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전위당론

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목차

1. 개요

전위당론은 블라디미르 레닌이 제시한 정치 이론으로, 소수의 직업 혁명가들이 혁명적 이념을 보호하고 대중을 이끌어야 한다고 주장한다. 레닌은 노동자 대중의 파편화와 낮은 교육 수준을 이유로 순수한 자발적 혁명의 불가능성을 강조하며, 마르크스주의를 교육하고 프롤레타리아트를 이끌 전위 정당의 역할을 강조했다. 볼셰비키는 레닌의 전위당의 대표적인 사례이며, 민주집중제를 조직 원리로 삼았다. 전위당론은 엘리트주의와 권위주의, 민주주의 원칙 위배 등의 비판을 받았으며, 프랑크푸르트 학파 등 다양한 관점에서 논의되었다. 시온주의, 이슬람주의 등 다양한 정치, 종교 운동에서도 전위당 개념이 활용되기도 했다.

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전위당론
전위당론
개요
개념마르크스-레닌주의 정치 전략
목표노동자 계급을 혁명으로 이끌고 프롤레타리아 독재를 수립하는 것
핵심계급 의식이 높은 전위 조직의 필요성
이론적 배경
창시자블라디미르 레닌
주요 저서《무엇을 할 것인가?》 (1902)
핵심 내용노동자 스스로는 사회민주주의적 의식에 도달하기 어렵다.
혁명적 지식인들이 노동자들에게 사회주의 의식을 주입해야 한다.
강력한 중앙 집권적 전위 조직이 필요하다.
주요 내용
전위당의 역할노동자 계급의 이익을 대변하고 지도
혁명 이론을 발전시키고 전파
대중 조직을 건설하고 지도
정치 투쟁을 조직하고 지도
조직 원칙민주집중제
당원 자격직업 혁명가
당의 강령과 규약을 준수
당의 지시에 복종
역사
러시아러시아 사회민주노동당 (볼셰비키)
기타 국가공산당
비판
엘리트주의전위당이 노동자 계급을 억압할 수 있다는 비판
권위주의전위당의 민주집중제가 권위주의로 변질될 수 있다는 비판
교조주의전위당이 현실을 무시하고 교조적인 노선을 따를 수 있다는 비판
관련 개념
마르크스-레닌주의전위당론의 이론적 기반
민주집중제전위당의 조직 원칙
프롤레타리아 독재전위당의 목표

2. 역사적 배경

블라디미르 레닌은 카를 카우츠키가 개념화한 정치적 전위주의를 대중화했으며, 초기 저작 중 하나인 ''무엇을 할 것인가?''에서 자신의 생각을 자세히 설명했다.[1] 레닌은 마르크스주의의 복잡성과 당시 차르 체제의 전제적이고 반봉건적인 억압 때문에, 노동계급 전위에서 선발된 소수의 개인 집단이 혁명적 이념을 보호해야 한다고 주장했다.

레닌의 전위당론은 아나키스트들과 좌파공산주의자들의 주요 비판 대상이었다. 이들은 전위대 체계론을 근거로 레닌주의를 권위주의의 일종으로 비판했다. "아나키스트 FAQ"의 저자들은 "이 순전한 엘리트주의는 사회주의는 노동계급의 자기해방이라는 관점을 전면적으로 위배한다. 더욱이 이것은 권력을 지닌 자의 선의에 대한 맹목적인 믿음에 기반을 둔 유토피아적 발상이다."라고 언급했다.[17]

프리드리히 엥겔스와 카를 마르크스는 공산당 선언에서 "공산주의자들은 ... 모든 나라의 노동계급 정당 중에서 가장 진보되고 결연한 부분"이며, "프롤레타리아 운동의 ... 결과를 명확하게 이해"한다고 주장하며 전위 정당을 옹호했다.

레닌은 전위 정당의 목적이 노동 계급이 통치하는 프롤레타리아 독재를 확립하는 것이라고 보았다. 그는 전위 정당이 혁명을 이끌어 차르 정부를 몰아내고 권력을 노동 계급에게 넘겨야 한다고 주장했다.[5]

2. 1. 개념의 등장과 발전

블라디미르 레닌은 카를 카우츠키가 제시한 정치적 전위주의 개념을 발전시켜, 자신의 저서 《무엇을 할 것인가?》에서 전위당의 필요성을 구체적으로 설명했다.[1] 레닌은 마르크스주의가 복잡하고, 당시 차르 체제의 전제적이고 반봉건적인 억압 때문에 소수의 직업 혁명가 집단이 혁명적 이념을 보호해야 한다고 주장했다.[2][3] 그는 독일 사회민주당과 같이 대중에게 개방적이고 민주적인 혁명 조직을 원했지만, 러시아의 전제 정치는 이를 불가능하게 만들었다.

레닌은 산업 노동자들이 소부르주아적 편견을 가질 수 있다고 보았다. 또한 노동자 이익을 대변하는 여러 운동(예: 생디칼리즘)들이 실패했다는 점을 들어 노동자 대중의 파편화에 기반한 자발적 혁명은 불가능하다고 주장했다. 교육 수준이 낮은 노동자들은 당의 지도 없이는 룸펜프롤레타리아로 전락할 수 있으며, 사회주의를 제대로 이해하지 못해 혁명이 분열될 수 있다고 경고했다.

레닌은 멘셰비키, 아나키스트, 서유럽의 좌익공산주의자들을 비판하며, 일부 노동자, 직업 혁명가, 사회주의 학자들이 전위대를 조직해 산업 노동자와 농민들을 이끌어야 한다고 주장했다. 그는 이들 간의 위계질서와 상명하복 관계를 강조했다. 실제로 볼셰비키는 레닌의 전위대였고, 러시아 제국을 전복시켰다.

그러나 전위당론은 아나키스트와 좌익공산주의자들에게 비판받았다. 그들은 레닌주의를 권위주의의 일종으로 보았다. 아나키스트 FAQ 저자들은 "이 순전한 엘리트주의는 사회주의는 노동계급의 자기해방이라는 관점을 전면적으로 위배한다."라고 언급했다.[17]

프리드리히 엥겔스와 카를 마르크스는 공산당 선언에서 "공산주의자들은 ... 모든 나라의 노동계급 정당 중에서 가장 진보되고 결연한 부분"이며, "프롤레타리아 운동의 ... 결과를 명확하게 이해"한다고 주장하며 전위 정당을 옹호했다.

레닌은 전위 정당의 목적이 노동 계급이 통치하는 프롤레타리아 독재를 확립하는 것이라고 보았다. 그는 전위 정당이 혁명을 이끌어 차르 정부를 몰아내고 권력을 노동 계급에게 넘겨야 한다고 주장했다.[5] 《무엇을 할 것인가?》에서 레닌은 노동 계급 출신의 혁명적 전위 정당이 정치적 캠페인을 이끌어야 하며, 이것이 프롤레타리아가 혁명을 성공시킬 수 있는 유일한 방법이라고 말했다. 그는 경제 캠페인(임금 인상 등을 위한 노동 파업)과 정치 캠페인(사회주의적 변화)을 구별했다.

2. 2. 러시아 혁명과 전위당

러시아 혁명에서 블라디미르 레닌이 이끈 볼셰비키는 전위당의 대표적인 사례로 꼽힌다. 레닌은 공산주의 혁명을 달성하기 위해서는 프롤레타리아에게 실질적이고 정치적인 리더십을 제공할 전위 정당이 필요하다고 주장했다. 그는 1902년 저서 《무엇을 할 것인가?》에서 노동 계급 출신의 전문 혁명가들로 구성된 전위 정당이 정치적 캠페인을 주도해야 한다고 보았다. 이는 노동조합 투쟁과 같은 경제 캠페인만으로는 혁명을 성공시킬 수 없으며, 사회주의적 변화를 위한 정치 캠페인이 필요하다는 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 사상에 기반한 것이었다.[5]

볼셰비키는 소수의 직업 혁명가들을 중심으로 노동자와 농민을 조직하고 혁명 운동을 주도했다. 이들은 멘셰비키, 사회주의 혁명당, 아나키스트 등 다른 혁명 정당들과 경쟁하면서 소비에트 권력을 장악하고, 러시아 내전에서 승리하였다.

3. 이론적 특징

블라디미르 레닌은 공산주의 운동에서 산업 노동자에 기반한 모든 직업 혁명가들은 스스로의 이상에 따라 소부르주아적 편견을 가질 수 있다고 보았다. 또한 노동자 대중의 파편화에 근거한 순수 자발적 혁명은 불가능하다고 보았다. 교육 수준이 낮은 노동자들은 스스로 자본의 노예 생활을 자처할 수 있으며, 당의 지도 없이는 룸펜프롤레타리아 대열에 설 수 있음을 경고했다. 노동자 대다수가 사회주의와 공산주의를 이해하지 못하기 때문에 단결체가 없는 혁명 행위에서 그들은 공산주의를 멋대로 해석하여, 사상 분열이 혁명 행위의 분열로도 이어질 것이라 믿었다.

레닌은 프롤레타리아 독재를 확립하기 위해 전위 정당이 필요하다고 보았다. 노동 계급의 통치를 통해 사회의 완전한 발전을 이룰 수 있다고 믿었다. 20세기 초 러시아에서 레닌은 전위 정당이 혁명을 이끌어 차르 정부를 퇴위시키고 정부 권력을 노동 계급에게 넘겨야 한다고 주장했다.[5]

3. 1. 마르크스주의와 전위당

카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 《공산당 선언》에서 공산주의자들이 프롤레타리아를 이끌 자격이 있다고 주장했다.[5] 그들은 공산주의자들이 "모든 나라의 노동계급 정당 중에서 가장 진보되고 결연한 부분"이며, "프롤레타리아 운동의 행진 노선, 조건 및 궁극적인 일반적 결과를 명확하게 이해"한다고 말했다. 또한 공산주의자들의 목표는 "프롤레타리아를 계급으로 형성하고 부르주아의 지배를 전복하며 프롤레타리아가 정치 권력을 획득하는 것"이라고 밝혔다.

블라디미르 레닌은 카를 카우츠키가 개념화한 정치적 전위주의를 대중화했으며,[1] 19세기 말 마르크스주의의 문제점을 지적했다. 자본주의가 더 강해지고 서유럽 노동계급이 빈곤해졌지만, 계급 의식은 발전하지 못했다. 레닌은 분업으로 인해 노동자들이 마르크스주의 이론을 배우고 적용할 시간이 없다고 보았다. 그는 《무엇을 할 것인가?》에서 "노동 계급이 스스로의 힘만으로는 노동조합 의식만을 발전시킬 수 있다"고 말했다.[2][3] 레닌은 노동자들이 허위 의식을 제거하고 혁명적 계급 의식을 갖도록 교육해야 한다고 주장했다.

레닌은 당시 러시아 내 멘셰비키, 아나키스트, 서유럽의 좌익공산주의자들을 비판하며, 일부 노동자, 직업 혁명가, 사회주의 학자들이 전위대를 조직해 다수의 노동자, 농민들을 이끌어야 한다고 주장했다. 그는 산업 노동자, 농민과 직업 혁명가 간의 위계질서와 상명하복 관계를 강조했다. 볼셰비키는 러시아 제국을 전복시킨 레닌의 전위대였다.

그러나 전위당론은 아나키스트와 좌파공산주의자들에게 비판받았다. 그들은 레닌주의가 권위주의의 일종이라고 비판했다. 아나키스트 FAQ 저자들은 "이 순전한 엘리트주의는 사회주의는 노동계급의 자기해방이라는 관점을 전면적으로 위배한다"고 언급했다.[17]

3. 2. 전위당의 구성과 역할

블라디미르 레닌은 소수의 직업 혁명가, 활동성이 높은 노동자, 사회주의 학자들로 구성된 전위대가 다수의 산업 노동자와 농민을 이끌어야 한다고 주장했다. 그는 산업 노동자와 농민, 직업 혁명가 사이에 위계질서와 상명하복 관계가 필요하다고 보았다. 실제로 볼셰비키는 레닌의 전위대였고, 러시아 제국을 전복시켰다.[1]

레닌은 마르크스주의의 복잡성과 차르 체제(러시아 제국)의 전제적이고 반봉건적인 적대감 때문에, 노동계급 전위에서 선발된 소수의 개인 집단이 혁명적 이념을 보호해야 한다고 주장했다. 그는 독일 사회민주당과 유사한 혁명 조직을 원했지만, 러시아 전제 정치가 이를 막았다.[2][3]

전위 정당은 마르크스주의를 다른 사상으로부터 보호하고, 프롤레타리아트에게 계급 의식을 심어주기 위해 존재한다. 레닌은 "아마추어를 혁명가 수준으로 끌어올리는 것"이 과제라고 말했다. 당이 목표를 달성하면 혁명 직전에 노동계급 인구의 임계 질량이 사회 변혁을 이끌 준비가 될 것이며, 그들 중 많은 수가 직업 혁명가가 되어 대중 정당의 지도자가 될 것이다.

프리드리히 엥겔스와 카를 마르크스는 공산당 선언(1848)에서 전위 정당을 혁명에서 프롤레타리아를 이끌 자격을 갖춘 존재로 제시했다. 그들은 공산주의자들이 모든 나라의 노동계급 정당 중에서 가장 진보되고 결연한 부분이며, 프롤레타리아 운동의 조건과 결과를 명확하게 이해한다는 점에서 프롤레타리아 대다수보다 우위에 있다고 말했다.

레닌은 전위 정당의 목적이 노동 계급의 통치인 프롤레타리아 독재를 확립하는 것이라고 보았다. 그는 전위 정당이 혁명을 이끌어 차르 정부를 퇴위시키고 정부 권력을 노동 계급에게 넘겨야 한다고 주장했다.[5] 무엇을 할 것인가?(1902)에서 레닌은 노동 계급에서 주로 모집된 혁명적 전위 정당이 정치적 캠페인을 이끌어야 한다고 말했다.

1936년 이후, 공산주의 국가는 헌법에 공산당에 사회에서 공식적인 리더십을 부여했다. 20세기 소련 공산당(CPSU)은 소련 내에서 마르크스-레닌주의 정치 의식의 제도화로 간주되었다. 1977년 소련 헌법 제6조는 CPSU를 "소련 사회의 선도적이고 지도적인 힘"이라고 언급했다.

4. 비판과 논쟁

블라디미르 레닌은 산업 노동자들이 스스로의 이상에 따라 소부르주아적 편견을 가질 수 있으며, 노동자 대중의 파편화에 근거한 순수 자발적 혁명은 불가능하다고 보았다. 그는 교육 수준이 낮은 노동자들은 당의 지도 없이는 룸펜프롤레타리아 대열에 설 수 있음을 경고했다. 또한, 노동자 대다수가 사회주의와 공산주의를 이해하지 못하기 때문에 단결체가 없는 혁명 행위에서 공산주의를 멋대로 해석하여 사상 분열이 혁명 행위의 분열로도 이어질 것이라 믿었다.[17]

레닌은 『좌파공산주의라는 소아병』에서 "당 독재인가 아니면 계급독재인가, 노동운동 지도자들의 독재인가 아니면 대중들의 독재인가?"라는 문제 제기는 사고의 혼란을 보여준다고 주장했다. 그는 당 원칙과 당 규율의 거부는 부르주아의 이익을 위해 프롤레타리아트를 무장해제시키는 것이라고 비판했다. 또한 프롤레타리아 독재는 철의 당, 즉 일정 계급의 모든 정직한 사람들의 신뢰를 누리는 당, 대중의 분위기를 지켜보고 그것에 영향력을 발휘할 수 있는 당 없이는 성공할 수 없다고 강조했다.[17]

이러한 레닌의 비판은 당시 러시아 내에서 활동하던 멘셰비키, 아나키스트들, 그리고 서유럽에서 활동하는 좌익공산주의자들에 대한 것이었다. 그는 일부 활동성이 높은 노동자, 직업 혁명가, 사회주의 학자들이 전위대를 조직해 다수의 산업 노동자, 농민들을 이끌어야 한다고 주장하며, 이들 간의 위계질서와 상명하복 관계를 강조했다. 실제로 볼셰비키는 레닌의 전위대였고, 러시아 제국을 전복시켰다.[17]

그러나 전위당론은 아나키스트들과 좌파공산주의자들에게 비판받았다. 아나키스트 FAQ의 저자들은 전위당론이 노동계급의 자기해방이라는 사회주의의 기본 관점을 위배하며, 권력을 지닌 자의 선의에 대한 맹목적인 믿음에 기반을 둔 유토피아적 발상이라고 비판했다.[17]

4. 1. 엘리트주의와 권위주의 비판

아나키스트들과 좌파공산주의자들은 전위당이 소수의 엘리트에 의해 권력이 집중되고, 대중의 자발성과 참여를 억압한다고 비판한다. 이들은 전위당이 노동 계급의 자기 해방이라는 사회주의의 기본 원칙을 위배하며,[17] 권위주의적인 지배 체제로 이어질 수 있다고 주장한다.

4. 2. 민주주의 원칙 위배 논란

블라디미르 레닌의 전위당론은 당내 민주주의를 강조하지만, 실제로는 소수의 지도부에 의해 의사 결정이 이루어지고 다양한 의견이 억압될 수 있다는 비판을 받는다.[17] 특히, 10월 혁명 이후 볼셰비키는 멘셰비키, 사회주의 혁명당, 무정부 공산주의자 등 다른 혁명 정당과 함께 활동했지만, 러시아 내전과 경제 붕괴를 거치면서 러시아 공산당 (볼셰비키) 제10차 회의 (1921)에서 반대 정당을 불법화하고 일당 통치를 공식화했다.[6]

볼셰비키는 자신들이 프롤레타리아의 전위이기 때문에 통치 권한에 이의를 제기할 수 없다고 주장하며 다른 정당을 탄압했다. 1936년 이후, 공산주의 국가 헌법은 공산당에 공식적인 리더십을 부여하고, 다른 정당을 금지하거나 공산당 통치를 수용하도록 강요했다.

소련 공산당 (CPSU)은 마르크스-레닌주의 정치 의식의 제도화로 간주되어 소련 사회에 대한 정치적 통제를 정당화했다. 1977년 소련 헌법 제6조는 CPSU를 "소련 사회의 선도적이고 지도적인 힘"으로 규정하고, CPSU가 사회 발전, 국내외 정책을 지시하며 공산주의 승리를 위한 투쟁에 "계획적이고 체계적이며 이론적으로 근거가 있는 기교"를 부여한다고 명시했다.

4. 3. 스탈린주의와 전위당

이오시프 스탈린 시대의 소련에서는 전위당 개념이 왜곡되었다는 비판이 있다. 스탈린주의는 전위당의 민주적 요소를 제거하고, 당의 권위주의적 지배와 개인 숭배를 정당화하는 데 이용되었다는 것이다.

20세기, 소련 공산당은 소련 내에서 마르크스-레닌주의 정치 의식의 제도화로 간주되었다. 1977년 소련 헌법 제6조는 소련 공산당을 "소련 사회의 선도적이고 지도적인 힘이며, 그 정치 시스템, 모든 국가 조직 및 공공 조직의 핵"이라고 언급하고 있다.[17] 즉, 공산당은 사회의 일반적인 발전을 결정하고, 국내 및 외교 정책을 지시하며, 소련 인민의 공산주의 승리를 위한 투쟁에 "계획적이고 체계적이며 이론적으로 근거가 있는 기교"를 부여했다는 것이다.

그러나, 블라디미르 레닌이 제시한 전위 정당의 정치는 현대 공산주의 사회 운동 사이에서 논쟁의 대상이다. 볼셰비키 당의 레닌의 동료인 레온 트로츠키는 제4 인터내셔널을 창설하면서 전위 정당을 더욱 발전시키고 확립했다. 영구 혁명을 믿었던 트로츠키는 전위 정당이 국제적인 정치 정당이 되어야 한다고 제안했다.

5. 다양한 관점

프랑크푸르트 학파의 헤르베르트 마르쿠제와 같은 일부 학자들은 룸펜프롤레타리아트(프롤레타리아트의 최하층)가 혁명의 지지자가 될 수 있다고 보았다.[7] 이들은 룸펜프롤레타리아트가 자본주의 시스템에서 배제되어 있기 때문에 현 상태를 변화시키는 데 기여할 가능성이 있다고 주장했다. 반면 위르겐 하버마스 등 다른 학자들은 카를 마르크스와 유사하게 룸펜프롤레타리아트를 반혁명 세력으로 보았다.[7] 마르크스는 룸펜프롤레타리아트를 주로 반혁명적인 성격을 가진 노동 예비군으로 보았고, 생산 과정에서 프롤레타리아트의 역할을 통해 이들이 변화의 주요 주체라고 보았다. 다른 학자들은 룸펜프롤레타리아트가 자본주의 시스템 외부에서 공격할 수 있는 독특한 능력을 가지고 있다고 보았다.[8]

테오도어 헤르츨은 시온주의 운동을 이끄는 소수 엘리트의 역할을 강조하며 전위 개념을 사용했다. 그는 다수의 지지를 받는 것이 자신의 운동을 방해할 것이라고 믿었고, "우리 모두가 같은 생각을 가질 수는 없으므로 '게스토르'(gestor)가 단순히 지도력을 잡고 선두에서 행진할 것이다"라고 말했다.[10] 청년 근위대는 이슈브에서 시온주의 동원을 선도하며 자신을 혁명적 전위로 여겼고,[11] 키부츠 운동 자체도 스스로를 '이타적인 전위'로 생각했다.[12]

아불 알라 마우두디와 사이드 쿠틉은 모두 이슬람 사회 복원을 위해 이슬람 전위 조직의 형성을 촉구했다. 쿠틉은 이슬람주의 전위에 대해 논했고,[13] 마우두디는 자마아트-에-이슬라미를 결성했다.[14] 이 정당은 알라의 통치 아래, 이슬람법을 따르는 무슬림들에 의해서만 관리되도록 하여 세상을 이슬람의 집으로 만드는 것을 목표로 했다.[14] 이 정당의 구성원들은 엘리트 그룹과 그 아래에 "제휴자"와 "동조자"를 두었다.[14] 오늘날 자마아트-에-이슬라미는 아프가니스탄, 방글라데시, 인도와 같은 무슬림 인구가 많은 다른 남아시아 국가로 세력을 확장했다.

바하이 신앙의 문헌에서도 전 세계 지역 사회의 역량을 향상시키기 위해 봉사하는 사람들을 바하올라의 대의의 "전위"라고 자주 언급한다.[15]

5. 1. 프랑크푸르트 학파

헤르베르트 마르쿠제와 같은 프랑크푸르트 학파의 일부 학자들은 룸펜프롤레타리아트(프롤레타리아트의 최하층으로, 일반적으로 계급 의식이 부족함)가 혁명의 지지자가 될 가능성이 있다고 보았다.[7] 이 하층 계급은 자본주의 시스템에서 배제되어 시스템 외부에서 생존하기 때문에 현 상태를 변화시키는 데 기여할 가능성이 있다는 주장이다. 반면 위르겐 하버마스와 같은 프랑크푸르트 학파의 다른 학자들은 마르크스와 고전 마르크스주의자와 유사하게 룸펜프롤레타리아트를 반혁명 세력으로 보았다.[7] 마르크스는 룸펜프롤레타리아트를 의심스러운 시선으로 바라보았고, 그들을 주로 반혁명적인 성격을 가진 노동 예비군으로 보았다. 마르크스는 생산 과정에서 프롤레타리아트의 역할을 통해 이들이 변화의 주요 주체라고 보았다. 다른 학자들은 자본주의 생산 과정 밖에 존재하는 룸펜프롤레타리아트가 다른 혁명적 요소들이 할 수 없는 방식으로 자본주의 시스템을 외부에서 공격할 수 있는 독특한 능력을 가지고 있다고 보았다.[8]

5. 2. 기타 용례

테오도어 헤르츨은 시온주의 운동을 이끄는 소수 엘리트의 역할을 강조하며 전위 개념을 사용했다. 그는 다수의 지지를 받는 것이 자신의 운동을 처음부터 방해할 것이라고 믿었고, "우리 모두가 같은 생각을 가질 수는 없으므로 '게스토르'(gestor)가 단순히 지도력을 잡고 선두에서 행진할 것이다"라고 말했다.[10] 헤르츨의 이러한 원칙은 시온주의 운동을 유대 민족의 전위로 특징짓는 방식으로, 혁명의 전위로서의 볼셰비즘에 대한 레닌주의적 개념보다 몇 년 앞섰다.[10] 청년 근위대는 이슈브에서 시온주의 동원을 선도하며 마찬가지로 자신을 혁명적 전위로 여겼고,[11] 키부츠 운동 자체도 스스로를 '이타적인 전위'로 생각했다.[12]

특정 이슬람주의 정당에서도 이따금 전위라는 용어가 사용된다. 아불 알라 마우두디와 사이드 쿠틉은 모두 이슬람 사회 복원을 위해 이슬람 전위 조직의 형성을 촉구했다. 쿠틉은 자신의 저서 Ma'alim fi al-Tariq(이정표)에서 이슬람주의 전위에 대해 논했고,[13] 마우두디는 파키스탄에서 범-움마 세계 이슬람주의 이념 국가를 건설하는 것을 목표로 하는 급진적인 이슬람주의 정당 자마아트-에-이슬라미를 결성했다.[14] 이 정당은 알라의 통치 아래, 이슬람법의 "준수와 시행에 온 힘을 쏟는" 무슬림들에 의해서만 관리되도록 하여 세상을 이슬람의 집으로 만드는 것을 목표로 했다.[14] 이 정당의 구성원들은 엘리트 그룹(''아르칸'')과 그 아래에 "제휴자"(''무타피크'')와 "동조자"(''함다르'')를 두었다.[14] 오늘날 자마아트-에-이슬라미는 아프가니스탄, 방글라데시, 인도와 같은 무슬림 인구가 많은 다른 남아시아 국가로 세력을 확장했다.

바하이 신앙의 문헌에서도 전 세계 지역 사회의 역량을 향상시키기 위해 봉사하는 사람들을 바하올라의 대의의 "전위"라고 자주 언급한다.[15]

참조

[1] 백과사전 Communism SAGE Publications 2011
[2] 서적 Lenin's Electoral Strategy from Marx and Engels Through the Revolution of 1905: The Ballot, the Streets—or Both https://books.google[...] Palgrave Macmillan 2014-03-13
[3] 백과사전 Communist Parties SAGE Publications 2011
[4] 서적 What is to be Done? 1901
[5] 서적 The New Penguin Dictionary of Modern History: 1789–1945 https://archive.org/[...] Penguin Books 1994
[6] 서적 Year One of the Russian Revolution https://www.marxists[...] 1930
[7] 웹사이트 Lumpenproletariat https://www.encyclop[...] 2024-06-20
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