훈독
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1. 개요
훈독은 한자의 의미를 일본어 고유어로 번역하여 읽는 일본어의 독법을 의미한다. 훈독은 아카드어, 한국어, 일본어, 중국어 등 다양한 언어에서 나타나며, 한자 문화권에서 한자를 활용한 표기 방식의 중요한 요소로 작용한다. 일본에서는 한자를 일본어 고유어(와고)로 번역하는 것을 의미하며, '와쿤'이라고도 불린다. 훈독은 한자에 고정된 일본어 읽기를 부여하여 일본어 표기의 효율성을 높였으며, 숙자훈, 의훈, 국훈과 같은 다양한 형태로 나타난다. 다른 언어에서도 라틴어 약자를 자국어로 읽는 현상과 유사한 사례를 찾아볼 수 있다.
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| 훈독 | |
|---|---|
| 훈독 | |
| 일본어 | 訓読み |
| 로마자 표기 | kun'yomi |
| 의미 | 설명 읽기 |
| 설명 | 어려운 어구의 의미를 쉬운 말로 풀어서 설명하는 것. 또한, 그 설명하는 말. 읽는 방법. |
| 상세 정보 | |
| 훈(訓) | 한자의 의미를 설명하는 일본어의 고유어. 특히 한자(漢字)의 의미를 나타내는 일본어 읽기 |
| 활용 | 후리가나, 오쿠리가나 |
| 로마자 표기 | |
| 헵번식 로마자 표기법 | kun'yomi |
| 쿤레이식 로마자 표기법 | kunrei-siki |
| 니혼식 로마자 표기법 | nihon-siki |
| JSL 로마자 표기법 | JSL |
2. 역사
훈독의 역사는 한자 문화권 각국의 언어와 문자 발달 과정과 밀접하게 관련되어 있다.
일본에서는 한자를 일본어 고유의 大和言葉(와고)로 번역하는 것을 훈독이라고 하며, '''와쿤'''(和訓)이라고도 불렀다. 헤이안 시대 말기(12세기)에 성립된 漢和辭典 『류쥬메이기쇼』에는 한 글자에 30개 이상의 훈이 있을 정도로, 『고사기』등의 만요가나로 쓰인 고훈에 의한 훈주는 하나의 한자에 대해 여러 개가 존재하며 고정적이지 않았다. 이는 한자가 원래 중국어를 표기하기 위한 문자이며, 일본어의 어의와 하나하나 일치하지 않기 때문이었다.
헤이안 시대 중기 이후, 한문을 일본어 어순과 훈으로 읽는 한문 훈독 방법이 발달하면서 일의일훈 형태로 훈이 점차 한정되어 무로마치 시대에는 훈이 상당히 고정되었다. 이로써 한자에 고정적인 일본어 읽기로서 「훈독」이 성립하면서 일본어를 한자로 표기하는 데 무리가 없어져 갔다. 현재 상용한자가 정해지고 훈독도 상당히 정리되었지만, 아직도 비슷한 의미의 여러 훈을 가진 글자가 적지 않다.
훈독이 거의 사용되지 않고 음독만 사용되는 한자도 있는데, 이는 그 한자가 일본인에게 이해되지 않아서가 아니라, 단순히 일본에 전래되었을 당시 일본에 없는 개념이나 사건이었기 때문인 경우가 있다. 예를 들어, 菊(키쿠)처럼 원래 일본에 없었기 때문에 훈독이 존재하지 않는 글자도 있다. 또, 肉(宍)(肉|니쿠/지쿠일본어)처럼, 「しし」로 훈독하면 다른 의미와 혼동되기 때문에 훈독을 통상적으로 사용하지 않게 된 글자도 있다.
원래 음독인 숙어가 후세에 훈독으로 정의(오해)된 경우도 있다. 「柚」는 「柚子」(유즈)가, 「麹」는 「麹子」(키쿠시)라는 숙어가 변하여 「柚」는 「유즈」로, 「麹」는 「고우지」라는 훈독이 채택된 것이 그 예이다.
비교 언어학 연구에 따르면, 원래 일본에 없었던 사물이나 개념이 빠른 단계(고분시대 이전)에 유입되어 그대로 훈독으로 인식된 패턴도 있다. 「うま(말)」(上古中国語: mraːʔ), 「くに(나라)」(上古中: kluns(군)), 「ふで(붓)」(上古中: prudʔ→上代日: pude) 등이 그 예이다.
하나의 한자에 여러 의미가 있으면 여러 훈독이 있을 수 있다. 가장 훈독이 많은 한자는 「生」이라고 하며, 동사, 형용사, 부사의 한자를 훈독할 때는 오쿠리가나가 사용되는 경우가 많다.
보통화 이외의 중국어(방언)에서도 훈독과 비슷한 현상이 나타난다. 전승되는 규범 한자음과 실제 한자음이 크게 달라지거나, 표준어에 없는 낱말을 나타낼 때 쓰인다. 대만어, 광둥어, 상하이어, 베이징어 등에서 이러한 현상을 볼 수 있다.
- 대만어의 예:
| 한자 | 훈 | 음 |
|---|---|---|
| 到 | kau3 | tau3, to3 |
| 此 | chit4 | chhu2 |
| 的 | e0 | tek4 |
| 飮 | lim5 | im2 |
- 광둥어의 예:
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 凹 | nap1 | aau3, wa1 | |
| 孖 | ma1 | ji1 | |
| 熨 | tong3 | wan6, wat1 | 燙|탕중국어 |
| 廿 | jaa6 | nim6 |
- 상하이어의 예:
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 二 | lian2 | r3(문어음), nyi3(백화음) | 兩 |
| 眨 | sah4 | tsah4 | 霎 |
| 瘢 | pae1 | boe1 | 癍 |
| 抓 | tsoh4 | tsa1(문어음), tsau1(백화음) | 捉 |
| 搔 | tsau1 | sau1 | 抓 |
- 베이징어의 예:
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 骰 | shǎi | tóu | 色 |
2. 1. 수메르 쐐기문자→아카드어
알려진 역사상 최초로 훈독을 이용한 것은 아카드인들이다. 아카드인들은 수메르인들의 쐐기 문자를 받아들이면서 수메르어 쐐기 문자의 의미에 해당하는 아카드어 단어를 읽기도움자를 이용하여 훈독하였다.2. 2. 한자→한국어
삼국시대부터 한자가 사용되었으며, 이를 바탕으로 이두, 향찰, 구결과 같은 표기 방식이 발달하였다. 이들 표기 방식은 한자의 음과 훈을 빌려 한국어를 표기하는 차자(借字) 표기법으로, 훈독의 중요한 예시이다.이두는 주로 공문서 작성에 사용되었으며, 조선 시대 말기까지 사용되었다. 향찰은 신라 시대 향가를 표기하는 데 사용되었으며, 한국 고유의 노래를 기록하는 데 중요한 역할을 했다. 구결은 한문을 읽을 때 한자 사이에 토를 넣어 읽는 방식으로, 한문 이해를 돕는 역할을 했다.[1]
현대 한국어에서는 훈독 현상이 거의 사라졌지만, 일부 지명이나 인명, 한자어 음훈 표기 등에서 그 흔적을 찾을 수 있다. 다만 “串”, “釗” 등에는 예외적으로 훈독이 존재한다. “串”을 곶([kot̚])이라고 읽는 경우는 “곶(岬)”을 의미하고, “釗”를 쇠([sø])라고 읽는 경우는 “쇠(철)”를 의미하지만, “串”, “釗”에는 원래 그러한 의미가 없으므로, 이것을 한국어의 “국훈”에 해당하는 것으로 간주할 수도 있다.[1]
2. 3. 한자→일본어
한자가 일본에 전해진 뒤, 한자는 일본어 표기에 쓰이기 시작했다. 고지키와 만엽집 등은 만요가나로 쓰여 있으며, 일본어의 음절구조가 단순하여 비교적 적은 수의 한자로도 일본어를 나타낼 수 있었다. 한자의 뜻에 대응하는 일본어는 와쿤(和訓, 倭訓)이라고 하는데, 처음에는 한자에 대한 새김이 일정하지 않았다가 무로마치 시대에 들어 한자에 대응하는 일본어 훈독이 고정되었다.[6] 모든 한자가 음과 훈을 고루 갖추고 있는 것은 아니다. 국화(菊|키쿠일본어)와 같이, 원래 일본에 없었던 사물이나 개념을 나타내는 한자는 보통 "음"으로만 쓰이며, 반대로 중국에 없고 일본에는 있는 사물이나 개념을 나타내기 위해 만들어진 국자는 대부분 훈만 있다. 일본어 한자는 음독도 오음(백제음이라고도 함), 한음, 당음 등 서로 다른 시기에 전래된 한자음을 반영하는 독법이 있고, 훈도 적게는 하나에서 많게는 수십 가지인 경우가 많다. 이는 자주 쓰이는 중요한 한자는 뜻이 여러 가지 있기 때문에 생겨나는 것이다. 흔히 훈이 가장 많은 한자로 드는 것이 '生'이다.훈독(*kun'yomi*)은 일본어 단어(야마토코토바, *yamato kotoba*)의 (C)V 음절 구조를 특징으로 한다. 명사나 형용사의 훈독은 대부분 두세 음절로 이루어져 있으며, 동사의 훈독은 보통 한두세 음절로 이루어져 있다. 이때, 오쿠리가나(*okurigana*)라 불리는 뒤에 붙는 히라가나는 포함하지 않는다. 오쿠리가나는 단어의 읽는 방식에 포함되지만, 한자 자체의 내부 독음에는 포함되지 않는다. 일본어 초보자는 긴 독음을 가진 한자를 접할 기회가 적지만, 세 음절 또는 네 음절의 독음도 드물지 않다. 이는 한자어 독음(온요미, *on'yomi*)과 대조되는데, 한자어 독음은 대부분 한두 음절로 이루어져 있다. 중국 한자는 거의 모두 한 음절이기 때문이다.
음독(*on'yomi*)과 마찬가지로, 같은 한자에 여러 개의 훈독이 있을 수 있으며, 훈독이 없는 한자도 있다. 예를 들어, 동쪽을 나타내는 한자 東|히가시/아즈마일본어는 중국 중세어 ''tung''에서 유래한 음독 "とう(tō)"를 가지고 있다. 그러나 일본어에는 이미 "동쪽"을 뜻하는 단어로 "ひがし(higashi)"와 "あずま(azuma)"가 있었다. 따라서 東일본어 한자에는 후자의 독음이 훈독으로 추가되었다. 반대로, 중국의 길이 단위(약 30mm)를 나타내는 한자 寸|슨일본어는 일본어에 해당하는 고유한 단어가 없다. 따라서 음독 "すん(sun)"만 있고, 고유한 훈독은 없다.
여러 경우에, 하나의 일본어 단어를 나타내기 위해 여러 한자가 사용되었다. 일반적으로 이런 경우, 다른 한자들은 의미의 미묘한 차이를 나타낸다. 예를 들어, 라는 단어는 治す일본어로 쓸 때 "병이나 질병을 치료하다"라는 의미이고, 直す일본어로 쓸 때는 "무엇인가를 고치거나 수정하다"라는 의미이다. 때로는 차이가 매우 명확하지만 항상 그런 것은 아니다. 참고 자료들 간의 의견 차이는 드물지 않다. 어떤 사전은 한자가 동등하다고 말할 수 있지만, 다른 사전은 용법의 차이를 구분할 수 있다. 결과적으로, 모국어 화자는 어떤 한자를 사용해야 할지 어려움을 겪을 수 있으며 개인적인 선호도에 의존하거나 히라가나로 단어를 쓸 수 있다. 후자의 전략은 元, 基, 本, 下|모토일본어, 素|모토일본어와 같이 더 복잡한 경우에 자주 사용된다. 처음 세 개는 매우 미묘한 차이만 있다. 또 다른 주목할 만한 예는 杯, 盃, 巵/卮|사카즈키일본어, 坏|사카즈키일본어로 쓸 수 있는 "술잔"을 의미하는 ''sakazuki''이다. 이 중 처음 두 개는 일반적이며, 공식적으로 杯일본어는 작은 잔이고 盃일본어는 큰 잔이다.
한자의 지역 방언 독법 또한 ''훈독''으로 분류되는데, 특히 류큐어 단어의 독법이 그렇다. 또한, 드문 경우이지만 가타가나 외래어(빌려온 단어)에는 단일 문자가 연결되는 경우가 있으며, 이 경우 이 독법은 의미를 위해 음이 아닌 문자를 사용하기 때문에 공식적으로 ''훈독''으로 분류된다.
대부분의 ''고쿠지'', 즉 일본에서 만들어진 한자는 ''훈독''만 가지고 있지만, 働|도일본어(動|도일본어에서 유추) 와 같이 유사한 한자와의 유추를 통해 의사 ''온독''을 역으로 형성한 것도 있고, 腺|센일본어("샘")과 같이 ''온독''만 있는 것도 있다.
承る|우케타마와루일본어, 志|코코로자시일본어, 및 詔|미코토노리일본어는 각각 다섯 음절로 이루어진 한자어로, ‘조요 간지’ 자체에서 가장 긴 음독을 가진 예이다. 이처럼 비정상적으로 긴 음독은 하나의 한자가 복합어를 나타내기 때문이다.
- 承る일본어는 복합 동사를 나타내는 단일 한자이며, 그 구성 요소 중 하나가 긴 음독을 가지고 있다.
- 受け賜る|우케타마와루일본어와 같은 대체 표기가 있으며, 따라서 (1+1)+3=5가 된다.
- 일반적인 受け付ける|우케츠케루일본어와 비교해 보십시오.
- 志일본어는 긴 음독 ''kokoroza(su)''를 가진 동사 志す|코코로자스일본어의 명사화이다.
- 이는 명사-동사 복합어인 心指す|코코로자스일본어에서 유래했기 때문이다.
- 명사화는 오쿠리가나를 제거하므로, 음절이 하나 늘어나 4+1=5가 된다.
- 일반적인 話|하나시일본어 2+1=3 (話す|하나스일본어에서 유래)와 비교해 보십시오.
- 詔일본어는 삼중 복합어이다.
- 御言宣|미코토노리일본어와 같은 대체 표기가 있으며, 따라서 1+2+2=5가 된다.
게다가, 일부 조요 간지는 ''omonpakaru''처럼 조요 음독이 아닌 긴 음독을 가지고 있다 (학생들은 한자는 배우지만, 그 음독은 배우지 않는다). 慮る|오몬파카루일본어 참조.
「훈」의 훈독은 「よむ」이며, 자세히는 「ときほぐしてよむ」 즉, 한자의 의미를 쉽게 설명하거나 바꿔 말하는 것을 의미한다. 일본에서는 주로 한자를 일본어 고유의 大和言葉(와고)로 번역하는 것을 의미했다. 이 때문에, '''와쿤'''(和訓)이라고도 불렸다.
『고사기』등에서는 만요가나로 고훈에 의한 훈주가 붙어 있지만, 그 훈은 하나의 한자에 대해 여러 개 존재하며 고정적이지 않았다. 헤이안 시대 말기(12세기)에 성립된 漢和辭典 『류쥬메이기쇼』에서는 한 글자에 30개 이상의 훈이 있는 것이 보인다. 이는 한자가 원래 중국어, 즉 외국어를 표기하기 위한 문자이며, 일본어의 어의와 하나하나가 일치하지 않기 때문이다. 이러한 상황 속에서, 시간을 거슬러 헤이안 시대 중기 이후가 되면, 한문을 일본어의 어순과 훈으로 읽는 한문 훈독의 방법이 발달함과 함께, 일의일훈의 형태로 차츰 훈이 한정되어 가고, 무로마치 시대에는 훈이 상당히 고정화되었다. 이렇게, 한자에 고정적인 일본어의 읽기로서 「훈독」이 성립함으로써, 일본어를 한자로 표기하는 데 무리가 없어져 갔다. 현재, 상용한자도 정해지고, 훈독도 상당히 정리되었지만, 아직도 비슷한 의미의 여러 훈을 가진 글자도 적지 않다.
훈독이 거의 사용되지 않고, 음독만 사용되는 한자도 있지만, 그것이 곧 그 한자가 일본인에게 이해되지 않는다는 것을 의미하지는 않는다. 단순히 그 한자가 일본에 전래되었을 당시 일본에 없는 개념이나 사건이었을 뿐인 경우도 있다. 예를 들어, 「菊」(키쿠)처럼 원래 일본에 없었기 때문에 훈독이 존재하지 않는 글자도 있다. 또, 肉(肉|니쿠/지쿠일본어)처럼, 「しし」로 훈독하면 다른 의미와 혼동되기 때문에, 읽는 것을 구분하는 데 사용되는 동안 잊혀져 훈독을 통상적으로 사용하지 않게 된 글자도 있다. 이 두 가지 예에서는 악센트도 훈독적이다.
원래는 음독인 숙어가 후세에 훈독으로 정의(오해)된 것이 있다. 예를 들어 「柚」와 「麹」가 그 예이며, 「柚」는 「柚子」(유즈)가, 「麹」는 「麹子」(키쿠시)라는 숙어가 변하여 「柚」는 「유즈」로, 「麹」는 「고우지」라는 훈독이 채택되었다.
또, 원래 일본에 없었던 사물이나 개념이, 빠른 단계(대부분은 고분시대 이전)에 유입되어, 그대로 훈독으로 후세에 인식된 패턴이 있다는 것이, 최근 비교 언어학의 연구에 의해 명확해지고 있다. 주요한 예로서 「うま(말)」(上古中国語: mraːʔ), 「くに(나라)」(上古中: kluns(군)), 「ふで(붓)」(上古中: prudʔ→上代日: pude) 등이 있다고 여겨지고 있다.
하나의 한자에 여러 의미가 있는 경우에는, 하나의 한자에 여러 훈독이 있을 가능성이 있다. 가장 훈독이 많은 한자는 「生」이라고 한다. 동사·형용사·부사의 한자를 훈독할 때는 오쿠리가나가 사용되는 경우가 많다.
고어(옛 일본어, 현재에도 사용되는 중국어인 경우가 있음)를 음독하는 경우가 있다. 이를 숙자훈이라고 한다. 예를 들어, 「梅雨（つゆ）」「五月雨（さみだれ）」「大人（おとな）」「昨日（きのう）」등[6]이 있다.
'''의훈'''(ぎくん)이란, 한자에 고정된 훈이 아니라, 문맥에 맞춰 개인적으로 그 자리 한정의 훈을 적용하는 것을 말한다. 표기의 측면에서 보면, 차자이다. 특히 『만엽집』 등 상대 문헌에서의 한자 사용법을 가리킨다. 「暖(はる)」, 「寒(ふゆ)」, 「金(あき)」, 「未通女(おとめ)」, 「数多(あまねし)」, 「間置而(へだたりて)」[7] 등이 그 예이다.
또한 「천황」을 「すめらみこと」, 「대신」을 「おとど」, 「일촌」을 「ちょっと」라고 읽거나, 「한화휴제」를 「それはさておき」(그건 그렇다 치고)라고 읽는 것도 의훈의 일종이다. 훈독이라기보다는, 한어(중국어)를 일본어로 의역하여 읽는 것이라고 할 수 있다. 현대에 만화 등에서 「본기」라고 쓰고 「マジ」(마지)라고 후리가나를 붙이는 것[8]도 의훈의 일종이라고 할 수 있다.
의훈이 나중에 고정적으로 사용되는 경우가 있어, 올바른 읽기(정훈)가 되는 경우가 있다.
한자가 본래 나타내는 중국어의 의미가 아니라, 일본 고유의 훈독을 붙이는 것을 '''국훈'''(国訓)이라고 한다.[9] 예를 들어, 「鮎」는 중국어로는 「메기」이지만, 훈독은 「은어」이며, 「沖」는 중국어로는 「つく」(衝→簡化: 冲) 등의 의미이지만, 훈독은 「외해」이다. 이들은 한자로 일본어를 표기할 수 있게 되었기 때문에 생겨난 것이다.[10]
한자의 훈독에 사용하는 것은 일본어(和語)에 한정되지 않고, 외래어인 경우도 있다. 이 경우에는 가타카나로 표기되는 경우가 많다.
2. 4. 중국어
보통화 이외의 중국어(방언)에서도 훈독과 비슷한 현상이 나타난다. 전승되는 규범 한자음과 실제 한자음이 크게 달라지거나, 표준어에 없는 낱말을 나타낼 때 쓰인다.대만어는 이러한 현상이 가장 두드러지는데, 대만 가요 중에는 훈독을 모르면 읽을 수 없는 한자가 많다.
- 대응 한자가 없는 경우
| 한자 | 훈 | 음 |
|---|---|---|
| 到 | kau3 | tau3, to3 |
| 此 | chit4 | chhu2 |
| 的 | e0 | tek4 |
| 飮 | lim5 | im2 |
- 본래 다른 한자를 쓰는 경우
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 香 | phang1 | hiang1, hiong1, hiuN1 | 芳 |
| 勿 | mai3 | but8 | 莫과 愛를 합친 글자 |
광둥어는 훈독 대신 별도의 방언자를 만들기 때문에, 대만어보다는 훈독이 훨씬 적다.
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 凹 | nap1 | aau3, wa1 | |
| 孖 | ma1 | ji1 | |
| 熨 | tong3 | wan6, wat1 | 燙|탕중국어 |
| 廿 | jaa6 | nim6 |
상하이어에서도 방언자를 사용하는 경우가 많지만, "二"라고 쓰고 "兩"으로 읽는 훈독 현상이 자주 나타난다.
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 二 | lian2 | r3(문어음), nyi3(백화음) | 兩 |
| 眨 | sah4 | tsah4 | 霎 |
| 瘢 | pae1 | boe1 | 癍 |
| 抓 | tsoh4 | tsa1(문어음), tsau1(백화음) | 捉 |
| 搔 | tsau1 | sau1 | 抓 |
베이징어에는 훈독이 적지만 존재한다.
| 한자 | 훈 | 음 | 본자 |
|---|---|---|---|
| 骰 | shǎi | tóu | 色 |
일본어 훈독은 일본어 단어(야마토코토바)의 음절 구조를 반영하며, 대부분 두세 음절로 이루어져 있다. 이때 오쿠리가나는 훈독에 포함되지 않는다. 하나의 한자에 여러 훈독이 있을 수 있으며, 훈독이 없는 한자도 있다. 예를 들어, '동쪽'을 나타내는 東 한자는 "히가시(higashi)"와 "아즈마(azuma)"라는 훈독을 가진다. 반면, 중국의 길이 단위(약 30mm)를 나타내는 寸 한자는 훈독이 없고 음독 "순(sun)"만 있다.
하나의 일본어 단어를 나타내기 위해 여러 한자가 사용되는 경우가 종종 있었다. 일반적으로 이런 경우, 다른 한자들은 의미의 미묘한 차이를 나타낸다. 예를 들어, (''naosu'')라는 단어는 治す일본어로 쓸 때 "병이나 질병을 치료하다"라는 의미이고, 直す일본어로 쓸 때는 "무엇인가를 고치거나 수정하다"라는 의미이다. 때로는 그 차이가 매우 명확하지만 항상 그런 것은 아니다. 참고 자료들 간의 의견 차이는 드물지 않으며, 어떤 사전은 한자가 동등하다고 말할 수 있지만, 다른 사전은 용법의 차이를 구분하기도 한다. 그 결과, 일본어를 모국어로 사용하는 사람도 어떤 한자를 사용해야 할지 어려움을 겪을 수 있으며, 개인적인 선호도에 의존하거나 히라가나로 단어를 쓰는 경우도 있다. 후자의 전략은 元, 基, 本, 下, 素일본어(''moto'')와 같이 한자가 다섯 개나 되는 복잡한 경우에 자주 사용되는데, 처음 세 개는 매우 미묘한 차이만 있다. 또 다른 예로 "술잔"을 의미하는 ''sakazuki''는 杯, 盃, 巵/卮, 坏일본어와 같이 적어도 다섯 가지 한자로 쓸 수 있는데, 처음 두 개가 일반적이며 공식적으로 杯일본어는 작은 잔, 盃일본어는 큰 잔이다.
이 외에 좡어 등 중국 소수민족어에서도 훈독이 행해진 적이 있다.[1]
3. 특징 (일본어 훈독 중심)
같은 일본어 단어를 여러 한자로 표기하는 경우, 각 한자는 미묘한 의미 차이를 나타낼 수 있다. 예를 들어, "나오스(naosu)"는 治す로 쓰면 "병을 치료하다", 直す로 쓰면 "무엇인가를 고치다"라는 의미이다. 어떤 한자를 사용해야 할지 어려울 때는 히라가나로 쓰기도 한다.
류큐어 등 지역 방언의 독법도 훈독으로 분류된다. 드물게 가타카나 외래어에 한자가 연결되는 경우도 있는데, 이 역시 의미를 위해 문자를 사용하는 것이므로 훈독으로 분류된다.[6]
4. 종류 (일본어 훈독 중심)
한자의 지역 방언 독법, 특히 류큐어 단어의 독법 또한 ''훈독''으로 분류된다. 드문 경우이지만, 가타가나 외래어(빌려온 단어)에 단일 문자가 연결되는 경우가 있는데, 이 독법은 의미를 위해 음이 아닌 문자를 사용하기 때문에 공식적으로 ''훈독''으로 분류된다.
대부분의 고쿠지(일본에서 만들어진 한자)는 ''훈독''만 가지고 있지만, 働|dō일본어(''動|dō일본어''에서 유추)처럼 유사한 한자와의 유추를 통해 의사 ''온독''을 역으로 형성한 것도 있고, 腺|sen일본어("샘")과 같이 ''온독''만 있는 것도 있다.
訓의 훈독은 「よむ」이며, 자세히는 「ときほぐしてよむ」, 즉 한자의 의미를 쉽게 설명하거나 바꿔 말하는 것을 의미한다. 일본에서는 주로 한자를 일본어 고유의 大和言葉(와고)로 번역하는 것을 의미하여 '''와쿤'''(和訓)이라고도 불렸다.
고사기 등에서는 만요가나로 고훈에 의한 훈주가 붙어 있지만, 그 훈은 하나의 한자에 대해 여러 개가 존재하며 고정적이지 않았다. 헤이안 시대 말기(12세기)에 성립된 한화사전 류쥬메이기쇼에는 한 글자에 30개 이상의 훈이 있는 것이 보인다. 이것은 한자가 원래 중국어를 표기하기 위한 문자이며, 일본어의 어의와 하나하나 일치하지 않기 때문이다. 헤이안 시대 중기 이후, 한문을 일본어 어순과 훈으로 읽는 한문 훈독 방법이 발달하면서 일의일훈 형태로 훈이 점차 한정되었고, 무로마치 시대에는 훈이 상당히 고정되었다. 이처럼 한자에 고정적인 일본어 읽기인 「훈독」이 성립하면서 일본어를 한자로 표기하는 데 무리가 없어져 갔다. 현재 상용한자도 정해지고 훈독도 상당히 정리되었지만, 여전히 비슷한 의미의 여러 훈을 가진 글자도 적지 않다.
훈독이 거의 사용되지 않고 음독만 사용되는 한자도 있지만, 그렇다고 일본인에게 이해되지 않는 것은 아니다. 단순히 그 한자가 일본에 전래되었을 당시 일본에 없는 개념이나 사건이었을 뿐인 경우도 있다. 예를 들어, 菊(키쿠)처럼 원래 일본에 없었기 때문에 훈독이 없는 글자도 있다. 肉(宍)(ニク, ジク)처럼 「しし」로 훈독하면 다른 의미와 혼동되기 때문에 훈독을 통상적으로 사용하지 않게 된 글자도 있는데, 이 두 예에서는 악센트도 훈독적이다.
원래 음독인 숙어가 후세에 훈독으로 정의(오해)된 경우도 있다. 「柚」(유자나무 유)나 「麹」(누룩 국)이 그 예로, 「柚」는 「柚子」(유즈)가, 「麹」는 「麹子」(키쿠시)라는 숙어가 변하여 「柚」는 「유즈」, 「麹」는 「고우지」라는 훈독이 채택되었다.
최근 비교 언어학 연구에 따르면, 원래 일본에 없었던 사물이나 개념이 이른 단계(대부분 고분 시대 이전)에 유입되어 그대로 훈독으로 인식된 패턴이 있다고 한다. 주요 예로 「うま(말)」(上古中国語: mraːʔ), 「くに(나라)」(上古中: kluns(군)), 「ふで(붓)」(上古中: prudʔ→上代日: pude) 등이 있다.
하나의 한자에 여러 의미가 있으면 하나의 한자에 여러 훈독이 있을 수 있다. 가장 훈독이 많은 한자는 生이라고 한다. 동사, 형용사, 부사의 한자를 훈독할 때는 送り仮名가 사용되는 경우가 많다.
4. 1. 숙자훈
숙자훈(熟字訓)이란 한자 한 자가 아니라 두 개 이상의 한자로 어떤 낱말의 개념을 나타내고, 대신 읽을 때는 그에 해당하는 일본 고유어로 읽어주는 것이다. 옛날 일본에서는 단어, 특히 체언(명사)의 경우 오랫동안 한자로 표기하는 습관이 있었는데, 그 습관이 남은 것이다.[6]
4. 2. 의훈
의훈이란 정식 훈독이 아니라 문맥상의 뜻이나 개인의 의도, 취향에 따라 넓게 풀이한 훈독을 말한다. 만엽집에서 널리 쓰였으며, 오늘날에도 일본어 문장에서 글쓴이가 특수한 효과를 노릴 때 종종 쓰고 있다.[7]
의훈은 한자에 고정된 훈이 아니라, 문맥에 맞춰 개인적으로 그 자리 한정의 훈을 적용하는 것을 말한다. 표기의 측면에서 보면, 차자이다. 특히 『만엽집』 등 상대 문헌에서의 한자 사용법을 가리킨다. 「暖(はる)」, 「寒(ふゆ)」, 「金(あき)」, 「未通女(おとめ)」, 「数多(あまねし)」, 「間置而(へだたりて)」[7] 등이 그 예이다.
또한 「천황」을 「すめらみこと」, 「대신」을 「おとど」, 「일촌」을 「ちょっと」라고 읽거나, 「한화휴제」를 「それはさておき」(그건 그렇다 치고)라고 읽는 것도 의훈의 일종이다. 훈독이라기보다는, 한어(중국어)를 일본어로 의역하여 읽는 것이라고 할 수 있다. 현대에 만화 등에서 「본기」라고 쓰고 「マジ」(마지)라고 후리가나를 붙이는[8]것도 의훈의 일종이라고 할 수 있다.
의훈이 나중에 고정적으로 사용되는 경우가 있어, 올바른 읽기(정훈)가 되는 경우가 있다.
4. 3. 국훈
한자가 원래 나타내는 중국어 의미가 아닌, 일본 고유의 훈으로 읽는 것을 국훈(国訓)이라고 한다.[9] 예를 들어, '鮎'는 중국어에서는 메기를 뜻하지만, 훈독은 은어이며, '沖'는 중국어에서는 'つく'(衝→簡化: 冲) 등의 의미이지만, 훈독은 외해이다. 이러한 국훈은 한자로 일본어를 표기할 수 있게 되면서 생겨났다.[10]
5. 다른 언어에서의 유사 현상
영어를 포함한 여러 언어에서 라틴어 약자를 자국어로 읽는 현상은 훈독과 유사하다고 볼 수 있다. 예를 들어, 영어 문장에서 라틴어 유래의 'etc.' (et cetera)를 'and so on' 또는 'and so forth'로 읽거나, 'i.e.' (id est)를 'that is'로 읽거나, 'e.g.' (exempli gratia)를 'for example'로 읽거나, '&'(et)을 'and'로 읽거나, 'lb.' (libra)를 'pound'로 읽는 것은 "문화어의 쓰기 언어를 받아들여 모국어로 고정적으로 읽는다"는 점에서 훈독과 같은 현상이다.[1] 다만, 영어에서 이러한 현상은 아주 일부의 표현에만 국한된다.
참조
[1]
서적
漢字源
Gakken
2024-12-11
[2]
서적
Writing Systems of the World
Wiley
1991
[3]
서적
Language Contact in Japan: A Socio-Linguistic History
Clarendon Press
1996
[4]
서적
The Languages of Japan
Cambridge University Press
2008
[5]
일반텍스트
[6]
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[7]
서적
萬葉集新考
https://dl.ndl.go.jp[...]
國民圖書
[8]
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[9]
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[10]
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[11]
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[12]
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[13]
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