기적
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1. 개요
기적은 일반적으로 자연 법칙으로는 설명할 수 없는 유익한 사건을 의미하며, 종교적 관점에서는 신의 개입으로 정의된다. 기적은 종교 경전에서 언급되거나 신자들이 사실로 받아들이는 경우가 많지만, 과학적인 관점에서는 인지적 또는 심리적 오류나 대수의 법칙에 따른 우연의 일치로 설명될 수 있다. 철학에서는 기적을 자연 법칙의 위반으로 보거나, 자연 현상에 대한 종교적 관점이 지배적인 순간을 의미하기도 한다. 종교별로 기적에 대한 다양한 해석이 존재하며, 기독교에서는 예수의 부활과 같은 표징으로 여겨진다. 이슬람교에서는 알라가 행한 기적을 꾸란에 묘사하며, 힌두교에서는 영적 해탈과 관련된 사건에 초점을 맞춘다. 유대교에서는 랍비들의 기적 이야기를 중요하게 다루며, 비판적인 시각도 존재한다. 현대 사회에서는 종교적 의미 외에도 스포츠나 경제 발전 등 다양한 분야에서 기적이라는 표현이 사용되며, 때로는 불법 상술이나 종교적 포교에 악용되기도 한다.
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성모 발현은 기독교 역사에서 성모 마리아가 나타났다는 주장으로, 개인적 경험에서 시작하여 대규모 발현으로 발전했으며, 가톨릭 교회는 엄격한 평가를 통해 진위 여부를 판단하고, 예술, 문학, 사회 운동 등에 영향을 미치지만 비판적 시각도 존재한다. - 기적 - 홍해의 기적
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| 기적 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 정의 | 자연적 또는 과학적 법칙으로 설명할 수 없는 사건 |
| 관련 개념 | 종교 철학, 신비주의, 초자연 현상 |
| 종교적 관점 | |
| 종교적 의미 | 신의 개입 또는 초자연적 힘의 발현으로 해석 |
| 주요 종교 | 기독교, 이슬람교, 힌두교, 불교 등 다양한 종교에서 기적을 인정 |
| 사례 | 성모 마리아 발현 예수의 기적 (예: 물을 포도주로 변화, 병자 치유) 불의 기적 모세의 기적 마호메트의 기적 |
| 철학적 관점 | |
| 자연주의 | 자연주의적 관점에서는 기적의 가능성을 부정 |
| 경험주의 | 경험주의적 관점에서는 기적에 대한 증거 부족을 이유로 회의적 입장 취함 |
| 신학 | 신학에서는 기적이 신의 권능과 자비의 표현으로 해석 |
| 과학적 관점 | |
| 과학적 설명 | 과학은 자연 법칙을 통해 현상을 설명하려 하며, 기적은 이러한 법칙으로 설명하기 어려운 예외적 사건으로 간주 |
| 가능성 | 과학적으로 설명 불가능한 현상에 대한 논의가 존재하며, 과학적 탐구의 한계에 대한 논쟁도 있음 |
| 추가 정보 | |
| 기적의 분류 | 치유 기적 자연 기적 부활 기적 해방 기적 |
| 논란 | 기적의 진위 여부와 증거에 대한 논란은 지속적으로 제기됨 |
| 관련 문서 | |
| 관련 링크 | 스탠포드 철학 백과사전의 기적 항목 |
| 참고 자료 | |
| 서적 | 이타 할버샴, "Small Miracles" (작은 기적들) 제니 슈뢰델, 존 슈뢰델, "The Everything Mary Book: The Life and Legacy of the Blessed Mother" (모든 것 마리아 책: 복되신 어머니의 삶과 유산) |
2. 정의
기적은 일반적으로 물리적으로 불가능하거나 그 원인을 알 수 없는 유익한 사건을 의미한다.[2] 웨인 그루덤은 기적을 "하나님이 사람들의 경외심과 경탄을 불러일으키고 자신을 증명하시는 덜 흔한 활동의 한 종류"로 정의한다.[5] 신학에서는 기적을 하나님이 세상에 직접 개입하는 행위로 정의하기도 한다.[6][7]
기적은 실제로 일어난 일이라기보다는 허위 정보 또는 단순한 허구일 수 있다. 기적적인 경험은 증인의 인지적 오류(예: 과도한 생각, 성급한 결론) 또는 심리적 오류(예: 환각) 때문일 수 있다. 환각제(예: 엑스터시)와 같은 일부 약물의 사용은 종교적 경험과 유사한 효과를 낼 수 있다.[8][9][10]
아리스토텔레스는 신을 순수한 현실성이자[11] 최초의 동력자[12]로 보았다. 마이모니데스, 사무엘 이븐 티본, 레비 벤 게르손 등은 오늘날에도 여전히 영향력 있는 유대교 신 아리스토텔레스주의[13] 철학자들이다. 그들의 견해는 직간접적으로 유대교 신앙 공동체의 상당 부분에 널리 퍼져 있다.
기적은 알려진 자연법칙으로는 설명할 수 없는 현상이라고 주장되는 것이다. 어떤 사건을 기적으로 분류하는 기준은 다양하다. 종종 성경이나 코란과 같은 종교 경전에서 기적이 일어났다고 명시하며, 신자들은 이를 사실로 받아들인다.
기적은 알려진 자연법칙으로는 설명할 수 없는 현상이라고 주장된다. 어떤 사건을 기적으로 분류하는 기준은 다양하며, 종종 성경이나 코란과 같은 종교 경전에서 기적이 일어났다고 명시하며, 신자들은 이를 사실로 받아들일 수 있다.
3. 과학적 설명
통계적으로 있을 법하지 않은 사건은 때때로 기적으로 여겨진다. 예를 들어, 졸업 후 수십 년 만에 세 명의 동창생이 우연히 다른 나라에서 만나는 경우, 그들은 이것을 '기적'이라고 생각할 수 있다. 그러나 지구상에서는 매 순간 엄청난 수의 사건이 발생한다. 따라서 매우 드문 우연의 일치도 매 순간 발생한다. '불가능하다'고 여겨지는 사건은 따라서 그렇지 않다. 단지 점점 더 드물어지고 개별 사건의 수에 따라 달라질 뿐이다. 영국의 수학자 J. E. 리틀우드는 개인이 통계적으로 백만 분의 일 확률의 사건이 한 달에 약 한 번꼴로 자신에게 일어날 것으로 예상해야 한다고 제안했다. 그의 정의에 따르면, 보기에 기적적인 사건은 실제로 흔한 일이다.
4. 철학적 설명
스피노자는 저서 ''신정치론''에서 기적은 단지 그 원인을 모르는 법칙적인 사건일 뿐이라고 주장한다.[14]
데이비드 흄은 기적을 "신의 특별한 의지 또는 어떤 보이지 않는 작용자의 개입에 의한 자연 법칙의 위반"이라고 정의한다.[4] 흄에 따르면 기적은 우주가 작동하는 방식에 대한 일반적인 경험에 반하는 것이다. 기적은 단일 사건이므로, 그것에 대한 증거는 항상 제한적이며 우리는 그것을 드물게 경험한다. 경험과 증거를 바탕으로 기적이 발생했을 확률은 항상 발생하지 않았을 확률보다 낮다. 더 가능성이 높은 것을 믿는 것이 합리적이므로, 기적이 발생했다고 믿을 만한 충분한 이유가 없다고 생각해야 한다.[15]
프리드리히 슐라이어마허는 "가장 자연스럽고 흔한 사건조차도 그것에 대한 종교적 관점이 지배적이 되는 순간 기적이 된다"고 보았다.[16]
쇠렌 키르케고르는 요한 게오르크 하만과 데이비드 흄의 뒤를 이어, 기적을 자연법칙의 위반으로 정의한 흄의 견해에 동의한다.[17] 그러나 키르케고르는 그의 필명인 ''요하네스 클리마쿠스''로 저술하면서, 모든 역사적 지식은 항상 의심스럽고 근사치에 불과하므로 기적에 대한 역사적 보고서를 포함한 모든 역사적 보고서가 확실하지 않다고 여긴다.[18]
5. 종교적 관점
퓨 리서치 센터의 2011년 여론조사에 따르면, 복음주의 기독교인의 90% 이상이 기적이 여전히 일어난다고 믿는다.[20] 기독교인들은 신이 때때로 인간 활동에 개입한다고 보는 반면, 무슬림들은 알라가 모든 사건의 직접적인 원인이라고 본다. "신의 압도적인 친밀함 때문에 무슬림들은 세상의 기적을 쉽게 받아들인다."[21]
초기 기독교에서 기적은 이교도들의 개종을 증명하는 가장 큰 동기였다. 이교도 로마인들은 기적의 존재를 당연하게 여겼고, 기독교 문서는 기독교 하나님의 독특한 권위 주장에 대한 신성한 증거로 기적을 제시했다.[26]
계몽주의 시대 이후로 기적은 종종 합리화될 필요가 있었다. C.S. 루이스, 노먼 가이즐러, 윌리엄 레인 크레이그와 같은 20세기 기독교인들은 기적이 합리적이고 타당하다고 주장했다.[28][29][30]
신약성경에는 "가능하면 택하신 자들까지도" 속일 수 있도록 기적을 행할 수 있는 거짓 선지자들을 언급한다(마태복음 24:24). 데살로니가후서 2장 9절에는 악한 자가 사탄의 역사로 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 속임수로 멸망하는 자들에게 임한다고 기록되어 있다. 요한계시록에는 거짓 기적에 대한 여러 구절들이 나온다(요한계시록 13:13,14, 요한계시록 16:14, 요한계시록 19:20). 이러한 구절들은 표징, 이적, 기적이 반드시 하나님에 의해 행해지는 것은 아님을 나타낸다.
기적에 대한 묘사는 타나크(Tanakh)에 나온다. 토라(Torah)는 예언자이자 이스라엘 백성의 탈출(the Exodus) 당시 모세(Moses)와 관련된 많은 기적들을 묘사하는데, 홍해를 가른 것(Crossing the Red Sea)과 애굽의 재앙(Plagues of Egypt)을 초래한 것이 가장 유명하다.
종교학에서는 기적의 진위 여부를 연구하지 않고, 각 종교에서 기적이나 영험으로 여겨지는 사건과 기록을 수집·분류·비교하고, 그것이 신자의 심리나 신앙과 어떤 관계가 있는지 등을 연구한다.
5. 1. 불교
법흥왕은 불교를 국교로 선포하고자 했으나 신하들의 반대에 부딪혔다. 이차돈은 왕과 밀약하여 불교를 공식적으로 인정한다는 선포를 하게 하고, 자신은 위조죄를 인정하고 사형을 받겠다고 하였다. 이차돈은 자신의 처형 현장에서 기적이 일어날 것이라고 예언했다. 527년 9월 15일 이차돈이 처형되었을 때, 그의 예언대로 지진이 나고, 해가 어두워졌으며, 하늘에서 꽃비가 내렸고, 잘린 머리는 금강산으로 날아가고, 목에서는 피 대신 우유가 약 30.48m 상공까지 솟아올랐다. 이 징조는 신하들에게 하늘의 승인으로 받아들여져, 불교는 527년 국교가 되었다.[22]
일본의 《본조법화령연기》(약 1040년)에는 불교 기적 이야기가 모여 있다.[23]
스리랑카의 소마와티 스투파는 빛의 기적적인 광선, 환영, 현대 전설에 대한 여러 보고서 덕분에 점점 더 인기 있는 순례지이자 관광지가 되고 있다.
5. 2. 기독교
기독교에서 기적은 신의 능력과 현존을 보여주는 표징으로, 믿음의 중요한 요소로 여겨진다.
성경에는 예수의 기적(귀신 쫓음, 병 고침, 자연에 대한 이적 등)과 사도들의 기적이 기록되어 있다.[24] 요한복음에서는 기적을 "표징"이라 부르며, 하나님이 놀라운 방식으로 그의 기본적인 활동을 보여주는 데 중점을 둔다.[25] 신약성경에서 가장 큰 기적은 기독교 신앙의 중심 사건인 예수의 부활이다. 마태복음 17장 20절에서 예수는 "겨자씨 한 알만한 믿음이라도 있으면 너희에게 이 산을 향하여 '여기서 저기로 옮겨가라' 하여도 옮겨갈 것이요"라고 말하며, 기적은 하나님에 대한 믿음으로 행해진다고 설명한다. 사도행전에는 예수의 제자들이 하나님께 기도하여 그의 이름으로 기적을 행하게 해달라고 간구하는 내용이 기록되어 있다(사도행전 4:29-31).
초기 기독교에서 기적은 이교도들의 개종을 이끄는 중요한 동기였다. 이교도 로마인들은 기적을 당연하게 여겼고, 기독교는 기적을 통해 하나님의 권위를 증명했다.[26] 카이사레아의 유세비우스는 사도들의 성공이 그들의 기적에 달려 있었다고 주장했다.[27]
가톨릭은 성인의 전구를 통한 기적을 인정하며, 엄격한 절차를 거쳐 기적의 진위를 판정한다.[33] 이 과정은 성인 시성 성직부가 감독한다.[34] 가톨릭에서 인정하는 기적에는 란치아노의 기적, 산타렘의 기적과 같은 성체 기적, 절단된 다리가 회복된 기적(1640년),[36] 파티마의 햇빛 기적(1917년) 등이 있다. 벨랑카니 (마리아)는 16세기 중반에 세 가지 기적(예수의 어머니 마리아와 그리스도 아기의 발현, 다리 저는 버터밀크 판매자의 치유, 포르투갈 선원들의 구조)을 일으켰다고 전해진다.[37] 토마스 아퀴나스는 그의 저서 ''이교도를 위한 요약''에서 기적을 세 가지 유형으로 나누었다.[38]
개신교 중 복음주의는 성경에 기록된 기적이 여전히 유효하며, 신자의 삶 속에서 나타날 수 있다고 믿는다.[39][40] 신앙 치유, 은사 집회 등이 활발하게 이루어진다. 1980년대 신카리스마 운동은 기적과 신앙 치유를 재강조했다.[42]
C.S. 루이스, 노먼 가이즐러 등은 기적을 합리적이고 타당한 것으로 변호한다.[28][29][30]
한국 개신교는 한국전쟁 이후 급격한 사회 변화 속에서 많은 사람들이 기적 체험을 통해 신앙을 받아들였으며, 이는 한국 개신교 부흥의 중요한 요인 중 하나로 작용했다. 하지만, 기적 체험의 진위 여부, 기복 신앙 논란 등 사회적 논쟁도 끊이지 않고 있다.
5. 3. 이슬람교
꾸란에서 기적은 인간의 삶에 대한 초자연적인 개입으로 정의될 수 있다.[47] 이슬람 신학에서는 예언자에게 나타나는 기적을 무지자(Mu'jizah), 성인에게 나타나는 기적을 카라마(Karamah)라고 구분한다.[65] 무함마드에게 꾸란이 계시된 것은 무지자의 예시이다.
압바스 왕조 이후 이슬람권에서는 수피즘이 융성하였고, 신과의 합일을 경험하고 기적을 보이는 성인들이 많이 나타나 이들을 숭배하는 성인 숭배가 일반화되었다.[65] 성인은 아랍어로 왈리(wali, 가까운 자, 친구)라고 불리며, 신으로부터 바라카(barakah, 신의 축복, 은총)를 받아 영웅적인 덕행이나 기적을 통해 사람들을 구원할 것으로 여겨졌다.
14세기 이집트의 법학자 수브키(Subki)는 성인이 행한 기적을 25가지로 분류했다.[65]
| 종류 | 내용 |
|---|---|
| 식량 확보 | 구름이나 메뚜기 재앙으로부터의 보호 등 |
| 건강 | 질병 치유, 죽은 사람이나 동물의 부활 등 |
| 종교적 문제 보조 | 하늘을 나는 것, 시공간을 조종하는 등의 방법으로 하지와 같은 종교적 문제 해결 |
| 동물 제어 | 야수나 곤충과 같은 동물을 제어 |
5. 4. 힌두교
크리슈나(Krishna)가 아르주나(Arjuna)에게 계시하는 장면은 힌두교 기적의 대표적인 예이다. 크리슈나는 아르주나에게 우주의 진정한 범위와 크리슈나 안에 담긴 우주의 유지에 대한 신성한 시각을 잠시 기적적으로 보여줌으로써 사촌들과의 싸움에 다시 참여하도록 설득한다. 힌두교 신화에서 "놀라운 행위는 그것을 목격하거나 읽는 사람들에게 영적 해탈을 가져다주기 위해 행해집니다."[46]힌두교 성자들은 기적에 대한 기대와 의존을 모두 속임수로 비판해 왔다. 이는 사람들이 마땅히 얻을 만한 노력을 하지 않고 이익을 얻으려고 하는 상황이기 때문이다.[46] 힌두교에서는 기적이 종종 보고되고 있으며, 현대 힌두교에서 보고된 기적의 예로 1995년 9월의 힌두 우유 기적(Hindu milk miracle)이 있다. 2006년과 2010년에도 비슷한 사건이 발생했는데, 특정 힌두 신들의 조각상이 그들에게 바쳐진 우유를 마시는 것으로 보였다. 인도 학자들은 이 사건에 대해 모세관 현상에 의해 제물 그릇에서 물질이 빨려 올라갔다는 과학적 설명을 제시했다.
5. 5. 유대교
타나크(תנ״ךhe)에는 모세, 엘리야(Elijah), 엘리사(Elisha) 등 예언자들과 관련된 많은 기적들이 묘사되어 있다. 예를 들어, 엘리야는 사르밧 과부의 죽은 아들을 살렸고(열왕기상 17:17-24), 엘리사는 가난한 과부의 기름 항아리를 불렸으며(열왕기하 4:1-7), 수넴 여인의 아들을 소생시켰다(열왕기하 4:18-37).[52] 토라(Torah)는 예언자이자 이스라엘 백성의 탈출(the Exodus) 당시 모세(Moses)와 관련된 많은 기적들을 묘사하는데, 홍해를 가른 것(Crossing the Red Sea)과 애굽의 재앙(Plagues of Egypt)을 초래한 것이 가장 유명하다.탈무드(Talmud)에는 기적을 행하는 자들에 대한 여러 예시가 등장한다. 기원전 1세기 동안 유대(Iudaea Province|Judea)의 유대인들 사이에서 다양한 종교 운동과 분파들이 생겨났는데, 여러 개인들이 유대 예언자 모세, 엘리야, 엘리사의 전통에 따라 기적을 행하는 자들이라고 주장했다. 그중 하나가 기도로 비를 성공적으로 내리게 한 것으로 유명한 호니 하마겔(Honi HaM'agel)이다.[52]
대부분의 하시드(Chasidic) 공동체는 ''예히두트''(yechidut, 즉 착한 사람과의 영적인 만남)를 따르는 기적 이야기로 가득 차 있다. 불임 여성이 임신하고, 암 종양이 줄어들고, 방황하는 자녀가 경건해지는 등의 기적이 일어난다고 한다.[54] 많은 하시드(Hasidic Judaism|Hasidim)들은 ''쉬라이임''(shirayim, 레베(rebbe)의 식사 남은 음식)을 먹는 공로로 기적적인 치유나 부 또는 경건의 축복을 받을 수 있다고 주장한다.
6. 비판
토머스 페인(Thomas Paine)은 구약과 신약에 나오는 모든 기적 이야기는 사기꾼들이 설교하고 어리석은 자들이 믿기에 적합할 뿐이라고 주장했다.[55]
토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)은 신약 성서에서 초자연적인 측면과 네 복음서 저자들이 추가했다고 여겨지는 부분을 제거한 성서를 편집했다.[56][57] 그는 예수가 행한 기적적인 능력 등은 극단적인 기독교 종파들이 만들어낸 허구적인 체계에서 비롯된 사기라는 비난으로부터 기독교를 구출하는 것은 매우 바람직한 목표라고 썼다.[58]
이선 앨런(Ethan Allen)은 학문과 과학이 발전한 곳에서는 기적이 사라졌지만, 야만적이고 무지한 곳에서는 여전히 기적이 유행하고 있다고 주장했다.[59]
로버트 잉거솔(Robert G. Ingersoll)은 그리스도가 행한 기적에 설득된 사람은 20명도 되지 않지만, 19세기 사람들은 그 기적을 목격했다고 주장하는 사람들조차도 믿지 않았던 기적에 대한 이야기를 전해 듣고 설득되어야 했다고 썼다.[60]
엘버트 허버드(Elbert Hubbard)는 기적은 그것을 보지 못한 사람들에게서 전해 들은 사람들에 의해 묘사된 사건이라고 정의했다.[61]
생물학자 리처드 도킨스(Richard Dawkins)는 기적에 대한 믿음을 오컴의 면도날을 왜곡하는 것이라고 비판했다.[62]
영국의 수학자이자 성공회 사제였던 베이든 파월(Baden Powell (mathematician))은 신이 법을 제정하는 존재라면, "기적"은 창조 시에 내려진 합법적인 법령을 깨뜨리는 것이라고 말했다. 따라서 기적에 대한 믿음은 완전히 불가지론적일 수밖에 없다고 주장했다.[64]
7. 현대 한국 사회와 기적
한국 사회에서 '기적'은 종교적 의미 외에도 다양한 분야에서 사용된다. 스포츠에서는 상대적으로 약한 팀이 강한 팀을 상대로 극적인 승리를 거두거나, 믿기 어려운 플레이를 했을 때 개최지의 이름을 따서 킨샤사의 기적, 메도우랜즈의 기적 등으로 부른다. 특히 축구에서는 열세에 있던 팀이 경기 막판에 동점을 만들거나 역전하는 경우에도 "~의 기적"이라고 부르기도 한다. (예: 이스탄불의 기적, 마이애미의 기적, 캄프 누의 기적)
급격한 경제 발전을 가리켜 동양의 기적, 한강의 기적 등이라고 부르는 경우도 있다.
또한, 통계적으로 매우 낮은 확률로 일어나는 바람직한 일이 실현된 경우에도 '기적'이라는 표현을 사용한다. 예를 들어, 액체 상태의 물이 존재하고, 기후가 안정적이며, 고등생물이 다수 서식하는 별은 거의 탄생하지 않는다는 점에서 "기적의 별 지구"라는 표현을 사용하기도 한다.[1]
8. 관련 작품
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