파빌사그

3. 성격 및 도상학

파빌사그의 원래 성격은 파악하기 어렵다. 그의 입증된 측면 중 어느 것이 그의 본질을 구성하는지, 닌우르타와의 혼합주의로 인해 획득된 것인지, 니니시나와의 결혼과 관련된 것인지 불확실하기 때문이다. 초기 왕조 시대부터 그는 전사 신으로 인식되었으며, 그의 무기는 활이었다.

Manfred Krebernik|만프레드 크레베르니크^de는 파빌사그가 그의 아내처럼 부분적으로 의학과 관련된 신이라고 주장한다. 그러나 Irene Sibbing-Plantholt는 그가 치유력을 갖고 있지 않았다고 주장하며, 유일한 예외는 번역이 불확실하고 그를 직접 그런 성격으로 돌리기보다는 다무와 동일시할 수 있는 특이한 고 바빌로니아 텍스트 PBS 10/213일 수 있다고 한다.

파빌사그는 판사 신으로도 추정되는데, 에라브리 신전과 관련하여 그는 "최고 판사"로 불렸으며, 그의 사법적 역할에서 때때로 감옥 여신 마눙갈과 연관되었을 가능성이 있다. 지적 기능은 그와 그의 아내 니니시나 모두에게 입증되었으며, 때때로 "안의 지적 책임자"로 불렸다.

4. 다른 신들과의 관계

파빌사그는 메소포타미아의 치유신들과 관계가 깊으며, 닌이시나의 남편으로 여겨졌다. 이신, 라라크, 라가시에서 부부로서 숭배를 받았다. 의술의 여신과 전사 신으로 구성된 메소포타미아 신성 부부의 한 사례이다.

우르 제3왕조 시대부터 닌이시나와 파빌사그는 공물 목록, 문학 작품 등에서 함께 등장하며, 늦어도 이 시점까지는 서로 배우자로 여겨졌다. 하지만 파빌사그는 이미 초기 왕조 시대와 고대 아카드 시대에 닌이시나의 숭배 중심지인 이신에서 등장한다. 아마르-신 통치 9년의 기록에 따르면, 파빌사그와 그의 숭배 중심지인 라라크와 관련된 축제에는 닌이시나가 배를 타고 이 도시로 이동하는 것이 포함되었다. 닌이시나는 파빌사그에게 헌정된 사원의 의례적인 이름인 "에라브리리의 여주인"으로 불리기도 했다.

파빌사그와 닌이시나가 부부 관계였음에도 불구하고, 그를 닌이시나의 자녀인 다무와 구나라의 아버지로 직접 언급하는 문헌은 알려져 있지 않다. 그럼에도 파빌사그는 다무와 구나라뿐만 아니라 닌이시나와 유사하게 연관된 또 다른 작은 신인 슈마흐의 아버지로 암묵적으로 이해되었을 것으로 추정된다.

파빌사그는 다른 치유 여신의 남편으로 여겨질 수도 있다. 고(古) 바빌로니아 시대 시리아의 마리에서 나온 소수의 자료는 일반적으로 현지 전통에서는 이쉬하라와 짝을 이루는 닌카라크를 그와 연결하는데, 이는 니니시나와 이 여신 사이의 기존 연관성에 기인할 수 있다.

고 바빌로니아 시대 니푸르의 제물 목록에 파빌사그와 굴라 사이의 명백한 연관성이 나타나지만, 이 맥락에서 그들이 부부로 여겨지지 않았을 가능성도 있다. 그러나 굴라는 신 목록 ''An = Anum''에서 그의 배우자로 확인된다.

파빌사그는 닌우르타와 부분적으로 융합되었으며, 이는 니푸르 신 목록 및 후기 술탄테페 신 목록과 같은 어휘 목록에서 증명된다. 이 과정은 고(古) 바빌로니아 시대에 시작되었을 가능성이 높다.

4. 1. 가계

5. 숭배

파빌사그는 초기 왕조 시대 파라와 아부 살라비크의 신 목록에 이미 나타난다. 그러나 그는 작은 신이었고, 엔릴이나 닌우르타와 같은 신들과는 달리 메소포타미아 전역에서 숭배받지는 않았다. 그는 수호신이었던 도시 라라크에서 기원한 것으로 추정된다. 이 정착지는 문헌에서 드물게 나타나며 그 위치는 알려져 있지 않다. 이신 근처에 있었을 가능성이 있으며, 텔 알-윌라야와의 동일성이 제안되었지만 결정적으로 증명되지는 않았다. 우르 제3왕조 시대부터 중바빌로니아 시대까지 라라크는 어휘 목록, 문학 텍스트, 신을 이름으로 하는 이름에서만 나타나며, 같은 이름을 가진 도시가 신아시리아의 역사 기록에 등장하지만, 그 도시가 파빌사그의 이전 숭배 중심지와 동일한지 여부는 확실하지 않다.

다른 숭배 중심지인 이신에서 파빌사그는 구 아카드 시대부터 숭배받았다. 이 도시의 그의 신전은 의례적인 수메르어로 에라브리리(Erabriri)로 알려졌을 가능성이 높으며, "억제하는 족쇄의 집"이라는 의미이다. 그는 또한 그의 아내 니니시나(Ninisina)의 신전 에갈마흐(Egalmaḫ, "숭고한 궁전")에서 존경받았다. 이 두 숭배의 집은 애가에서 나란히 자주 등장한다. 이신의 도시 문 중 하나도 그의 이름을 따서 명명되었다.

파빌사그 숭배가 라가시 국가에서도 중요했다는 주장이 제기되었다. 그러나 초기 왕조 시대에 그는 수수께끼 모음집인 초기 문학 텍스트와 신을 이름으로 하는 우르-파빌사그(Ur-Pabilsaĝ)에서만 증명된다. 더글러스 프레인은 전자에 근거하여 그가 라가시 영토의 아직 확인되지 않은 정착지의 주요 신이었을 가능성이 있다고 추측할 수 있다고 언급한다. 우르 제3왕조 시대에 그는 우루브(Urub)라는 도시에서 이 지역에서 숭배되었고, 제물 목록에서는 종종 그의 아내 니니시나와 함께 등장한다.

파빌사그가 숭배받았던 또 다른 도시는 니푸르였다. 그는 이미 구 아카드 시대와 우르 제3왕조 시대의 자료에서 언급되었으며, 후자의 경우 제물 목록에서 니니시나와 함께 등장한다. 유사한 구 바빌로니아 텍스트에서 그는 두무지와 굴라와 함께 묶였다. 그의 종교에서 봉사하는 ''구두₄''(gudu₄) 사제들이 이 시대의 텍스트에서도 언급된다.

우르에서 파빌사그를 숭배했다는 증거도 존재한다. 파빌사그의 ''에레쉬-딩기르''(ereš-dingir) 여사제 간-쿠그-시그(Gan-kuĝ-sig)의 인장이 초기 왕조 시대의 우르 왕릉에서 발견되었으며, 그녀가 도시의 왕족에 속했을 가능성이 있다. 또한, 우르-파빌사그 왕의 이름이 새겨진 사발 조각이 같은 도시에서 발견되었다. 더글러스 프레인은 그녀의 인장(PG 580)이 발견된 곳 근처에 위치한 두 개의 무덤(PG 779 및 PG 777)을 각각 우르-파빌사그와 그의 아내의 무덤으로 식별할 수 있다는 점에 착안하여 그가 간-쿠그-시그의 아들이었을 가능성이 있다고 제안하지만, 이 제안은 궁극적으로 추측에 불과하다고 인정한다. 우르-파빌사그가 처음부터 우르의 토착 통치자였는지 여부는 확실하지 않으며, 그의 통치 시기를 결정적으로 추정할 수 없다. 우르 제3왕조 시대 우르에서 온 텍스트에서도 우르-파빌사그라는 이름을 가진 다른 개인이 증명된다.

움마의 통치자 E-아브주(E-abzu)의 초기 왕조 비문은 파빌사그를 언급할 수 있지만, 신격의 복원은 불확실하다. 술기와 아마르-신의 통치 시대에 같은 도시에서 온 텍스트는 그의 ''구두₄''(gudu₄) 사제들이 그에게 바친 곡물 제물을 언급한다. 우르-파빌사그라는 신을 이름으로 하는 이름도 움마에서 증명된다.

마리에서 나온 텍스트는 짐리-림의 승리를 기념하는 석비의 비문 초안으로 확인되었으며 파빌사그를 언급한다. 시파르에서 나온 단 하나의 구 바빌로니아 인장 비문은 파빌사그를 굴라와 함께 언급한다.

바빌론에서는 파빌사그에게 헌정된 신사가 만다누의 신전에 존재했다.

아시리아에서 파빌사그는 아수르와 쿠르바일|Kurba'il^pl에서 숭배받았다. 천체의 존재로서, 그는 신아시리아의 징조 요약집에서 잘 증명된다.

6. 신화

다음은 "니니시나와 신들" (ETCSL 명명 시스템에서 ''Nin-Isina F'')에서 파빌사그는 명명된 여신의 "사랑하는 배우자"로 언급되며, 그녀는 "그와 함께 즐거운 시간을 보냈다"고 한다.

최소한 고(古) 바빌로니아 시대 후기에 기록된 파편적인 수메르 홍수 신화는 ''아트라하시스''와 ''길가메시 서사시''의 일부를 형성하는 홍수 신화에서도 기록된 전통을 반영하는 것으로 추정되며, 라라크가 파빌사그에게 할당된 것은 서사의 초기 부분에서 언급되는데, 여기에서는 다른 네 도시인 에리두, 십파르, 바드-티비라, 슈루파크가 해당 수호신에게 할당된 다섯 도시의 배정을 설명한다. 이를 담당하는 신은 엔릴이라고 한다.