니콜라스 오렘
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
니콜라스 오렘은 1320년에서 1325년 사이에 태어난 중세 시대의 학자이다. 그는 수학, 천문학, 점성술, 철학, 심리학, 정치 및 경제 사상 등 다양한 분야에서 활동하며 다방면으로 기여했다. 특히 조화 급수의 발산을 수학적으로 증명하고, 형태의 위도 개념을 활용하여 운동 분석에 적용하는 등 수학 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 또한, 지구 자전을 옹호하고 점성술을 비판하는 등 천문학 및 점성술 분야에서도 독창적인 견해를 제시했다. 오렘은 아리스토텔레스의 저작을 번역하고 주석을 달아 정치 사상을 발전시켰으며, 화폐 및 경제 관련 논문을 통해 중세 시대의 경제 사상에 대한 통찰력을 보여주었다.
더 읽어볼만한 페이지
- 1320년대 출생 - 가네요시 친왕
가네요시 친왕은 겐무 신정 붕괴 후 규슈로 파견되어 정서대장군으로 아시카가 막부에 대항했으나 세력을 잃고 명나라와 외교 관계를 맺었지만 왜구 문제로 갈등을 겪다가 관계가 단절되었으며, 묘켄사에 보협인탑을 봉납하고 구마모토현 야시로시에 묘소가 있다. - 14세기 수학자 - 라몬 류이
라몬 류이는 마요르카 왕국 출신의 철학자, 신학자, 선교사, 작가로서, 종교 간 대화를 추구하며 '아르스'라는 논리 체계를 개발하고 저술 및 선교 활동을 펼쳤으며, 그의 사상은 후대에 영향을 미쳐 현대에 재평가되고 복자로 시성되었다. - 14세기 수학자 - 주세걸
주세걸은 원나라 초기에 활동한 중국의 수학자이며, 《산학계몽》과 《사원옥감》을 저술하고 특히 《사원옥감》에서 천원술을 발전시킨 사원술을 통해 고차 연립방정식의 해법을 제시하여 동아시아 수학 발전에 큰 영향을 미쳤다. - 노르망디 출신 - 클로드 모네
클로드 모네는 프랑스 화가이자 인상주의 창시자 중 한 명으로, 빛의 변화에 따른 풍경의 인상을 포착하는 데 주력하여 《수련》, 《건초더미》, 《루앙 대성당》 등의 연작을 남겼다. - 노르망디 출신 - 제롬 르 밴너
프랑스 출신의 격투기 선수이자 배우인 제롬 르 밴너는 유도, 킥복싱을 거쳐 K-1에서 "황금의 왼손"이라는 별명을 얻으며 활약했고, 종합격투기, 프로레슬링, 영화, 드라마 등 다양한 분야에서 활동했다.
| 니콜라스 오렘 |
|---|
2. 생애
니콜 오렘은 캉 부근 노르망디의 바예 시(오늘날의 플뢰리쉬르론)에 있는 알레마뉴(1320년~1325년경)에서 태어났다. 그의 가족에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 오렘이 파리 대학교에서 공부하는 동안 비용을 지불할 수 없을 정도로 가난한 학생들을 위한 기관인 왕실의 후원과 보조를 받은 나바르 대학교에 다녔다는 사실은 그가 농민 가족 출신일 가능성을 높인다.[7]
니콜라스 오렘은 수학, 천문학, 심리학 등 다양한 분야에서 중요한 업적을 남겼다.
오렘은 장 뷔리당(프랑스 자연철학 학교의 창시자)과 작센의 알베르투스, 그리고 아마도 잉헨의 마르실리우스와 함께 파리에서 "예술"을 공부했고, 그곳에서 문학 석사 학위를 받았다. 그는 이미 윌리엄 오컴의 자연 철학에 대한 위기가 있었던 1342년에 예술 섭정 마스터였다.[8]
1348년, 그는 파리에서 신학 학생이었다. 1356년, 그는 박사 학위를 받았고 같은 해에 나바르 대학교의 그랜드 마스터(grand-maître)가 되었다. 1364년, 그는 루앙 대성당의 학장이 되었다. 1369년경, 그는 프랑스의 샤를 5세의 요청으로 아리스토텔레스 작품의 일련의 번역을 시작했는데, 샤를 5세는 1371년에 그에게 연금을 수여했고, 왕실의 지원으로 1377년에 리외 주교구의 주교로 임명되었다. 1382년, 그는 리외에서 사망했다.[9]
3. 과학적 업적
수학 분야에서는 조화급수가 발산한다는 사실을 증명했다.[30] 오렘은 2의 거듭제곱을 이용하여 조화 급수가 무한히 커진다는 것을 보였으며, 이 증명은 17세기에 피에트로 멩골리에 의해 다시 증명되었다.[31] 또한 '특성과 움직임의 구성에 관한 논문'에서 좌표 개념과 유사한 아이디어를 제시, 갈릴레오 갈릴레이보다 2세기 앞서 균일하게 변화하는 운동의 법칙을 설명했다.[23][24][25]
천문학 분야에서는 지구 자전에 대한 찬반 논쟁을 제시했다.[10] 그는 지구가 자전하더라도 천문학적 관측 결과는 동일하게 보일 것이며, 지구, 물, 공기가 모두 같은 운동을 공유한다는 개념으로 지구가 자전하면 강한 바람이 불 것이라는 주장을 반박했다.[11] 또한 성경 구절은 비유적으로 해석해야 한다고 주장했다.[12] 그러나 오렘은 결국 지구가 아닌 하늘이 움직인다고 결론 내렸다.[14]
점성술에 대해서는 비판적인 시각을 보였다.[17] 춘분점 세차 운동을 언급하며 점성술적 예측의 근거를 비판하고,[18] 천체의 운동 주기가 무리수일 가능성이 높아 점성술적 예측이 정확하지 않다고 주장했다.[16]
심리학 분야에서는 "내면의 감각" 기술을 연구하여 인지 심리학, 지각 심리학 등에 기여했으며, 무의식적인 지각의 결론 이론을 제시했다.[52] 또한 이상행동과 정신질환을 구분하고 이들이 우울증에서 기인할 수 있음을 지적하였다.
3. 1. 수학
니콜라스 오렘은 조화급수가 발산한다는 사실을 처음으로 증명한 것으로 잘 알려져 있다.[30] 그의 증명은 적분 검정과 같은 현대적인 방법보다 덜 복잡한 수학을 사용한다. 오렘은 ''n''이 2의 거듭제곱일 때, 1/(''n''/2)와 1/''n'' 사이에 ''n''/2 − 1개의 항이 있다는 점에 주목했다. 이 항들은 각각 최소 1/''n''이고, ''n''/2개가 있으므로 합하면 최소 1/2가 된다. 예를 들어 1/2, 1/3 + 1/4 (최소 1/2), 1/5 + 1/6 + 1/7 + 1/8 (최소 1/2) 등이 있다. 따라서 조화 급수는 1 + 1/2 + 1/2 + 1/2 + ... 보다 크며, 이는 유한한 극한이 없다. 즉, 조화 급수는 발산한다. 이 증명은 처음 ''n''개 항의 합이 만큼 빠르게 증가함을 보여준다. (조화 급수 참조) 오렘 이후 이 증명은 17세기에 피에트로 멩골리에 의해 다시 증명되었다.[31]
오렘은 ''Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum''(특성과 움직임의 구성에 관한 논문)에서 수학에 중요한 기여를 했다. 그는 열과 같은 성질에서 각 지점의 열의 정도인 ''intensio''(강도)와 가열된 막대의 길이인 ''extensio''(확장)를 구분했다. 이 용어들은 ''latitudo''(위도)와 ''longitudo''(경도)로 대체되기도 했다. 오렘은 이 개념들을 평면 도형으로 시각화하여 오늘날의 직각 좌표와 유사한 아이디어를 고안했다. 그는 질의 강도를 ''longitudo''(경도)를 나타내는 선분의 특정 지점에서 수직으로 세워진 ''latitudo''(위도)로 표현했다. 오렘은 이 도형의 기하학적 형태가 질 자체의 특성에 해당한다고 보았다. 그는 균일한 질을 경도에 평행한 선으로, 균일하게 변화하는 질을 경도의 축에 기울어진 직선으로 표시하고, 불균일하게 변화하는 질의 여러 경우를 설명했다. 오렘은 이 분석을 3차원 도형으로 확장하고, 열, 백색도, 단맛 등 다양한 질에 적용할 수 있다고 생각했다. 그는 또한 국소 운동 분석에 이 개념을 적용하여 ''latitudo''(위도)를 속도, ''longitudo''(경도)를 시간으로, 도형의 면적을 이동 거리로 나타냈다.[23]
오렘은 형태의 위도를 나타내는 방법을 점의 움직임에 적용할 수 있음을 보여주었다. 시간을 경도로, 속도를 위도로 놓으면, 양은 주어진 시간에 덮인 공간이 된다. 이러한 변환 덕분에 ''latitudo uniformiter difformis''(균일하게 불균일한 위도)의 정리는 균일하게 변화하는 운동의 경우 횡단된 공간의 법칙이 되었다. 따라서 오렘은 갈릴레오 갈릴레이보다 2세기 전에 관련 내용을 출판했다.[24][25] 오렘의 ''On the Latitude of Forms''(형태의 위도에 관하여)에 나오는 시간과 가속 물체의 속도 다이어그램[26]은 그에게 "프로토 막대 그래프" 발견을 인정하는 데 인용되었다.[27][28]
''De configurationibus''(구성에 관하여)에서 오렘은 곡률 개념을 직선으로부터의 편차를 측정하는 척도로 도입했다. 그는 원의 곡률이 반지름에 반비례하며, 이를 다른 곡선으로 확장하려 시도했다.[29]
오렘은 분수 지수와 무한 시퀀스에 대한 확률 개념도 연구했으며, 이 아이디어들은 각각 다음 3세기, 5세기 동안 더 발전되지 않았다.[15]
3. 2. 천문학
오렘은 1377년 저서 '우주와 세상에 관한 책'에서 '신이 이 세상을 만들었듯 또 다른 세상을 창조할 수 있다'는 것을 언급했다.
그의 저서 『하늘과 세계』에서 오렘은 매일 지구 자전을 찬성하고 반대하는 다양한 증거들을 논했다.[10] 천문학적 고찰을 통해 그는 지구와 천구 중 지구가 움직인다면, 천문학자들이 계산한 하늘의 모든 움직임이 마치 천구들이 지구 주위를 회전하는 것처럼 정확히 똑같이 보일 것이라고 주장했다. 그는 지구가 움직인다면 공기가 뒤쳐져 동쪽에서 서쪽으로 거대한 바람이 불 것이라는 물리적 주장을 거부했다. 그의 관점에서 지구, 물, 공기는 모두 같은 운동을 공유할 것이라고 보았다.[11] 태양의 움직임을 언급하는 성경 구절에 대해 그는 "이 구절은 대중적인 언어의 통상적인 용법에 부합하며" 문자 그대로 받아들여서는 안 된다고 결론 내렸다.[12] 그는 또한 작은 지구가 별들의 거대한 구체보다 축을 중심으로 회전하는 것이 더 경제적일 것이라고 언급했다.[13] 그럼에도 불구하고 그는 이러한 주장 중 어느 것도 결정적이지 않으며 "모두가, 그리고 나 자신도 하늘이 움직이고 지구가 움직이지 않는다고 생각한다"고 결론 내렸다.[14]
3. 3. 점성술 비판
오렘은 자신의 저서 ''Livre de divinacions''에서 점성술을 비판했다.[17] 그는 점성술을 6가지 부분으로 나누어 비판했는데, 그 내용은 다음과 같다.
처음 세 부분은 별과 행성(태양과 달 포함)이 지구에 미치는 물리적 영향에 대한 오렘의 견해를 나타내며, 그는 비판을 제시하면서도 효과가 존재한다고 인정한다.
전반적으로 오렘의 회의론은 점성술의 범위를 이해하는 데 크게 영향을 받았다. 그는 현대의 회의론자가 거부할 만한 것을 받아들이고, 현대 과학이 받아들이는 것, 즉 행성 운동의 가시성과 날씨에 미치는 영향에 대한 몇 가지를 거부했다.[19]
또한, 오렘은 수학적 연구를 통해 낮과 밤, 1년의 길이, 달과 행성의 운동 주기가 무리수일 가능성이 높다고 주장했다. 이를 통해 행성 합과 충이 결코 정확히 같은 방식으로 반복되지 않을 것이라고 언급하며, 점성가들이 미래의 사건에 대해 성급하고 잘못 판단한다고 비판했다.[16]
3. 4. 감각 지각
니콜라스 오렘은 심리학자로 알려져 있다. 그는 "내면의 감각" 기술을 연구하고 세계에 대한 인식을 연구했다. 인지 심리학, 지각 심리학, 의식 심리학, 정신 물리학 분야에서 19세기와 20세기 심리학에 기여한 것으로 평가받는다. 니콜라스 오렘은 무의식의 심리를 발견하고 무의식적인 지각의 결론 이론을 제시했다. 그는 현대의 "인지 이론"으로 분류되는 용어의 개념들인 품질, 양, 범주 및 그밖의 많은 아이디어를 개발하고 제시했다.[52]
특히 이상행동과 정신질환을 구분하고 이들이 우울증에서 기인할 수 있음을 지적하였다.
오렘은 빛과 소리의 전파에 대해 논하면서, 알하젠, 로버트 그로스테스트, 로저 베이컨, 존 페참, 비텔로와 같은 광학 저술가들이 발전시킨 종의 증식이라는 중세 시대의 일반적인 교리를 받아들였다.[21] 오렘은 이러한 종들이 비물질적이지만, 물체(즉, 3차원) 실체라고 주장했다.[22]
4. 철학 및 심리학
니콜라스 오렘은 심리학자로 알려져 있다. 그는 "내면의 감각" 기술을 연구하고 세계에 대한 인식을 연구했으며, 인지 심리학, 지각 심리학, 의식 심리학, 정신 물리학 분야에서 19세기와 20세기 심리학에 기여한 것으로 평가받는다. 니콜라스 오렘은 무의식의 심리를 발견하고 무의식적인 지각의 결론 이론을 제시했다. 그는 현대의 "인지 이론"으로 분류되는 용어의 개념들인 품질, 양, 범주 및 그밖의 많은 아이디어를 개발하고 제시했다.[52]
특히 이상행동과 정신질환을 구분하고 이들이 우울증에서 기인할 수 있음을 지적하였다.
4. 1. 자연철학
중세 시대 후반기에 자연현상 연구는 주로 기독교 자연철학자들의 작업이었다. 그들은 연구 특성상 신의 직접적인 개입 가능성을 열어두었지만, 자연 과학적 설명보다 기적에 더 현혹되는 당대 사람들의 어리석음을 경멸했다. 파리 대학의 성직자 장 뷔리당은 특이한 천문 현상을 초자연적인 것이라고 믿는 일반인들의 잘못된 습관과, 철학자들이 고찰하는 “적당한 자연적 원인”에 대한 조사를 비교했다. 14세기 자연철학자인 니콜 오렘 주교는 여러 가지 자연의 신비에 대해 논하면서 “원인을 우리가 잘 알고 있다고 믿는 현상들과 마찬가지로 천국이나, 연약한 자들의 피난처 즉 악마나 우리의 영광스러운 하느님이 그 신비 현상들을 직접 만드셨다고 믿을 이유는 없다.”라고 언급했다.[32]오렘은 장 뷔리당과 작센의 알베르투스 등 동시대인들과 마찬가지로 아리스토텔레스와 아베로에스의 운동 이론을 자신들의 입맛에 맞게 다듬고 비판했다.[32] 오렘은 ''forma fluens''와 ''fluxus formae''의 이론에서 영감을 받아, 자신의 《물리학》 주석에서 변화와 운동에 대한 독자적인 설명을 제시했다. 윌리엄 오컴은 ''Forma fluens''를 "움직이는 모든 것은 움직이는 자에 의해 움직인다"로, ''fluxus formae''를 "모든 운동은 움직이는 자에 의해 생성된다"로 묘사했다.[33] 뷔리당과 작센의 알베르투스는 각각 유동성이 물체의 내재된 부분이라는 고전적인 해석에 동의했지만, 오렘은 이 측면에서 동시대인들과 달랐다.[32] 오렘은 운동이 물체에 기인한다는 점에서 ''fluxus formae''에 동의했지만, 물체는 운동을 "받는" 것이 아니라 운동을 "시작하는" 것이며, 정지한 물체와 운동하는 물체 사이의 구분을 부정했다. 오렘에게 물체는 움직이지만, 그것은 움직이는 물체가 아니다.[32] 물체가 세 차원을 통해 운동을 시작하면, 그것은 새로운 "modus rei" 또는 "존재 방식"을 가지며, 이는 뚜렷한 지점이 아닌 움직이는 물체의 관점에서만 묘사되어야 한다.[32] 이러한 사고 방식은 오렘의 우주 구조에 대한 도전과 일치한다. 오렘의 운동에 대한 설명은 철저했지만 인기를 얻지는 못했다.[34] 리처드 브링크리가 modus-rei 설명에 영감을 준 것으로 생각되지만, 이는 불확실하다.[34]
4. 2. 심리학
니콜라스 오렘은 심리학자로 알려져있다. 그는 "내면의 감각"기술을 연구하고 세계에 대한 인식을 연구했다. 인지 심리학, 지각 심리학, 의식 심리학, 정신 물리학 분야에서 19세기와 20세기 심리학에 기여한 것으로 평가받는다. 니콜라스 오렘은 무의식의 심리를 발견하고 무의식적인 지각의 결론 이론을 제시했다. 그는 현대의 "인지 이론"으로 분류되는 용어의 개념들인 품질, 양, 범주 및 그밖의 많은 아이디어를 개발하고 제시했다.[52]특히 이상행동과 정신질환을 구분하고 이들이 우울증에서 기인할 수 있음을 지적하였다.
5. 정치 및 경제 사상
오렘은 스콜라 철학의 장 뷔리당과 작센의 알베르트 등에게 배웠으며, 파리에서 신학을 공부하며 학식이 높다는 평판을 얻어 프랑스 왕가의 주목을 받았다. 훗날 프랑스 국왕 샤를 5세의 측근으로 활동하며 그의 화폐 개혁에 이론적 기반을 제공했다.[35]
오렘은 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》, 《정치학》, 《경제학》을 중세 프랑스어로 번역하고 주석을 달아 자신의 정치적 견해를 밝혔다. 그는 군주제를 최고의 정부 형태로 보았고, 공익을 추구하는 왕과 사익을 추구하는 폭군을 구분했다. 또한 국민의 정부 참여를 통해 통치를 안정시킬 수 있다고 보았으나, 현명하고 덕 있는 사람만이 정치에 참여해야 한다고 주장하여 참여 범위를 제한했다. 혁명권을 부정하고 법을 왕의 의지보다 우위에 두었으며, 절대 군주제 사상을 부정했다.[41][42]
경제 사상과 관련하여, 오렘은 《화폐의 기원, 본질, 법, 변화에 관한 논고》(De origine, natura, jure et mutationibus monetarumla)를 저술하여 중세 시대 화폐 개념에 대한 통찰력을 제시했다. 그는 인간이 재산을 소유할 자연권을 가지며, 이 재산은 개인과 공동체에 속한다고 믿었다.[47] 또한, 군주가 사적인 문제보다 공공의 이익을 우선시해야 한다고 주장하며, 군주가 화폐에 대한 권리를 주장하는 것은 "노예를 지배하는 폭군"과 같다고 비판했다.
5. 1. 정치 사상
오렘은 아리스토텔레스의 도덕 작품들을 최초로 현대적이고 통속적인 언어인 중세 프랑스어로 번역한 인물이다. 1371년에서 1377년 사이에 그는 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》, 《정치학》, 《경제학》(오늘날 위(僞)아리스토텔레스 작품으로 여겨짐)을 번역했다. 또한 이 텍스트들에 대해 광범위한 주석을 달아 자신의 정치적 견해를 밝혔다.[35]오렘은 알베르투스 마그누스, 토마스 아퀴나스 등 선배 학자들과 마찬가지로 군주제를 최고의 정부 형태로 보았다.[35] 그는 좋은 정부의 기준을 공익으로 삼았으며, 왕은 공익을, 폭군은 사익을 추구한다고 보았다. 오렘은 군주가 국민의 정부 참여를 통해 통치를 안정시킬 수 있다고 주장했는데, 이는 국민 주권과 유사한 개념으로 해석되기도 한다.[36] 그러나 오렘은 이러한 국민 참여를 매우 제한적으로 보았으며, 현명하고 덕 있는 사람들만이 정치에 참여할 수 있다고 생각했다.[37] 또한 그는 혁명권을 부정했지만,[38] 법을 왕의 의지보다 우위에 두었다.[39] 그는 법이 극단적인 경우에만 변경되어야 한다고 보았다.[40]
오렘은 온건한 왕정을 선호하며 절대 군주제 사상을 부정했다.[41][42] 그는 프랑스 왕을 신성한 존재로 보는 당시 개념에 동의하지 않았다.[43] 또한 교회를 비판했지만, 신자들의 영적 안녕을 위한 교회의 필요성은 인정했다.[44]
오렘의 아리스토텔레스 번역은 샤를 5세의 정치에 큰 영향을 미쳤다고 평가받는다. 미성년 왕을 위한 섭정 가능성과 1370년대 초 대 의회에 의한 고위 관리 선출 등이 오렘의 영향으로 여겨진다.[45] 오렘은 마르실리우스와 공의회주의 사상을 장 게르송과 크리스틴 드 피잔에게 전달했을 가능성도 제기된다.[46]
5. 2. 경제 사상
오렘은 중세 시대의 화폐 개념에 대한 흥미로운 통찰력을 제시한 초기 경제 관련 필사본 중 하나인 《화폐의 기원, 본질, 법, 변화에 관한 논고》(De origine, natura, jure et mutationibus monetarumla)를 저술했다. 1356년에서 1360년 사이에 완성한 《화폐론》(De moneta)의 3부와 4부에 그의 이론적 구조에 대한 관점이 요약되어 있다. 그는 인간이 재산을 소유할 자연권을 가지고 있으며, 이 재산은 개인과 공동체에 속한다고 믿었다.[47] 4부에서 오렘은 군주가 사적인 문제보다 공공의 이익을 우선시하도록 책임을 지게 하는 방법에 대한 정치적 문제에 대한 해결책을 제시한다. 비록 군주가 비상시를 대비하여 모든 화폐에 대한 권리를 정당하게 주장할 수 있지만, 오렘은 이러한 행동을 하는 통치자를 "노예를 지배하는 폭군"이라고 묘사한다. 오렘은 모든 화폐에 대한 군주의 권리와 "그의 신민의 사유 재산 소유 권리"를 인정하지 않은 최초의 중세 이론가 중 한 명이었다.훗날 프랑스 국왕 샤를 5세의 두터운 신임을 얻어 그의 측근으로 시중을 들면서 그의 화폐 개혁에 이론적 뒷받침을 했다.
6. 평가
오렘의 경제 사상은 사후 수세기 동안 긍정적인 평가를 받았다. 1920년 아일랜드 경제학자 조지 오브라이언은 "중세 경제 가르침에 관한 에세이"에서 오렘의 "화폐의 기원, 본질, 법, 변동에 관한 논문"에 대한 호의적인 학계의 합의를 다음과 같이 요약했다.
| 학자 | 평가 |
|---|---|
| 로셔 | "14세기에 정교하게 만들어진 화폐 이론이 19세기에 적용된 원칙의 테스트를 거쳐 오늘날에도 완벽하게 정확하며, 간결함, 정확성, 명확성 및 언어의 단순성은 저자의 뛰어난 천재성을 보여주는 놀라운 증거" |
| 브란츠 | "오렘의 논문은 경제 주제에 전적으로 헌신한 최초의 작품 중 하나이며, 그 이후 한동안 상업주의라는 이름으로 유지되었던 생각보다 훨씬 더 정확하고, 화폐를 단지 교환 수단으로 취급하는 것보다 더 정확한 많은 아이디어를 표현한다." |
| 맥클로드 | "오렘의 화폐에 관한 논문은 현대 경제 문헌의 선두에 서 있다고 정당하게 말할 수 있다. 이 논문은 현재 모든 건전한 경제학자들이 받아들이는 통화 과학의 기초를 놓았다." |
| 에스피나스 | "정치 경제학의 가장 중요한 문제 중 하나를 다루는 오렘의 완전히 세속적이고 자연주의적인 방법은 중세의 종말과 르네상스의 새벽을 알리는 신호" |
| 커닝햄 박사 | "국부와 국력에 대한 개념은 여러 세기 동안 경제 문제의 지배적인 아이디어였으며, 오렘은 그러한 개념을 논쟁의 기반으로 명시적으로 채택한 최초의 경제 저술가로 보인다... 주화에 관한 많은 경제적 교리가 매우 현명하고 명확하게 논의된다." |
| 엔데만 | 오렘의 탁월성에 이의를 제기하려는 경향이 있지만, 이 문제에 대해서는 그가 소수 의견이다. |
7. 저서
- 댄 버턴 번역, ''De visione stellarum (별을 보는 것에 대하여): 오렘의 시각 및 대기 굴절에 관한 논문 비평판'' (라이덴; 보스턴: 브릴, 2007)
- 버트 한센 번역, ''니콜 오렘과 자연의 경이: 그의 De causis mirabilium 연구'' (토론토: 중세 연구 교황청 연구소, 1985)
- SC 맥클러스키 편집, ''Questiones super quatuor libros meteororum'', ''니콜 오렘의 빛, 색 및 무지개에 관하여: 그의 Questiones super quatuor libros meteororum 제3권의 일부 판과 번역, 서론 및 비평 노트 포함'' (위스콘신 대학교 박사 학위 논문, 1974)
- 에드워드 그랜트 번역, ''니콜 오렘과 원운동의 운동학: Tractatus de commensurabilitate vel incommensurabilitate motuum celi'' (매디슨: 위스콘신 대학교 출판부, 1971)
- 마셜 클라게트 번역, ''니콜 오렘과 중세 품질 및 운동의 기하학: Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum으로 알려진 강도의 균일성과 다양성에 관한 논문'' (매디슨: 위스콘신 대학교 출판부, 1971)
- A. D. 메넛과 A. J. 데노미 편집 및 번역, ''Le Livre du ciel et du monde'' (매디슨: 위스콘신 대학교 출판부, 1968)
- 에드워드 그랜트 편집 및 번역, ''De proportionibus proportionum'' 및 ''Ad pauca respicientes'' (매디슨: 위스콘신 대학교 출판부, 1966)
- C. 존슨 번역, ''N. 오렘의 De moneta와 영국 조폐 문서'' (런던, 1956)[50]
참조
[1]
서적
The Genesis of the Copernican World
MIT Press
1987
[2]
서적
The Science of Mechanics in the Middle Ages
Madison
1959
[3]
서적
Critical Problems in the History of Science
University of Wisconsin Press
1969
[4]
서적
De Visione Stellarum
BRILL
2007
[5]
서적
Dictionnaire de la prononciation française dans sa norme actuelle
J. Duculot, S. A.
[6]
서적
Prelude to Galileo: essays on medieval and sixteenth-century sources of Galileo's thought
https://books.google[...]
Springer Science & Business
[7]
서적
De proportionibus proportionum and Ad pauca respicientes
University of Wisconsin Pr.
1966
[8]
간행물
The Early Career of Nicole Oresme
2000-09
[9]
서적
De proportionibus proportionum and Ad pauca respicientes
University of Wisconsin Pr.
1966
[10]
서적
The Foundations of Modern Science in the Middle Ages
Cambridge University Press
1996
[11]
서적
Le Livre du ciel et du monde
[12]
서적
Le Livre du ciel et du monde
[13]
서적
Le Livre du ciel et du monde
[14]
서적
Le Livre du ciel et du monde
[15]
서적
The Science of Conjecture, Evidence and Probability before Pascal
https://books.google[...]
Johns Hopkins University Press
2001
[16]
서적
Ad pauca respicientes
[17]
서적
Nicole Oresme and the Astrologers: A Study of his Livre de Divinacions
Harvard University Press; Liverpool University Press
[18]
문서
1970
[19]
문서
1970
[20]
서적
Nicole Oresme and the Marvels of Nature
Pontifical Institute of Mediaeval Studies
1985
[21]
서적
Theories of Vision from al-Kindi to Kepler
University of Chicago Pr.
1976
[22]
간행물
Nicole Oresme on the Nature, Reflection, and Speed of Light
1981
[23]
서적
Nicole Oresme and the Medieval Geometry of Qualities and Motions; a treatise on the uniformity and difformity of intensities known as Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum
Univ. of Wisconsin Press
1968
[24]
백과사전
Nicole Oresme
[25]
서적
Nicole Oresme and the Medieval Geometry of Qualities and Motions; a treatise on the uniformity and difformity of intensities known as Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum
Univ. of Wisconsin Press
1968
[26]
서적
Nicole Oresme and the Medieval Geometry of Qualities and Motions; a treatise on the uniformity and difformity of intensities known as Tractatus de configurationibus qualitatum et motuum
Univ. of Wisconsin Press
1968
[27]
간행물
Quantitative Graphics in Statistics: A Brief History
Taylor & Francis, Ltd.
[28]
서적
A Handbook of Statistical Graphics Using SAS ODS
https://books.google[...]
Chapman and Hall - CRC
[29]
간행물
A Medieval Mystery: Nicole Oresme's Concept of Curvitas
https://www.ams.org/[...]
[30]
서적
Quaestiones super Geometriam Euclidis
1360
[31]
서적
The Math Book: From Pythagoras to the 57th Dimension, 250 Milestones in the History of Mathematics
https://books.google[...]
Sterling Publishing Company, Inc.
[32]
간행물
The Debate over the Nature of Motion: John Buridan, Nicole Oresme and Albert of Saxony. With an Edition of John Buridan's 'Quaestiones Super Libros Physicorum, Secundum Ultimam Lecturam', Book III, Q. 7.
2009
[33]
웹사이트
NASC 400 History of Science to 1700 / Mechanics and Motion in the Middle Ages
http://nasc400.pbwor[...]
2018-05-04
[34]
간행물
Oresme on Motion (Questiones Super Physicam, III, 2–7)
1993
[35]
문서
Nicolas Oresme et son commentaire à la «Politique» d'Aristote
1960
[36]
간행물
Nicolas Oresme, un penseur politique indépendant de l'entourage du roi Charles V
L'information historique
1970
[37]
서적
Nicolas Oresme et son commentaire à la «Politique» d'Aristote
Louvain
1960
[38]
간행물
Oresme's Livre de Politiques and the France of Charles V.
1985
[39]
서적
Ideal Government and the Mixed Constitution in the Middle Ages
Princeton, New Jersey
1992
[40]
서적
L'empire du roi. Ideés et croyances politiques en France. XIIIe–XVe siècle
Paris
1993
[41]
서적
Ideal Government and the Mixed Constitution in the Middle Ages
Princeton, New Jersey
1992
[42]
서적
L'empire du roi. Ideés et croyances politiques en France. XIIIe–XVe siècle
Paris
1993
[43]
간행물
Nicolas Oresme, un penseur politique indépendant de l'entourage du roi Charles V
1970
[44]
간행물
Oresme's Livre de Politiques and the France of Charles V.
1985
[45]
간행물
Introduction
1970
[46]
간행물
Introduction
1970
[47]
학술지
"Who Owns the Money?" Currency, Property, and Popular Sovereignty in Nicole Oresme's De moneta
2017–2018
[48]
웹사이트
Nicole Oresme
http://www.nicole-or[...]
[49]
웹사이트
An Essay on Medieval Economic Teaching
https://archive.org/[...]
[50]
학술지
Reviewed Work: The De Moneta of Nicholas Oresme and English Mint Documents. (Nelson's Mediaeval Texts) by Charles Johnson
Society for the Study of Medieval Languages and Literature
[51]
서적
Prelude to Galileo: essays on medieval and sixteenth-century sources of Galileo's thought
https://books.google[...]
Springer Science & Business
[52]
웹사이트
Nicole Oresme -Biography
http://www.nicole-or[...]
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com