투표권과 공직을 가질 권리를 획득한 후, 자유주의적 여성주의는 40년 동안 침체기를 겪었다. 1960년대 시민권 운동 기간 동안, 자유주의 여성주의자들은 인종 차별과 성 차별의 유사성을 제기하며 다시 활동을 시작했다.[24] 이 시기에 전미 여성 기구(NOW), 전미 여성 정치 위원회(NWPC), 여성 평등 행동 연맹(WEAL) 등 여러 단체가 만들어져 여성의 권리 증진을 위해 노력했다.

베티 프리단


베티 프리단(1921–2006)은 1960년대에 활동한 자유주의적 여성주의자였다.[73] 1963년에 출간된 그녀의 저서 《여성의 신비》는 중산층 여성들이 가정에서 느끼는 불만족과 외로움을 지적하며 큰 반향을 일으켰다.[74] 프리단은 이 책에서 1950년대와 1960년대 많은 미국 여성들이 겪는 '이름 없는 문제'를 묘사하고, 여성의 해방을 위해 재정적 독립을 주장했다.[76] 그러나 그녀는 흑인 여성의 경험을 여성주의적 맥락에서 고려하지 않고, 인종과 성별 문제를 분리했다는 비판을 받기도 한다.[73][75][74]

미국의 자유주의 여성주의 단체들은 평등권 수정안(ERA) 비준을 위해 노력했다. 이들은 남녀가 법 앞에서 평등하게 대우받도록 헌법을 수정하고자 했으나, 결국 실패했다.[19] 1972년 미국 의회에서 평등권 수정안이 발의되었지만, 비준 기한인 1982년까지 필요한 수의 주에서 승인을 얻지 못해 폐기되었다.[20]

전미여성기구(NOW)는 평등권 수정안(ERA) 통과를 위해 노력했으나, 입법부의 성별 및 인종 불균형으로 인해 어려움을 겪었다. 1982년 기준으로 주 의회 여성의 2/3 이상과 모든 아프리카계 미국인이 ERA에 찬성했지만, 백인 남성의 50% 미만이 찬성표를 던졌다.[21] NOW는 차별 철폐 조처, 장애인 인권, 에코페미니즘, LGBT 권리 등 다양한 이슈를 다루고 있다.

2. 3. 21세기: 현대 자유주의 여성주의

현대 자유주의 여성주의는 낙태, 성희롱, 동일 임금, 육아, 의료 서비스, 여성폭력 등 다양한 문제에 관심을 기울이고 있다. LGBT 권리 문제에 있어서도 포용적인 입장을 취하며, 트랜스젠더 차별에 반대하는 등 성소수자 인권 옹호 활동을 펼치고 있다.[31][32][33][34]

전미여성기구(NOW)는 미국에서 가장 큰 자유주의 여성주의 단체로, 헌법 평등권 개정, 출산 및 낙태 접근성, 여성폭력 중단, 인종 차별 철폐, 경제 정의, LGBT 권리 등 다양한 이슈를 다룬다.[31] 전미여성기구가 다루는 이슈는 다음과 같다.

주요 활동 분야



전미여성정치간부회의(NWPC)는 1971년에 설립되었다.

주요 자유주의적 페미니스트 단체들은 LGBT 권리를 지지하는 경향이 있다. 전미 여성 기구(NOW)와 여성 유권자 연맹(LWV)은 LGBT 권리를 핵심적인 페미니스트 문제로 간주하며 트랜스 권리를 지지하고 트랜스포비아에 반대한다.[31] NOW 회장 테리 오닐은 트랜스포비아에 맞선 투쟁이 페미니스트 문제라고 말했다.[32] NOW는 "트랜스 여성은 여성이고, 트랜스 소녀는 소녀이다"라고 확언했다.[33]

국제 여성 연맹(IAW)과 그 자회사들도 트랜스 포용적이다. IAW의 아이슬란드 자회사인 아이슬란드 여성 권리 협회는 "''모든'' 여성의 권리를 위해 일한다"고 밝혔다.[35] 덴마크 여성 협회는 LGBTQA 권리를 지지하며, 노르웨이 여성 권리 협회는 성적 지향, 성 정체성 및 성 표현에 따른 차별로부터의 법적 보호를 지지한다.[40][41] 도이체 프라우엔링은 교차적이며 트랜스포비아에 반대한다.[42] 아일랜드 전국 여성 위원회와 국제 앰네스티 아일랜드는 트랜스 배제적 페미니즘을 규탄하는 성명에 공동 서명했다.[43]

유엔 여성은 성 평등과 여성 및 LGBTIQ+ 사람들의 권리를 증진하기 위해 노력하며,[44][45] 개발을 위한 여성 권리 협회(AWID)는 LGBTIQ 권리를 지지하고 반성별 운동에 반대한다.[47]

3. 주요 개념 및 철학

자유주의적 여성주의는 고전적 자유주의에 역사적 뿌리를 두고 있으며, 19세기 후반부터는 사회자유주의와도 연관되어 있다. 18세기 후반부터 시작된 자유주의적 여성주의자들의 목표는 여성의 참정권을 얻어 개인의 자유를 얻는 것이었다. 그들은 평등을 통해 자유를 얻고, 남성의 여성에 대한 잔혹 행위를 줄이며, 완전한 인격체가 될 기회를 얻는 데 관심을 가졌다.[18] 초기 자유주의적 여성주의자들은 백인 남성만이 완전한 시민이 될 자격이 있다는 가정을 반박해야 했다.

메리 울스턴크래프트(1759-1797)는 《여성의 권리 옹호》에서 여성을 향한 사회의 시선에 대해 논했고, 여성들이 기존의 결정과는 다른 자신만의 목소리를 낼 수 있도록 격려하였다. 울스턴크래프트는 여성이 남성과 똑같은 새장에 갇혀있다면 남성과 동일하고 결점이 있는 특징을 만들 것이라고 주장하며, 여성이 인간성을 갖기를 원했다. 또한 가부장적 압박이 노예제의 한 형태라고 말했다. 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 함께 울스턴크래프트는 여성의 완전한 정치 참여를 옹호한 초기 인물 중 한 명이다.[18]

존 스튜어트 밀 (1806-1873)은 두 성별은 법 아래에서 동등한 권리를 지녀야 한다고 주장하였다. 그는 여성이 남성이 가족에게 느끼는 "순수한 비이기심", 즉 "작은 가족 단위 혹은 개인의 좋은 점과 동시에 사회의 좋은 부분을 고려할 수 있도록 사람들에게 동기를 부여하는 것"을 느낄 수 있는지에 대해 언급했다. 밀은 성적 불평등을 노예 제도와 비교했고, 《여성의 종속》에서 성 불평등이 인류의 진보에 매우 큰 걸림돌이 된다고 주장한다.

1920년, 약 50년간의 격렬한 활동 끝에 여성들은 미국에서 투표권과 공직을 가질 권리를 얻었고, 이 시기를 전후하여 수십 년 안에 서방 세계의 많은 지역에서도 권리를 얻었다. 자유주의적 여성주의는 투표권을 얻은 후 미국에서 40년 동안 대체로 잠잠했다. 1960년대 시민권 운동 기간 동안, 자유주의적 여성주의자들은 인종 차별과 성 차별 사이의 유사성을 끌어냈다.[24] 전미 여성 기구, 전미 여성 정치 위원회, 여성 평등 행동 연맹과 같은 단체들이 여성의 권리를 증진하기 위해 이 시기에 만들어졌다.

미국의 리버럴 페미니즘의 목표는 1972년에 연방 의회에서 발의되었지만, 비준 기한인 1982년까지 필요 수에 5개 주가 모자라 폐기된 미국 헌법에 대한 성 평등 권리 헌법 수정안에 구체화되어 있다. 리버럴 페미니즘은, (차이 페미니즘과는 달리) 남성과의 동일성의 평등을 지지하는 경향이 있다. 리버럴 페미니즘은 정치를 "개인주의적인 관점"에서 이해하며, "남성"과 "여성"이라는 "이해 집단의 투쟁이라고 보지 않는다".

자유주의적 여성주의는 포르노그래피에 대해 표현의 자유를 중요하게 여기는 입장을 취한다. 나딘 스트로센은 "포르노를 희생양으로 삼는 검열은 성차별과 폭력을 줄일 수 없다"고 주장했다.[100]

3. 1. 평등권

앤서니 기든스에 따르면, 자유주의적 여성주의는 성 불평등이 여성과 소녀가 교육, 고용 등 사회적 자원과 시민적 권리에 대한 접근성이 감소하면서 발생한다고 믿는다.[22] 이는 법 앞의 평등을 강조하며, 성별에 따른 차별 없이 모든 개인이 동등한 권리와 기회를 누려야 한다는 주장이다.

존 스튜어트 밀은 두 성별이 법 아래에서 동등한 권리를 지녀야 하며, "평등의 조건이 지속되는 한, 누구도 지금까지 왜곡되어온 여성과 남성의 태생적인 차이를 평가할 수 없다. 두 성별에게 자연스러운 것이란 그들의 능력을 자유롭게 쓸 수 있을 때이다"라고 주장했다. 밀은 이러한 불균형과 여성이 남성이 가족에게 느끼는 "순수한 비이기심"을 여성도 느낄 수 있는지에 대해서도 언급했다. 밀이 지지하는 비이기심이란 "작은 가족 단위나 개인뿐 아니라 사회 전체의 좋은 점을 고려할 수 있도록 사람들에게 동기를 부여하는 것"이다. 메리 울스턴크래프트와 마찬가지로 밀은 성적 불평등을 노예제와 비교하며, 남편들이 노예 주인만큼이나 모욕적일 수 있다고 주장했다. 그는 이것이 한 인간이 다른 인간의 삶의 모든 면을 통제하는 것이라고 했다. 그의 저서 《여성의 종속》에서 밀은 여성의 인생 중 세 부분이 여성을 방해한다고 주장하며, 성 불평등이 인류 진보의 큰 걸림돌이라고 덧붙였다.

캐서린 로텐버그는 고전 자유주의적 여성주의의 존재 이유가 "자유주의에 대한 내재적 비판을 제기하여, 보편적 평등에 대한 자유 민주주의의 선언, 특히 법, 제도적 접근, 여성의 공적 영역 완전 통합 내의 성별화된 배제를 드러내는 것"이라고 지적한다. 로텐버그는 고전 자유주의적 여성주의를 "진화하는 신자유주의 질서와 완벽하게 일치하는 것처럼 보이는" 현대 신자유주의적 여성주의와 대조한다.[50]

자유주의적 여성주의는 "평등을 보장하는 법과 정책을 참여하고 공식화함으로써 평등한 권리를 증진하여 성 차별에 맞서는 개혁"을 믿는다.[23] 이들은 사회가 여성은 본질적으로 남성보다 지적, 신체적으로 덜 유능하다는 그릇된 믿음을 가지고 있어 학계, 포럼, 시장에서 여성에 대한 차별을 하는 경향이 있다고 주장한다. 또한 "여성의 종속은 여성의 공적 세계 진입과 성공을 막는 일련의 관습적 및 법적 제약에 뿌리를 두고 있다"고 믿으며, 정치적, 법적 개혁을 통해 성 평등을 추구한다.[24][25]

3. 2. 자율성

자유주의적 여성주의는 여성을 남성과 동등한 자율적인 개인으로 간주하며, 여성이 자신의 삶을 스스로 결정하고 책임질 수 있는 권리를 가져야 한다고 주장한다.[27]

메리 울스턴크래프트는 저서 《여성의 권리 옹호》에서, 존 스튜어트 밀은 저서 《여성의 종속》에서 각각 여성이 남성과 동등한 권리를 가져야 한다고 주장했다.[18] 밀은 성 불평등이 인류 진보의 큰 걸림돌이라고 지적했다.

이들은 여성이 남성과 마찬가지로 자율적인 개인으로 간주되어야 하며, 이러한 권리를 부여받아야 한다고 주장했다.[27]

3. 3. 실용주의

자유주의적 여성주의는 사회적 평등을 달성하기 위해 법과 정책의 실질적인 개혁에 초점을 맞추는 경향이 있다. 사회주의 여성주의나 급진적 페미니즘에 비해 정의에 대한 더 개별적인 접근 방식을 취한다.[15][16]

4. 사상 분파

자유주의적 여성주의는 고전적 자유주의에 역사적 뿌리를 두고 있으며, 19세기 후반부터는 종종 사회자유주의와 연관되었다. 18세기 후반부터 시작된 자유주의적 여성주의자들의 목표는 여성의 참정권을 얻어 개인의 자유를 얻는 것이었다. 이들은 평등을 통해 자유를 얻고, 남성의 여성에 대한 잔혹 행위를 줄이며, 완전한 인격체가 될 기회를 얻는 데 관심을 가졌다.[18] 메리 울스턴크래프트, 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 같은 선구자들은 여성의 완전한 정치 참여를 옹호했다.[18]

1920년, 약 50년간의 격렬한 활동 끝에 여성들은 마침내 미국에서 투표권과 공직을 가질 권리를 얻었고, 이 시기를 전후하여 수십 년 안에 서방 세계의 많은 지역에서도 권리를 얻었다. 투표권 획득 후, 미국의 자유주의적 여성주의는 40년 동안 대체로 잠잠했다. 1960년대 시민권 운동 기간 동안, 자유주의적 여성주의자들은 인종 차별과 성 차별 사이의 유사성을 제기했다.[24] 전미 여성 기구(NOW), 전미 여성 정치 위원회, 여성 평등 행동 연맹과 같은 단체들이 여성의 권리 증진을 위해 이 시기에 만들어졌다.

자유주의적 여성주의는 광범위한 사상 학파이자 여성주의의 주요 흐름으로서, 평등 여성주의, 사회적 여성주의, 공정 여성주의, 차이 여성주의 등 다양한 형태로 나타난다. 현대 자유주의적 여성주의의 일부 형태는 신자유주의 여성주의로 묘사되기도 한다.[50]

1972년 미국 연방 의회에서 성 평등 권리 헌법 수정안이 발의되었지만, 비준 기한인 1982년까지 필요 수에 5개 주가 모자라 폐기되었다.

메리 울스턴크래프트(여성의 권리 옹호), 제2 물결 페미니스트인 베티 프리단 등이 대표적인 리버럴 페미니스트이다. 나딘 스트로센도 리버럴 페미니스트이다.[95]

4. 1. 신자유주의 여성주의

신자유주의 페미니즘은 2010년대에 등장했다. 로텐버그는 "신자유주의 페미니즘의 부상"에서 신자유주의를 "자신의 안녕에 대한 책임을 지는 개별 주체로서 사람들을 장려하는 새로운 형태의 자아"이자 개인의 자율적인 의사 결정에 대한 권리를 보장하는 것으로 정의한다.[51] 앤-마리 슬로터와 셰릴 샌드버그와 같이 "점점 더 강력한 여성"들이 신자유주의를 옹호하면서 신자유주의 페미니즘이 등장했다.[51] 샌드버그는 ''린 인''에서 모든 여성이 린 인 할 수 있도록 "외부 장벽을 제거하려는 사람들을 지지한다"고 말하지만, 첫 번째 단계로 여성들이 사회를 개혁하기 위해 린 인 해야 한다고 주장한다.[52]

신자유주의 페미니스트들은 성 불평등을 분명히 인식하고 있다. 그러나 이들은 국가를 비난하지 않고 자신의 안녕을 돌보는 신자유주의 이론에 따라 일과 가정의 균형을 책임지는 여성을 중시한다. 로텐버그는 여성에게 "책임을 부여"함으로써 신자유주의 페미니즘이 사회 문제(예: 성차별주의, 인종차별주의, 자본주의)를 확산하는 데 유용하다고 주장한다.

4. 2. 자유지상주의 여성주의

개인지상주의적 또는 자유지상주의적 여성주의는 때때로 자유주의적 여성주의의 한 분파로 분류되며, 역사적으로 자유주의적 여성주의에 뿌리를 두고 있지만 많은 문제에서 주류 자유주의적 여성주의와 상당히 다른 경향을 보인다. 예를 들어, "자유지상주의적 여성주의는 물질적 불평등을 줄이기 위한 사회적 조치를 요구하지 않으며, 실제로 그러한 조치에 반대한다. 이와 대조적으로 자유주의적 여성주의는 그러한 요구를 지지할 수 있으며, 평등 여성주의는 이를 주장한다."[53] 자유지상주의적 여성주의자들은 전통적으로 자유주의적 여성주의자들이 덜 관심을 가졌던 주제인 성 정치에 더 집중하는 경향이 있다. 전미 여성 기구와 같은 주류 자유주의적 여성주의자들은 매춘에 반대하는 경향이 있지만, 자유지상주의적 여성주의자와 급진적 여성주의자와는 달리 매춘 정치에 대해서는 다소 분열되어 있다.[54][55][56]

4. 3. 평등 여성주의

평등 여성주의는 1980년대부터 논의된 자유주의적 여성주의의 한 형태[63][64]로, 특히 고전적 자유주의 또는 자유지상주의적 여성주의의 일종이다. 심오한 사회적 변혁보다는 법 앞의 평등, 동등한 자유와 권리를 강조한다.[65]

''스탠퍼드 철학 백과사전''은 웬디 매킬로이, 조앤 케네디 테일러, 캐시 영, 리타 사이먼, 케이티 로이프, 다이애나 퍼치고트-로스, 크리스틴 스톨바, 그리고 크리스티나 호프 소머스를 평등 여성주의자로 언급한다.[65] 진화 심리학자 스티븐 핑커는 스스로를 평등 여성주의자로 정의하며, 이를 "심리학이나 생물학의 열린 경험적 문제에 대한 어떠한 약속도 하지 않는 동등한 대우에 대한 도덕적 교리"라고 정의한다.[66] 배리 쿨레는 평등 여성주의가 진화 심리학과 양립할 수 있다고 주장하며, 이는 젠더 페미니즘과는 대조된다.[67]

메리 울스턴크래프트(1759–1797)는 저서 ''여성의 권리 옹호''에서 사회가 여성을 바라보는 시각에 대해 논평하고, 여성들이 이전에 자신들을 위해 내려진 결정과는 별개로 자신들의 목소리를 내어 결정을 내리도록 장려하는 등 그녀의 저술 활동을 통해 매우 큰 영향을 미쳤다. 울스턴크래프트는 "여성이 본질적으로 남성보다 더 쾌락을 추구하고 쾌락을 주는 존재라는 것을 부인했다. 그녀는 만약 여성이 여성들을 가두는 것과 같은 우리에 갇힌다면, 남성도 같은 결함 있는 성격을 갖게 될 것이라고 추론했다. 울스턴크래프트가 여성에게 가장 원했던 것은 인격이었다."[24] 그녀는 가부장적 억압이 더 이상 무시할 수 없는 노예제의 한 형태라고 주장했다. 울스턴크래프트는 남성과 여성의 불평등은 그들의 교육 격차 때문에 존재한다고 주장했다. 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 함께 울스턴크래프트는 여성의 정치 참여를 전적으로 옹호한 최초의 주요 인물 중 한 명이었다.

엘리자베스 캐디 스탠턴(1815–1902)은 제1 물결 여성주의에서 가장 영향력 있는 여성 중 한 명이었다. 미국의 사회 운동가였던 그녀는 뉴욕주 세네카 폴스에서 열린 최초의 여성 권리 회의인 세네카 폴스 회의를 조직하는 데 중요한 역할을 했다. 스탠턴에게는 여성 참정권 운동뿐만 아니라 여성의 부모 및 양육권, 이혼법, 산아 제한, 고용 및 재정적 권리 등 다양한 문제들도 중요했다.[68] 이 운동에서 그녀의 동반자는 수전 B. 앤서니였다. 함께 그들은 "여성"을 포함하도록 수정 헌법 제14조 및 제15조의 언어적 변화를 위해 싸웠다.[69] 1890년에는 전미 여성 참정권 협회(National American Woman Suffrage Association)를 설립하여 1892년까지 회장으로 재직했다.[69] 그녀는 제1 물결 여성주의에 영향을 미치고 그 정신을 유지하는 데 기여한 많은 연설, 결의안, 편지, 호소, 청원 등을 제작했다.[70] 또한, 다수의 서명을 모아 1848년 기혼 여성 재산법 통과를 도왔으며, 이 법은 여성을 남편으로부터 법적으로 독립된 존재로 간주하고 여성에게 자신의 재산을 부여했다. 이들은 함께 전국 여성 참정권 협회(NWSA)를 결성하여 입법부 및 법원과의 협력을 통해 참정권을 얻는 데 집중했다.

존 스튜어트 밀(1806년 5월 20일 ~ 1873년 5월 7일)은 남녀 모두 법 아래에서 동등한 권리를 가져야 한다고 믿었으며, "평등한 조건이 존재하기 전에는 왜곡된 여성과 남성의 자연스러운 차이를 아무도 평가할 수 없다. 두 성별에 자연스러운 것은 둘 다 자유롭게 능력을 개발하고 사용할 수 있도록 허용함으로써만 알 수 있다."[71]라고 주장했다. 밀은 이러한 불균형에 대해 자주 언급하며 여성들이 남성이 가족을 부양할 때 느끼는 것과 같은 "진정한 이타심"을 느낄 수 있는지 의문을 제기했다. 밀이 옹호한 이타심은 "사람들이 개인이나 작은 가족 단위의 복지뿐만 아니라 사회의 복지를 고려하도록 동기를 부여하는 것"이다.[24] 메리 울스턴크래프트와 유사하게 밀은 성 불평등을 노예제와 비교하며, 남편들이 종종 주인만큼 학대적이며 한 인간이 다른 인간의 삶의 거의 모든 측면을 통제한다고 주장했다. 그의 저서 ''여성의 종속''에서 밀은 여성의 삶의 세 가지 주요 부분이 그들을 방해하고 있다고 주장한다: 사회 및 성 구성, 교육 및 결혼.[72] 그는 또한 성 불평등이 인류의 발전을 크게 저해하고 있다고 주장한다.

베티 프리단(1921–2006)은 1960년대에 활동한 자유주의적 여성주의자였다.[73] NOW의 공동 창립자이자 초대 회장이었으며, 제2물결 여성주의에 기여했다. 1963년에 쓰여진 그녀의 저서 ''여성의 신비''는 중산층 여성들이 가사 생활에서 느끼는 만족감을 비판하며 획기적인 베스트셀러가 되어 상당한 영향력을 발휘했다.[74] 프리단은 자신의 책에서 미국의 전형적인 주부상을 이상적이고 행복한 존재로 여기는 담론을 뒤집고, 1950년대와 1960년대 많은 미국 여성들이 직면한 불만족과 외로움을 지적했다. 그녀는 이러한 여성들의 경험을 이름 없는 문제로 묘사하고 여성의 해방을 위해 재정적 독립을 요구했다. 많은 논문에서는 프리단이 자신의 백인 특권을 인지하지 못했고 여성의 교차성을 깨닫지 못했다고 주장한다.[73][75][74] "오직 경제적 독립만이 여성이 사랑을 위해 결혼할 수 있도록 자유롭게 할 수 있다"고 말함으로써, 프리단은 모든 여성들이 가정을 벗어나 자신의 삶을 추구하도록 장려하려 했다.[76] 그녀는 또한 흑인 민권 운동을 모델로 삼아 사회적, 정치적 여성 운동의 필요성을 주장했다.[76] 그러나 그녀는 이러한 운동들을 통합하려 하지 않았고, 흑인 여성의 경험은 여성주의적 맥락에서 고려되지 않았다. 대신 그녀는 인종과 성별 문제를 분리하는 것을 전제했다.

5. 주요 인물

자유주의적 여성주의와 관련된 주요 인물은 다음과 같다.

자유주의적 여성주의 주요 인물
세기인물
18세기
19세기
20세기



엘리자베스 케이디 스탠턴(1815-1902)은 제1세대 여성주의자 중 한 명이다. 세니카 폴스 대회를 조직하는 데 핵심적인 역할을 했다. 스탠턴은 투표권, 여성의 친권, 양육권, 이혼법, 피임, 고용 및 소득법 등에도 관심을 가졌다. 수잔 B. 앤서니와 함께 미국 연방 수정 헌법 제14조와 제15조에 "여성"을 포함시키는 운동을 했다. 1890년 전미여성투표권협회를 설립하고 1892년까지 대표직을 수행했다. 많은 연설문, 결의안, 편지, 요청, 탄원서를 남겼으며, 1848년 기혼 여성 재산법을 지지했다.

존 스튜어트 밀(1806-1873)은 두 성별은 법 아래에서 동등한 권리를 지녀야 한다고 주장했다. 그는 "평등의 조건이 지속되는 한 누구도 지금까지 왜곡되어온 여성과 남성의 태생적인 차이를 평가할 수 없다. 두 성별에게 자연스러운 것이란 그들의 능력을 자유롭게 쓸 수 있을 때이다."라고 말했다. 밀은 여성이 남성이 가족을 향해 느끼는 "순수한 비이기심"을 여성들도 느낄 수 있는지에 대해서도 언급했다. 밀이 지지하는 비이기심이란 "작은 가족 단위 혹은 개인의 좋은 점과 동시에 사회의 좋은 부분을 고려할 수 있도록 사람들에게 동기를 부여하는 것"이다. 메리 울스턴크래프트와 유사하게 밀은 성적 불평등을 노예 제도와 비교했고, 남편들은 노예 주인만큼이나 모욕적이라고 했다. 그는 《여성의 종속》에서 여성의 인생 중 세 부분(사회 및 성 구성, 교육 및 결혼)이 그들을 방해한다고 주장하며, 성 불평등이 인류의 진보에 큰 걸림돌이 된다고 주장한다.

5. 1. 18세기 ~ 19세기



메리 울스턴크래프트(1759–1797)는 저서 ''여성의 권리 옹호''에서 사회가 여성을 바라보는 시각에 대해 논하고, 여성들이 스스로 목소리를 내어 결정을 내리도록 장려하는 등 영향력 있는 저술 활동을 펼쳤다. 울스턴크래프트는 여성이 남성보다 더 쾌락을 추구하는 존재라는 것을 부인했다. 그녀는 만약 여성이 남성과 같은 우리에 갇힌다면, 남성도 같은 결함을 갖게 될 것이라고 주장했다. 울스턴크래프트가 여성에게 가장 원했던 것은 인격이었다.[24] 그녀는 가부장적 억압이 더 이상 무시할 수 없는 노예제의 한 형태라고 주장했다. 울스턴크래프트는 남성과 여성의 불평등은 교육 격차 때문에 존재한다고 주장했다. 주디스 서전트 머레이, 프랜시스 라이트와 함께 울스턴크래프트는 여성의 완전한 정치 참여를 옹호한 초기 인물 중 한 명이었다.

존 스튜어트 밀(1806년 5월 20일 ~ 1873년 5월 7일)은 남녀 모두 법 아래에서 동등한 권리를 가져야 한다고 믿었으며, "평등한 조건이 존재하기 전에는 왜곡된 여성과 남성의 자연스러운 차이를 아무도 평가할 수 없다. 두 성별에 자연스러운 것은 둘 다 자유롭게 능력을 개발하고 사용할 수 있도록 허용함으로써만 알 수 있다."[71]라고 주장했다. 밀은 이러한 불균형에 대해 자주 언급하며 여성들이 남성이 가족을 부양할 때 느끼는 것과 같은 "진정한 이타심"을 느낄 수 있는지 의문을 제기했다. 밀이 옹호한 이타심은 "사람들이 개인이나 작은 가족 단위의 복지뿐만 아니라 사회의 복지를 고려하도록 동기를 부여하는 것"이다.[24] 메리 울스턴크래프트와 유사하게 밀은 성 불평등을 노예제와 비교하며, 남편들이 종종 주인만큼 학대적이며 한 인간이 다른 인간의 삶의 거의 모든 측면을 통제한다고 주장했다. 그의 저서 ''여성의 종속''에서 밀은 여성의 삶의 세 가지 주요 부분(사회 및 성 구성, 교육 및 결혼)[72]이 여성을 방해하고 있다고 주장한다. 그는 또한 성 불평등이 인류의 발전을 크게 저해하고 있다고 주장한다.

18세기 ~ 19세기 주요 자유주의적 여성주의자
세기인물
18세기
19세기


5. 2. 20세기



베티 프리댄(1921–2006)은 1960년대에 활동한 미국의 자유주의적 여성주의자였다.[73] NOW의 공동 창립자이자 초대 회장으로, 제2세대 여성주의에 큰 영향을 주었다. 1963년에 출간된 그녀의 저서 ''여성의 신비''는 중산층 여성들이 가정생활에서 느끼는 불만을 다루며 획기적인 베스트셀러가 되었다.[74] 프리댄은 이 책에서 미국의 전형적인 주부상을 이상적이고 행복한 존재로 묘사하는 담론을 비판하고, 1950년대와 1960년대 많은 미국 여성들이 겪었던 불만족과 외로움을 지적했다. 그녀는 이러한 여성들의 경험을 '이름 없는 문제'로 묘사하며, 여성 해방을 위해 경제적 독립을 주장했다.

그러나 일부 논문에서는 프리댄이 자신의 백인 특권을 인지하지 못하고 여성 문제의 교차성을 간과했다고 비판한다.[73][75][74] 예를 들어, "오직 경제적 독립만이 여성이 사랑을 위해 결혼할 수 있도록 자유롭게 할 수 있다"라는 그녀의 주장은, 모든 여성들이 가정을 벗어나 자신의 삶을 추구하도록 장려했지만, 흑인 여성의 경험은 여성주의적 맥락에서 고려되지 않았고 인종과 성별 문제를 분리하는 전제를 가지고 있었다.

글로리아 스타이넘은 제2세대 여성주의자이다. 리베카 워커는 제3세대 여성주의자이다.

자유주의적 여성주의는 여성 참정권 획득 후 미국에서 40년 동안 대체로 잠잠했다. 1960년대 시민권 운동 기간 동안, 자유주의적 여성주의자들은 인종 차별과 성 차별 사이의 유사성을 제기하며 활동을 재개했다.[24] 전미 여성 기구, 전미 여성 정치 위원회, 여성 평등 행동 연맹과 같은 단체들이 여성의 권리 증진을 위해 이 시기에 설립되었다. 이들은 남녀가 법 앞에서 평등하게 대우받도록 보장하는 평등권 수정안("헌법적 평등 수정안") 비준을 위해 노력했지만, 현재까지 성공하지 못했다. 자유주의적 여성주의자들의 주요 관심사는 생식권과 낙태 접근성, 성희롱, 투표, 교육, 공정한 노동 보상, 저렴한 육아 및 의료 서비스, 여성에 대한 성적/가정 폭력 문제 등이다.[19]

5. 3. 21세기

21세기의 자유주의적 여성주의는 이전 세대의 사상과 운동을 계승하며, 현대 사회의 변화에 발맞춰 새로운 과제를 안고 있다.

  • 힐러리 클린턴: 미국의 정치인이자 전 국무장관으로, "평등권을 믿는 사람"이라는 자유주의적 여성주의적 정의에 따라 자신을 페미니스트로 규정했다.[58] 그러나 그녀의 정책과 백인 특권이 유색 인종 여성, 저소득층 여성, 이민자 등 많은 여성들을 무시한다는 비판도 존재한다.[59][60][61]
  • 카멀라 해리스: 미국의 정치인이자 현 부통령.
  • 셰릴 샌드버그: 미국의 기업인이자 페이스북의 최고 운영 책임자(COO).
  • 앤-마리 슬로터: 미국의 국제정치학자이자 칼럼니스트.


현대의 자유주의적 페미니스트 단체들은 LGBT 권리를 지지하는 경향이 강하다.

  • 전미 여성 기구(NOW): 테리 오닐 회장은 트랜스포비아에 맞선 투쟁이 페미니스트 문제라고 선언[32], "트랜스 여성은 여성이고, 트랜스 소녀는 소녀이다"라고 확언했다.[33]
  • 여성 유권자 연맹(LWV): LGBT 권리를 핵심적인 페미니스트 문제로 간주하며 트랜스 권리를 강력하게 지지하고 트랜스포비아에 반대한다.[31]
  • 국제 여성 연맹(IAW)과 그 자회사들: 트랜스 포용적 입장을 취하며, 아이슬란드 여성 권리 협회는 "트랜스 여성이 없는 페미니즘은 전혀 페미니즘이 아닙니다."라고 선언.[35]
  • 덴마크 여성 협회: LGBTQA 권리를 지지하며, 동성애 혐오와 트랜스포비아를 매우 심각하게 받아들인다.[39]
  • 노르웨이 여성 권리 협회: 성적 지향, 성 정체성 및 성 표현에 따른 차별로부터의 법적 보호를 지지.[40][41]
  • 도이체 프라우엔링: 교차적이며 트랜스포비아에 반대.[42]
  • 아일랜드 전국 여성 위원회와 국제 앰네스티 아일랜드: 2020년 11월 트랜스 젠더 기억의 날에 다수의 LGBT+ 및 인권 단체와 함께 트랜스 배제적 페미니즘을 규탄하는 성명에 공동 서명.[43]
  • 유엔 여성: 성 평등과 여성 및 LGBTIQ+ 사람들의 권리를 증진.[44][45]
  • 개발을 위한 여성 권리 협회(AWID): LGBTIQ 권리를 지지하고 반성별 운동에 반대. 트랜스 배제적 페미니스트들을 인권을 훼손하려는 "인권 공간의 트로이 목마"라고 묘사.[47]


엘렌 윌리스는 1970년대 후반 이후, 반 포르노그래피 페미니스트를 성적인 청교도주의이며, 윤리적인 권위주의이며, 표현의 자유에 대한 위협이라고 비판한 최초의 인물 중 한 명이었다. 윌리스의 1981년 에세이 "''욕망의 지평선: 여성 운동은 친 섹스인가?''"는 섹스 긍정 페미니즘이라는 용어의 기원이다.[94]

6. 주요 단체

1960년대 시민권 운동 기간 동안, 미국에서는 전미여성기구(NOW), 전미여성정치간부회의(NWPC), 여성 평등 행동 연맹 등의 단체들이 여성의 권리 증진을 위해 만들어졌다.[18] 전미여성기구(NOW)는 미국에서 가장 큰 자유주의 여성주의 단체이다.

노르웨이에서는 1884년 노르웨이 여성 권리 협회(NKF)가 자유당의 지원을 받아 창설된 이후, 정부 지원을 받는 자유주의적 여성주의의 전통을 가지고 있다.

자유주의적 페미니스트 단체들은 현대 시대의 LGBT 권리를 지지하는 경우가 많다. 미국의 전미 여성 기구(NOW)와 여성 유권자 연맹(LWV)은 LGBT 권리를 핵심적인 페미니스트 문제로 간주하며 트랜스 권리를 지지하고 트랜스포비아에 반대한다.[31]

6. 1. 미국

전미여성기구(NOW)는 미국에서 가장 큰 자유주의 여성주의 단체이다.[78] 이 단체는 평등권 개정안, 생식권과 낙태 접근성 보장, 여성에 대한 폭력 중단, 인종 차별 반대, 경제 정의, LGBT 권리 보장 등을 주요 의제로 삼고 있다.

전미여성기구(NOW)가 다루는 다양한 의제는 다음과 같다.

분야내용
사회적극적 우대 정책, 장애인 권리, 생태 여성주의, 가족, 세계 여성주의, 여성 건강, 이민, 복지
정치/사법NOW의 이익에 반하는 우익적 대의명분 반대, 여성주의적 관점을 가진 판사 지명 촉진, 입법, 사회 보장, 연방 대법원
경제어머니의 경제적 권리, 직장 내 차별
기타미디어 활동, 평화를 위한 활동 (예: 이라크 전쟁 반대), 군대 내 여성, 젊은 여성주의 프로그램



전국 여성 정치 의원 회의(National Women's Political Caucus, NWPC)는 1971년에 설립된 미국 유일의 전국 조직으로, 정치 및 공공 생활 전반에서 여성의 참여를 증진하는 데 전념하고 있다. 선출직 및 임명직 공무원, 정당 전국대회 대표, 주 및 연방 법원 판사, 로비스트, 유권자, 선거 운동 조직가 등 다양한 분야에서 활동한다.[78]

NWPC 창립자로는 글로리아 스타이넘(미즈 매거진 창립 편집자), 셜리 치isholm 전 하원의원, 벨라 앱저그 전 하원의원, 도로시 하이트(전국 흑인 여성 협의회 전 회장), 질 러클샤우스 전 미국 시민권 위원, 앤 루이스 전 민주당 전국위원회 정치 국장, 엘리 피터슨 전 공화당 전국위원회 부의장, 라돈나 해리스 인디언 권리 지도자, 리즈 카펜터(레이디 버드 존슨 전 언론 비서관), 엘리너 홈스 노턴(미국 하원 무투표 의원 및 평등 고용 기회 위원회 전 의장) 등 저명한 여성들이 참여했다.

이들은 1970년 평등권 수정안의 의회 통과 실패에 자극받아 NWPC를 결성했다. 여성들이 국가 정치 의사 결정 과정에 동등하게 대표될 때 법적, 경제적, 사회적 평등이 실현될 수 있다고 믿었다. 여성 국회의원, 주 의원, 시의원 등이 성 차별 철폐와 여성의 변화하는 요구 충족을 위한 법안을 발의하고 통과시키는 과정에서 여성 입법자가 여성의 이익을 가장 잘 대변한다는 믿음이 여러 차례 확인되었다.[78]

여성 평등 행동 연맹(WEAL)은 1968년에 설립된 전국 회원 조직으로, 교육, 소송, 입법 활동을 통해 여성의 지위와 삶을 개선하는 데 주력했다. 전미 여성 기구(NOW)보다 보수적인 성향으로, 낙태권 등 사회적, 성적 문제에 대한 NOW의 적극적인 입장에 동의하지 않는 전직 NOW 회원들을 중심으로 결성되었다. 1972년에는 자매 단체인 여성 평등 행동 연맹 기금(Women's Equity Action League Fund)을 설립하여 여성의 법적 권리 확보와 성 차별 관련 교육 및 연구 프로젝트를 수행했다. 두 단체는 1981년 세법 변경으로 합병되었으며,[79] WEAL은 1989년에 해산되었다.[80]

WEAL의 명시된 목적은 다음과 같다.


  • 미국 여성의 경제적 진보 촉진
  • 여성 권익 관련 현행 차별 금지법의 완전한 시행 압박
  • 여성에 대한 사실상의 차별 시정
  • 정보 및 교육 자료 수집 및 배포
  • 여성에게 영향을 미치는 경제, 교육, 세금, 고용 문제 조사 및 해결책 모색
  • 여학생들의 진보된 직업 분야 진출 준비 촉구
  • 여성의 고용 기회를 제한하는 연방, 주, 지방 법률 및 관행 재평가
  • 정부 또는 민간 고용주의 급여, 승진 정책에서 여성에 대한 직업 차별에 맞서 모든 합법적인 수단을 통해 싸움
  • 입법, 소송 등 모든 수단을 통해 이러한 목표를 달성하기 위해 개별적으로 또는 조직으로서 모든 미국 여성의 협력과 조정 추구

6. 2. 노르웨이

노르웨이는 1884년 노르웨이 여성 권리 협회(NKF)가 자유당 내 진보적 주류의 지원을 받아 창설된 이후, 정부 지원을 받는 자유주의적 여성주의의 전통을 가지고 있다. 자유당은 창당 다음 해 선거에서 63.4%의 득표율을 기록했다.[83] NKF의 창립자들 중에는 5명의 노르웨이 총리가 있었으며, 초기 지도자들 중 여러 명이 총리와 결혼했다.

제1차 자유주의적 여성주의에 뿌리를 둔 NKF는 "자유 민주주의의 틀 내에서, 그리고 정치 개혁과 법 개혁을 통해 성 평등과 여성 및 소녀의 인권을 증진"하기 위해 활동한다.[83] NKF 회원들은 1884년부터 노르웨이의 성 평등과 관련된 정부 기구 및 법률 개발에 핵심적인 역할을 했다. 1970년대부터 성 평등 옹호가 전문화되면서 "노르웨이 정부는 NKF의 [평등] 이념을 자국의 것으로 채택"했으며,[84] NKF의 제안에 따라 성 평등 옴부즈만과 같은 법률을 채택하고 정부 기관을 설립했다. 성 평등을 증진하기 위한 새로운 정부 기관 역시 대부분 NKF의 전 회장이자 초대 성 평등 옴부즈만인 에바 콜스타드와 같은 저명한 NKF 회원들에 의해 구축되고 이끌어졌다.

NKF의 여성주의적 전통은 종종 노르웨이의 국가 여성주의로 묘사된다. 국가 여성주의라는 용어 자체는 NKF 회원인 헬가 헤르네스가 만들었다.[84] 노르웨이의 자유주의적 여성주의는 19세기 진보적 자유주의에서 비롯되었지만, 현대 정당 정치적 의미의 자유주의에 국한되지 않으며, NKF는 사회 민주주의적인 노동당을 포함하여 중도 좌파에서 중도 우파에 이르는 민주적 정치 스펙트럼을 광범위하게 대표한다. 노르웨이 대법원 판사이자 전 NKF 회장인 카린 마리아 브루젤리우스는 NKF의 자유주의적 여성주의를 "현실적이고, 냉철하며, 실용적인 여성주의"라고 묘사했다.[85]

6. 3. 기타

자유주의적 페미니스트 단체들은 광범위하게 포용적인 경향이 있어 현대 시대의 LGBT 권리를 지지하는 경우가 많다. 예를 들어, 미국의 두 주요 페미니스트 단체인 전미 여성 기구(NOW)와 여성 유권자 연맹(LWV)은 모두 LGBT 권리를 핵심적인 페미니스트 문제로 간주하며 트랜스 권리를 강력하게 지지하고 트랜스포비아에 반대한다.[31] NOW 회장인 테리 오닐은 트랜스포비아에 맞선 투쟁이 페미니스트 문제라고 말했다.[32] NOW는 "트랜스 여성은 여성이고, 트랜스 소녀는 소녀이다"라고 확언했다.[33] NOW는 추가 성명에서 "트랜스 여성은 여성입니다. 그들은 동등한 기회, 건강 관리, 안전한 공동체 및 직장을 누릴 자격이 있으며, 스포츠를 할 자격이 있습니다. 그들은 인식된 성 및 성 정체성 기준에 따르지 않고 자신의 정체성을 존중받을 권리가 있습니다. 우리는 당신과 함께합니다."라고 밝혔다.[34]

마찬가지로 전통적으로 지배적인 자유주의적 페미니스트 국제 비정부 기구인 국제 여성 연맹(IAW)과 그 자회사들은 트랜스 포용적이다. IAW의 아이슬란드 자회사인 아이슬란드 여성 권리 협회는 "IWRA는 ''모든'' 여성의 권리를 위해 일합니다. 트랜스 여성이 없는 페미니즘은 전혀 페미니즘이 아닙니다."라고 말했다.[35] 2020년 아이슬란드의 여성 권리 날에, 아이슬란드 여성 권리 협회는 트랜스 아이슬란드와 함께 아이슬란드에서 반트랜스 정서가 영향력을 확대하는 것을 막기 위한 전략을 논의하는 여러 페미니스트 단체가 참여하는 행사를 개최했다.[36] 그해 말, 트랜스 아이슬란드는 아이슬란드 여성 권리 협회의 회원 단체 지위를 만장일치로 획득했다.[37] 2021년에 국제 여성 연맹과 아이슬란드 여성 권리 협회는 "반트랜스 목소리가 점점 더 커지고 국경을 넘어 페미니스트 연대를 위협하고" 있는 상황에 여성 운동이 어떻게 대응할 수 있는지에 대한 행사를 개최했다.[38] 덴마크 여성 협회는 LGBTQA 권리를 지지하며, 동성애 혐오와 트랜스포비아를 매우 심각하게 받아들이고 있으며, "우리는 동성애자 및 트랜스젠더의 권리를 증진하는 모든 이니셔티브를 지지합니다."라고 밝혔다.[39] 노르웨이 여성 권리 협회는 트랜스 포용적이며 성적 지향, 성 정체성 및 성 표현에 따른 차별로부터의 법적 보호를 지지한다.[40][41] 도이체 프라우엔링은 교차적이며 트랜스포비아에 반대한다.[42] 2020년 11월 트랜스 젠더 기억의 날에, 아일랜드 전국 여성 위원회와 국제 앰네스티 아일랜드는 다수의 LGBT+ 및 인권 단체와 함께 트랜스 배제적 페미니즘을 규탄하는 성명에 공동 서명했다. 이 서한은 언론과 정치인들에게 "극우 이념과 일치하며 해악과 분열만을 추구하는 편견적인 믿음을 공유하는 사람들에게 더 이상 정당한 대표성을 제공하지 말라"고 촉구했으며, "이러한 주변적인 인터넷 계정들은 트랜스젠더의 긍정적인 의료 관리를 반대하고, 이 나라에서 트랜스젠더의 자기 정체성 권리를 반대합니다. 요약하면, 그들은 극우적 수사법과 입장을 자신들과 일치시킴으로써 트랜스, 여성, 동성애자 권리에 반대합니다."라고 밝혔다.[43]

유엔 여성은 성 평등과 여성 및 LGBTIQ+ 사람들의 권리를 증진하기 위해 노력하며,[44][45] "전 세계의 지역 사회와 정부에 LGBTIQ+ 권리를 옹호할 것을 긴급히 촉구합니다."라고 밝혔다.[46] 개발을 위한 여성 권리 협회(AWID)는 LGBTIQ 권리를 지지하고 반성별 운동에 반대하며, 트랜스 배제적 페미니스트들을 인권을 훼손하려는 "인권 공간의 트로이 목마"라고 묘사했다. AWID는 반트랜스 활동이 "놀랍다"고 말했으며, " '성 기반' 수사법은 성과 젠더의 개념을 잘못 사용하여 심각한 차별적 의제를 추진한다"고 말했고 "트랜스 배제적 페미니스트는 (...) 젠더 및 성 정체성 진전과 소외된 집단의 권리 보호를 훼손한다."고 밝혔다.[47]

7. 상징

해바라기와 노란색/금색(금색)은 1860년대부터 자유주의 여성주의 운동의 상징으로 사용되어 왔다. 엘리자베스 케이디 스탠턴과 수잔 B. 앤서니는 1867년 캔자스에서 투표권을 위한 캠페인을 벌일 때 해바라기 핀을 착용하여 해바라기의 사용을 장려했다.[86] 노란색과 흰색은 세기 전환기에 국제 자유주의 참정권 운동의 주요 색상이 되었으며, 특히 국제 여성 참정권 연맹에서 사용되었다.[86]

역사학자 체리스 크라마래와 폴라 A. 트라이클러는 다음과 같이 언급했다.

> 금색의 사용은 1867년 캔자스에서 엘리자베스 케이디 스탠턴과 수잔 B. 앤서니의 캠페인으로 시작되었으며 캔자스 주 상징인 해바라기의 색상에서 유래되었다. 참정권 운동가들은 금색 핀, 리본, 허리띠, 노란 장미를 사용하여 그들의 대의를 상징했다. 1876년 미국 건국 100주년 기념 행사에서 여성들은 노란 리본을 착용하고 "노란 리본"이라는 노래를 불렀다. 1916년, 참정권 운동가들은 민주당 전당대회에서 "황금 차선"을 개최했다. 전당대회장에 도착하기 위해 모든 대표는 수 블록에 걸쳐 늘어선 여성들의 행렬을 지나야 했고, 그들은 흰색 옷을 입고 금색 허리띠를 두르고 노란색 우산을 들고 수백 야드에 달하는 금색 장식을 늘어뜨렸다. 금색은 또한 주류 미국 참정권 운동의 공언된 목표인 계몽을 의미했다.[86]

해바라기 및/또는 노란색/금색은 노르웨이 여성 권리 협회 및 국제 여성 연맹과 같은 자유주의 여성주의 단체에서 계속 사용되고 있다. 노란색은 또한 일반적으로 자유주의의 상징으로 널리 사용된다.[87]

8. 비판

자유주의적 여성주의는 개인의 자유와 권리를 강조하지만, 이로 인해 사회 구조적인 문제를 간과한다는 비판을 받는다.[88] 여성의 개인적인 '변신'에만 초점을 맞추고, 전통적인 여성 역할의 중요성을 무시한다는 지적도 있다.[24]

벨 훅스는 자유주의적 여성주의가 자신의 계층 내에서 남성과의 동등함에만 지나치게 집중하며, "집단 억압의 문화적 기반"이라는 가장 큰 과제를 무시한다고 비판했다.[91]

급진적 여성주의자인 캐서린 A. 매키넌은 자유주의와 여성주의가 양립할 수 없다고 보았으며, 자유주의가 여성에게 "현재 유독 구워진 파이의 한 조각"만을 제공한다고 주장했다.[90]

또한, 주류 자유주의적 여성주의가 중산층, 이성애자, 백인 여성의 가치만을 반영하고, 다른 인종, 문화, 계층의 여성들의 입장을 제대로 이해하지 못한다는 비판도 제기된다.[92] 이는 백인의 짐 또는 백인 구원자 콤플렉스와 연결되는데, 백인 자유주의적 여성주의자들이 지배적인 사회 밖에 있는 여성들을 이해하지 못하고, 그들을 페미니즘의 이상에 동화시키려 함으로써 "구원"하거나 "돕"으려 한다는 것이다. 이러한 비평가들은 자유주의적 여성주의가 교차성을 포함하는 유색인종 여성 및 초국가적 여성들과 관련된 권력 역학을 인식하지 못한다고 지적한다.

9. 한국의 자유주의 여성주의



한국의 자유주의 여성주의는 서구 자유주의 여성주의의 영향을 받았지만, 한국의 특수한 사회, 문화적 배경 속에서 독자적으로 발전해왔다. 1980년대 민주화 운동과 함께 여성 운동이 활발해지면서, 여성의 정치 참여 확대와 여성 차별 철폐를 위한 제도 개선 요구가 높아졌다. 더불어민주당을 비롯한 진보 정당들은 여성의 권익 신장을 위한 정책들을 추진해왔으며, 여성계는 성폭력, 가정폭력, 직장 내 성차별 등 여성 문제 해결을 위해 노력하고 있다.

한국의 자유주의 여성주의는 여성의 경제적 자립과 사회 참여를 강조하며, 이를 위한 제도적 지원과 사회적 인식 개선을 촉구하고 있다. 최근에는 여성의 경력 단절 문제, 돌봄 노동 문제, 디지털 성범죄 문제 등 새로운 사회 문제에 대한 해결책 모색에도 힘쓰고 있다.

미국의 경우 1920년, 약 50년간의 격렬한 활동 끝에 여성들은 투표권과 공직을 가질 권리를 얻었고, 이후 수십 년 안에 서방 세계의 많은 지역에서도 이러한 권리를 획득했다. 자유주의 여성주의는 투표권 획득 후 미국에서 40년 동안 대체로 잠잠했다. 1960년대 시민권 운동 기간 동안, 자유주의 여성주의자들은 인종 차별과 성 차별 사이의 유사성을 제기했다.[24] 전미 여성 기구, 전미 여성 정치 위원회, 여성 평등 행동 연맹과 같은 단체들이 여성의 권리 증진을 위해 이 시기에 만들어졌다. 이 단체들은 평등권 수정안("헌법적 평등 수정안")의 비준을 위해 노력해 왔으나, 현재까지 성공하지 못했다. 자유주의 여성주의자들에게 중요한 구체적인 문제들은 생식권과 낙태 접근성, 성희롱, 투표, 교육, 공정한 노동 보상, 저렴한 육아, 저렴한 의료 서비스, 그리고 여성에 대한 성적 폭력과 가정 폭력의 빈도를 밝히는 것을 포함한다.[19]

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