파보리누스
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1. 개요
파보리누스는 2세기 로마 제국 시대의 웅변가이자 철학자로, 갈리아 출신으로 로마에서 교육받았다. 그는 광범위한 지식과 웅변술로 명성을 얻었으며, 플루타르크, 헤로데스 아티쿠스 등과 교류했다. 하드리아누스 황제에게 미움을 받아 키오스 섬으로 추방되기도 했으나, 안토니누스 피우스 황제 시대에 복권되어 저술 활동을 재개했다. 파보리누스는 회의론적 성향을 보였으며, '피론주의 트로포이' 등 다양한 저서를 남겼지만, 현재는 일부 작품만 전해진다. 그는 또한 성적 특이성으로 인해 논란의 대상이 되기도 했다.
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| 파보리누스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 파보리누스 |
| 본명 | 마르쿠스 플라비우스 아르켈라우스 |
| 출생 | 80년경, 아를 |
| 사망 | 160년경 |
| 국적 | 로마 |
| 직업 | 소피스트, 철학자 |
| 학파 | 회의주의 |
| 사상 | |
| 관심 분야 | 인식론 |
| 영향 | 플루타르코스, 아이네시데모스 |
| 영향받은 인물 | 헤로데스 아티쿠스, 마르쿠스 코르넬리우스 프론토, 아울루스 겔리우스, 하드리아누스, 루키아노스, 디오게네스 라에르티오스 |
| 저서 | |
| 주요 저서 | "피론주의적 비유"(Πυρρώνειοι Τρόποι) "학문적 성향에 대하여"(Περὶ τῆς Ἀκαδημαϊκῆς διαθέσεως) "개념적 환상에 대하여"(Περὶ τῆς καταληπτικῆς φαντασίας) "에픽테토스 반박"(Κατὰ Ἐπικτήτου) "만물박물지"(Παντοδαπὴ Ἱστορία) "기억록"(Ἀπομνημονεύματα) |
2. 생애
필로스트라토스의 『소피스트 열전』에 그의 전기가 전해진다. 그는 갈리아의 아를라테(현재 프랑스 아를) 출신으로 로마 제국 시대에 활동한 철학자이자 제2차 소피스트였다.[20]
하드리아누스 황제의 총애를 받기도 했으나, 이후 관계가 악화되어 키오스 섬으로 유배되는 등 파란만장한 삶을 살았다.[20] 유배는 안토니누스 피우스 황제가 즉위하면서 해제되었다.[20] 필로스트라토스에 따르면 파보리누스는 선천적인 간성(間性)이었으며, 수염이 나지 않고 목소리가 높았다고 전해진다. 그는 당대의 여러 지식인들과 활발히 교류했으며 헤로데스 아티쿠스, 아울루스 겔리우스 등 여러 제자를 두었다.[20][21]
2. 1. 초기 생애
갈리아의 아를라테(현재 프랑스 아를)에서 태어난 갈리아인이다.[20] 처음에는 나르보넨시스 갈리아에서, 그 다음에는 로마에서 훌륭한 교육을 받았으며, 어린 나이에 그리스, 이탈리아, 그리고 동방을 평생 여행하기 시작했다. 마르세유(마실리아)에서 그리스어를 배웠을 것으로 추정된다.[20] 성인이 된 후 로마로 이주하여, 철학자이자 제2차 소피스트인 디오 크리소스토모스에게 사사했다.[20]필로스트라토스의 『소피스트 열전』에 그의 전기가 전해진다. 필로스트라토스에 따르면, 파보리누스는 선천적인 간성(間性)으로, 나이가 들어도 수염이 나지 않았고 목소리는 환관( εὐνοῦχος|에우누코스grc )처럼 높았다고 한다. 동시에 간통죄로 고발된 적이 있을 정도로 연애에 열정적인 인물이기도 했다.
2. 2. 경력
파보리누스는 갈리아의 아를라테(현재 프랑스 아를)에서 태어났으며[20], 아마도 마실리아(현재 마르세유)에서 그리스어를 배운 것으로 추정된다[20]。 성인이 된 후 로마로 이주하여 철학자이자 제2차 소피스트인 디오 크리소스토모스에게 사사했다[20]。 그는 광범위한 지식과 뛰어난 웅변가적 능력을 바탕으로 아테네와 로마에서 명성을 떨쳤으며, 그리스어를 매우 능숙하게 구사했다.[1]그는 플루타르코스[21], 헤로데스 아티쿠스, 견유학파의 데메트리우스 (견유학파)[21], 코르넬리우스 프론토, 아울루스 겔리우스 등 당대의 저명한 지식인들과 교류했다.[1][20] 그의 제자로는 헤로데스 아티쿠스, 아울루스 겔리우스, 마르쿠스 코르넬리우스 프론토, 그리고 나중에 마르쿠스 아우렐리우스 황제를 가르친 알렉산더 펠로플라톤 등이 있었다.[3][20] 파보리누스는 특히 헤로데스 아티쿠스와 가까워 로마에 있는 자신의 저택과 서재, 인도인 노예를 유증했다.[1][20] 그의 가장 큰 경쟁자는 라오디케이아의 폴레몬이었으며, 두 사람은 이오니아의 여러 도시를 끌어들이며 경쟁 관계를 형성했다.[20] 파보리누스는 말년에 폴레몬을 격렬하게 비판했다.[1]
초기에 파보리누스는 하드리아누스 황제의 총애를 받았다.[20] 그러나 황제와의 논쟁에서 쉽게 반박할 수 있었음에도 침묵을 지킨 일화가 전해진다. 그는 나중에 "30개 군단의 지휘관(황제)의 논리를 비판하는 것은 어리석은 일"이라고 설명했다고 한다.[2] 어느 시점부터 황제의 불만을 사게 되어(『로마 황제 열전』에 관련 묘사가 있음)[20], 130년대에 키오스 섬으로 추방당했다.[3][20] 이로 인해 아테네에 세워졌던 그의 동상도 철거되었는데[20], 파보리누스는 만약 소크라테스도 아테네에 동상이 있었다면 독미나리를 마시는 일은 없었을 것이라고 비꼬았다고 전해진다.
138년 안토니누스 피우스 황제가 즉위하면서 사면되어[20] 로마로 돌아온 파보리누스는 저술가이자 상류층 제자들을 가르치는 교사로서 활동을 재개했다.[3] 그의 사망 연도는 정확히 알려지지 않았으나, 80대까지 생존하여 서기 160년경에 사망한 것으로 추정된다.[3]
필로스트라토스의 『소피스트 열전』에는 파보리누스의 전기가 실려 있다. 필로스트라토스에 따르면 파보리누스는 선천적인 간성(間性)으로, 나이가 들어도 수염이 나지 않았고 목소리도 환관(εὐνοῦχος)처럼 높았다. 그럼에도 불구하고 간통죄로 고발된 적이 있을 정도로 연애에 열정적인 인물이었다고 한다.
루키아노스의 작품 ''환관''[4]은 파보리누스를 모델로 했을 가능성이 제기된다. 또한 일부 학자들은 루키아노스의 ''헤라클레스''에서 오그미오스의 이미지를 설명하는 "켈트 철학자"가 파보리누스라고 주장하기도 한다.[5][6] 파보리누스와 루키아노스는 현대 학자들에 의해 "민족적 기원은 다르지만 헬레니즘 교육과 관점을 공유한 지식인 집단"의 일원으로 분류되기도 한다.[7]
3. 사상과 작품
파보리누스는 다방면에 걸쳐 많은 저술 활동을 했으나, 안타깝게도 그의 작품 대부분은 소실되어 현재는 단편적인 형태로만 전해진다.[24] 현존하는 유일한 완전한 작품은 '코린토스 웅변'(Corinthian Oration|코린토스 웅변eng)으로, 이는 디오 크리소스토모스의 저작집에 포함되어 전해지지만 현대 학자들은 파보리누스의 작품으로 보고 있다.[8][23] 이 연설에서 그는 자신을 기리기 위해 세웠던 조각상을 코린토스인들이 철거한 것에 대해 불만을 토로한다.
그의 다른 수많은 작품들은 아울루스 겔리우스, 디오게네스 라에르티오스, 필로스트라토스, 갈레노스, 그리고 비잔티움 시대의 백과사전인 ''수다'' 등에 인용된 단편들을 통해서만 그 내용을 짐작할 수 있다. 주요 저서로는 역사서인 '다양한 역사'(Παντοδαπὴ ἱστορία|판토다페 히스토리아grc)와 회고록인 '회고록'(Ἀπομνημονεύματα|아폼네모네우마타grc)이 있었으며, 이 책들은 특히 디오게네스 라에르티오스가 『그리스 철학자 열전』을 저술할 때 중요한 자료로 활용되었다. 또한 그의 제자인 아울루스 겔리우스 역시 『아티카의 밤』에서 스승 파보리누스의 많은 말을 기록으로 남겼다.
철학적으로 파보리누스는 자신을 회의론자로 여겼으며,[9] 피론주의에 깊은 관심을 보였다. 그의 가장 중요한 철학 저작으로 여겨지는 것은 총 10권으로 구성된 '피론주의 방식'(Πυρρώνειοι τρόποι|피르로네이오이 트로포이grc)으로 추정되는데, 이 책에서 그는 아이네시데모스가 제시한 회의주의의 10가지 논증 방식(트로포스)이 법정 변론에 유용함을 논증하고자 했다. 또한 스토아 철학의 카탈렙시스(확실한 인식) 개념을 비판하는 저술도 남겼다.[10]
웅변가로서도 명성이 높았던 그는 여러 변론 작품을 남겼는데, 현재는 3편의 연설문이 단편적으로 전해지며[22], 『요절자에 관하여』, 『검투사를 위해』, 『입욕을 위해』 등의 제목이 기록으로 남아있다.
파보리누스의 연설 중 하나에는 인간 내면의 선과 악의 투쟁을 그린 우화, 즉 심리전(프시코마키아)의 가장 오래된 사례가 포함되어 있는 것으로 알려져 있다. 이 기법은 훗날 라틴 시인 프루덴티우스가 기독교적 주제를 다루는 데 효과적으로 활용하기도 했다.[11]
3. 1. 철학
철학자로서 파보리누스는 자신을 회의론자로 여겼다.[9] 이와 관련하여 그의 가장 중요한 작품은 10권으로 된 '피론주의 트로포이'(Pyrrhonean Tropes)로 보인다. 이 작품에서 그는 아이네시데모스의 피론주의 10가지 양식(트로포스)이 법정에서 활동하려는 사람들에게 유용하다는 것을 보여주려 했다.갈레노스는 파보리누스를 반박하는 'De optima doctrina'를 썼는데, 여기서 갈레노스는 파보리누스가 주장한 최고의 교육은 각 질문마다 반대 입장을 옹호하는 논쟁으로 구성된다는 주장에 반대했다. 갈레노스의 논문에 따르면 파보리누스는 '학문적 성향에 관하여'(On the Academic Disposition)라는 작품을 썼는데, 이 작품은 "플루타르코스"라고도 불렸다. 또한 에픽테토스에 반대하는 작품인 '에픽테토스 반대'(Against Epictetus)를 썼는데, 이 작품에서는 플루타르코스의 노예 중 한 명인 오네시모스가 에픽테토스와 논쟁하는 장면이 묘사되었다. 파보리누스는 스토아 철학의 인식론의 핵심 개념인 카탈렙시스(확실한 인식)의 가능성을 부정한 것으로 알려진 '카탈렙틱 환상에 관하여'(On the Kataleptic Fantasy)라는 작품도 썼다.[10] 갈레노스의 저작 『최선의 학설에 관하여』에서도 파보리누스의 철학을 엿볼 수 있다.[24]
한편, 플루타르코스의 『모랄리아』에 수록된 『냉의 원리에 관하여』나 『식탁 담화집』에서는 파보리누스가 페리파토스 학파 · 아리스토텔레스 신봉자로 다루어지고 있다. 플루타르코스의 저작 목록인 람프리아스 목록에는 『우정에 관한 파보리누스 앞으로의 서간』이라는 제목이 전해진다.
파보리누스의 저서로는 'Pantodape Historia'(다양한 역사, Παντοδαπὴ ἱστορίαgrc)와 'Apomnemoneumata'(회고록, Ἀπομνημονεύματαgrc)가 있었으며, 이 책들은 디오게네스 라에르티오스가 『그리스 철학자 열전』에서 약 50회 참조하며 가장 많이 인용한 자료 중 하나였다. 또한 그의 제자인 아울루스 겔리우스는 자신의 저서 『아티카의 밤』에서 파보리누스의 많은 말을 전하고 있다. 그 외에 아일리안이나 아테나이오스도 파보리누스의 저작을 정보원으로 삼았다.
루키아노스의 『환관』, 『헤라클레스』에 나오는 인물의 모델로 추측되기도 한다.[25] 파보리누스의 철학 작품들은 대부분 소실되었고, 현재는 아울루스 겔리우스, 디오게네스 라에르티오스, 필로스트라토스, 갈레노스, 그리고 ''수다'' 등에 보존된 단편들만 남아 있다.
3. 2. 웅변술
파보리누스는 폭넓은 지식과 뛰어난 웅변가로서의 재능을 바탕으로 아테네와 로마에서 큰 명성을 얻었다. 그는 플루타르크, 헤로데스 아티쿠스와 가까웠으며, 데메트리우스, 코르넬리우스 프론토, 아울루스 겔리우스, 그리고 황제 하드리아누스와도 친밀한 관계를 유지했다. 그의 가장 큰 경쟁 상대는 스미르나의 폴레몬이었으며, 파보리누스는 말년에 폴레몬을 강하게 비판했다. 그는 그리스어에 매우 능통했다.[1]하드리아누스 황제와의 논쟁에서 쉽게 반박할 수 있었음에도 불구하고 침묵을 지켰는데, 그는 "30개 군단을 지휘하는 사람의 논리를 비판하는 것은 어리석은 일"이라고 그 이유를 설명했다.[2] 또한, 아테네 시민들이 황제의 눈치를 보며 자신에게 세워주었던 동상을 철거하자, 파보리누스는 "만약 소크라테스에게도 아테네에 동상이 세워졌었다면, 그는 독미나리를 마시는 비극을 겪지 않았을 것"이라고 재치있게 응수했다.
그의 변론 작품 중에서는 세 편이 단편적으로 전해지며,[22] 그중 한 편은 파피루스 문서 형태로 남아있다. 또한 『요절자에 관하여』, 『검투사를 위해』, 『입욕을 위해』와 같은 변론 제목들이 기록으로 전해진다. 디온 크리소스토모스의 『변론집』 중 제37편(코린토스인의 동상 철거에 관한 변론)이 실제로는 파보리누스의 작품이라는 주장도 있다.[23] 필로스트라토스에 따르면, 파보리누스는 유창한 즉석 변론과 연설의 리듬감에 뛰어났지만, 그의 스승이었던 디온의 영향은 상대적으로 적었다고 평가받는다.
3. 3. 기타 저술
파보리누스는 수많은 저술을 남겼으나, 현재 완전하게 전해지는 것은 '코린토스 웅변'(Corinthian Oration영어) 한 편뿐이다.[24] 이 작품은 디오 크리소스토모스의 저작집에 연설 37편으로 포함되어 있지만, 현대 학자들은 거의 일관되게 파보리누스의 작품으로 간주한다.[8] 이 연설에서 파보리누스는 자신을 기리기 위해 세웠던 조각상을 코린토스인들이 철거한 것에 대해 불만을 토로하며, 하드리아누스 황제에 의해 굴욕을 당한 이후에 행해진 것으로 추정된다. 필로스트라토스에 따르면, 파보리누스는 유창한 즉석 변론과 리듬 감각이 뛰어났지만, 스승인 디오 크리소스토모스의 영향은 적었다고 한다.[24]다른 작품들은 대부분 소실되었고[24], 아울루스 겔리우스, 디오게네스 라에르티오스, 필로스트라토스, 갈레노스, 그리고 비잔티움 시대의 백과사전인 ''수다'' 등에 일부 단편만이 남아 전해진다. 그의 주요 저서로는 역사서인 '다양한 역사'(Παντοδαπὴ ἱστορία|판토다페 히스토리아grc)와 회고록인 '회고록'(Ἀπομνημονεύματα|아폼네모네우마타grc)이 있었다.[24] 특히 이 두 저서는 디오게네스 라에르티오스가 그의 저서 『그리스 철학자 열전』에서 약 50회 인용하여, 동서양을 통틀어 가장 많이 인용한 원자료 저자가 되었다.[24] 또한 파보리누스의 제자인 아울루스 겔리우스는 자신의 저서 『아티카의 밤』에서 스승의 많은 말을 기록했으며,[24] 아일리안이나 아테나이오스 역시 파보리누스의 저술을 정보원으로 활용했다.[24]
철학자로서 파보리누스는 자신을 회의론자로 여겼으며,[9] 그의 철학적 입장을 보여주는 가장 중요한 작품은 총 10권으로 구성된 '피론주의 방식'(Πυρρώνειοι τρόποι|피르로네이오이 트로포이grc)으로 추정된다. 이 책에서 그는 아이네시데모스가 제시한 피론주의의 10가지 회의 방식(트로포스)이 법정 변론 활동에 유용하다는 것을 보여주고자 했다.[24] 또한 갈레노스의 저술을 통해 '학문적 성향에 관하여'(On the Academic Disposition영어, '플루타르코스'라고도 불림), 에픽테토스를 반박하며 플루타르코스의 노예 오네시모스와 에픽테토스의 논쟁을 다룬 '에픽테토스 반대'(Against Epictetus영어), 그리고 스토아 철학의 핵심 인식론 개념인 카탈렙시스(확실한 인식)의 가능성을 부정한 '카탈렙시스적 환상에 관하여'(On the Kataleptic Fantasy영어) 등의 철학 저술이 있었음을 알 수 있다.[10] 갈레노스는 자신의 저서 '최선의 학설에 관하여'(De optima doctrinala)에서, 모든 문제에 대해 상반된 입장을 옹호하는 논쟁이야말로 최고의 교육이라는 파보리누스의 주장을 반박하기도 했다. 한편, 플루타르코스의 『모랄리아』 중 『냉의 원리에 관하여』나 『식탁 담화집』에서는 파보리누스가 페리파토스 학파 및 아리스토텔레스의 추종자로 묘사되기도 한다.[24] 플루타르코스의 저작 목록인 람프리아스 카탈로그에는 『우정에 관한 파보리누스 앞으로의 서간』이라는 제목도 전해진다.[24]
변론 작품으로는 3편의 연설문이 단편적으로 전해지는데,[24] 그중 하나는 파피루스 형태로 발견되었다.[22] 또한 『요절자에 관하여』, 『검투사를 위해』, 『입욕을 위해』라는 제목의 변론이 있었다는 기록이 남아있다.[24]
파보리누스의 연설 중 하나에는 인간 내면의 선과 악의 싸움을 그린 '프시코마키아'(영혼의 싸움)라는 우화 기법의 가장 오래된 예가 포함되어 있다. 이 기법은 후대에 라틴 시인 프루덴티우스가 다양한 유혹에 저항하는 기독교인의 영혼을 묘사하는 데 성공적으로 활용되었다.[11] 또한, 루키아노스의 풍자 작품인 『환관』과 『헤라클레스』에 등장하는 인물의 모델이 파보리누스일 것이라는 추측도 있다.[25]
4. 개인적인 삶
파보리누스는 갈리아의 아를라테(현재 프랑스의 아를)에서 갈리아인으로 태어났으며, 아마도 마실리아(현재 마르세유)에서 그리스어를 배운 것으로 추정된다.[20] 성인이 된 후 로마로 이주하여, 철학자이자 제2차 소피스트인 디오 크리소스토모스에게 가르침을 받았다.[20]
신체적으로 파보리누스는 타고난 환관(εὐνοῦχος)으로 묘사된다.[12][13] 라오디케이아의 폴레몬은 파보리누스를 "고환 없이 태어난 환관"이며, 수염이 없고 목소리가 가늘고 높았다고 기록했다. 반면 필로스트라토스는 그를 자웅동체 또는 간성으로 묘사하며, 늙어서도 수염이 나지 않았고 목소리가 환관 같았다고 전한다.[17] 이러한 기록들을 바탕으로 메이슨 등 현대 학자들은 파보리누스가 성적발달이상을 가졌을 것으로 보며,[14][15][16] 레티에프와 실리어스는 그의 신체적 특징이 라이펜스타인 증후군(안드로겐 무감응 증후군)과 일치할 수 있다고 제안한다.[17] 그럼에도 불구하고, 그는 간통죄로 고발된 적이 있을 정도로 연애에 열정적인 인물이었다고도 전해진다.
파보리누스는 하드리아누스 황제의 총애를 받았으나, 어떤 이유로 황제의 불만을 사 키오스 섬으로 유배되었다. 이 사건은 『로마 황제 열전』에도 언급되어 있다.[20] 유배로 인해 아테네에 세워졌던 그의 동상도 철거되었다.[20] 이후 안토니누스 피우스 황제 시대에 사면되었다.[20]
그는 제2차 소피스트인 폴레몬과 라이벌 관계였으며, 이오니아의 여러 도시를 끌어들이는 당파 싸움을 벌이기도 했다.[17][20] 친구로는 플루타르코스와 견유학파 철학자 데메트리오스가 있었다.[20][21] 그의 제자로는 헤로데스 아티쿠스, 아울루스 겔리우스, 마르쿠스 코르넬리우스 프론토 등이 있다.[20] 파보리누스는 특히 제자 헤로데스 아티쿠스에게 로마에 있는 자신의 저택과 장서, 그리고 아우톨레키토스라는 이름의 인도인 노예를 유산으로 남겼다.[18][19][20] 파보리누스의 생애는 필로스트라토스의 『소피스트 열전』에 기록되어 있다.
5. 평가 및 영향
필로스트라토스의 『소피스트 열전』에 파보리누스의 전기가 전해진다. 파보리누스 자신의 작품은 모두 소실되었으나[20], 후대 작가들에게 상당한 영향을 미쳤다. 그의 저서 『각서』(Ἀπομνημονεύματαgrc)와 『역사 연구 잡록집』(Παντοδαπὴ ἱστορίαgrc)은 디오게네스 라에르티오스가 『그리스 철학자 열전』에서 약 50회 인용할 정도로 중요한 자료로 활용되었으며, 이는 해당 저서에서 인용한 동시대 저자 중 가장 많은 횟수이다. 제자인 아울루스 겔리우스는 자신의 저서 『아티카의 밤』에서 파보리누스의 여러 언설을 상세히 기록하여 후세에 전했다. 그 외에도 아일리안이나 아테나이오스 같은 후대 작가들이 파보리누스의 글을 정보원으로 활용했다.[20]
변론 작품으로는 3편이 단편적으로 전해지며[20], 그중 1편은 파피루스 문서로 전해진다.[22] 또한 『요절자에 관하여』, 『검투사를 위해』, 『입욕을 위해』라는 제목이 전해진다. 디오 크리소스토모스의 『변론집』 제37편(코린토스인의 동상 철거에 관한 변론)은 디온이 아닌 파보리누스의 작품이라는 설도 있다.[23] 필로스트라토스에 따르면, 파보리누스는 유창한 즉석 변론이나 리듬 등에 뛰어났지만, 스승인 디온의 영향은 적었다.
철학 작품으로는 『피론의 방식(트로포스)에 관하여』, 『플루타르코스, 혹은 아카데메이아 학파의 성향에 관하여』 등의 제목이 전해진다. 플루타르코스는 『모랄리아』에 수록된 『냉의 원리에 관하여』나 『식탁 담화집』에서 파보리누스를 페리파토스 학파 · 아리스토텔레스 신봉자로 다루고 있다. 플루타르코스의 저작 목록인 '람프리아스 카탈로그'에는 『우정에 관한 파보리누스 앞으로의 서간』이라는 제목이 전해진다. 그 외, 갈레노스의 『최선의 학설에 관하여』에서도 파보리누스의 철학을 엿볼 수 있다.[24]
루키아노스의 『환관』, 『헤라클레스』에 나오는 인물의 모델로 추측되기도 한다.[25]
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문서
Philostratus Lives of the Sophists
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Citation
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서적
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학술지
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2002
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