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르네상스 철학

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목차

1. 개요

르네상스 철학은 14세기부터 16세기에 걸쳐 일어난 르네상스 시대의 철학적 사상을 포괄한다. 이 시기에는 아리스토텔레스 철학이 지속적으로 연구되었으며, 플라톤 철학의 재조명과 더불어 다양한 고대 철학 사조가 부활했다. 르네상스 철학은 중세 철학에 비해 자료의 확장, 철학 구조의 변화, 방법론의 발전, 그리고 새로운 주제의 등장과 같은 특징을 보였다. 주요 사상가로는 게미스토스 플레톤, 레오나르도 브루니, 니콜라우스 쿠자누스, 니콜로 마키아벨리, 미셸 드 몽테뉴 등이 있다.

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르네상스 철학
르네상스 철학
라파엘로의 아테네 학당
라파엘로의 아테네 학당 (1509–1511)
주요 특징
시기1355년–1650년
지역유럽
영향 받은 철학고대 그리스 철학, 고대 로마 철학, 스콜라 철학, 인문주의
주요 관심사인문주의, 자연 철학, 정치 철학, 신학, 예술
영향 준 철학계몽주의 철학, 근대 철학, 과학 혁명
주요 분야
형이상학신플라톤주의, 아리스토텔레스주의, 자연주의, 범신론
인식론인문주의적 지식, 경험주의, 회의주의
윤리학덕 윤리, 정치 윤리, 개인주의
정치 철학공화주의, 군주론, 국가론
주요 인물
인문주의프란체스코 페트라르카
레오나르도 브루니
로렌초 발라
피에트로 폼포나치
에라스무스
토머스 모어
미셸 드 몽테뉴
자연 철학니콜라스 쿠자누스
레오나르도 다 빈치
니콜라우스 코페르니쿠스
조르다노 브루노
갈릴레오 갈릴레이
프랜시스 베이컨
정치 철학니콜로 마키아벨리
장 보댕
토마스 홉스
종교 철학마르틴 루터
장 칼뱅
울리히 츠빙글리
미겔 데 세르베토
기타조반니 피코 델라 미란돌라
마르실리오 피치노
지롤라모 사보나롤라
후안 루이스 비베스

2. 르네상스 철학의 특징

르네상스 철학은 이전 시대와 많은 공통점을 가졌지만, 자료, 방법론, 주제 등에서 뚜렷한 특징을 보이며 발전했다.

자료 측면에서 아리스토텔레스의 저술은 여전히 철학의 기초였으며, 르네상스 시대에도 새로운 번역, 주석, 해석이 활발했다.[3] 종교 개혁 이후에도 니코마코스 윤리학은 프로테스탄트 대학에서 윤리학의 주요 권위였다.[4] 그러나 마르실리오 피치노의 플라톤 저술 번역,[6] 페트라르카 등 인문주의자들의 고대 로마 문헌 연구를 통해 자료 출처가 획기적으로 확장되었다.[6] 에피쿠로스학파, 피론주의, 회의주의, 신스토아학파 등 고대 철학 사조들도 다시 주목받았다.[7]

방법론적으로 철학은 전문 용어 조사가 필요한 과목으로, 대학 강의와 '질문'을 통해 접근하는 방식이 르네상스 시대에도 유지되었다.[2] 그러나 이탈리아 인문주의자들은 스콜라 철학에 도전하며 고전적 모형의 우아함과 정밀성을 추구했다. 레오나르도 브루니는 아리스토텔레스의 『윤리학』을 더 유려한 라틴어로 번역했고,[9] 니콜로 티뇨시, 자크 르페브르 데타플 등은 주석에 역사적 예시나 시구를 포함하는 등 인문주의자들을 만족시키려 했다.[9] 데지데리우스 에라스무스는 그리스어판 아리스토텔레스를 준비하여 그리스어 학습을 장려했다.[9]

토마스 아퀴나스는 윤리 철학을 윤리학, 경제학, 정치학으로 분류했지만, 르네상스 시대에는 윤리학이 도덕성에서 가장 중요하다는 주장이 제기되었다.[8] 프란체스코 페트라르카는 철학의 실천적 측면, 특히 윤리학의 가치를 강조했다.[8] 자유 의지 논쟁,[10] 스페인 사상가들의 귀족 개념 집착, 결투 관련 문헌 등 새로운 주제도 등장했다.[10]

2. 1. 연속성

12세기와 13세기에 아리스토텔레스 저술의 상당 부분이 재발견되면서, 이미 알려져 있던 아리스토텔레스의 논리학 저술 외에도 자연철학, 윤리학, 형이상학과 관련된 수많은 다른 저술들이 있다는 것이 분명해졌다. 이러한 영역들은 새롭게 등장하는 대학들의 철학 커리큘럼의 구조를 제공했다. 르네상스 시대에도 많은 사상가들은 논리가 다른 세 가지 분야에 접근하기 위한 정신 훈련을 제공하는 것으로, 이것들을 주요 철학 분야로 보았다.[2]

자료의 경우에도 유사한 연속성을 볼 수 있다. 아리스토텔레스가 결코 의심의 여지가 없는 권위자였던 것은 아니지만, 중세의 물리학 강의는 물리학을 읽는 것으로 구성되었고, 윤리 철학 수업은 그의 니코마코스 윤리학(그리고 종종 그의 정치학을 포함)을 검토하는 것으로 구성되었으며, 형이상학은 그의 형이상학을 통해 접근했다. 아리스토텔레스의 저술이 철학 이해의 기초가 된다는 가정은 르네상스 시대에도 약해지지 않았는데, 이 시대에는 라틴어와 구어로 그의 저술에 대한 새로운 번역, 주석 및 기타 해석이 번성했다.[3] 종교 개혁 이후 아리스토텔레스의 니코마코스 윤리학은 17세기 후반까지 프로테스탄트 대학에서 윤리학 분야의 주요 권위로 남아 있었으며, 1682년 이전에 니코마코스 윤리학에 대한 프로테스탄트 주석 50편 이상이 출판되었다.[4]

방법론 측면에서, 후기 중세 시대에는 철학이 해당 분야의 전문 용어에 숙련된 사람들의 견고한 조사가 필요한 과목으로 간주되었다. 철학적 텍스트와 문제는 일반적으로 대학 강의와 '질문'을 통해 접근했다. 후자는 현대 논쟁과 어떤 면에서 유사하게 특정 철학적 입장이나 해석의 장단점을 검토했다. 그것들은 학문적 방법의 초석 중 하나였으며, 질문을 제기하거나 응답하는 학생들을 재치 있게 만들었고, 알려진 모든 철학적 전통에 대한 깊은 친숙함을 요구했는데, 이는 종종 특정 주장을 뒷받침하거나 반박하는 데 사용되었다. 이러한 철학 스타일은 르네상스 시대에도 강력한 지지를 받았다. 예를 들어, 피코 델라 미란돌라의 『논쟁』은 이 전통에 직접적으로 의존했는데, 이 전통은 대학 강의실에만 국한되지 않았다.

리시포스가 만든 그리스 청동 원본을 따른 로마 복제품인 아리스토텔레스 흉상, 기원전 330년


괄목할 만한 범위의 아리스토텔레스주의 덕분에 중세 철학과 르네상스 철학에서 모든 종류의 문제를 논의할 수 있었다. 아리스토텔레스는 발사체의 궤적, 동물의 습성, 지식의 습득 방식, 자유 의지, 덕과 행복의 관계, 지상계와 달의 영역의 관계와 같은 문제들을 직접 다루었다. 그는 기독교인들에게 특히 중요한 두 가지 점, 즉 영혼의 불멸성과 세계의 영원성에 대한 논의를 간접적으로 자극했다. 이 모든 것들은 르네상스 사상가들에게 상당한 관심사였지만, 변화하는 문화적, 종교적 환경 때문에 제시된 해결책이 경우에 따라 상당히 달랐다는 것을 알게 될 것이다.[5]

2. 2. 단절성

르네상스 철학은 중세 철학과 비교했을 때 자료의 출처, 철학의 구조, 방법, 주제 등에서 뚜렷한 변화를 보였다.
자료의 확장: 르네상스 시대에는 자료 출처가 획기적으로 확장되었다. 15세기 이탈리아에서는 마르실리오 피치노(Marsilio Ficino)가 1484년 플라톤 철학 저술 전체를 라틴어로 번역하는 등 플라톤 철학이 재조명되었다.[6] 페트라르카(Petrarch)와 같은 인문주의자들은 베르길리우스(Virgil), 호라티우스(Horace)와 같은 고대 로마 시인들과 키케로(Cicero)와 같은 작가들의 작품을 연구하며 철학적 자료의 범위를 넓혔다.[6] 16세기에는 플라톤과 아리스토텔레스를 모두 읽고 이 둘을 기독교와 조화시키려는 시도가 이루어졌다. 도나토 아치아이올리(Donato Acciaiuoli)의 아리스토텔레스 ''윤리학'' 주석(1478년 최초 출판)은 이러한 세 가지 전통을 융합한 대표적인 예이다.[6] 에피쿠로스학파(Epicureanism), 피론주의(Pyrrhonism), 회의주의(Academic Skepticism), 신스토아학파(Neostoicism) 등 고대 철학의 다른 사조들도 다시 주류에 편입되었다.[7]
철학의 구조 변화: 윤리 철학에서 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)는 윤리학, 경제학, 정치학의 세 가지 하위 분야가 점진적으로 더 넓은 영역(개인, 가족, 공동체)과 관련되어 있다고 보았다. 토마스는 정치학이 더 많은 사람들의 선을 고려하기 때문에 윤리학보다 더 중요하다고 생각했다. 그러나 르네상스 시대에는 이러한 분류가 부정확하며 윤리학이 도덕성에서 가장 중요한 부분이라는 주장이 제기되었다.[8] 프란체스코 페트라르카(Francesco Petrarca)는 철학의 이론적 측면보다 실천적 측면, 특히 윤리학의 가치를 강조했다. 그는 철학이 수사학에 의해 인도되어야 하며, 철학의 목적은 진리를 밝히는 것이 아니라 사람들이 선을 추구하도록 격려하는 것이라고 주장했다.[8]
방법의 변화: 이탈리아 인문주의자들은 스콜라 철학의 탁월성에 도전하며 고전적 모형의 우아함과 정밀성을 추구했다. 레오나르도 브루니(Leonardo Bruni)는 1416년에서 1417년 사이에 아리스토텔레스의 『윤리학』을 보다 유려하고 관용적이며 고전적인 라틴어로 재번역하여 더 많은 사람들이 쉽게 접근할 수 있도록 했다.[9] 니콜로 티뇨시(Nicolò Tignosi)와 자크 르페브르 데타플(Jacques Lefèvre d'Étaples)과 같은 학자들은 아리스토텔레스에 대한 주석에 매력적인 역사적 예시나 시구를 포함시키거나, 표준적인 스콜라식 질문 형식을 피하는 등 인문주의자들을 만족시키기 위해 노력했다.[9] 데지데리우스 에라스무스(Desiderius Erasmus)는 아리스토텔레스의 그리스어판을 준비하여 대학에서 철학을 가르치는 사람들이 그리스어를 알도록 장려했다.[9]
새로운 주제의 등장: 자유 의지에 대한 논쟁이 계속되었고(예: 에라스무스(Erasmus)와 마르틴 루터(Martin Luther) 사이의 논쟁), 스페인 사상가들은 귀족 개념에 집착했으며, 결투는 16세기에 많은 문헌을 만들어낸 관행이었다.[10]

3. 주요 사상가

르네상스 시대는 철학, 과학, 예술 등 여러 분야에서 큰 변화를 이끌었던 시기로, 다양한 사상가들이 등장하여 고대 그리스와 로마의 고전을 연구하고 재해석하면서 새로운 사상을 발전시켰다.

다음은 르네상스 시대를 대표하는 주요 사상가들의 목록이다.

이름출생-사망주요 활동
콜루치오 살루타티1331–1406인문주의자
게미스토스 플레톤1355–1452플라톤 철학 소개
레오나르도 브루니1370–1444아리스토텔레스 저작 번역
니콜라우스 쿠자누스1401–1464신플라톤주의적 관점 연구
레온 바티스타 알베르티1404–1472다방면 활동
로렌초 발라1407–1457문헌학적 방법론
마르실리오 피치노1433–1499플라톤 전집 번역
안토니오 데 네브리하1444–1522스페인어 문법 연구
피에트로 폼포나치1462–1524영혼 불멸 문제 연구
조반니 피코 델라 미란돌라1463–1494인간 존엄성 옹호
로테르담의 에라스무스1466–1536《우신예찬》 저술, 성서 연구
니콜로 마키아벨리1469–1527《군주론》 저술
니콜라우스 코페르니쿠스1473–1543지동설 주장
토머스 모어1478–1535《유토피아》 저술
샤를 드 보벨1479–1553
프란체스코 귀차르디니1483–1540역사학 발전 기여
프란시스코 데 비토리아1483–1546살라망카 학파 창시, 국제법 기초
마르틴 루터1483–1546종교 개혁 주도
마르틴 데 아스필쿠에타1492–1586
도밍고 데 소토1494–1560
후안 히네스 데 세풀베다1490–1573원주민 정복 옹호
베르나르디노 텔레시오1509–1588자연주의 철학 제시
디에고 데 코바루비아스 이 레이바1512–1577
루이스 데 레온1527–1591
장 보댕1529–1596《국가론》 저술, 주권 개념 제시
미셸 드 몽테뉴1533–1592《수상록》 저술
루이스 데 몰리나1536–1600
후안 데 마리아나1536–1624
티코 브라헤1546–1601천문학 연구
요스트 립스1547-1606
조르다노 브루노1548–1600무한 우주론 주장
프란시스코 수아레스1548–1617스콜라 철학 집대성
가브리엘 바스케스1549 또는 1551–1604
프랜시스 베이컨1561–1626경험론 철학, 과학적 방법론
갈릴레오 갈릴레이1564–1642과학 혁명 주도
톰마소 캄파넬라1568–1639《태양의 도시》 저술
요하네스 케플러1571–1630행성 운동 법칙 발견
줄리오 체사레 바니니1585–1619



이들은 이탈리아를 비롯한 유럽 각지에서 활동하며 르네상스 시대를 이끌었다.

3. 1. 이탈리아

게미스토스 플레톤은 플라톤 철학을 서유럽에 소개했다. 레오나르도 브루니는 아리스토텔레스의 저작을 라틴어로 번역했다. 니콜라우스 쿠자누스는 신플라톤주의적 관점에서 신학, 철학, 수학을 연구했다. 레온 바티스타 알베르티는 건축, 회화, 조각 등 다방면에 걸쳐 활약한 르네상스인의 전형으로 꼽힌다. 로렌초 발라는 문헌학적 방법론을 통해 '콘스탄티누스 기증장'이 위조되었음을 밝혀냈다. 마르실리오 피치노는 플라톤 아카데미를 설립하고 플라톤 전집을 라틴어로 번역했다.[6] 피에트로 폼포나치는 아리스토텔레스주의 전통 내에서 영혼 불멸 문제를 연구했다. 조반니 피코 델라 미란돌라는 '인간의 존엄성에 관하여'를 통해 인간의 자유의지와 존엄성을 옹호했다. 니콜로 마키아벨리는 '군주론'을 통해 현실주의 정치 사상을 제시했다. 프란체스코 귀차르디니는 이탈리아 전쟁을 연구하여 역사학 발전에 기여했다.

3. 2. 북유럽 및 기타 지역

4. 참고 문헌


  • 브라이언 P. 코펜헤이벌, 찰스 B. 슈미트, ''르네상스 철학'', 옥스퍼드 대학교 출판부, 뉴욕, 1992.
  • 제임스 행킨스 (편), ''르네상스 철학에 대한 캠브리지 안내서'', 캠브리지 대학교 출판부, 캠브리지, 2007.
  • 존 O. 리들, ''르네상스 철학자 목록 (1350–1650)'', 마케트 대학교 출판부, 밀워키, 1940.
  • 찰스 B. 슈미트, 퀸틴 스키너 (편), ''르네상스 철학의 캠브리지 역사'', 캠브리지 대학교 출판부, 캠브리지, 1988.

참조

[1] 웹사이트 Renaissance philosophy - Routledge Encyclopedia of Philosophy https://www.rep.rout[...]
[2] 서적 Studi sull'aristotelismo del Rinascimento Il Poligrafo 2003
[3] 서적 Aristotle and the Renaissance Harvard University Press 1988
[4] 논문 Aristotle's Nicomachean Ethics and Protestantism https://doi.org/10.2[...] 2021
[5] 서적 The Cambridge History of Later Medieval Philosophy
[5] 서적 The Cambridge History of Renaissance Philosophy
[6] 서적 Plato in the Italian Renaissance Brill 1990, 1991
[7] 서적 The Cambridge History of Renaissance Philosophy
[8] 서적 Aristotle's Ethics in the Italian Renaissance (ca. 1300–1650): The Universities and the Problem of Moral Education Brill 2002
[9] 논문 Per una storia dell'aristotelismo “volgare” nel Rinascimento: problemi e prospettive di ricerca 2009
[10] 논문 Teaching Physics in Louvain and Bologna: Frans Titelmans and Ulisse Aldrovandi Droz 2008


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