달마티카
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1. 개요
달마티카는 넓은 소매와 줄무늬(클라비)가 특징인 튜닉으로, 로마 제국 시대에 상류층 여성의 의복으로 시작되었다. 기독교와 밀접한 관련을 맺으며 예복으로 사용되었고, 4세기에는 부제의 제복으로 정해졌다. 이후 비잔틴 의상으로 발전했으며, 동방 정교회와 가톨릭 교회에서 예복으로 사용되었다. 달마티카는 시대에 따라 형태와 장식이 변화했으며, 현재 가톨릭 교회에서는 부제가, 동방 정교회에서는 주교와 부제가 착용한다.
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| 달마티카 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 기독교 예배복 |
| 용도 | 기독교 교회의 예배 중 성직자가 착용 |
| 역사 및 기원 | |
| 기원 | 로마 시대의 튜닉 로마 제국의 달마티아 지역 |
| 초기 기독교 시대 | 로마 제국에서 기독교 예배복으로 채택 |
| 중세 시대 | 서방 교회에서 주요 전례복으로 발전 |
| 디자인 및 재료 | |
| 형태 | 헐렁하고 긴 소매의 튜닉 옆면이 열린 형태 |
| 재료 | 실크 린넨 양모 |
| 장식 | 클라비 장식 |
| 종교적 의미 및 상징 | |
| 상징 | 정의 구원 기쁨 의로움 |
| 착용자 | 부제 주교 |
| 동방 기독교 | |
| 사용 | 동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서 주교의 전례복으로 사용 |
2. 역사
달마티카는 2세기 초 달마티아 지방(현재의 크로아티아)에서 이탈리아로 유입된 이후, 로마 제국과 기독교의 역사 속에서 다양한 변화를 겪었다.
초기에는 큼지막한 T셔츠와 같은 형태의 조잡한 모직 의상으로, 주로 가난한 로마의 자유민들이 입었다. 그러나 기독교가 확산되면서 기독교와 밀접한 관계를 맺게 되었고, 2세기 말 코모두스 황제 시대에는 예복 중 하나로 채택되었다.
3세기에는 기독교가 박해 속에서도 세력을 확장함에 따라 다양한 계층의 사람들이 달마티카를 입게 되었으며, 기독교인으로서의 연대감과 신앙의 상징으로 여겨졌다. 성 에우티키아누스 교황은 순교자의 유해에 달마티카를 입혀 매장하도록 지시하기도 했다.
4세기 초, 콘스탄티누스 1세 황제가 기독교를 국교로 보호하면서 로마 제국 전역에 퍼져 일반적인 의복이 되었다. 성 실베스테르 1세 교황은 달마티카를 부제의 제복으로 정했고, 이는 현대까지 이어지는 관례가 되었다.
4세기 말부터 5세기 초에는 동방의 영향을 받아 귀족과 황제의 달마티카가 화려하게 장식되기 시작했다. 특히 황제와 황후의 달마티카는 보석으로 수놓아져 매우 호화로웠다.
6세기 중반 유스티니아누스 1세 황제를 그린 모자이크화에는 자주색 클라비가 달린 흰색 달마티카를 입은 세 명의 성직자가 등장하여, 당시 성직자들이 달마티카를 제복으로 입었음을 보여준다.
7세기에는 기독교 포교와 함께 비잔틴의 복장 양식이 서유럽 왕족에게도 전파되었다. 9세기에는 샤를마뉴가 사용했다고 전해지는 자수 달마티카가 남아 있지만, 그는 프랑크풍 복장을 선호하고 로마풍 복장은 싫어했다고 한다.
11세기에는 달마티카의 후예라고 할 수 있는 브리오라는 튜닉형 의상이 유행했다. 12세기에는 성직자의 달마티카 품이 좁아졌고, 13세기에는 깃이 크게 벌어지고 소매가 좁고 길어지는 변화가 나타났다.
로마 가톨릭 교회에서는 부제가 달마티카를 예복으로 착용하며, 동방 정교회에서는 비잔틴 전례의 영향을 받은 ''사코스''와 ''스티카리온''이 달마티카와 유사한 역할을 한다.
2. 1. 고대 로마
로마 제국에서 달마티카는 넓은 소매의 튜닉(달마티아에서 유래)으로 넓은 줄무늬(''클라비'')가 있었으며, 때로는 정교한 디자인으로 장식되기도 했다. 달마티카는 서기 3세기 후반에 상류층 여성의 전형적인 의상이 되었다. 달마티카는 로마 이집트의 안티노오폴리스에서 발견된 수의에 그려진 몇몇 장례 초상화에 묘사되어 있다.[1] 문헌 기록에 따르면 달마티카는 황제가 개인에게 하사하는 선물이었다.[2]4세기경 교회 의복이 별도로 발전하기 시작했을 때, 상류층은 더 긴 튜닉 위에 달마티카를 입었고, 하위 계급의 남성은 의복의 가장 긴 부분으로 달마티카를 입는 것이 일반적인 의복이었다.
2세기 초, 달마티아 지방(현재의 크로아티아)에서 이탈리아로 달마티아의 서민 복장이었던 달마티카가 유입되었다. 유입 초기에는 큼지막한 T셔츠와 같은 조잡한 모직 의상이었다. 달마티카는 주로 가난한 로마의 자유민들이 입었다. 이러한 가난한 시민들 중 많은 수가 기독교에서 구원을 찾아 초기 기독교단을 형성했다. 이로부터 달마티카는 기독교와 깊은 관계를 맺는 의상이 되었다.
2세기 말, 코모두스 황제 시대에 달마티카가 예복 중 하나로 채택되었다.
3세기에 기독교도는 박해를 받았음에도 서서히 세력을 확장하기 시작했고, 달마티카도 다양한 계층의 사람들이 입게 되었다. 달마티카는 기독교인으로서의 연대감과 신앙에 밀접하게 연결되었다.
3세기 후반에 활약한 제27대 교황 성 에우티키아누스는 순교자의 유해에 달마티카를 입혀 매장하도록 지시했다.
4세기 초, 황제 콘스탄티누스 1세는 기독교를 국교로 보호할 것을 선언했고, 달마티카는 로마 제국의 귀족에서 시민에 이르기까지 일반적인 의복으로 퍼져나갔다.
2. 2. 중세
4세기경 교회 의복이 별도로 발전하기 시작했을 때, 상류층은 더 긴 튜닉 위에 달마티카를 입었고, 하위 계급의 남성은 의복의 가장 긴 부분으로 달마티카를 입는 것이 일반적인 의복이었다.비잔틴 의상의 한 종류였던 달마티카는 러시아 제국의 황제 파벨 1세가 대관식 및 전례 복장으로 채택했다. 동방 정교회에서 예수 그리스도를 군주이자 위대한 고위 사제로 묘사한 성상에는 달마티카를 입은 모습이 나타난다.[3]
4세기 초, 콘스탄티누스 1세 황제는 기독교를 국교로 보호할 것을 선언했고, 달마티카는 로마 제국의 귀족부터 시민까지 널리 입는 의복이 되었다.
4세기 전반에 재위한 제33대 교황 성 실베스테르 1세는 달마티카를 부제의 제복으로 정했다. 이는 현대까지 관례로 남아 있다.
4세기 말부터 5세기 초에는 동방의 물건이 유입되었다. 귀족과 황제의 달마티카는 태피스트리 등으로 호화롭고 웅장하게 만들어졌으며, 특히 황제와 황후의 것은 보석으로 수놓아져 매우 화려했다.
6세기 중반, 유스티니아누스 황제를 그린 모자이크화에는 자주색 클라비가 달린 흰색 달마티카를 입은 세 명의 성직자가 그려져 있다. 이를 통해 당시 성직자들이 달마티카를 제복으로 입었음을 알 수 있다.
7세기 무렵, 기독교 포교와 함께 서유럽의 왕족에게도 비잔틴의 복장 양식이 서서히 퍼져나갔다.
9세기 무렵의 유품으로는 샤를마뉴가 사용했다고 전해지는 자수를 놓은 호화로운 달마티카가 남아 있다. 그러나 샤를마뉴의 측근이었던 아인하르트에 따르면, 샤를마뉴 자신은 프랑크풍의 복장을 선호하고 로마풍의 복장은 싫어했다고 한다. 속세의 달마티카는 서유럽풍 복장에 밀려 존재감이 약해졌다.
11세기 무렵, 브리오라고 불리는 튜닉형 의상이 유행했는데, 이는 달마티카의 후예라고 할 수 있다.
12세기 무렵, 성직자의 달마티카는 품이 좁아졌다.
13세기 무렵, 성직자의 깃은 크게 벌어져 아래에 겹쳐 입은 옷이 보일 정도가 되었고, 소매는 좁고 길어졌다.
2. 3. 가톨릭 교회
로마 가톨릭 교회에서 부제는 달마티카를 예복으로 착용한다.[1] 원래는 달마티카와 구별되는 투니클이라는 예복을 착용했지만, 17세기부터 두 예복은 동일해졌다.[1] 단, 투니클은 달마티카보다 장식이 덜한 경우가 많았고, 주요 차이점은 수평 줄무늬가 하나인지 아니면 두 개인지였다.[1] 부제는 투니클 아래에 스톨을 착용하지 않는다.[1] 오늘날 투니클은 성 베드로 사제회와 같은 특정 권한을 가진 성직자 단체에서만 부제를 두기 때문에 로마 가톨릭 교회에서는 드물게 보인다.[1]달마티카는 넓은 소매가 달린 로브로, 무릎 아래나 그보다 더 아래까지 내려온다.[1] 18세기 예복 양식에서는 소매 아래쪽을 갈라 달마티카가 머리를 위한 구멍과 어깨에서 위팔로 내려오는 두 개의 사각형 조각이 있는 스카풀라와 같은 망토가 되도록 하는 것이 일반적이었다.[1] 현대의 달마티카는 더 길어지는 경향이 있으며 소매가 닫혀 있고 소매 아래쪽이 트여 있다.[1] 이 예복의 독특한 장식은 어깨에서 옷자락까지 이어지는 두 개의 수직 줄무늬로 구성된다.[1] 로마 양식에 따르면 이 줄무늬는 좁고 때로는 두 개의 좁은 가로 줄무늬로 아래쪽에서 연결된다.[1] 로마 외부에서는 수직 줄무늬가 상당히 넓고 십자 조각은 의복의 윗부분에 있다.[1] 교황 미사에서 달마티카(보통 더 가벼운 재질로 만들어짐)는 주교가 제의 아래에 착용한다.[1] 장엄한 교황 전례 행사에서 교황은 각각 달마티카를 입고 ''미트라 심플렉스''(단순한 흰색 미트라)를 착용한 두 명의 추기경 부제의 도움을 받는다.[1]
전통적으로 로마 전례에서 사순 시기 동안 부제는 달마티카를 사용하지 않았다.[1] 대신 전례 시점에 따라 접힌 제의 또는 넓은 스톨이라고 불리는 것을 착용했는데, 이는 말려올린 제의를 나타냈다.[1] 이러한 전통은 달마티카가 여전히 필수적인 세속 의복으로 간주되어 사순 시기의 참회 기간 동안 착용하는 것이 적절하지 않다고 여겨졌던 시대로 거슬러 올라간다.[1]
4세기 전반에 재위한 제33대 교황인 성 실베스테르 1세는 달마티카를 부제의 제복으로 정했으며,[1] 이는 현대까지 관례로 남아 있다.[1]
2. 4. 동방 정교회
러시아 제국의 황제 파벨 1세는 비잔틴 의상의 한 종류였던 달마티카를 대관식 및 전례 복장으로 채택했다. 동방 정교회 성상에서 예수 그리스도는 군주이자 위대한 고위 사제로 묘사되며 달마티카를 입고 있다.[3]비잔틴 전례에서, 정교하게 장식되고 넉넉하게 재단된 ''사코스''는 일반적으로 주교가 사제의 ''펠로니온'' 대신 착용하는 겉옷이다. 카수블(chasuble) 및 코프와 유사하며, 비잔틴 제국의 의복에서 유래되었기에 서방의 달마티카와 기원이 동일하다.
모든 동방 기독교의 동방 전례에서, 부제와 하위 성직자들이 착용하는 화려한 종류의 ''스티카리온''(sticharion)(서방의 알바와 유사)은 때때로 달마티카라고 불린다.
3. 형태
달마티카는 십자 형태로 재단한 천의 중앙에 머리를 통과시키는 구멍을 내고, 반으로 접어 겨드랑이와 소매 밑을 꿰맨 형태이다. 남성의 것은 정강이에 걸치는 정도의 길이였고, 여성은 발목까지 오는 길이가 많았다.
극 초기의 달마티카는 대형 티셔츠와 같은 형태였으나, 2세기 말부터 3세기 초에 걸쳐 소매와 옷자락을 넓힌 원피스 형태가 되었다.
앞뒤 몸판에는 어깨에서 옷자락까지 두 줄의 띠 장식이 들어가 있다. 이를 클라비(clavī)라고 하며, 줄 모양으로 재단한 다른 천을 꿰매어 붙인 것이다. 또한, 소매 끝에도 같은 띠 장식이 꿰매어져 있다. 색상은 일반적으로 흰색이며 클라비는 빨강 등이다. 샤를 5세의 유품인 14세기의 달마티카에 대한 의장 기록이 남아 있다. 남색 새틴에 붉은 새틴을 안감으로 사용하여 제작되었으며, 진주 테두리 장식을 하고 금색 백합 문장이 수놓아진 것이라고 한다. 마찬가지로 14세기의 유품에는 "독수리 달마티카"라는 남독일의 다마스크 직물 달마티카가 있다. 중국산 붉은 비단에 독수리 문장을 아플리케하고, 금실 자수와 황제나 왕의 반신상 자수로 장식한 테두리를 덧댄 것이다.
참조
[1]
서적
Ancient Faces: Mummy Portraits in Roman Egypt
Taylor & Francis
2000
[2]
서적
Ancient Faces
[3]
서적
Tsar' i Patriarkh: kharizma vlasti v Rossii
Shkola "Iazyki russkoi kul'tury," Moscow
1998
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