야나이하라 다다오
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
야나이하라 다다오는 일본의 기독교 사상가이자 경제학자, 교육자이다. 그는 에히메현 출신으로, 무교회주의 기독교인이 되었으며 도쿄 제국 대학에서 법학을 전공했다. 스미토모 본사 근무 후 모교로 돌아와 식민 정책학을 가르쳤으나, 평화주의적 견해와 팽창주의 비판으로 인해 교직에서 사임했다. 제2차 세계 대전 후 도쿄 대학 총장을 역임했으며, 시온주의를 지지하고 '쇼쿠민' 개념을 통해 세계 시민 사회를 강조했다. 그의 저서는 식민 정책, 기독교 신앙, 평화주의, 시온주의 등 다양한 주제를 다루고 있으며, 비판적인 연구 또한 존재한다.
더 읽어볼만한 페이지
- 일본의 기독교 평화주의자 - 니토베 이나조
니토베 이나조는 메이지 시대부터 쇼와 초기까지 활동한 일본의 농학자이자 교육자, 외교관, 국제연맹 사무차장으로, 『부시도: 일본의 영혼』의 저자로 알려져 있지만 식민지 정책 옹호 등으로 비판받기도 한다. - 일본의 기독교 평화주의자 - 우치무라 간조
우치무라 간조는 일본의 기독교 사상가이자 무교회주의 운동가, 저술가로서 일본적인 기독교 정신을 추구하며 사회 문제에 적극적으로 참여했고, 《구안록》, 《나는 어떻게 기독교인이 되었는가》 등의 저서를 남겼다. - 우치무라 간조 - 함석헌
함석헌은 평안북도 출신의 인권운동가, 언론인, 재야운동가, 문필가로서, 일제강점기와 독재 정권에 맞서 민주화 운동을 펼치며 '씨알의 소리'를 통해 '씨알사상'을 알렸고, 비폭력·민주·평화 사상으로 '한국 간디'라 불리며 노벨 평화상 후보에 오르기도 했다. - 우치무라 간조 - 류영모
류영모는 일제강점기 한국의 종교 사상가이자 교육자로, 유불도 기독교 사상을 융합한 '얼나' 사상으로 알려져 있으며, 오산학교 교장을 지내고 은퇴 후 농사를 지으며 제자들을 가르치고 《노자》를 번역하기도 했다. - 무교회주의 - 함석헌
함석헌은 평안북도 출신의 인권운동가, 언론인, 재야운동가, 문필가로서, 일제강점기와 독재 정권에 맞서 민주화 운동을 펼치며 '씨알의 소리'를 통해 '씨알사상'을 알렸고, 비폭력·민주·평화 사상으로 '한국 간디'라 불리며 노벨 평화상 후보에 오르기도 했다. - 무교회주의 - 류영모
류영모는 일제강점기 한국의 종교 사상가이자 교육자로, 유불도 기독교 사상을 융합한 '얼나' 사상으로 알려져 있으며, 오산학교 교장을 지내고 은퇴 후 농사를 지으며 제자들을 가르치고 《노자》를 번역하기도 했다.
| 야나이하라 다다오 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 인물 정보 | |
| 출생일 | 1893년 1월 27일 |
| 출생지 | 에히메현 오치군 도미타촌 (현재의 이마바리시) |
| 사망일 | 1961년 12월 25일 |
| 사망 장소 | 도쿄 대학 전염병연구소 부속병원 (도쿄도 미나토구 시로카네다이) |
| 국적 | 일본 |
| 학력 | |
| 출신 학교 | 도쿄 제국대학 |
| 경력 | |
| 직업 | 경제학자, 교육자 |
| 활동 기간 | 불명 |
| 직장 | 도쿄 제국대학 경제학부 |
| 사상 | |
| 주요 관심사 | 식민정책학 |
| 사상적 경향 | 무교회주의 |
| 영향 | 니토베 이나조, 우치무라 간조, 요시노 사쿠조 |
| 저서 | |
| 주요 저서 | 『제국주의하의 타이완』 (1929년), 『성서 강의』 (1948년-1959년) |
2. 생애
에히메현 출신의 의사 집안에서 태어난 야나이하라 다다오는 제1고등학교에서 우치무라 간조의 영향을 받아 무교회주의 기독교인이 되었다. 도쿄 제국 대학 법학부를 졸업하고[2] 스미토모 본사에서 근무하다 니토베 이나조가 국제 연맹 사무총장이 되면서 1921년 대학으로 돌아갔다.
평화주의적 견해와 아시아 원주민의 자기 결정을 강조했던 야나이하라는 제2차 세계 대전 중 일본 전시 정부와 갈등을 빚었다. 일본의 팽창주의 정책을 비판하다 1937년 우익 학자들의 압력으로 도쿄제국대학 교수직을 사임했다.[3]
일본이 제2차 세계 대전에서 패전한 후, 야나이하라는 도쿄 대학에서 국제 경제학을 다시 가르쳤으며, 1951년부터 1957년까지 도쿄 대학 총장을 역임했다.[4]
2. 1. 청년기 (출생 ~ 도쿄제국대학 졸업)
에히메현 오치군 도미타촌 (현 이마바리시)에서[8] 4대째 이어져 내려온 의사 집안의 아들로 태어났다. 교육열이 높았던 아버지의 영향으로, 고베에 살고 있던 사촌 (모치즈키 신지)의 집에서 효고현립 고베 고등학교 (현 효고현립 고베 고등학교)에 통학하여 졸업했다. 1910년 (메이지 43년) 구제 제일고등학교에 입학하여, 재학 중에 무교회주의자인 우치무라 간조가 주최하는 성서 연구회에 입문하여 기독교 신앙을 깊게 하였다. 1913년(다이쇼 2년) 도쿄 제국 대학 법학부에 진학했다.[2] 요시노 사쿠조의 민본주의와 니토베 이나조의 식민정책학 강의에 영향을 받아 사상을 형성해갔다. 야나이하라가 졸업한 고베 중학교 교장 쓰루자키 구메이치는 삿포로 농학교에서 니토베 이나조와 동기였다. 제일고등학교 졸업 후 대학 입학 전 여름 방학에 혼자 후지산에 등산했다.[9]2. 2. 장년기 (도쿄제국대학 교수 ~ 야나이하라 사건)
스미토모 근무 후, 니토베 이나조가 국제 연맹 사무차장으로 부임하면서 1920년 모교인 도쿄제국대학 경제학부 조교수로 임용되었다.[12] 1923년 교수로 승진하여 식민 정책을 강의했다.[12] 그의 식민 정책학은 통치 정책으로서가 아니라 사회 현상으로서의 식민을 과학적·실증적으로 분석하고 제국주의론의 일환으로 다루었다는 특징이 있다. 전임자인 니토베의 학풍을 발전적으로 계승한 것으로 평가받는다. 대표적인 연구 성과로는 각 언어로 번역된 『제국주의 하의 대만』(1929년)이 있다.1937년 루거우차오 사건 직후, 『주오코론』 9월호에 「국가의 이상」이라는 평론을 기고했다. 이 글에서 국가의 이상은 정의이며, 정의는 약자의 권리를 강자의 침해와 압박으로부터 지키는 것이고, 국가가 정의에 반할 때는 국민의 비판이 나와야 한다는 민주주의 이념을 제시했다.
그러나 이 논문은 대학 안팎에서 야나이하라 배척의 구실이 되었다. 같은 시기, 개인 잡지 『통신』에 게재된 난징 사건을 규탄하는 강연[14] 내용("일본의 이상을 살리기 위해 우선 이 나라를 묻어주십시오")도 문제가 되었다. 1937년 11월 24일 히지카타 나루미는 교수회에서 야나이하라의 언론 활동을 비난했고, 결국 1937년 12월 사실상 추방되는 형태로 도쿄제국대학 교수직을 사임했다.[15] 12월 1일에 사표를 제출하고 12월 4일에 퇴관했다.
1936년 발행된 『민족과 국가』는 야나이하라 사임 당일인 1937년 12월 1일 내무성에 의해 발매 금지 처분[16]되었고, 1938년 1월 20일 자비 출판 시도 역시 발매 금지 처분되었다.
2. 3. 전후 활동 (도쿄제국대학 복직 ~ 사망)
1945년 11월 4일, 도쿄 제국 대학 경제학부 교수회는 야나이하라의 복직을 결정했다.[20] 사직한 지 정확히 8년 만이었다. 휴직 상태였던 오우치, 아리사와, 와키무라도 복귀했다. 야나이하라는 담당하던 식민 정책론을 국제 정책론으로 명칭을 변경했다.이후 야나이하라는 1946년(쇼와 21년) 사회과학 연구소 소장, 1948년(쇼와 23년) 경제학부장, 1949년(쇼와 24년) 교양학부 학장을 역임하고, 1951년(쇼와 26년) 난바라 시게루의 후임으로 도쿄 대학 총장으로 선출되어 1957년(쇼와 32년)까지 2기 6년간 재임했다. 1952년(쇼와 27년) 도쿄대 포포로 사건에서 야나이하라는 총장으로서 대학의 자치와 학문의 자유를 지키기 위해 의연한 태도를 취했다. 한편, 학생의 파업에 대해서는 엄격한 자세를 보였으며, 파업을 계획, 지휘한 학생(학생 자치회 위원장, 학생 대회 의장, 파업 의안 제안자 3명)은 원칙적으로 퇴학 처분하는 '야나이하라 3원칙'을 내세웠다. 에다 사쓰키, 이마이 스미 등이 이 원칙이 적용되어 퇴학 처분을 받았다. 이 '야나이하라 3원칙'은 도쿄 대학 분쟁에서 폐지될 때까지 학생과 대학 당국 사이에서 종종 대립의 원인이 되었다. 사건과 관련하여 야나이하라는 중의원 행정 감찰 특별 위원회에 도쿄 대학 총장으로서 증인 소환되었다[21].
퇴임 후인 1958년(쇼와 33년)에 명예 교수 칭호를 수여받았으며, 이후에도 정력적으로 강연 활동을 펼쳤다. 1960년(쇼와 35년) 11월, 히메지 노자토 교회에서 "생사의 문제"라는 제목으로 강연했다. 이는 교회에서의 마지막 강연이었다. 다음 해 6월, 도쿄대 교양학부 학우회 주최 강연회에서 "인생의 선택"이라는 제목으로 도쿄대 학생들에게 마지막 메시지를 남겼다. 같은 해 7월, 삿포로 시민 회관에서 홋카이도 대학 학생들을 위해 "우치무라 간조와 슈바이처"라는 제목으로 강연하며, "입신 출세나 자신의 행복만 생각하지 말고, 도움을 필요로 하는 사람들에게 가 주었으면 한다"라고 말하고, "밭은 넓고, 일꾼은 적다"는 성경의 말로 마무리했다. 또한, 퇴직 후에는 학생 문제 연구소를 창설하여, 그 소장으로서 학생들의 생활과 사상을 조사·연구에 힘썼다[22]。
만년에 야나이하라는 1961년(쇼와 36년) NHK 방송의 "아이들을 위해"에서 아이들을 소중히 여기는 사상적 근거로서 "인생이라는 것은, 사람을 따르게 하는 것이 성공처럼 보이기 쉽지만, 사실은 그렇지 않고, 사람을 섬기는 것이 인생의 의미이다"라고 말했다.[23]。
1961년(쇼와 36년) 12월 25일, 위암으로 입원한 도쿄대 전염병 연구소 부속 병원에서 사망했다[24]。68세.
3. 사상
야나이하라 다다오는 에히메현 출신으로, 제1고등학교 시절 우치무라 간조의 영향을 받아 무교회주의 기독교인이 되었다.[2] 도쿄 제국 대학 법학부를 졸업한 후 스미토모 본사에서 근무하다 니토베 이나조의 권유로 대학으로 돌아갔다.[2]
그는 평화주의적 견해와 아시아 원주민의 자기 결정을 강조하였으며, 이는 제2차 세계 대전 중 일본의 팽창주의 정책에 대한 비판으로 이어져 1937년 우익 학자들의 압력으로 교수직에서 사임해야 했다.[3]
야나이하라는 일본이 모방할 모델로 시온주의를 지지했다. 그는 "시온주의 운동은 유대 민족 문화를 위한 중심지를 설립하기 위해 유대인의 이주와 정착할 권리를 확보하려는 시도"라고 주장했다.[5] 일본 정부와 만주국 정부는 팔레스타인에서의 협력적 농업 정착에 관심을 보였다.[5][6]
그는 '쇼쿠민'(人口移住, 인구 이동)이라는 용어를 사용하며 세계 시민 사회 창조를 위한 이주의 자질을 강조했다.[7]
3. 1. 식민 정책 연구
야나이하라 다다오는 니토베 이나조의 식민정책학을 계승, 발전시켰다. 그의 식민 정책 연구는 제국주의론과 관련이 있으며, 제국주의 하의 대만을 비롯한 주요 저작에서 나타난다. 야나이하라의 평화주의적 견해와 아시아 원주민의 자기 결정에 대한 강조는 제2차 세계 대전 중 일본 전시 정부와 충돌을 빚었다. 그는 일본의 팽창주의 정책을 비판하여 1937년 우익 학자들의 압력으로 도쿄 제국 대학 교직에서 사임해야 했다.[3]야나이하라의 유산에 대한 비판적 연구로는 Susan C. Townsend의 ''Yanaihara Tadao and Japanese Colonial Policy: Redeeming Empire''(Richmond: Curzon, 2000)와 Ramon H. Myers와 Mark R. Peattie가 편집한 ''The Japanese Colonial Empire, 1895-1945''(Princeton: Princeton U.P., 1984)가 있다.
3. 2. 기독교 신앙과 평화주의
야나이하라 다다오는 에히메현의 의사 집안에서 태어나 제1고등학교 시절 우치무라 간조의 영향을 받아 무교회주의 기독교인이 되었다.[2] 그는 도쿄 제국 대학 법학부를 졸업하고 스미토모 본사에서 잠시 일했으나, 지도교수 니토베 이나조의 권유로 대학으로 돌아와 학자의 길을 걷게 되었다.[2]야나이하라는 퀘이커 교도이자 국제 연맹 창립 멤버였던 니토베 이나조의 영향을 받아 평화주의적 견해와 아시아 원주민의 자기 결정을 강조했다.[2] 이러한 신념은 제2차 세계 대전 중 일본의 팽창주의 정책을 비판하는 계기가 되었고, 결국 1937년 우익 학자들의 압력으로 교수직에서 사임해야 했다.[3] 이를 야나이하라 사건이라고 부른다.
1937년 루거우차오 사건 직후, 야나이하라는 『주오코론』 9월호에 「국가의 이상」이라는 평론을 기고하여 국가가 목표로 해야 할 이상은 정의이며, 약자의 권리를 보호해야 한다고 주장했다. 또한, 개인 잡지 『통신』에 난징 사건을 규탄하는 강연[14]을 게재하며 "일본의 이상을 살리기 위해 우선 이 나라를 묻어주십시오"라는 결론을 내려 불온한 언동으로 문제가 되었다.[14] 결국 그는 1937년 12월, 사실상 추방당하는 형태로 도쿄 제국대학 교수직을 사임해야 했다.[15]
사임 후에도 야나이하라는 『가신』을 발행하고, 자택에서 성경 강의를 열거나, 제국대학 성경 연구회를 개최하는 등 기독교 신앙에 기초한 신념과 평화주의를 설파했다.[17] 1941년에는 니토베 이나조 기념 강연에서 「니토베 선생님의 종교」라는 제목으로 강연하기도 했다.[18]
1945년 종전의 조칙을 들은 야나이하라는 새로운 시대가 올 것이며, 평화를 위해 일해야 한다고 느꼈다.[19]
3. 3. 시온주의 지지
야나이하라 다다오는 일본이 모방할 수 있는 모델로서 시온주의를 지지하고 장려하는 데 관심을 가졌다. 야나이하라는 "시온주의 운동은 유대 민족 문화를 위한 중심지를 설립하기 위해 유대인의 이주와 정착할 권리를 확보하려는 시도에 지나지 않는다"고 주장했다.[5] 1920년대와 1930년대 일본의 식민지적 팽창이 만주와 한반도에서 속도를 내면서, 일본 정부 특히 만주국 정부는 야나이하라와 같은 학자들이 팔레스타인에서 기록한 것과 유사한 협력적 농업 정착에 관심을 보였다.[6]3. 4. '쇼쿠민' 개념
야나이하라는 식민지 개척과 이주를 논하며 '쇼쿠민'(人口移住, 인구 이동)이라는 용어를 사용하여, 세계 시민 사회 창조를 위한 이주의 자질을 강조했다.[7]4. 평가와 영향
야나이하라 다다오는 평화주의를 추구하고 아시아 원주민의 자기 결정을 지지하여, 제2차 세계 대전 당시 일본 제국주의 정부와 갈등을 빚었다. 그는 일본의 팽창주의 정책을 비판하다 1937년에 대학교수직에서 물러나야 했다.[3]
4. 1. 일본에서의 평가
그는 에히메현의 의사 집안에서 태어나, 제1고등학교에서 공부하면서 우치무라 간조의 영향을 받아 무교회주의 기독교인이 되었다. 도쿄 제국 대학(오늘날의 도쿄 대학) 법학부를 졸업하고 스미토모 본사에서 일하다가 지도교수 니토베 이나조가 국제 연맹 사무총장이 되면서 대학으로 돌아갔다.[2] 그러나 그의 평화주의적 견해와 아시아 원주민의 자기 결정에 대한 강조는 제2차 세계 대전 중 일본의 전시 정부와 충돌하게 되었다. 그는 일본의 팽창주의 정책에 대한 비판으로 1937년 우익 학자들의 압력으로 교직에서 사임해야 했다.[3] 제2차 세계 대전에서 일본이 패한 후, 모교에서 국제 경제학을 다시 가르쳤으며, 1951년부터 1957년까지 도쿄 대학 총장을 역임했다.[4]야나이하라의 유산에 대한 비판적 연구로는 Susan C. Townsend의 ''Yanaihara Tadao and Japanese Colonial Policy: Redeeming Empire'' (Richmond: Curzon, 2000)와 Ramon H. Myers와 Mark R. Peattie가 편집한 ''The Japanese Colonial Empire, 1895-1945'' (Princeton: Princeton U.P., 1984)가 있다.
4. 2. 유산과 비판적 연구
Ramon H. 마이어스와 Mark R. 피티가 편집한 ''The Japanese Colonial Empire, 1895-1945'' (Princeton: Princeton U.P., 1984)와 Susan C. Townsend의 ''Yanaihara Tadao and Japanese Colonial Policy: Redeeming Empire'' (Richmond: Curzon, 2000)는 야나이하라 다다오의 유산을 비판적으로 연구한 저서이다.5. 저작
야나이하라 다다오는 다양한 주제에 걸쳐 폭넓은 저술 활동을 펼쳤다. 그의 저작들은 크게 단독 저서, 편집, 번역, 공저, 강연집 등으로 나눌 수 있다.
단독 저서
| 출판 연도 | 저서명 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1921년 7월 | 기독교인의 신앙일본어 | 성서연구사일본어 | |
| 1921년 9월 | 영국 식민성에 관하여일본어 | 척식국 | |
| 1924년 1월 | 식민 정책 강연안일본어 | 유비각 | |
| 1924년 4월 | 식민 정책일본어 | 이시다 쇼시치일본어 | |
| 1926년 6월 | 식민 및 식민 정책일본어 | 유비각 | |
| 1927년 | 인구 문제일본어 | 일본 청년관일본어 | |
| 1927년 2월 | 식민 정책의 새로운 기조일본어 | 홍문당일본어 | |
| 1928년 2월 | 인구 문제일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1929년 10월 | 제국주의 하의 대만일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1932년 | 마르크스주의와 기독교일본어 | 입립사일본어 | |
| 1934년 2월 | 만주 문제일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1935년 4월 | 욥기일본어 | 가신사일본어 | |
| 1935년 10월 | 남양 군도의 연구일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1936년 6월 | 민족과 평화일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1936년 12월 | 이사야서일본어 | 향산당일본어 | |
| 1937년 3월 | 식민지 재분할 문제일본어 | 일본 공업 클럽 경제 연구회일본어 | |
| 1937년 3월 | 제국주의 하의 인도일본어 | 대동서원일본어 | |
| 1940년 5월 | 내가 존경하는 인물일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1940년 6월 | 예수 전 강화 마르코 전에 의함일본어 | 가신사일본어 | |
| 1941년 11월 | 산상 훈 강해 마태 전에 의함일본어 | 가신사일본어 | |
| 1943년 3월 | 결별 유훈 강해 요한 전에 의함일본어 | 가신사일본어 | |
| 1943년 10월 | 아우구스티누스 「고백」 강해일본어 | 교문관일본어, 신교출판사일본어 | |
| 1946년 6월 | 일본 정신과 평화 국가일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1947년 4월 | 일본의 상처를 고치는 자일본어 | 백일서원일본어 | |
| 1948년 4월 | 제국주의 연구일본어 | 백일서원일본어 | |
| 1948년 7월 | 우치무라 간조와 니토베 이나조일본어 | 닛산 서방일본어 | |
| 1948년 11월 | 예수 전 마르코 전에 의함일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1949년 2월 | 그리스도의 생애일본어 | 가신사일본어 | |
| 1949년 2월 | 로마서일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1949년 6월 | 창세기일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1949년 11월 | 속 내가 존경하는 인물일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1949년 | 묵시록 다니엘서 요한 묵시록일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1950년 | 강화 문제와 평화 문제일본어 | 가와데 쇼방 | |
| 1950년 12월 | 요한 전일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1952년 10월 | 대학에 관하여일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1952년 11월 | 기독교 입문일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1953년 4월 | 일본의 앞날일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1953년 6월 | 시편일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1953년 11월 | 은행잎일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1956년 1월 | 사무엘서일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1956년 7월 | 마르크스주의와 기독교일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1957년 12월 | 주장과 수필 세계와 일본과 오키나와에 관하여일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1958년 3월 | 나의 걸어온 길일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1959년 11월 | 누가 전일본어 (상권) | 가도카와 쇼텐 | |
| 1959년 12월 | 누가 전일본어 (하권) | 가도카와 쇼텐 | |
| 1960년 8월 | 정치와 인간 민주화와 인간 형성을 위해일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1960년 10월 | 인생과 자연일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1961년 10월 | 교육과 인간 민주주의와 평화를 위해일본어 | 도쿄 대학 출판회 | |
| 1962년 11월 | 우치무라 간조와 함께일본어 | 도쿄 대학 출판회 |
편집
| 출판 연도 | 저서명 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1936년 11월 | 신토베 박사 문집일본어 | 고 신토베 박사 기념 사업 실행 위원일본어 | |
| 1937년 6월 | 신토베 박사 독본일본어 | 실업지일본사 | |
| 1938년 10월-1940년 6월 | 후지이 타케 전집일본어 (전12권) | 후지이 타케 전집 간행회일본어 | |
| 1943년 7월 | 신토베 박사 식민 정책 강의 및 논문집일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1951년 6월 | 아담 스미스 장서 목록일본어 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1952년 4월 | 현대 일본 소사일본어 (상권) | 미스즈 쇼방 | |
| 1952년 6월 | 현대 일본 소사일본어 (하권) | 미스즈 쇼방 | |
| 1952년 10월 | 현대 일본 소사일본어 | 미스즈 쇼방 | |
| 1953년 7월 | 코이데 일가 신앙 기록일본어 | 삼일 서점일본어 | |
| 1968년 9월 | 기독교 입문일본어 | 가도카와 쇼텐 | |
| 1968년 12월 | 예수전 마르코전에 의함일본어 | 가도카와 쇼텐 |
번역
| 출판 연도 | 저서명 | 원저자 | 출판사 |
|---|---|---|---|
| 1938년 10월 | 무사도일본어 | 니토베 이나조 | 이와나미 쇼텐 |
| 1938년 11월 | 봉천 30년일본어 | 더글러스 크리스티 | 이와나미 쇼텐 |
| 1951년 8월 | 제국주의론일본어 (상권) | 존 앳킨슨 홉슨 | 이와나미 쇼텐 |
| 1952년 6월 | 제국주의론일본어 (하권) | 존 앳킨슨 홉슨 | 이와나미 쇼텐 |
공저
| 출판 연도 | 저서명 | 공동 저자 | 출판사 |
|---|---|---|---|
| 1948년 8월 | 성서의 평화 사상과 링컨일본어 | 다카기 핫샤쿠 | 이와나미 쇼텐 |
| 1955년 12월 | 국제 경제론일본어 | 야나이 카츠미 | 고분도일본어 |
강연집
| 강연 연도 | 강연 제목 | 주최 |
|---|---|---|
| 1948년 | 휴머니즘과 허무주의일본어 | 와세다 대학 기독교청년회일본어 |
| 1950년 | 미국 시찰담일본어 | 와세다 대학 |
| 1982년 | 신앙과 학문 - 미발표 강연집일본어 | 신치 서방일본어 |
| 1998년 | 토요학교 강좌일본어 제1-10권 | 미스즈 쇼방 |
전집
| 출판 연도 | 전집명 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1963년-64년 | 야나이하라 타다오 전집일본어 전 29권 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1967년 | 가신일본어 제1-7권 | 미스즈 쇼방 | |
| 1978년 | 성서 강의일본어 제1-8권 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1982년 | 그리스도인의 신앙일본어 제1-8권 | 이와나미 쇼텐 | |
| 1993년 | 야나이하라 타다오일본어 일본 평화론 대계 제10권 | 일본 도서 센터일본어 | |
| 2004년 | 야나이하라 타다오일본어 일본의 설교 제11권 | 일본 기독교단 출판국일본어 |
야나이하라 다다오의 저작들은 그의 사상과 신념을 이해하는 데 중요한 자료이다. 특히, 이와나미 쇼텐에서 출간된 '''야나이하라 타다오 전집일본어'''은 그의 사상을 집대성한 것으로 평가받는다. 그의 저작들은 현재까지도 꾸준히 연구되고 있으며, 일부는 한국어로 번역되어 소개되기도 했다.
6. 에피소드
야나이하라는 이치코 고등학교 기독교청년회·변론부 선배인 가와이 에이지로에게 남학생 간의 상사상애의 연심을 품고 있었다. "존경하는 가와이 씨와 아름다운 아카기 산 위에서 깨끗한 생활을 보내겠다는 생각은 바보 같을 정도로 강해졌다. 가와이 씨는 처음으로 '타다오 씨'라는 말을 사용하셨다"라고 표현할 정도였다. 그는 "별 하나 보이지 않는 어두운 밤이다. 운동장의 완만한 경사에서 나는 가와이 씨에게 안겨 꿈처럼 아카기의 깨끗한 교제를 생각했다. 앞쪽의 인가도 연산처럼 보였다. 아아, 정말 꿈결 같았다. 시간의 관념도 머리에 없다. 졸립지도 않고, 그다지 춥지도 않고, 황홀해 있었다"라고 하며, 16시간 연속으로 껴안고 별을 보며 새벽녘 기차의 기적 소리가 울리기 시작할 때까지 귓가에 속삭였다고 한다. 가와이로부터 "타다오 씨, 어디까지나 순수하세요. 저는 당신의 순수함을 사랑합니다"라는 말을 듣고 이야기를 나눈 행복한 추억을 일기에 적고 있다.[26]
야나이하라는 31세 때 두 번째 아내가 되는 호리 게이코에게 "당신, 지금쯤은 벌써 쌔근쌔근 주무시고 계시겠지요. 비둘기 꿈이라도 꾸시나요. (...) 지금은 벌써 오전 1시가 다 되어 갑니다. 저는 지금까지 공부하고 있었습니다. 근처 소나무 산에 바람이 고오- 하고 불고, 2층 덧문도 덜컹거리고 있지만 그것이 더욱 고요함을 더해 줍니다. 저는 이런 조용한 시간에 혼자 있는 것이 제일 기쁩니다"라는 사랑의 편지를 보냈다.[27] 도쿄 대학 재학 시절에는 비 오는 일요일을 좋아했으며, 우치무라 간조의 가시와기 성경 연구회에서 돌아오는 길에 "게다가 하늘의 구름이 멋있었다. 수증기가 풍부한 구름이 저녁놀의 빛을 흡수하여 붉게 빛났다. 길가의 물웅덩이도 붉게 물들어 있었다. 시편 19편, 러스킨의 해석을 떠올렸다"라고 수첩에 적고 있다.[28]
하세가와 마치코는 야나이하라와 친분이 있었는데, 야나이하라가 하세가와의 여동생 결혼식과 여동생의 남편 장례식의 집례를 맡았다고 한다. 또한 "엄격한 얼굴과 달리 귀여운 것을 좋아한다"고 『사자에상 비화』 제29장에서 언급하며, 야나이하라가 만년에 입원했을 때 하세가와가 곰 인형 장난감을 문병 선물로 보냈다고 한다.
참조
[1]
간행물
Social Science
Newsletter of the Institute of Social Science, University of Tokyo
1997-02
[2]
웹사이트
矢内原忠雄の歩み
https://ainogakuen.e[...]
2024-04-06
[3]
웹사이트
矢内原事件(やないはらじけん)とは？ 意味や使い方
https://kotobank.jp/[...]
2024-04-06
[4]
웹사이트
歴代総長
https://www.u-tokyo.[...]
2024-04-06
[5]
논문
Circumventing the Evils of Colonialism: Yanaihara Tadao and Zionist Settler Colonialism in Palestine
https://read.dukeupr[...]
2006-08-01
[6]
웹사이트
Before Oil: Japan and the Question of Israel/Palestine, 1917-1956
https://apjjf.org/-J[...]
2020-05-29
[7]
논문
Uncovering "Shokumin": Yanaihara Tadao's Concept of Global Civil Society
https://www.jstor.or[...]
Oxford University Press
2021-01-04
[8]
웹사이트
データベース『えひめの記憶』｜生涯学習情報提供システム
https://www.i-manabi[...]
[9]
문서
2011
[10]
문서
アブラハムの子イサクで、ヘブライ語で「笑う」と言う意味。
[11]
문서
2011
[12]
서적
東京帝国大学一覧 從大正9年至大正10年
https://dl.ndl.go.jp[...]
東京帝国大学
[13]
문서
2011
[14]
논문
神の国
[15]
서적
東京帝国大学一覧 昭和13年度
https://dl.ndl.go.jp[...]
東京帝国大学
[16]
뉴스
執筆論文が問題化、東大教授を辞任
東京朝日新聞
1937-12-02
[17]
문서
2011
[18]
문서
2011
[19]
문서
2011
[20]
서적
近代日本総合年表 第四版
岩波書店
[21]
웹사이트
第13回国会 衆議院 行政監察特別委員会 第28号 昭和27年6月14日
https://kokkai.ndl.g[...]
[22]
문서
2011
[23]
문서
2011
[24]
뉴스
朝日新聞
1961-12-25
[25]
웹사이트
沖縄資料ガイドブック
https://www.lib.u-ry[...]
琉球大学附属図書館
2021-09-18
[26]
논문
評伝 矢内原忠雄(三)
[27]
서적
矢内原忠雄全集 第29巻 (書簡,補遺,年譜)
岩波書店
[28]
서적
矢内原忠雄全集 第27巻 (初期の文章)
岩波書店
[29]
웹인용
야나이하라 다다오(矢內原忠雄)의 조선인식 연구 : 그의 기독교 사상을 중심으로
https://www.kci.go.k[...]
기독교학문연구회
2022-11-09
[30]
뉴스
"[청사초롱-박상익] 야나이하라와 日 양심세력"
https://m.kmib.co.kr[...]
2022-11-09
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com