카슈브인
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1. 개요
카슈브인은 오데르강과 비스와강 사이에 정착한 포모제인에서 기원한 서슬라브계 소수 민족이다. 카슈브어는 폴란드어와 유사하며, 네덜란드어, 포라비안어, 프로이센어의 영향을 받았다. 카슈브인은 중세 이전부터 발트해 연안 지역에 거주했으며, 현재 폴란드 포모제주를 중심으로 거주한다. 19세기에는 독일화에 저항하며 카슈브어와 문화를 지키기 위한 운동이 일어났으며, 오늘날에도 카슈브어와 문화를 보존하려는 노력이 계속되고 있다. 카슈브인은 폴란드에서 50만 명 이상, 전 세계적으로 약 57만 명이 거주하는 것으로 추산된다.
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| 카슈브인 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 민족명 | 카슈브인 |
| 현지어명 | Kaszëbi |
| 기타 언어 표기 | pl: Kaszubi de: Kaschuben en: Kashubians, Cassubians, Kashubs |
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| 인구 | |
| 전체 인구 | 폴란드: 500,000명 (2007년) ~ 570,000명 (2005년) 추정 이중 233,000명이 카슈브인을 민족적 정체성으로 간주 폴란드: 179,685명 (2021년) 카슈브인을 민족-국민 정체성으로 주장 |
| 거주 지역 | 폴란드 독일 미국 (디아스포라) 캐나다 (디아스포라) |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 카슈브어 폴란드어 독일어 영어 |
| 종교 | |
| 주요 종교 | 로마 가톨릭교회 개신교 |
| 민족적 계통 | |
| 관련 민족 | 서슬라브족 레히테스족 폴란드인 슬로빈치인 소르브인 |
2. 역사
카슈브인은 발트해 연안에 거주하는 서슬라브계 민족으로, 독특한 언어, 역사, 문화 및 전통을 가지고 있다.
카슈브인의 기원은 민족 대이동기 시기 오데르강과 비스와강 사이에 정착한 포모제인으로 거슬러 올라간다. 이들은 동방식민운동으로 독일인에 흡수되지 않고 자신들의 전통을 지키며 발전했다. '카슈비아'라는 지명은 1238년 교황 그레고리오 9세가 포메라니아 공작 Bogusław I, Duke of Pomerania|보구스와프 1세영어를 '카슈비아 공작'으로 칭한 기록에서 처음 등장한다.
13세기부터 독일의 동방식민운동이 시작되면서 카슈브인들은 독일 문화의 영향을 받기 시작했다. 포메라니아의 슬라브 공작들은 독일인 이주를 장려하고, 슬라브 통치 왕조는 독일 공주들과 혼인 관계를 맺으면서 점차 독일화되었다. 17세기에는 독일어를 사용하는 지역과 슬라브어를 사용하는 지역 사이의 경계가 현재의 서포메라니아 주와 포메라니아 주 사이의 국경을 따라 이어졌다. 18세기 후반, 요한 베르누이는 오토 크리스토프 폰 포데빌스 소유의 마을들이 슬라브어를 사용하는 사람들에 의해 거주되고 있으며, 지역 사제와 귀족들이 슬라브어를 근절하려 노력한다고 기록했다.[27]
19세기 초, 서프러시아와 후방 폼머란니아의 민족 구조에 대한 초기 인구 조사 수치는 다음과 같다.
| 민족 집단 | 인구 (명) | 인구 (%) |
|---|---|---|
| 폴란드인 (카슈브인 포함) | 327,300 | 52% |
| 독일인 (메노나이트 포함) | 277,350 + 12,650 | 44% + 2% |
| 유대인 | 12,700 | 2% |
| 총계 | 630,077 | 100% |
| 민족 집단 | 인구 (명) | 인구 (%) |
|---|---|---|
| 독일인 | 633,000 | 90.3% |
| 슬라브계 벤드와 카슈브인 | 65,000 | 9.3% |
| 유대인 | 2,976 | 0.4% |
| 총계 | 700,766 | 100% |
19세기 초 서프러시아의 카슈브인 인구에 대한 현대적인 추정치는 다음과 같다.
| 군(Kreis) | 총 인구 | 카슈브인과 폴란드인 | 퍼센트 |
|---|---|---|---|
| 베이헤로보-푸츠크 | 35,250 | 28,905 | 82.0%[31] |
| 카르투지 | 29,144 | 24,772 | 85.0%[31] |
| 코시체지나 | 23,120 | 16,646 | 72.0%[31] |
| 호이니체 (투홀라 제외) | 23,000 | 15,525 | 67.5%[31] |
| 단치히 고지 | 27,000 | 9,450 | 35.0%[31] |
| 츠우후프 | 32,611 | 8,100 | 25.0%[32] |
| 동부 카슈비아 총계: | 170,125 | 103,400 | 60.8% |
19세기 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바는 카슈브어와 문화 보존을 위해 노력했다. 그는 카슈브인의 정체성을 일깨우고 독일화와 프로이센 당국에 반대했다. 대폴란드 봉기에 참여했던 체이노바는 범슬라브주의를 지지하며 폴란드인을 '태어난 형제'로 여겼다. 이후 젊은 카슈브인 협회는 카슈브인의 정체성을 강화하면서도 이들을 '위대한 폴란드 민족의 한 가지'로 간주했다.
1871년부터 1912년까지 가톨릭 카슈브인 인구가 많은 선거구에서는 폴란드당이 독일 제국 의회 선거에서 승리했다. 1855년부터 1900년까지 약 10만 명의 카슈브인들이 경제적 이유로 미국, 캐나다, 브라질 등으로 이주했다.
제2차 세계 대전 중 카슈브인들은 나치에 의해 독일화 대상으로 분류되었지만, 폴란드 대의를 지지하는 이들은 탄압받았다. 일부 카슈브인들은 반나치 저항 단체를 조직하기도 했다. 전후 폴란드에 통합된 카슈브인들은 공산 정권의 민족 동질화 정책에 직면했다. 카슈브인 반대파 레흐 봄드코프스키는 솔리다르노시의 첫 대변인이 되었다.
2005년 카슈브어는 폴란드 마투라 시험의 공식 과목이 되었고, 폴란드 북부 일부 지역에서는 두 번째 사용 언어로 사용되고 있다. 2011년 인구 조사에서 23만 3천 명이 카슈브인 정체성을 밝혔다.
2. 1. 기원
카슈브인은 민족 대이동기 시기 오데르강과 비스와강 사이에 정착한 포모제인으로부터 기원하였다. 포모제인 대부분은 동방식민운동으로 독일인에 흡수되어 사라졌지만, 몇몇은 자신들의 전통을 지키고 발전시키면서 카슈브인이 되었다.[1]아랍의 역사가 마수디는 아마도 카슈브인으로 추정되는 '카흐수빈(kahsubin)'이라는 민족에 대해 언급하였다. '카슈비아'라는 지명이 확실하게 언급되는 가장 오래된 기록은 1238년 3월 19일 교황 그레고리오 9세가 포메라니아 공작 Bogusław I, Duke of Pomerania|보구스와프 1세영어를 ''dux Cassubie(카슈비아 공작)''이라고 칭한 것이다. 포메라니아 공작은 '카슈비아 공작'이라는 명칭 또한 사용했으며, 전통적으로 포메라니아를 다스리던 그리프가가 단절되어 Swedish Pomerania|스웨덴령이 된 포메라니아영어에 이 표현이 계승되었다.[1]
2. 2. 중세와 근세
카슈브인은 민족 대이동기 시기 오데르강과 비스와강 사이에 정착한 포모제인으로부터 기원하였다. 포모제인 대부분은 동방식민운동으로 독일인에 흡수되어 사라졌지만, 몇몇은 자신들의 전통을 지키고 발전시키면서 카슈브인이 되었다.아랍의 역사가 마수디는 아마도 카슈브인으로 추정되는 '카흐수빈(kahsubin)'이라는 민족에 대해 언급하였다. '카슈비아'라는 지명이 확실하게 언급되는 가장 오래된 기록은 1238년 3월 19일 교황 그레고리오 6세가 포메라니아 공작 Bogusław I, Duke of Pomerania|보구스와프 1세영어를 ''dux Cassubie(카슈비아 공작)''이라고 칭한 것이다. 포메라니아 공작은 '카슈비아 공작'이라는 명칭 또한 사용했으며, 전통적으로 포메라니아를 다스리던 그리프가가 단절되어 Swedish Pomerania|스웨덴령 포메라니아영어에 이 표현이 계승되었다.
12세기 말까지 폼머란니아(전방 폼머란니아, 후방 폼머란니아, 동부 폼머란니아) 주민의 대다수는 서슬라브어를 사용하는 슬라브족이었지만, 이 지역은 숲과 황무지가 광범위하게 펼쳐져 인구 밀도가 매우 낮았다. 13세기 동안 독일 동방 식민(Ostsiedlung)이 이 지역에서 시작되었다. 바르님 1세(1220~1278)와 같은 폼머란니아의 슬라브 공작들은 – 스스로를 dux Slavorum et Cassubiela라고 불렀음에도 불구하고 – 독일인 이주를 장려하고 독일 귀족, 수도사 및 성직자들에게 토지를 부여함으로써 민족 구조 변화에 크게 기여했다. 슬라브 통치 왕조 자체는 독일 공주들과 혼인 관계를 맺기 시작했고 시간이 지남에 따라 문화적으로 독일화되었다. 벤드(Wends) 평민들은 자신의 땅에서 소외되었고, 그들의 문화는 신규 이주민들의 문화로 대체되었다. 이 모든 것은 대부분의 슬라브계 폼머란니아인(Pomeranians)의 독일화(Germanization)와 그들의 슬라브어의 점진적인 소멸(Language death), 그리고 서쪽에서 동쪽으로 이어지는 동화 및 언어 변화(language shift)로 이어졌다.
요하네스 부겐하겐은 16세기 초 독일-슬라브 언어 경계가 코샤린(Koszalin) 근처에 있었다고 기록했다. 17세기에는 대부분 독일어를 사용하는 지역과 대부분 슬라브어를 사용하는 지역 사이의 경계가 현재 서포메라니아(West Pomeranian)와 포메라니아(Pomeranian) 주(Voivodeships) 사이의 국경을 따라 대략적으로 이어졌다.
1612년 지도 제작자 엘하르트 루비누스는 폼머란니아 지도를 제작하면서 폴라누프(Polanów) 방향에서 트셰비엘리노(Trzebielino)를 거쳐 단치히(Gdańsk)로 향하던 중 트셰비엘리노의 스타니슬라우스 슈텐첼 폰 푸트카머 영지에 머무르면서 일기에 "우리는 슬라브인이 거주하는 땅에 들어왔는데, 이것은 우리를 매우 놀라게 했다"라고 적었다. 나중에 단치히에서 슈체친으로 돌아오는 길에 루비누스는 스우프스크 근처 비엘카 비에시(Wielka Wieś)에서 숙박했고, "이 마을 전체에서 독일어를 사용하는 사람을 한 명도 찾을 수 없었다"라고 적었다.
1772년~1778년에 요한 베르누이가 이 지역을 방문했을때, 그는 도호보(Dochowo), 슈치프코비체(Szczypkowice), 바르블리노(Warblino)와 같은 오토 크리스토프 폰 포데빌스 소유의 마을들이 전적으로 슬라브어를 사용하는 사람들에 의해 거주되었다는 점을 지적했다. 그는 또한 지역 사제와 귀족들이 슬라브어를 근절하고 그들의 신민들을 독일인으로 만들기 위해 많은 노력을 기울이고 있다는 점을 지적했다.[27]
19세기 초 서프러시아[29]와 후방 폼머란니아의 민족 또는 국적 구조에 대한 가장 초기의 인구 조사 수치는 1817년부터 1823년까지의 것이다.[29]
| 민족 집단 | 인구 (명) | 인구 (%) |
|---|---|---|
| 독일인(Deutschede) | 633,000 | 90.3% |
| 슬라브계 벤드(Wends)와 카슈브인(Wenden und Kassubende) | 65,000 | 9.3% |
| 유대인(Judende) | 2,976 | 0.4% |
| 총계 | 700,766 | 100% |
카를 안드레는 Polen: in geographischer, geschichtlicher und culturhistorischer Hinsichtde (라이프치히 1831)에서 서프러시아의 총 인구를 70만 명으로 제시했는데, 여기에는 폴란드인(35만 명, 50%), 독일인(33만 명, 47%), 유대인(2만 명, 3%)이 포함된다. 카슈브인은 폴란드인에 포함되고 메노나이트는 독일인에 포함된다.[30]
19세기 초 서프러시아의 카슈브인 인구에 대한 현대적인 추정치는 레셰크 벨지트와 얀 모르다프스키에 의해 군 단위로 제시되었다.
게오르크 하셀에 따르면 1817년~1819년 폼머란니아 주 전체에는 6만 5천 명의 슬라브어 사용자가 있었다. 1800년대 초 폼머란니아 주의 동부 지역(서부 카슈비아)에 대한 현대적인 추정치는 레셰크 벨지트는 4만 명, 얀 모르다프스키와 지그문트 슐트카는 2만 5천 명이다.
카슈비아 서부의 슬로빈츠인 지역은 중세 슐라베와 슈톨프 지역과 라우엔부르크와 뷔토프 지역에 위치했으며, 각각 1317년과 1455년에 포메라니아 공국에 통합되었다. 이 지역은 그 후신인 브란덴부르크 포메라니아와 프로이센 포메라니아의 영토로 남아 있다가, 1945년 포츠담 협정에 따라 오데르-나이세 선 이후 폴란드 영토가 되었다. 12세기 이후 카슈비아 대부분은 중세 포메렐리아 공국 내에 있었으며, 1308년부터는 테우토 기사단 국가, 1466년 제2 토룬 조약 이후 폴란드 왕관의 자치령인 왕립 프로이센, 1772년 폴란드 분할 이후 프로이센의 서프로이센 주, 1920년 베르사유 조약 이후 제2 폴란드 공화국의 폴란드 회랑을 거쳐 현재의 폴란드 제3공화국의 영토가 되었다.
카슈브 지역에 대한 독일의 동방 식민은 포메라니아 공작들[34]에 의해 시작되었으며, 도시에 집중된 반면, 대부분의 시골 지역은 카슈브인들이 거주했다.[35] 예외적으로 독일인들이 정착한 비스툴라 강 삼각주[35](비스툴라 독일인), 해안 지역,[34] 그리고 비스툴라 강 계곡[34]이 있었다.
19세기에 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바는 카슈브어와 그 문화 및 전통을 확인하기 위한 노력을 기울였다. 그의 노력은 당시 지역 주민들에게 호소하지 못했지만, 현재의 카슈브인 운동가들은 체이노바가 카슈브인의 자아 정체성을 일깨워 독일화와 프로이센 당국의 권위, 그리고 폴란드 귀족과 성직자 모두에 반대했다고 주장한다.[40] 그는 별개의 카슈브인 정체성을 믿었고 러시아가 주도하는 범슬라브주의 연합을 추구했다.[40] 그는 폴란드인을 "태어난 형제"라고 여겼다.[41]
2. 3. 프로이센과 독일 제국 시대
12세기 말까지 폼머란니아(전방 폼머란니아, 후방 폼머란니아, 동부 폼머란니아) 주민 대다수는 서슬라브어를 사용하는 슬라브족이었지만, 이 지역은 숲과 황무지가 광범위하게 펼쳐져 인구 밀도가 매우 낮았다. 13세기 동안 독일 동방 식민(Ostsiedlung)이 이 지역에서 시작되었다. 바르님 1세(1220~1278)와 같은 폼머란니아의 슬라브 공작들은 – 스스로를 dux Slavorum et Cassubiela라고 불렀음에도 불구하고 – 독일인 이주를 장려하고 독일 귀족, 수도사 및 성직자들에게 토지를 부여함으로써 민족 구조 변화에 크게 기여했다. 슬라브 통치 왕조 자체는 독일 공주들과 혼인 관계를 맺기 시작했고 시간이 지남에 따라 문화적으로 독일화되었다. 벤드(Wends) 평민들은 자신의 땅에서 소외되었고, 그들의 문화는 신규 이주민들의 문화로 대체되었다. 이 모든 것은 대부분의 슬라브계 폼머란니아인(Pomeranians)의 독일화(Germanization)와 그들의 슬라브어의 점진적인 소멸(Language death), 그리고 서쪽에서 동쪽으로 이어지는 동화 및 언어 변화(language shift)로 이어졌다.요하네스 부겐하겐(Johannes Bugenhagen)은 16세기 초 독일-슬라브 언어 경계가 코샤린(Koszalin) 근처에 있었다고 기록했다. 17세기에는 대부분 독일어를 사용하는 지역과 대부분 슬라브어를 사용하는 지역 사이의 경계가 현재 서포메라니아(West Pomeranian)와 포메라니아(Pomeranian) 주(Voivodeships) 사이의 국경을 따라 대략적으로 이어졌다.
1612년 지도 제작자 엘하르트 루비누스(Eilhard Lubinus)는 폼머란니아 지도를 제작하면서 폴라누프(Polanów, Pollnow) 방향에서 트셰비엘리노(Trzebielino, Treblin)를 거쳐 단치히(Gdańsk, Danzig)로 향하던 중 트셰비엘리노의 스타니슬라우스 슈텐첼 폰 푸트카머(Stanislaus Stenzel von Puttkamer) 영지에 머무르면서 일기에 "우리는 슬라브인이 거주하는 땅에 들어왔는데, 이것은 우리를 매우 놀라게 했다"라고 적었다. 나중에 단치히에서 슈체친(Szczecin, Stettin)으로 돌아오는 길에 루비누스는 스우프스크(Słupsk, Stolp) 근처 비엘카 비에시(Wielka Wieś, Pomeranian Voivodeship)에서 숙박했고, "이 마을 전체에서 독일어를 사용하는 사람을 한 명도 찾을 수 없었다"(이는 의사소통 문제를 야기했다)라고 적었다.
한 세기가 넘은 후인 1772년~1778년에 요한 베르누이(Johann Bernoulli)가 이 지역을 방문했다. 그는 도호보(Dochowo, Dochow), 슈치프코비체(Szczypkowice, Zipkow), 바르블리노(Warblino, Warbelin)와 같은 오토 크리스토프 폰 포데빌스(Otto Christoph von Podewils) 소유의 마을들이 전적으로 슬라브어를 사용하는 사람들에 의해 거주되었다는 점을 지적했다. 그는 또한 지역 사제와 귀족들이 슬라브어를 근절하고 그들의 신민들을 독일인으로 만들기 위해 많은 노력을 기울이고 있다는 점을 지적했다.[27]
서프러시아[29]와 후방 폼머란니아의 민족 또는 국적 구조에 대한 가장 초기의 인구 조사 수치는 1817년부터 1823년까지의 것이다.[29]
| 민족 집단 | 인구 (명) | 인구 (퍼센트) |
|---|---|---|
| 독일인(Deutschede) | 633,000 | 90.3% |
| 슬라브계 벤드(Wends)와 카슈브인(Wenden und Kassubende) | 65,000 | 9.3% |
| 유대인(Judende) | 2,976 | 0.4% |
| 총계 | 700,766 | 100% |
카를 안드레(Karl Andree)는 서프러시아의 총 인구를 70만 명으로 제시했는데, 여기에는 폴란드인(35만 명, 50%), 독일인(33만 명, 47%), 유대인(2만 명, 3%)이 포함된다. 카슈브인은 폴란드인에 포함되고 메노나이트는 독일인에 포함된다.[30]
19세기 초 서프러시아의 카슈브인 인구에 대한 현대적인 추정치는 레셰크 벨지트(Leszek Belzyt)와 얀 모르다프스키(Jan Mordawski)에 의해 군 단위로 제시되었다.
게오르크 하셀(Georg Hassel)에 따르면 1817년~1819년 폼머란니아 주(Provinz Pommern) 전체에는 6만 5천 명의 슬라브어 사용자가 있었다. 1800년대 초 폼머란니아 주(Provinz Pommern)의 동부 지역(서부 카슈비아)에 대한 현대적인 추정치는 레셰크 벨지트(Leszek Belzyt)는 4만 명, 얀 모르다프스키(Jan Mordawski)와 지그문트 슐트카(Zygmunt Szultka)는 2만 5천 명이다. 1827년~1831년에는 지그문트 슐트카(Zygmunt Szultka)와 레셰크 벨지트(Leszek Belzyt)에 따르면 3만 5천 명에서 2만 3천 명으로 감소했다. 1850년대~1860년대에는 폼머란니아에 슬라브어 사용자가 2만 3천 명에서 1만 7천 명으로 남았고, 스테판 라물트(Stefan Ramułt)에 따르면 1892년에는 1만 5천 명으로 감소했다. 이 수치는 독일화(Germanisation)로 인해 감소했다. 19세기 폼머란니아의 슬라브 인구의 대부분은 가장 동쪽 군에 집중되어 있었다. 특히 비투프(Bytów, Bütow), 렌보르크(Lębork, Lauenburg), 스우프스크(Słupsk, Stolp)이다.
가톨릭 카슈브인 인구가 많은 모든 선거구(서프로이센 노이슈타트(Neustadt in Westpr.)-푸치크(Putzig)-카르타우스(Karthaus); 베렌트(Berent)-프로이센 슈타르가르트(Preußisch Stargard)-디르샤우(Dirschau); 그리고 코니츠(Konitz)-투헬(Tuchel))에서 1867년부터 1912년까지의 모든 제국 의회 선거는 폴란드당(Polish Party)이 승리했다.
카슈비아 서부의 슬로빈츠인(Slovincians) 지역은 중세 슐라베와 슈톨프 지역(Lands of Schlawe and Stolp)과 라우엔부르크와 뷔토프 지역(Lauenburg and Bütow Land)에 위치했으며, 각각 1317년과 1455년에 포메라니아 공국(Duchy of Pomerania)에 통합되었다.
카슈브 지역에 대한 독일의 동방 식민(Ostsiedlung)은 포메라니아 공작들[34]에 의해 시작되었으며, 도시에 집중된 반면, 대부분의 시골 지역은 카슈브인들이 거주했다.[35] 예외적으로 독일인들이 정착한 비스툴라 강 삼각주[35](비스툴라 독일인), 해안 지역,[34] 그리고 비스툴라 강 계곡[34]이 있었다. 수 세기 동안 지역 독일인과 카슈브인 인구 사이의 상호 작용 이후, 알렉산데르 힐퍼딩(1862)과 알폰스 파르체프스키(1896)는 카슈브인 인구의 언어가 슬라브어 방언에서 지역 독일 방언( 저지 독일어 동포메라니아 방언, 저지 독일어 프로이센 저지 독일어, 또는 고지 독일어)로 점진적으로 변화하고 있음을 확인했다.[6]
19세기에 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바는 카슈브어와 그 문화 및 전통을 확인하기 위한 노력을 기울였다. 그의 노력은 당시 지역 주민들에게 호소하지 못했지만, 현재의 카슈브인 운동가들은 체이노바가 카슈브인의 자아 정체성을 일깨워 독일화와 프로이센 당국의 권위, 그리고 폴란드 귀족과 성직자 모두에 반대했다고 주장한다. 그는 별개의 카슈브인 정체성을 믿었고 러시아가 주도하는 범슬라브주의 연합을 추구했다. 그는 폴란드인을 "태어난 형제"라고 여겼다. 체이노바는 1846년 프러시 스타르가르트(스타르가르트 그단스크)의 프로이센 주둔군을 장악하려고 시도한 급진주의자였다(대폴란드 봉기).
1855년부터 1900년까지 약 10만 명의 카슈브인들이 주로 경제적 이유로 소위 카슈브인 디아스포라로 미국, 캐나다, 브라질, 뉴질랜드, 호주로 이주했다. 1899년 학자 스테판 라무우트는 도시 내 카슈브인 공동체의 규모와 활동을 고려하여 미네소타주 위노나를 "미국의 카슈브인 수도"로 명명했다. 카슈브인들은 가톨릭 신앙 때문에 1871년부터 1878년까지 프로이센의 문화투쟁의 대상이 되었다. 카슈브인들은 복음 루터교 성직자들을 포함한 독일화 노력에 직면했다.
2. 4. 현대
그디니아(Gdiniôcsb)는 카슈브인 혈통을 주장하는 사람들의 비율이 높은 대도시이다. 카슈비아 지역의 최대 도시는 포모제주의 주도인 그단스크(Gduńskcsb)이다. 리니아(Liniacsb), 셰라코비체(Sierakowicecsb), 셰무트(Szemudcsb), 카르투지(Kartuzycsb), 흐멜노(Chmielnocsb), 주코보(Żukowocsb) 등의 마을에서는 주민의 80.3%에서 93.9%가 카슈브인 혈통을 가지고 있다.[9]
카슈브인의 전통적인 직업은 농업과 어업이었으나, 현대에는 서비스업, 관광업, 농촌관광 등이 추가되었다. 카슈브인 정체성 유지를 위한 주요 단체는 카슈브-포메라니아 협회이며, 최근 설립된 "오드로다(Odroda)" 역시 카슈브 문화 부흥에 힘쓰고 있다.[10][11]
카슈비아의 전통적인 수도는 오랫동안 논쟁의 대상이었으며, 카르투지(Kartuzëcsb)를 포함한 7개 도시가 후보로 거론된다.[12] 그단스크(Gduńskcsb),[13] 베이헤로보(Wejrowòcsb),[14] 비투프(Bëtowòcsb)[15][16] 등이 수도 지위를 주장한다.
카슈비아 서부 슬로빈츠인(Slovincians) 지역은 중세 슐라베와 슈톨프 지역, 라우엔부르크와 뷔토프 지역에 위치했으며, 1317년과 1455년에 각각 포메라니아 공국에 통합되었다. 이후 브란덴부르크 포메라니아, 프로이센 포메라니아의 영토로 남아 있다가 1945년 포츠담 협정에 따라 오데르-나이세 선 이후 폴란드 영토가 되었다. 12세기 이후 카슈비아 대부분은 중세 포메렐리아 공국, 1308년부터 테우토 기사단 국가, 1466년 제2차 토룬 조약 이후 폴란드 왕관의 자치령인 왕립 프로이센, 1772년 폴란드 분할 이후 프로이센의 서프로이센 주, 1920년 베르사유 조약 이후 제2 폴란드 공화국의 폴란드 회랑, 1939년 폴란드 침공 이후 나치 독일의 단치히-서프로이센 제국 관구, 1945년 포츠담 협정 이후 폴란드 인민 공화국, 그리고 현재의 폴란드 제3공화국 영토가 되었다.
독일의 동방식민운동은 포메라니아 공작들[34]에 의해 시작되었으며, 도시에 집중된 반면 대부분의 시골 지역은 카슈브인이 거주했다.[35] 예외적으로 독일인들이 정착한 비스툴라 강 삼각주[35](비스툴라 독일인), 해안 지역,[34] 비스툴라 강 계곡[34]이 있었다. 수 세기 동안 지역 독일인과 카슈브인 인구 사이의 상호 작용 이후, 알렉산데르 힐퍼딩(1862)과 알폰스 파르체프스키(1896)는 카슈브인 인구의 언어가 슬라브어 방언에서 지역 독일 방언(저지 독일어 동포메라니아 방언, 저지 독일어 프로이센 저지 독일어, 고지 독일어)으로 점진적으로 변화하고 있음을 확인했다.[6]
중세 이후 포메렐리아는 쿠야비아의 레슬라우 교구에 속해 교회 언어로 폴란드어를 유지했다. 1534년 포메라니아 공국[36][37][38]에 종교 개혁이 도래한 후 슬로빈치안만 루터교를 받아들였고,[36][37][38] 포메렐리아의 카슈브인들은 로마 가톨릭을 유지했다. 1843년 프로이센 의회(란트타크) 쾨니히스베르크에서 공식 교회 언어를 폴란드어에서 독일어로 변경했지만, 이 결정은 곧 취소되었다.[39]
19세기 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바는 카슈브어, 문화, 전통을 확인하기 위한 노력을 기울였다. 그의 노력은 당시 지역 주민들에게 큰 영향을 주지 못했지만, 현대 카슈브인 운동가들은 체이노바가 카슈브인의 자아 정체성을 일깨우고 독일화, 프로이센 당국의 권위, 폴란드 귀족과 성직자 모두에 반대했다고 주장한다.[40] 그는 별개의 카슈브인 정체성을 믿었고 러시아 주도의 범슬라브주의 연합을 추구했으며,[40] 폴란드인을 "태어난 형제"로 여겼다.[41] 체이노바는 1846년 프러시 스타르가르트(스타르가르트 그단스크)의 프로이센 주둔군을 장악하려 한 급진주의자였으나(대폴란드 봉기),[42] 100명의 전투원들이 낫만 들고 공격하기 전 현장을 버리기로 결정하면서 작전은 실패했다.[43] 후대 일부 카슈브인 운동가들은 별개 정체성을 추구했지만, 언론인이자 운동가인 히에로님 데르도프스키의 잘못된 해석("Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polscipl" - 폴로니아 없는 카슈비아는 없고, 카슈비아 없는 폴란드도 없다)을 근거로 생각을 발전시켰다.[41] 젊은 카슈브인 협회(토바르지스트보 므우도카슈브스키에)는 데르도프스키의 방식을 따라 강력한 카슈브인 정체성을 만들면서도, 카슈브인들을 "위대한 폴란드 민족의 많은 가지 중 하나"로 간주했다.[41]
알렉산데르 마이코프스키는 헬름노에서 헬름노 교육 지원 협회를 통해 교육받은 의사로, 1912년 젊은 카슈브인 협회를 설립하고 ''그리프'' 신문을 발행하며 운동을 이끌었다. 카슈브인들은 선거에서 폴란드 명단에 투표하여 포메라니아 지역에서 폴란드인의 대표성을 강화했다.[41][44][45][46][47]
1855년부터 1900년까지 약 10만 명의 카슈브인들이 주로 경제적 이유로 카슈브인 디아스포라를 통해 미국, 캐나다, 브라질, 뉴질랜드, 호주로 이주했다.[48] 1899년 학자 스테판 라무우트는 미네소타주 위노나를 "미국의 카슈브인 수도"로 명명했다.[49] 카슈브인들은 가톨릭 신앙 때문에 1871년부터 1878년까지 프로이센의 문화투쟁 대상이 되었고,[50] 복음 루터교 성직자들을 포함한 독일화 노력에 직면했다. 이러한 노력은 고딕 알파벳을 사용했던 라우엔부르크(르븀보르크)와 레바(웨바)에서 성공적이었다.[41] 일부 프로이센 관리와 융커들의 무례함에 분개했지만, 카슈브인들은 제2차 세계 대전까지 지역 독일인들과 평화롭게 공존했다. 전간기 동안 폴란드와 독일 작가들은 폴란드 회랑에 대한 논쟁에서 폴란드와의 카슈브인 유대를 과장하거나 무시했다.[50]
제2차 세계 대전 중 카슈브인들은 나치에 의해 "독일계", "독일계 출신", "독일성에 기울어진", "독일화 가능" 등으로 간주되어 독일 민족 목록(독일 민족 분류 목록)의 3등급으로 분류되었다.[51] 그러나 고등 교육을 받은[50] 폴란드 대의 지지자로 의심되는 카슈브인들은 체포, 처형되었으며, 주요 처형 장소는 1만 2천 명이 처형된 피아시니차(그로스 플라스니츠)였다.[52] [53][54] 독일 행정관 알베르트 포스터는 카슈브인들을 "가치가 낮은" 것으로 간주하고 카슈브인 국적 창설 시도를 지지하지 않았다.[55] 일부 카슈브인들은 반나치 저항 단체 ''그리프 카슈브스키''(후에 ''그리프 포모르스키'')와 영국 망명 단체 ''즈비아제크 포모르스키''를 조직했다.[50]
폴란드 통합 후, 카슈브인 자치를 구상한 사람들은 민족적 동질성을 추구하고 카슈브인 문화를 단순 민속으로 제시하는 공산 정권에 직면했다.[50] 카슈브인들은 실레시아인들과 비슷한 문제에 직면하며 실레시아 광산으로 보내졌다.[50] 카슈브인 반대파 레흐 봄드코프스키는 솔리다르노시의 첫 대변인이 되었다.[50]
정치적 불신과 폴란드 정체성 선언 강요로 인해 많은 카슈브인들이 폴란드를 등지고 독일을 선택했다.[56]
2005년 카슈브어는 폴란드 마투라 시험(영국의 A-Level, 프랑스의 바칼로레아와 유사)의 공식 과목이 되었고,[65] 이는 카슈브어의 공식적 인정과 확립에 중요한 단계로 여겨졌다. 오늘날 폴란드 북부 일부 도시와 마을에서는 카슈브어가 폴란드어 다음으로 두 번째 사용 언어이며,[66] 일부 지역 학교에서도 가르치고 있다.[67]
2005년부터 카슈브어는 폴란드에서 공식 지역 언어로 법적 보호를 받고 있으며, 이는 2005년 1월 6일 폴란드 의회 법률에 의해 부여되었다. 오래된 카슈브 문화는 건축, 도자기, 짜기, 자수, 호박 세공, 조각, 유리 그림 등 민속 공예에서 부분적으로 보존되고 있다.
2011년 인구 조사에서 폴란드 내 23만 3천 명이 카슈브인임을 밝혔으며, 그중 21만 6천 명은 폴란드인과 함께, 1만 6천 명은 유일한 민족적 정체성으로 카슈브인임을 밝혔다.[21] Kaszëbskô Jednota는 후자의 견해를 가진 사람들의 협회이다.
표준 폴란드어와 가깝고, 네덜란드어, 포라비안어, 프로이센어의 영향을 받은 카슈브어를 사용하는 서슬라브계 소수 민족이다. 현대에는 도시 생활을 하는 사람도 많지만, 전통적인 생업으로 어업에 종사하는 사람들도 있다. 폴란드 각지에 거주하던 서슬라브계 주민들은 피아스트 왕조 시대에 "폴란드인"으로서 정치적으로 통합되어 중세부터 현대에 이르기까지 서로 동화되었지만, 카슈브인들은 그 정치적 과정에 충분히 참여하지 못한 주민들 중 하나이다.
카슈브인들은 중세 이전부터 발트해 연안 지역에 거주했던 것으로 여겨지며, 기록은 13세기까지 거슬러 올라간다. "포메라니아인"이라고 불리는 포메라니아 각 지역의 서슬라브계 주민들 중 하나이다.
고고학 유물에 의하면, 포메라니아인들은 적어도 중세 초기에는 서쪽으로는 독일 메클렌부르크-포어포메른주, 동쪽으로는 폴란드에 걸쳐 있는 발트해 연안의 넓은 지역에 정착해 있었던 것으로 알려져 있다. 카슈브인들은 그중에서도 가장 동쪽에 있는, 폴란드 그단스크를 중심으로 한 지역에 거주했다. 이 지역은 "카슈비아" 또는 "포메렐리아"라고 불린다. 다만 카슈브인들에게는 "부족"이라는 정치적 통합체는 없었다.
중세에는 일부가 포메라니아 공국에 속하기도 했지만, 카슈브인의 대부분은 폴란드 왕령 프로이센에 속했다. 카슈비아/포메렐리아는 폴란드 분할에 의해 1772년 프로이센 왕국의 지배를 받게 되었고, 19세기에 들어서면서 독일화가 강제되었지만, 카슈브인들은 일부를 제외하고는 자신들의 언어와 문화를 지켜냈다.
현재 이 지역은 폴란드 영토이며, 안정된 정치 하에 국제 조약과 국내법에 따라 지역 주민에게 문화적 동화를 강요하는 것이 금지되어 있기 때문에, 카슈비아/포메렐리아에서는 오히려 폴란드인으로서의 동화가 진행되고 있다. 그러나 카슈브 지역(카슈비아)의 마을 만들기 사업과 함께 카슈브인의 역사를 전하는 시도도 활발하게 이루어지고 있으며, "카슈비아" 각지에서 지역 축제도 개최된다.
3. 인구
카슈브인의 총 인구는 카슈브인의 정의에 따라 달라진다. 일반적으로 폴란드에 50만 명 이상의 카슈브인이 거주하는 것으로 추산되며, 구체적인 추정치는 약 50만 명[77]에서 약 57만 명[84][89]에 이른다. 2021년 인구 조사에 따르면 폴란드에서 총 17만 9,685명이 카슈브인을 자신의 민족-국가 정체성으로 주장했으며, 그중 폴란드 정체성을 동시에 주장하지 않은 사람은 1만 2,846명에 불과하다.[2]
폴란드어와 가까우며, 네덜란드어, 포라비안어, 프로이센어의 영향을 받은 카슈브어를 사용하는 서슬라브계 소수 민족이다. 현대에는 도시 생활을 하는 사람도 많지만, 전통적인 생업으로 어업을 하는 사람들도 있다.
3. 1. 인구 통계의 변화
카슈브인(포모제인)의 총인구 수는 카슈브인의 정의에 따라 달라진다. 가장 흔히 사용되는 추정치는 폴란드에 살고 있는 카슈브인은 50만 명 이상이라는 것이며, 구체적인 추정치는 50만 명[77]에서 57만 명[84][89]까지 다양하다. 2002년 폴란드 인구조사에 따르면 52,655명이 카슈브어를 자신의 일상 언어라고 하였으며 5,100명만이 자신의 국민 정체성을 카슈브인이라고 간주하였다.[85] 대부분 카슈브인은 자신의 국민 정체성은 폴란드인이며, 민족 정체성이 카슈브인이라고 하여 폴인인 동시에 카슈브인으로 여겨졌다. 2002년 폴란드 인구조사에서는 서로 다른 국민 정체성과 민족 정체성을 동시에 신고하거나 1개 이상 민족 정체성을 신고할 수 없었다. 2011년 인구조사에서는 카슈브인을 유일한 민족 정체성이라고 신고한 사람은 16,000명이었으며 233,000명이 카슈브인을 주로 폴인과 함께 첫 번째 혹은 두 번째 민족 정체성이라고 하였다.[86][87] 또한 10만 8천 명이 카슈브어를 일상 언어라고 하였다.[88] 카슈브어를 조금 구사할 수 있는 인구수는 더 높은 36만 6천 명이었다.[89]| 군 / 시 | 카슈브인 혈통 | % | 카슈브어 이해 가능 | % | 총 인구 |
|---|---|---|---|---|---|
| 푸츠크 | 56,358 | 80.2 | 163,707 | 53.3 | 69,900 |
| 베이헤로보 | 113,097 | 66.1 | 171,100 | ||
| 코시치에르지나 | 49,116 | 74.5 | 65,900 | ||
| 카르투지 | 94,136 | 93.8 | 83,592 | 83.3 | 100,300 |
| 비투프 | 37,757 | 49.2 | 26,544 | 34.6 | 76,700 |
| 호이니체 | 23,926 | 26.3 | 37,954 | 18.8 | 91,000 |
| 렝보르크 | 19,594 | 29.7 | 65,800 | ||
| 그단스크군 | 13,742 | 30.6 | 45,000 | ||
| 그디니아 | 81,090 | 31.8 | 10,223 | 4.0 | 255,000 |
| 그단스크시 | 47,163 | 10.3 | 31,211 | 6.2 | 457,900 |
| 소포트 | 5,795 | 13.7 | 42,300 | ||
| 스웁스크군 | 7,945 | 8.4 | 8,889 | 4.5 | 94,100 |
| 스웁스크 | 9,504 | 9.3 | 102,200 | ||
| 치우후프 | 7,814 | 13.3 | 3,713 | 6.3 | 58,800 |
| 총계 | 567,000 | 33.4 | 366,000 | 21.6 | 1,696,000 |
1890년대 언어학자 Stefan Ramułt|스테판 라무우트pl는 포메렐리아 지역의 카슈브인(슬로빈치인 포함) 인구를 174,831명으로 추정하였다.[91][92] 또한 그 시기 카슈브인 90,000명 이상이 미국, 25,000명 가량이 캐나다, 15,000명이 브라질, 25,000명이 그 외 타국에 살아 전 세계의 총 카슈브인 인구는 330,000명이라고 하였다.
3. 2. 지역별 분포
카슈브인의 총 인구 수는 카슈브인의 정의에 따라 다르다. 일반적으로 폴란드에 50만 명 이상의 카슈브인이 거주하는 것으로 추산되며, 구체적인 추정치는 약 50만 명[77]에서 약 57만 명[84][89]에 이른다. 2002년 폴란드 인구 조사에서는 5,100명만이 카슈브인 국가 정체성을 밝혔지만, 52,655명이 일상어로 카슈브어를 사용한다고 밝혔다.[85] 대부분의 카슈브인은 폴란드 국가 정체성과 카슈브인 민족 정체성을 함께 가지며, 스스로 폴란드인이자 카슈브인으로 여긴다. 2002년 인구 조사에서는 하나의 국가 정체성과 다른 민족 정체성을 동시에 신고하거나, 여러 민족 정체성을 신고하는 것이 불가능했다. 2011년 인구 조사에서는 카슈브인을 유일한 민족으로 선언한 사람이 1만 6천 명이었고, 카슈브인을 첫 번째 또는 두 번째 민족(대부분 폴란드인과 함께)으로 선언한 사람을 포함하면 23만 3천 명이었다.[86][87] 같은 조사에서 10만 8천 명 이상이 카슈브어를 일상적으로 사용한다고 밝혔다.[88] 카슈브어를 어느 정도 구사할 수 있는 사람의 수는 약 36만 6천 명으로 더 많다.[89]| 군/시 | 카슈브인 혈통 | % | 카슈브어를 어느 정도 구사 가능 | % | 총 인구 |
|---|---|---|---|---|---|
| 푸츠크 | 56,358 | 80.2 | 163,707 | 53.3 | 69,900 |
| 베이헤로보 | 113,097 | 66.1 | 171,100 | ||
| 코시체지나 | 49,116 | 74.5 | 65,900 | ||
| 카르투지 | 94,136 | 93.8 | 83,592 | 83.3 | 100,300 |
| 비투프 | 37,767 | 49.2 | 26,544 | 34.6 | 76,700 |
| 호이니체 | 23,926 | 26.3 | 37,954 | 18.8 | 91,000 |
| 넹보르크 | 19,594 | 29.7 | 65,800 | ||
| 그단스크 | 13,742 | 30.6 | 45,000 | ||
| 그디니아시 | 81,090 | 31.8 | 10,223 | 4.0 | 255,000 |
| 그단스크시 | 47,163 | 10.3 | 31,211 | 6.2 | 457,900 |
| 소포트시 | 5,795 | 13.7 | 42,300 | ||
| 스웁스크 | 7,945 | 8.4 | 8,889 | 4.5 | 94,100 |
| 스웁스크시 | 9,504 | 9.3 | 102,200 | ||
| 츠우후프 | 7,814 | 13.3 | 3,713 | 6.3 | 58,800 |
| 합계 | 567,000 | 33.4 | 366,000 | 21.6 | 1,696,000 |
1890년대 언어학자 스테판 라무우트는 포메렐리아 지역의 카슈브인( 슬로빈시아인 포함) 인구를 174,831명으로 추정했다.[91][92] 또한 그 당시 카슈브인 9만 명 이상이 미국에, 2만 5천 명 가량이 캐나다에, 1만 5천 명이 브라질에, 2만 5천 명이 그 외 타국에 거주하여 전 세계 카슈브인 인구는 총 33만 명이라고 추산했다.
그디니아는 카슈브인 혈통을 주장하는 사람들의 비율이 가장 높은 대도시이다. 그러나 카슈비아 지역 최대 도시는 포모제주의 주도인 그단스크이다. 리니아, 셰라코비체, 셰무트, 카르투지, 흐멜노, 주코보 등의 마을에서는 주민의 80.3%에서 93.9%가 카슈브인 혈통을 가지고 있다.[9]
4. 언어
카슈브어는 폴란드에서 공식적으로 인정받는 지역 언어이다. 2002년 폴란드 인구 조사에서는 52,655명이 일상어로 카슈브어를 사용한다고 밝혔으며,[19] 2011년 조사에서는 10만 8천 명 이상이 카슈브어를 일상적으로 사용한다고 밝혔다.[22] 카슈브어를 어느 정도 구사할 수 있는 사람은 약 36만 6천 명에 이른다.[23]
카슈브어는 서슬라브어의 레키트어에 속하며, 슬로빈치아어 및 폴라비아어와 관련이 있다. 독일어와 폴란드어의 영향을 받았으며, 다양한 방언들이 존재하여 표준어는 확립되지 않았다.
19세기에는 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바가 카슈브어와 문화 보존을 위해 노력했다. 그는 카슈브인의 정체성을 일깨우고, 범슬라브주의 연합을 추구하며 폴란드인을 "태어난 형제"로 여겼다.[40][41]
포메렐리아 지역에서 카슈브인 혈통을 가지고 카슈브어를 어느 정도 이해하는 사람들의 수는 다음과 같다(2005년).[23][18][24]
| 군/시 | 카슈브인 혈통 | % | 카슈브어 구사 가능 | % | 총 인구 |
|---|---|---|---|---|---|
| 푸츠크 | 56,358 | 80.2 | 163,707 | 53.3 | 69,900 |
| 베이헤로보 | 113,097 | 66.1 | 171,100 | ||
| 코시체지나 | 49,116 | 74.5 | 65,900 | ||
| 카르투지 | 94,136 | 93.8 | 83,592 | 83.3 | 100,300 |
| 비투프 | 37,767 | 49.2 | 26,544 | 34.6 | 76,700 |
| 호이니체 | 23,926 | 26.3 | 37,954 | 18.8 | 91,000 |
| 넹보르크 | 19,594 | 29.7 | 65,800 | ||
| 그단스크 | 13,742 | 30.6 | 45,000 | ||
| 그디니아시 | 81,090 | 31.8 | 10,223 | 4.0 | 255,000 |
| 그단스크시 | 47,163 | 10.3 | 31,211 | 6.2 | 457,900 |
| 소포트시 | 5,795 | 13.7 | 42,300 | ||
| 스웁스크 | 7,945 | 8.4 | 8,889 | 4.5 | 94,100 |
| 스웁스크시 | 9,504 | 9.3 | 102,200 | ||
| 츠우후프 | 7,814 | 13.3 | 3,713 | 6.3 | 58,800 |
| 합계 | 567,000 | 33.4 | 366,000 | 21.6 | 1,696,000 |
4. 1. 카슈브어의 위상
Kaszëbsczi jãzëkcsb는 폴란드에서 공식적으로 인정받는 지역 언어로, 2005년에 이러한 지위를 획득했다.[57] 2021년 인구 조사에서는 약 8만 7600명이 가정에서 카슈브어를 사용한다고 응답했으며,[58] 이는 2011년의 10만 8100명보다 감소한 수치이다.[22]카슈브어를 언어로 볼 것인지, 아니면 방언으로 볼 것인지는 논쟁의 대상이다.[59] 역사언어학적으로는 카슈브어가 레키트어파 서슬라브어에 속하지만,[59] 현대적인 관점에서는 폴란드어 방언으로 간주될 수도 있다.[59]
표준 카슈브어는 존재하지 않지만, 다양한 방언들이 사용되고 있으며, 이들은 서로 상당히 다르다.[59] 카슈브어 어휘는 독일어와 폴란드어의 영향을 받았다.[59]
16세기와 17세기에 미하우 브뤼게만, 시몬 크로페이, 야코프 마르틴 스포르기우스 등은 카슈브어를 루터교 교회에 도입하려 했다.[61] 이들은 종교 서적을 출판하면서 카슈브어 요소를 포함시켰다.[61]
19세기 이후, 크지슈토프 첼레스틴 므롱고비우스, 플로리안 체이노바, 알렉산데르 힐퍼딩 등 여러 학자들이 카슈브어에 대한 학문적 관심을 보였다.[61] S. 라무우트, 프리드리히 로렌츠, 지드지스와프 슈티에베르 등도 카슈브어 연구에 중요한 기여를 했다.
카슈브 민족 운동의 초기 활동가로는 플로리안 체이노바가 있으며, 그는 카슈브어 알파벳과 문법을 기록하고 민족지학적 자료를 출판했다.[40] 히에로님 데르도프스키와 알렉산데르 마이코프스키가 이끄는 젊은 카슈브 운동은 카슈브어 문학 언어 발전에 기여했다. 베르나르트 시흐타도 중요한 카슈브어 작가였다.
2005년에는 카슈브어가 폴란드의 마투라 시험 과목이 되었으며,[65] 이는 카슈브어의 공식적 인정에 중요한 단계였다. 오늘날 폴란드 북부 일부 지역에서는 카슈브어가 폴란드어 다음으로 많이 사용되는 언어이며,[66] 일부 학교에서는 카슈브어를 가르치고 있다.[67]
4. 2. 방언
2021년 인구 조사에 따르면, 약 8만 7600명이 가정에서 사용하는 언어로 카슈브어를 사용한다고 밝혔는데, 이는 2011년 인구 조사 당시 10만 8100명에 비해 감소한 수치이다.[57][58]카슈브어를 언어로 분류할 것인지 방언으로 분류할 것인지는 논란이 되어 왔다.[59] 역사언어학적 관점에서 보면,[59] 카슈브어는 슬로빈치아어, 폴라비아어, 폴란드어와 마찬가지로 레키트어파 서슬라브어에 속하지만, 공시적 관점에서는 폴란드어 방언의 그룹으로 볼 수 있다.[59]
표준 카슈브어는 존재하지 않으며, 비록 표준어를 만들려는 시도가 있었지만 다양한 방언들이 서로 상당히 다르게 사용되고 있다.[59] 어휘는 독일어와 폴란드어의 영향을 모두 받았다.[59]
포메라니아에는 코치에비아치(Kociewiacy), 보로비아치(Borowiacy), 크라이냐치(Krajniacy)를 포함한 다른 전통적인 슬라브 민족 집단이 거주하고 있다. 이러한 방언들은 카슈브어와 폴란드 대공국과 마조프셰의 폴란드 방언 사이에 속하는 경향이 있으며, 크라이냐크 방언은 실제로 카슈브어의 영향을 크게 받았지만, 보로비아크 방언과 코치에비아크 방언은 폴란드 대공국과 마조프셰 방언에 훨씬 더 가깝다. 코치에비아크 방언에서는 명확한 카슈브어 기층(Stratum (linguistics))이나 다른 영향은 보이지 않는다.[60]
16세기와 17세기에 미하우 브뤼게만(Michael Brüggemann, 폰타누스(Pontanus) 또는 미하우 모스트니크(Michał Mostnik)로도 알려짐), 시몬 크로페이(Szimón Krofey, 시몬 크로페지(Szimon Krofej)), 야코프 마르틴 스포르기우스(J.M. Sporgius)는 카슈브어를 루터교 교회에 도입했다.[61] 비토프(Bytów/Bütow)의 목사였던 크로페이는 폴란드어로 쓰여졌지만 일부 카슈브어 단어도 포함된 종교 성가집을 1586년에 출판했다.[61] 슈몰신(Schmolsin)의 목사였던 브뤼게만은 마르틴 루터의 저서(교리문답)와 성경 본문의 폴란드어 번역본을 출판했는데, 이 역시 카슈브어 요소를 포함하고 있다.[61] 1700년에 슈몰신의 목사였던 스포르기우스에 의해 다른 성경 본문들이 출판되었다.[61] 그의 "슈몰시너 페리코펜(Schmolsiner Perikopen)"은 대부분 크로페이와 브뤼게만의 책과 같은 폴란드어-카슈브어 스타일로 쓰여졌지만, 순수 카슈브어로 쓰여진 작은 구절("현현 후 여섯 번째 주일")도 포함하고 있다.[61]
카슈브어에 대한 학문적 관심은 크지슈토프 첼레스틴 므롱고비우스(Krzysztof Celestyn Mrongowiusz, 크리스토프 므롱고비우스(Christoph Mrongovius), 1823년, 1828년 출판), 플로리안 체이노바(1859년, 1862년)에 의해 촉발되었고, 나중에 레온 비스쿠프스키(Leon Biskupski, 1883년, 1891년), 고트헬프 브로니슈(Gotthelf Bronisch, 1896년, 1898년), 요세피 율리우스 미콜라(Jooseppi Julius Mikkola, 1897년), 카지미에시 니치(Kazimierz Nitsch, 1903년)가 뒤를 이었다. 중요한 저서로는 S. 라물트(S. Ramult)의 "Słownik jezyka pomorskiego, czyli kaszubskiego"(1893년)와 프리드리히 로렌츠의 "Slovinzische Grammatik"(1903년), "Slovinzische Texte"(1905년), "Slovinzisches Wörterbuch"(1908년)가 있다. 지드지스와프 슈티에베르(Zdzisław Stieber)는 카슈브어 언어 지도 제작에 참여했다(1964~1978).
카슈브 민족 운동의 최초 활동가는 플로리안 체이노바였다. 그의 업적으로는 1879년까지 카슈브어 알파벳과 문법을 기록하고 카슈브인의 삶에 대한 민족지학적-역사적 이야기 모음집("Skórb kaszébsko-slovjnckjé mòvé", 1866~1868)을 출판한 것을 들 수 있다. 카슈브어로 일찍 활동한 또 다른 작가는 히에로님 데르도프스키(Hieronim Derdowski)였다. 이후 알렉산데르 마이코프스키가 이끄는 젊은 카슈브 운동이 일어났는데, 그는 "즈르제신체(Zrzëszincë)" 그룹의 일원으로 "즈르제시 카셰브스카(Zrzësz Kaszëbskô)" 신문에 기고했다. 이 그룹은 카슈브어 문학 언어의 발전에 크게 기여했다. 카슈브어의 또 다른 중요한 작가는 베르나르트 시흐타(Bernard Sychta, 1907~1982)였다.
5. 문화
카슈브인은 서슬라브계 소수 민족으로, 폴란드어와 가까운 카슈브어를 사용한다. 현대에는 도시 생활을 하는 사람도 많지만, 전통적인 생업으로 어업을 하는 사람들도 있다. 중세 이전부터 발트해 연안 지역에 거주했던 것으로 여겨지며, 기록은 13세기까지 거슬러 올라간다. 고고학 유물에 따르면, 중세 초기에는 독일의 메클렌부르크-포어포메른주에서 폴란드에 걸쳐 있는 발트해 연안의 넓은 지역에 정착해 있었던 것으로 알려져 있다. 그중에서도 가장 동쪽에 있는, 폴란드 그단스크를 중심으로 한 "카슈비아" 또는 "포메렐리아"라고 불리는 지역에 거주했다.
폴란드 분할로 1772년 프로이센 왕국의 지배를 받게 된 이후 19세기에 들어서면서 독일화가 강제되었지만, 카슈브인들은 자신들의 언어와 문화를 지켜냈다. 현재 이 지역은 폴란드 영토이며, 안정된 정치 하에 국제 조약과 국내법에 따라 지역 주민에게 문화적 동화를 강요하는 것이 금지되어 있다. 카슈비아/포메렐리아에서는 오히려 폴란드인으로서의 동화가 진행되고 있다. 그러나 카슈브 지역(카슈비아)의 마을 만들기 사업과 함께 카슈브인의 역사를 전하는 시도도 활발하게 이루어지고 있으며, "카슈비아" 각지에서 지역 축제도 개최된다.
2005년, 카슈브어는 처음으로 폴란드의 마투라 시험의 공식 과목이 되었고,[65] 오늘날 폴란드 북부의 일부 도시와 마을에서는 폴란드어 다음으로 두 번째로 사용되는 언어[66]이며, 일부 지역 학교에서도 가르치고 있다.[67] 2011년 인구 조사에서 폴란드 내 23만 3천 명이 카슈브인임을 밝혔으며, 그중 21만 6천 명은 폴란드인과 함께, 1만 6천 명은 유일한 민족적 정체성으로 카슈브인임을 밝혔다.[21]
5. 1. 전통 문화
카슈브인은 독특한 언어, 역사, 문화 및 전통을 가지고 있다. 카슈비(Kashubia)의 전통은 중부 및 동유럽(Eastern Europe)의 다른 지역과 마찬가지로, 종려주일에 사용되는 종려나뭇잎 대신 버드나무 가지를 사용했다. 사제들이 종려주일에 이 가지들을 축복했고, 신자들은 서로 버드나무 가지로 가볍게 때리면서 “버드나무가 친다, 내가 치는 것이 아니다. 일주일 후, 그 위대한 날에, 사흘 밤에 부활절이 있다”라고 말했다.[62]축복받은 버드나무 가지는 낙뢰를 막고, 동물을 보호하며, 꿀 생산을 촉진하는 신성한 부적으로 여겨졌다. 사람들에게 건강과 행운을 가져다준다고 믿었고, 건강을 증진시키기 위해 종려주일에 버드나무 봉오리 하나를 삼키는 것이 전통이었다.
옛 전통에 따르면, 부활절 월요일(Easter Monday)에 카슈브 소년들은 주니퍼 가지로 소녀들의 다리를 가볍게 때리며 쫓아다녔다. 이것은 쫓기는 소녀들에게 사랑에 대한 행운을 가져다주기 위한 것이었다. 이것은 보통 소년들의 노래인 “딩구스, 딩구스, 계란 두 개, 빵은 원치 않고 계란만 원해”와 함께였다.[62] 때때로 소녀는 잠자리에 들었을 때 채찍질을 당하기도 했다. 소녀들은 소년들에게 색칠한 계란을 주었다.
카슈브인의 고대 공예품 중 하나인 도자기는 오늘날까지도 전해져 내려온다. 카슈브 자수(Kashubian embroidery)가 유명하며 카슈브 자수 주코보 학파는 중요한 무형 문화유산(intangible cultural heritage)이다.
요한 바오로 2세(John Paul II) 교황은 1987년 6월 방문하여 카슈브인들에게 그들의 언어를 포함한 전통 가치를 보존할 것을 호소했다.[63][64]
5. 2. 종교
1534년 포메라니아 공국에 종교 개혁이 도달한 이후 슬로빈치안은 루터교를 받아들였고,[36][37][38] 포메렐리아의 카슈브인들은 로마 가톨릭을 유지했다.[36][37][38] 1843년 쾨니히스베르크에서 열린 프로이센 의회(''란트타크'')에서 공식 교회 언어를 폴란드어에서 독일어로 변경했지만, 이 결정은 곧 취소되었다.[39]카슈브인들은 가톨릭 신앙 때문에 1871년부터 1878년까지 프로이센의 문화투쟁의 대상이 되었다.[50] 이들은 복음 루터교 성직자들을 포함한 독일화 노력에 직면했으나, 이러한 노력은 지역 주민들이 고딕 문자를 사용했던 라우엔부르크(븀보르크)와 레바(웨바)에서만 성공적이었다.[41]
5. 3. 문화 단체
2005년 이후 카슈브어는 폴란드에서 공식적인 지역 언어로 법적 보호를 받고 있다. 폴란드에서 이러한 지위를 가진 유일한 언어이다. 2005년 1월 6일 폴란드 의회의 법률에 의해 부여되었다.[65][66][67] 오래된 카슈브 문화는 건축과 도자기, 짜기, 자수, 호박 세공, 조각 및 유리 그림과 같은 민속 공예에서 부분적으로 보존되어 왔다.Kaszëbskô Jednota는 카슈브인의 정체성을 보존하려는 사람들의 협회이다.
6. 정치
카슈브인들은 피아스트 왕조 시대에 "폴란드인"으로 정치적으로 통합되는 과정에 참여하지 못했다. 중세에는 일부가 포메라니아 공국에 속하기도 했지만, 대부분은 폴란드 왕령 프로이센에 속했다. 1772년 폴란드 분할로 프로이센 왕국의 지배를 받게 되었고, 19세기에는 독일화가 강제되었지만, 이들은 자신들의 언어와 문화를 지켜냈다.[41]
현재 카슈비아/포메렐리아 지역은 폴란드 영토이며, 국제 조약과 국내법에 따라 지역 주민에게 문화적 동화를 강요하는 것이 금지되어 있다. 오히려 폴란드인으로서의 동화가 진행되고 있다. 그러나 카슈브 지역(카슈비아)에서는 마을 만들기 사업과 함께 카슈브인의 역사를 전하는 시도가 활발하게 이루어지고 있으며, 각지에서 지역 축제도 개최된다. 독일 전 총리 앙겔라 메르켈과 전 폴란드 총리이자 전 EU 이사회 의장 도날드 투스크는 모두 카슈브인의 혈통을 이었다.[5]
6. 1. 카슈브인의 정치 참여
가톨릭 카슈브인 인구가 많은 모든 선거구(서프로이센 노이슈타트(Neustadt in Westpr.)-푸치크(Putzig)-카르타우스(Karthaus); 베렌트(Berent)-프로이센 슈타르가르트(Preußisch Stargard)-디르샤우(Dirschau); 그리고 코니츠(Konitz)-투헬(Tuchel))에서 1867년부터 1912년까지의 모든 제국 의회 선거는 폴란드당(폴란드당(Polish Party))이 승리했다.[6]19세기에 카슈브인 운동가 플로리안 체이노바는 카슈브어와 그 문화 및 전통을 확인하기 위한 노력을 기울였다. 그의 노력은 당시 지역 주민들에게 호소하지 못했지만, 현재의 카슈브인 운동가들은 체이노바가 카슈브인의 자아 정체성을 일깨워 독일화와 프로이센 당국의 권위, 그리고 폴란드 귀족과 성직자 모두에 반대했다고 주장한다.[40] 그는 별개의 카슈브인 정체성을 믿었고 러시아가 주도하는 범슬라브주의 연합을 추구했다.[40] 그는 폴란드인을 "태어난 형제"라고 여겼다.[41] 체이노바는 1846년 프러시 스타르가르트(스타르가르트 그단스크)의 프로이센 주둔군을 장악하려고 시도한 급진주의자였다(대폴란드 봉기).[42]
일부 후대 카슈브인 운동가들은 별개의 정체성을 추구하려고 했지만, 그들은 언론인이자 운동가인 히에로님 데르도프스키의 잘못된 해석을 근거로 그들의 생각을 더욱 발전시켰다. "폴로니아가 없는 카슈비아는 없고, 카슈비아가 없는 폴란드도 없다"(''Nie ma Kaszeb bez Polonii a bez Kaszeb Polsci'').[41] 데르도프스키의 찬사의 후렴구는 또한 카슈브인들이 폴란드인이었고 그들 없이는 살아남을 수 없다는 사실을 지적한다. 젊은 카슈브인 협회는 이러한 방식을 따르기로 결정했으며, 강력한 카슈브인 정체성을 창출하려고 노력했지만 동시에 카슈브인들을 "위대한 폴란드 민족의 많은 가지 중 하나"로 간주했다.[41]
이 운동의 지도자는 헬름노에서 헬름노 교육 지원 협회를 통해 교육받은 의사인 알렉산데르 마이코프스키였다. 그는 1912년 젊은 카슈브인 협회를 설립하고 ''그리프'' 신문을 발행하기 시작했다. 카슈브인들은 선거에서 폴란드 명단에 투표하여 포메라니아 지역에서 폴란드인의 대표성을 강화했다.[41][44][45][46][47]
카슈브인들은 가톨릭 신앙 때문에 1871년부터 1878년까지 프로이센의 문화투쟁의 대상이 되었다.[50] 카슈브인들은 복음 루터교 성직자들을 포함한 독일화 노력에 직면했다. 이러한 노력은 지역 주민들이 고딕 알파벳을 사용했던 라우엔부르크(르븀보르크)와 레바(웨바)에서 성공적이였다.[41]
제2차 세계 대전 중 카슈브인들은 나치에 의해 "독일계" 또는 "독일계 출신" 또는 "독일성에 기울어진" 그리고 "독일화가 가능한" 것으로 간주되어 폴란드 민족과의 유대를 해소할 수 있다면 독일 민족 목록(독일 민족 분류 목록)의 3등급으로 분류되었다.[51] 그러나 특히 고등 교육을 받은[50] 폴란드 대의를 지지하는 것으로 의심되는 카슈브인들은 체포되어 처형되었고, 주요 처형 장소는 1만 2천 명이 처형된 피아시니차(그로스 플라스니츠)였다.[52] [53][54] 이 지역의 독일 행정관 알베르트 포스터는 카슈브인들을 "가치가 낮은" 것으로 간주하고 카슈브인 국적을 창출하려는 어떠한 시도도 지지하지 않았다.[55] 일부 카슈브인들은 반나치 저항 단체인 ''그리프 카슈브스키''(나중에 ''그리프 포모르스키'')와 영국에 있는 망명 단체 ''즈비아제크 포모르스키''를 조직했다.[50]
폴란드에 통합된 후, 카슈브인 자치를 구상한 사람들은 민족적 동질성을 추구하고 카슈브인 문화를 단순한 민속으로 제시하는 공산 정권에 직면했다.[50] 카슈브인 반대파의 레흐 봄드코프스키는 솔리다르노시의 첫 대변인이 되었다.[50]
6. 2. 카슈브인 정당 및 단체
제공된 원본 텍스트에는 카슈브인 관련 정당이나 단체에 대한 직접적인 언급은 없다. 그러나 카슈브인의 역사와 관련된 정치적 맥락을 다음과 같이 정리할 수 있다.- 카슈브인들은 피아스트 왕조 시대에 "폴란드인"으로 정치적으로 통합되는 과정에 충분히 참여하지 못했다.
- 중세 시대에는 일부가 포메라니아 공국에 속하기도 했지만, 대부분은 폴란드 왕령 프로이센에 속했다.
- 1772년 폴란드 분할로 인해 프로이센 왕국의 지배를 받게 되었고, 19세기에는 독일화가 강제되었지만, 카슈브인들은 자신들의 언어와 문화를 지켜냈다.
- 현재 이 지역은 폴란드 영토이며, 안정된 정치 하에 국제 조약과 국내법에 따라 지역 주민에게 문화적 동화를 강요하는 것이 금지되어 있다.
- 카슈브 지역(카슈비아)에서는 마을 만들기 사업과 함께 카슈브인의 역사를 전하는 시도가 활발하게 이루어지고 있으며, 각지에서 지역 축제도 개최된다.
- 독일 전 총리 앙겔라 메르켈과 전 폴란드 총리이자 전 EU 이사회 의장 도날드 투스크는 모두 카슈브인의 혈통을 이었다.
7. 국제 관계
카슈브인들은 중세 이전부터 발트해 연안 지역에 거주했던 것으로 여겨지며, 관련 기록은 13세기까지 거슬러 올라간다. 이들은 "포메라니아인"이라고 불리는 포메라니아 각 지역의 서슬라브계 주민들 중 하나였다. 고고학 유물에 따르면, 포메라니아인들은 적어도 중세 초기에는 서쪽으로는 독일의 메클렌부르크-포어포메른주, 동쪽으로는 폴란드에 걸쳐 있는 발트해 연안의 넓은 지역에 정착해 있었다. 카슈브인들은 그중에서도 가장 동쪽에 있는, 폴란드 그단스크를 중심으로 한 지역("카슈비아" 또는 "포메렐리아")에 거주했다. 다만 카슈브인들에게는 "부족"이라는 정치적 통합체는 없었다.
중세 시대에 카슈브인 일부는 포메라니아 공국에 속하기도 했지만, 대부분은 폴란드 왕령 프로이센에 속했다. 카슈비아/포메렐리아는 폴란드 분할에 의해 1772년 프로이센 왕국의 지배를 받게 되었고, 19세기에 들어서면서 독일화가 강제되었다. 그러나 카슈브인들은 일부를 제외하고는 자신들의 언어와 문화를 지켜냈다.
현재 이 지역은 폴란드 영토이며, 안정된 정치 하에 국제 조약과 국내법에 따라 지역 주민에게 문화적 동화를 강요하는 것이 금지되어 있다. 때문에 카슈비아/포메렐리아에서는 오히려 폴란드인으로서의 동화가 진행되고 있다. 그러나 카슈브 지역(카슈비아)의 마을 만들기 사업과 함께 카슈브인의 역사를 전하는 시도도 활발하게 이루어지고 있으며, "카슈비아" 각지에서 지역 축제도 개최된다.
7. 1. 카슈브인 디아스포라
이민 온 카슈브인들은 폴란드계 캐나다인과 폴란드계 미국인들 사이에서 독특한 정체성을 유지했다.[72]1858년 폴란드계 카슈브인들은 캐나다 상부 지방으로 이주하여 윌노(온타리오주 렌프루 카운티)에 정착지를 건설했고, 그곳은 현재까지도 존재한다. 오늘날 캐나다 폴란드계 카슈브인들은 소규모 그룹으로 폴란드 북부를 방문하여 자신의 유산에 대해 배우고 있다.[72]
카슈브인 이민자들은 19세기 후반 시카고 링컨 파크 지역에 요셉 성당 구역을 설립했으며, 어빙 파크 지역에는 성모 마리아 순결한 마음 성당 구역을 설립했는데, 이 지역은 "리틀 카슈비아"로 불렸다. 1870년대에는 위스콘신주 존스 아일랜드에 카슈브인 이민자들이 어촌 마을을 건설했다. 그러나 정착민들은 토지에 대한 소유권을 가지고 있지 않았고, 밀워키 정부는 1940년대에 그들을 무단 점거자로 퇴거시켰으며, 그 지역은 얼마 지나지 않아 산업 단지로 바뀌었다. 존스 아일랜드에 카슈브인들이 정착했던 밀워키 어촌 마을의 마지막 흔적은 도시에서 가장 작은 공원인 ''카슈베 공원''의 이름으로 남아 있다.[73]
7. 2. 한국과의 관계
카슈브인과 한국과의 직접적인 관계는 현재까지 알려진 바가 없다.8. 저명한 카슈브인
- (Lech Bądkowski) (1920–1984): 작가, 언론인, 번역가, 정치·문화·사회 운동가
- 조슈아 C. 블랭크 (Joshua C. Blank) (1984- ): 역사가, 작가, 교사, 스와스텍 상 수상자[1]
- (Józef Borzyszkowski) (1946– ): 역사가, 정치인, 카슈브 연구소 설립자[2]
- (Edward Breza) (1932-2017): 어원학자, 교수[3]
- (Paul Breza) (1937– ): 미국 사제, 카슈브계 미국인 운동가[4]
- (Jerzy Łysk) (1950– ): 카슈브 시인, 작곡가, 가수, 문화 활동가[5]
- (Jan Romuald Byzewski) (1842–1905): 카슈브 출신 미국 사제, 사회 운동가[6]
- (Florian Ceynowa) (1817–1881): 정치 운동가, 작가, 언어학자, 혁명가[7]
- 아놀드 크랍코프스키 (Arnold Chrapkowski) (1968– ): 성 바오로 1세 수도회 총장[8]
- (Hieronim Derdowski) (1852–1902): 카슈브 출신 미국 작가, 신문 편집자, 정치 운동가[9]
- 콘스탄틴 도미니크 (Konstantyn Dominik) (1870–1942): 헬므노(현 (Pelplin)) 보좌 주교[10]
- (Jan Gierszewski) (1882–1951): 제2차 세계 대전 비밀 군사 조직 (Kashubian Griffin) 공동 설립자, 코드명 "마요르 리스"[11]
- (Günter Grass) (1927–2015): (Nobel Prize in Literature) 수상 독일 작가 (카슈브계)[12]
- (Marian Jeliński) (1949– ): 수의사, 작가, 카슈브 운동가[13]
- (Wojciech Kasperski) (1981– ): 영화 감독, (screenwriter)[14]
- (Zenon Kitowski) (1962– ): 클라리넷 연주자[15]
- (Józef Kos) (1900–2007): 제1차 세계 대전 참전 용사[16]
- (Gerard Labuda) (1916–2010): 역사가[17]
- (Mark Lilla) (1956– ): 미국 작가, 지식사가[18]
- (Aleksander Majkowski) (1876–1938): 작가, 언론인, 극작가, 문화 운동가[19]
- 마리안 마이코프스키 (Marian Majkowski) (1926–2012): 작가, 건축가[20]
- (Paul Mattick) (1904–1981): 카슈브계 독일계 미국인 마르크스주의 작가[21]
- (Mestwin II) (1220–1294): 통합 동포메라니아 지배자[22]
- (Jerzy Samp) (1951–2015): 작가, 언론인, 역사가, 사회 운동가[23]
- (Wawrzyniec Samp) (1939– ): 조각가, 그래픽 아티스트[24]
- (Franziska Schanzkowska) (1896–1984): 안나 안데르손(Anna Anderson)으로도 알려짐. (Nicholas II of Russia) 황제의 딸 아나스타샤 로마노바라고 주장한 사기꾼[25]
- (Danuta Stenka) (1962– ): 배우[26]
- (Swantopolk II) (1195–1266): 동포메라니아의 강력한 지배자[27]
- (Brunon Synak) (1943–2013): 사회학 교수, 카슈브 운동가[28]
- (Jerzy Treder) (1942–2015): 언어학자, (Kashubian studies) 전문가[29]
- (Jan Trepczyk) (1907–1989): 시인, 작사가, 사전 편찬자, 폴란드어-카슈브어 사전 제작자[30]
- (Donald Tusk) (1957– ): 역사가, 정치인, (Civic Platform) 지도자, 폴란드 총리, 유럽 이사회 의장[31]
- (Ludwig Yorck von Wartenburg) (1759–1830): 나폴레옹 시대 (Prussia)의 (Field Marshal)[32]
- (Erich von Manstein) (프리츠 에리히 게오르크 에두아르트 폰 레빈스키(Fritz Erich Georg Eduard von Lewinski)) (1887–1973): (Germans) (Field Marshal)[33]
- (Friedrich Bogislav von Tauentzien): 1710년 (Tawęcino) (독일어:Tauenzien) 출생, 1791년 3월 21일 브로츠와프 (브레슬라우) 사망, 프로이센 장군[34]
- (Erich von dem Bach-Zelewski) (1899–1972): 나치 전범, (bandit fighting)/대량 학살적인 반 게릴라 전술 개척자[35]
- (Emil von Zelewski) (1854–1891): (Prussia) 장교[36]
- (Paul Yakabuski) (1922–1987): 1963년 캐나다에서 선출된 최초의 카슈브계 (Member of Provincial Parliament (Ontario))[37]
- |독일 전 총리 앙겔라 메르켈(좌)과 전 폴란드 총리이자 전 EU 이사회 의장 도날드 투스크(우). 두 사람 모두 카슈브인의 피를 이었다.[38]
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