카르타고 공의회

1. 개요

카르타고 공의회는 251년부터 525년까지 카르타고에서 열린 여러 기독교 공의회를 통칭한다. 397년 공의회에서는 성경 정경을 확정하고, 419년 공의회에서는 이전 공의회 법령을 재확인하고 '아프리카 교회의 법전'을 채택했다. 이 외에도, 라프시 처리, 이단 세례, 펠라기우스주의 논쟁 등을 다루었으며, 도나투스파 분열 종식, 아피아리우스 사건, 반달족의 아리우스파 개종 시도 등 다양한 사건들을 겪었다.

2. 성경 목록 결정

카르타고 공의회는 교회에서 성경으로 읽을 수 있는 책들의 목록, 즉 성경 정경을 결정했다. 397년 8월 28일에 열린 공의회에서는 393년 히포의 규정을 재확인하고, 성경 정경에 관한 내용을 담은 자체 규정을 발표했다.

정경으로 확정된 구약 성경은 다음과 같다.
* 창세기
* 출애굽기
* 레위기
* 민수기
* 신명기
* 여호수아
* 사사기
* 룻기
* 사무엘상·하
* 열왕기상·하
* 역대상·하
* 욥기
* 시편
* 잠언
* 전도서
* 아가
* 지혜서
* 집회서
* 12 소선지서
* 이사야
* 예레미야
* 다니엘
* 에스겔
* 토비트
* 유딧
* 에스더
* 에스라기
* 느헤미야기
* 마카베오기 상·하

신약 성경은 정경 복음서 네 권, 사도행전 한 권, 바울 서신 열세 권, 히브리서 한 권, 베드로 서신 두 권, 요한 서신 세 권, 야고보서 한 권, 유다서 한 권, 요한 묵시록 한 권으로 결정되었다.

이 정경 목록은 바다 건너 교회와 상의하여 확정하기로 했으며, 순교자들의 축일에는 그들의 수난기를 읽는 것도 허용되었다.

2.1. 397년, 419년 공의회

카르타고 공의회는 덴징거에 의해 세 번째로 불렸으며, 397년 8월 28일에 열렸다. 이 공의회는 393년 히포의 규정을 재확인하고 자체 규정을 발표했으며, 히포의 아우구스티누스가 참석했다. 이 공의회에서 성경의 정경이 결정되었다.

카르타고 공의회에 대한 주요 정보 출처는 4세기와 5세기 동안 카르타고에서 열린 다양한 교회 회의에서 제정된 조항들을 모아놓은 아프리카 교회의 법전이다. 이 법전에는 성경 정경에 관한 내용이 다음과 같이 나타난다.

16 [Placuit] ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesia legatur sub nomine divinarum Scripturarum. Sunt autem canonicae Scripturae: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium, Iesu Nave, Iudicum, Ruth, Regnorum libri quattuor, Paralipomenon libri duo, Iob, Psalterium Davidicum, Salomonis libri quinque, libri duodecim prophetarum, Esaias, Ieremias, Daniel, Ezechiel, Tobias, Iudith, Hester, Hesdrae libri duo, Machabaeorum libri duo.^라틴어

17 Item placuit de confirmando isto canone, ut Ecclesia transmarina consulatur. Liceat etiam legi passiones Martyrum, cum anniversarii dies eorum celebrantur.^라틴어

18 De confirmando isto canone transmarina Ecclesia consulatur. Liceat etiam legi passiones martyrum, cum anniversarii dies eorum celebrantur.^라틴어

20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifacio, vel aliis earum partium episcopis, pro confirmando isto canone innotescere volumus, quia haec a patribus ita accepimus in Ecclesia legenda.^라틴어

아우구스티누스에 따르면 "솔로몬의 다섯 권의 책"은 잠언, 전도서, 아가, 지혜서, 집회서였다. 두 권의 에스라서는 에스라기와 느헤미야기이다. 네 권의 열왕기는 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하이다. 두 권의 역대기는 역대상과 역대하이다.

419년의 공의회는 카르타고의 아우렐리우스 주교가 주재했으며 217명의 주교가 참석하여 5월 25일과 30일에 두 차례 회의를 열었다. 이 회의에서는 418-19년에 카르타고에서 열린 16개의 공의회, 밀레비스에서 열린 1개, 히포에서 열린 1개에서 만들어지고 승인된 모든 법령들이 낭독되었고, 카르타고에서 시노드로 만난 많은 수의 주교들로부터 새로운 승인을 받았다. 이 모음집은 아프리카 교회의 법전으로 불린다.

다음은 법령을 제정한 다양한 공의회의 목록과 그 날짜이다.

3. 이단 논쟁과 교회 규율

키프리아누스 주교가 소집한 251년 시노드에서는 라프시(배교자) 문제와 노바티아누스주의자(엄격주의자)들의 파문을 다루었다. 라프시는 개별 죄의 정도에 따라 처리되어야 한다는 결정이 내려졌고, 이는 같은 해 가을 로마의 시노드에서도 확인되었다. 252년과 254년에도 라프시 문제에 대한 카르타고 시노드가 열렸다.

255년과 256년에 열린 두 공의회는 이단들의 세례 유효성에 반대하는 결정을 내렸는데, 이는 교황 스테파노 1세와의 직접적인 논쟁을 불러일으켰다. 256년 9월의 세 번째 공의회는 이전 두 공의회의 입장을 만장일치로 재확인했다. 스테파노 1세의 주교 권위에 대한 주장은 격렬한 반발을 샀고, 로마와 아프리카 교구 간의 관계는 한동안 심각하게 악화되었다.

이후 신앙을 잃은 자들의 복귀와 이단 문제들은 제1차 니케아 공의회에서 다루어졌으며, 특히 공의회의 여덟 번째 규정은 노바티아누스파를 다루었다.

484년 반달 카르타고 공의회는 반달 왕 후네릭이 북아프리카의 니케아 주교들을 아리우스파로 개종시키기 위해 소집한 교회 공의회였으나 실패했다. 많은 주교들이 추방되거나 처형되었으며, 이 공의회는 아리우스파 주교들에게 편향된 억압적인 행사였다고 평가된다.

3.1. 도나투스파 논쟁 (411년 회의)

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411년 호노리우스 황제의 명령으로 카르타고 회의가 열렸다. 이 회의는 도나투스파 분열을 종식시키기 위한 목적이었으며, 엄밀히 말해 시노드는 아니었지만, 아프리카 교구와 전체 가톨릭 교회 역사에서 가장 중요한 회의 중 하나였다. 카르타고의 마르켈리누스가 회의를 주재했으며, 정통파에 유리한 판결을 내려 도나투스파는 폭력적으로 진압되었다.

3.2. 펠라기우스주의 논쟁 (418년 공의회)

디아스폴리스 시노드 이후, 418년 5월 1일, 히포의 아우구스티누스(아우구스티누스)는 이를 아프리카 공의회라고 불렀다. 아우구스티누스의 제자 켈레스티우스의 오류에 대처하기 위해 카르타고의 주교 아우렐리우스의 주재 하에 작은 시노드(회의)가 소집되었다. 이 시노드는 인간 본성, 원죄, 은총, 완전성에 대한 펠라기우스주의 교리를 비난하고, 아우구스티누스의 반대 견해를 전적으로 지지했다.

시노드는 여덟 개의 법규를 발표했다.

* 법규 1: 아담은 죽음에 종속된 상태로 창조되지 않았다.
* 법규 2: 유아는 죄 사함을 위해 세례를 받아야 한다.
* 법규 3: 은총은 죄 사함뿐만 아니라 더 이상 죄를 짓지 않도록 돕는다.
* 법규 4: 은총은 의무를 수행하는 데 필요한 지식, 영감, 그리고 욕구를 제공한다.
* 법규 5: 하나님의 은총 없이는 우리는 선한 일을 할 수 없다.
* 법규 6: "우리가 죄가 없다고 말하면, 우리 스스로를 속이는 것이다"라는 말은 겸손함 때문이 아니라 사실이기 때문에 해야 한다.
* 법규 7: 주기도문에서 성도들은 "우리의 죄를 용서하소서"라고 기도하며, 이는 다른 사람뿐만 아니라 자신을 위해서도 기도한다.
* 법규 8: 성도들은 겸손함 때문에가 아니라 죄를 지었기 때문에 "우리의 죄를 용서하소서"라고 기도한다.

3.3. 기타 공의회

525년 카르타고 공의회는 아리우스 반달족 주교의 통치 이후 북아프리카의 니케아파 주교들에 대한 권력을 재확립하기 위해 카르타고의 보니파키우스 주교에 의해 소집되었다. 공의회는 525년 2월 5일부터 6일까지 열렸다.