패엽
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1. 개요
패엽은 야자 잎에 새겨진 고대 필사본을 의미한다. 텍스트는 칼 펜으로 잎에 새겨진 후 잉크를 채워 넣어 제작되었으며, 습기, 곤충, 곰팡이 등에 취약하여 보존을 위해 복사되었다. 가장 오래된 패엽 필사본은 중앙아시아에서 발견되었으며, 인도, 동남아시아 등지에서도 발견된다. 힌두교 사원, 자이나교 사원, 불교 수도원 등에서 보존되었으며, 19세기 인쇄술의 발달로 복사 주기가 종료되었다. 많은 브라흐미 문자 계열의 글자는 둥글고 흘림체로 디자인되어 잎에 글자를 새기기 용이하게 제작되었다. 오늘날에는 디지털화 노력을 통해 보존되고 있다.
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| 패엽 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 종류 | 경전 문헌 |
| 재료 | 패엽 (말린 패 잎) |
| 사용 문화권 | 인도 동남아시아 기타 남아시아 지역 |
| 역사 | |
| 기원 | 기원전 5세기경 |
| 용도 | 기록 매체 (주로 경전 기록) |
| 발견 장소 | 스피처 사본 (가장 오래된 산스크리트 철학 필사본) |
| 보존 상태 | 9세기경의 단편으로 추정, 현재 케임브리지 대학교 도서관 소장 |
| 제작 방법 | 패엽을 건조 및 경화 날카로운 스타일러스로 기록 먹물 또는 잉크로 명확하게 표시 |
| 특징 | |
| 내구성 | 수백 년간 보존 가능 |
| 형태 | 좁고 긴 직사각형 잎 형태 |
| 재료 | 보리수 잎, 탈라 야자 잎 등 사용 |
| 문화적 중요성 | |
| 종교적 의미 | 불교 경전 기록에 사용 자이나교 문헌 기록에 사용 힌두교 문헌 기록에 사용 |
| 기타 | 동남아시아 지역의 전통 기록 매체 역사, 의학, 점성술 등 다양한 분야 기록 |
| 현대적 활용 | |
| 디지털화 | 이미지 처리 기술을 이용한 디지털 복원 및 보존 노력 |
| 연구 | 고대 언어 및 문화 연구 자료 |
2. 역사
패엽 필사본은 칼 펜으로 직사각형 모양으로 잘라 건조한 패엽 위에 글자를 새겼다. 표면에 색을 칠한 후 닦아내면 새겨진 홈에 잉크가 남았다. 각 시트에는 일반적으로 문자열을 통과할 수 있는 구멍이 있었고, 이 구멍을 사용하여 시트를 끈으로 묶어 책처럼 만들었다. 패엽 텍스트는 습기, 곤충 활동, 곰팡이 및 취약성으로 인해 수십 년에서 약 600년 정도 보존되었다. 따라서 문서는 새로운 패엽에 복사해야 했다.[2] 가장 오래 살아남은 인도 패엽 필사본은 네팔, 티베트, 중앙 아시아와 같이 춥고 건조한 기후에서 발견되었으며, 이는 서기 1천 년경 필사본의 출처이다.[6]
패엽의 개별 시트는 산스크리트어로 ''Patra'' 또는 ''Parna''라고 불렸으며(팔리어/프라크리트어: ''Panna''), 필기 준비가 된 매체는 ''Tada-patra''(또는 ''Tala-patra'', ''Tali'', ''Tadi'')라고 불렸다.[6] 중국 투르키스탄에서 발견된 5세기 인도 필사본인 바우어 필사본은 처리된 패엽 형태의 자작나무 껍질 시트에 쓰여졌다.[6]
힌두교 사원은 고대 필사본이 학습에 사용되고 텍스트가 닳았을 때 복사되는 중심지 역할을 했다.[7] 남인도에서는 사원과 관련된 수도원이 관리 기능을 수행했으며, 힌두 철학, 시, 문법 등에 대한 많은 수의 필사본이 사원 내에서 작성, 복제 및 보존되었다.[8] 고고학적 증거는 힌두교 사원에 부착된 "Sarasvati-bhandara"라는 도서관이 12세기 초부터 존재했으며, 사서가 고용되었음을 보여준다.[9] 패엽 필사본은 자이나교 사원과 불교 수도원에도 보존되었다.
인도 문화가 동남아시아로 퍼지면서 인도네시아, 캄보디아, 태국 등에도 대규모 패엽 필사본 컬렉션이 생겨났다. 발리 (인도네시아)의 힌두교 사원과 앙코르 와트와 같은 10세기 캄보디아 사원에서 ''Lontar''라고 불리는 패엽 필사본이 발견되었다.[10]
현존하는 가장 오래된 산스크리트어 패엽 필사본 중 하나는 힌두교의 샤이바 싯단타 텍스트인 ''Parameshvaratantra''이다. 9세기에 만들어졌으며 서기 828년경으로 추정된다.[3] 발견된 패엽 컬렉션에는 현재 케임브리지 대학교에서 소장하고 있는 또 다른 텍스트인 ''Jñānārṇavamahātantra''의 일부도 포함되어 있다.[3]
19세기 초 인쇄기가 도입되면서 패엽 복사는 대부분 중단되었다. 많은 정부가 패엽 문서의 잔재를 보존하기 위해 노력하고 있다.[11][12][13]
2. 1. 인도
패엽 필사본의 텍스트는 칼 펜으로 직사각형 모양으로 잘라 건조한 패엽 위에 새겨졌다. 표면에 색칠을 한 후 닦아내면 새겨진 홈에 잉크가 남았다. 각 시트에는 일반적으로 문자열을 통과할 수 있는 구멍이 있었고, 이 구멍을 사용하여 시트를 끈으로 묶어 책처럼 만들었다. 이러한 패엽 텍스트는 습기, 곤충, 곰팡이 등으로 인해 수십 년에서 약 600년 정도 보존되었다. 따라서 문서는 새로운 패엽에 복사해야 했다.[2] 가장 오래 살아남은 인도 패엽 필사본은 네팔, 티베트, 중앙 아시아와 같이 춥고 건조한 기후에서 발견되었으며, 이는 서기 1천 년경 필사본의 출처이다.[6]패엽의 개별 시트는 산스크리트어로 ''Patra'' 또는 ''Parna''라고 불렸으며, 필기 준비가 된 매체는 ''Tada-patra''(또는 ''Tala-patra'', ''Tali'', ''Tadi'')라고 불렸다.[6] 중국 투르키스탄에서 발견된 5세기 인도 필사본인 바우어 필사본은 처리된 패엽 형태의 자작나무 껍질 시트에 쓰여졌다.[6]
힌두교 사원은 고대 필사본이 학습에 사용되고 텍스트가 닳았을 때 복사되는 중심지 역할을 했다.[7] 남인도에서는 사원과 관련된 수도원이 관리 기능을 수행했으며, 힌두 철학, 시, 문법 등에 대한 많은 수의 필사본이 사원 내에서 작성, 복제 및 보존되었다.[8] 고고학적 증거는 힌두교 사원에 부착된 "Sarasvati-bhandara"라는 도서관이 12세기 초부터 존재했으며, 사서가 고용되었음을 보여준다.[9] 패엽 필사본은 자이나교 사원과 불교 수도원에도 보존되었다.
인도 문화가 동남아시아로 퍼지면서 인도네시아, 캄보디아, 태국 등에도 대규모 패엽 필사본 컬렉션이 생겨났다. 발리 (인도네시아)의 힌두교 사원과 앙코르 와트와 같은 10세기 캄보디아 사원에서 ''Lontar''라고 불리는 패엽 필사본이 발견되었다.[10]
현존하는 가장 오래된 산스크리트어 패엽 필사본 중 하나는 힌두교의 샤이바 싯단타 텍스트인 ''Parameshvaratantra''이다. 9세기에 만들어졌으며 서기 828년경으로 추정된다.[3] 발견된 패엽 컬렉션에는 현재 케임브리지 대학교에서 소장하고 있는 또 다른 텍스트인 ''Jñānārṇavamahātantra''의 일부도 포함되어 있다.[3]
19세기 초 인쇄기가 도입되면서 패엽 복사는 대부분 중단되었다. 많은 정부가 패엽 문서의 잔재를 보존하기 위해 노력하고 있다.[11][12][13] 인도에서는 열대·아열대 기후 탓인지 11세기 이전의 패엽사본은 발견되지 않았다.[29]
2. 1. 1. 케랄라
주어진 원본 소스에 '케랄라' 섹션에 해당하는 내용이 없으므로, 내용을 생성하거나 수정할 수 없습니다.2. 1. 2. 타밀나두
1997년 유네스코(UNESCO)는 타밀 의학 필사본 컬렉션을 세계기록유산으로 지정했다. 역사 보존을 위해 야자 잎 필사본을 사용한 좋은 예시로는 기원전 3세기경에 쓰여진 타밀어 문법서인 톨카피암이 있다.[18] 타밀 헤리티지 재단은 전 세계적인 디지털화 프로젝트를 통해 고대 야자 잎 필사본 문서를 수집, 보존, 디지털화하여 인터넷을 통해 사용자에게 제공하고 있다.[19]
2. 1. 3. 오디샤
오디샤의 패엽 필사본에는 경전, 데바다시의 그림, ''카마 수트라''의 다양한 무드라가 포함되어 있다. 오디아 패엽 필사본 초기 발견물 중에는 오디아어와 산스크리트어로 쓰인 ''Smaradipika'', ''Ratimanjari'', ''Pancasayaka'', ''Anangaranga''와 같은 저작물이 있다.[16] 부바네스와르에 있는 오디샤 주립 박물관에는 4만 개의 패엽 필사본이 소장되어 있다. 대부분 산스크리트어이지만 오디아 문자로 쓰여 있다. 가장 오래된 필사본은 14세기에 속하지만 텍스트는 2세기로 거슬러 올라갈 수 있다.[17]2. 2. 동남아시아
인도 문화가 동남아시아로 퍼지면서 인도네시아, 캄보디아, 태국, 라오스, 필리핀 등도 패엽 필사본을 대규모로 소장하게 되었다.[10] 발리 (인도네시아)의 힌두교 사원과 앙코르 와트 및 반테아이 스레이와 같은 10세기 캄보디아 사원에서 ''Lontar''라고 불리는 패엽 필사본이 고고학자들에 의해 발견되었다.[10] 19세기 초 인쇄기 도입으로 패엽 복사 주기는 대부분 종료되었지만, 많은 정부가 패엽 문서 잔재 보존을 위해 노력하고 있다.[11][12][13]2. 2. 1. 캄보디아
인도 문화가 동남아시아로 퍼지면서 캄보디아도 패엽 필사본을 대규모로 소장하게 되었다. ''슬룩 리스'' (크메르어)라고 불리는 야자 잎 필사본은 앙코르 와트 벽의 부조에서 볼 수 있듯이 앙코르 시대부터 캄보디아에서 발견되었다.[10] 20세기까지 중요한 위치를 차지했지만, 프랑스 고고학자 올리비에 드 베르농은 캄보디아 내전의 혼란 속에서 모든 ''슬룩 리스''의 약 90%가 손실되었으며, 코덱스 서적이나 디지털 미디어와 같은 새로운 형태가 이를 대체했다고 추정했다. 그 이후, 프놈펜의 왓 우날롬과 같은 사찰에서 보존 노력이 이루어졌다.2. 2. 2. 인도네시아
인도네시아에서 야자 잎 필사본은 '''론타르'''라고 불린다. 이 인도네시아어 단어는 고대 자바어 ''rontal|론탈kaw''의 현대 형태이다. 이는 두 개의 고대 자바어 단어, 즉 ''ron|론kaw'' ("잎")과 ''tal|탈kaw'' ("''Borassus flabellifer'', 야자수")로 구성된다. 부채처럼 펼쳐진 야자수 잎의 모양 때문에, 이 나무는 "부채 나무"라고도 알려져 있다. ''rontal'' 나무의 잎은 짠 매트, 야자 설탕 포장지, 물 바가지, 장식품, 의례 도구, 필기 재료 제작 등 다양한 목적으로 사용되어 왔다. 오늘날에도 ''rontal|론탈kaw''로 글을 쓰는 기술은 발리에서 여전히 남아 있으며, 발리 브라만들이 힌두교 경전을 다시 쓰는 신성한 의무를 수행한다.
고대 자바, 인도네시아에서 유래된 많은 오래된 필사본이 ''론탈'' 야자 잎 필사본에 기록되었다. 필사본은 마자파힛 시대인 14세기에서 15세기에 걸쳐 제작되었다. 일부는 심지어 그 이전, 즉 발리와 롬복의 이웃 섬에서 발견된 ''아르주나위와하'', ''스마라다하나'', ''나가라크레타가마'', ''카카윈 수타소마''와 같은 것들이다. 이는 야자 잎 필사본을 보존하고 복사하며 다시 쓰는 전통이 수세기 동안 지속되었음을 시사한다. 다른 야자 잎 필사본에는 순다어 작품인 ''카리타 파라항안'', ''상양 식사칸당 카레시안'', ''부장가 마닉'' 등이 있다.
2. 2. 3. 미얀마
미얀마에서 팜 잎 필사본은 '''페사'''(ပေစာ)라고 불린다. 식민지 시대 이전에는 접는 책 형태의 필사본과 함께 종교 경전, 행정 기록, 사법 기록 등 다양한 텍스트를 필사하는 주요 수단이었다.[20] 페사의 사용은 12세기 바간 시대로 거슬러 올라가지만, 현존하는 대부분의 페사는 1700~1800년대에 제작되었다.[20] 미얀마 연대기를 포함한 주요 역사적 자료는 처음에 페사를 사용하여 기록되었다.[20][21] "문학"을 뜻하는 미얀마어 단어인 ''sape''(စာပေ)는 페사라는 단어에서 유래되었다.[20]17세기에는 ''kammawasa''(ကမ္မဝါစာ)라고 불리는 장식된 팜 잎 필사본이 등장했다.[21] 이러한 필사본 중 가장 초기의 것은 1683년으로 거슬러 올라간다.[21][22] 장식된 필사본은 장식적인 문양을 포함하며, 래커 처리된 팜 잎에 잉크로 새겨지고 금박으로 장식된다.[21] ''Kammavaca'' 필사본은 미얀마 석비에 사용된 스타일과 유사한 타마린드 씨앗 형태의 활자를 사용하여 쓰여졌다.[21] 팜 잎 필사본은 20세기에도 미얀마에서 계속 제작되었다.[23]
양곤 대학교 중앙 도서관에는 15,000개의 페사를 포함하여 미얀마의 전통 필사본 중 가장 큰 컬렉션이 소장되어 있다.[24] 2013년 2월, 팔리 텍스트 협회, 센다이 대학교, 토론토 대학교는 현지 파트너와 함께 타톤의 U 포 티 도서관과 인와의 바가야 사원의 컬렉션을 포함하여 미얀마의 팜 잎 필사본을 디지털화하고 목록화하는 지속적인 사업을 시작했다.[25][23] 디지털화된 필사본은 오픈 액세스 미얀마 필사본 디지털 도서관에서 이용할 수 있다.[26]
2. 3. 중앙아시아
패엽 필사본은 칼 펜으로 직사각형으로 잘라 건조한 패엽 위에 글자를 새기는 방식으로 만들어졌다. 표면에 색을 칠한 후 닦아내면 새겨진 홈에 잉크가 남아있게 된다. 각 시트에는 일반적으로 문자열을 통과시킬 수 있는 구멍이 있었고, 이 구멍을 사용하여 시트를 끈으로 묶어 책처럼 묶었다. 이러한 패엽 텍스트는 습기, 곤충, 곰팡이 등에 의해 부패하기 전까지 수십 년에서 약 600년 정도 보존되었다. 따라서 오래된 문서는 새로운 패엽에 복사해야 했다.[2]
가장 오래 보존된 패엽 인도 필사본은 네팔, 티베트, 중앙 아시아와 같이 춥고 건조한 기후에서 발견되었으며, 서기 1천 년경 필사본의 출처이다.[6] 현존하는 패엽사본 중 가장 오래된 것으로 여겨지는 것은 중앙아시아에서 발견된 추정 2세기경의 사본 단편이다.[29] 4세기~5세기의 단편 역시 중앙아시아에서 발굴되었다.[29]
2. 4. 네팔
패엽의 개별 시트는 산스크리트어(팔리어/프라크리트어: ''Panna'')로 ''Patra'' 또는 ''Parna''라고 불렸으며, 필기 준비가 된 매체는 ''Tada-patra''(또는 ''Tala-patra'', ''Tali'', ''Tadi'')라고 불렸다.[6] 가장 오래 살아남은 인도 패엽 필사본은 네팔, 티베트, 중앙 아시아와 같이 더 춥고 건조한 기후에서 발견되었는데, 이는 서기 1천년의 필사본의 출처이다.[6] 현존하는 패엽사본 중 가장 오래된 것으로 여겨지는 것은 중앙아시아에서 발견된 추정 2세기경의 사본 단편이다.[29] 4세기~5세기의 단편이 역시 중앙아시아에서 발굴되었으며, 일본에 나라 시대에 전래되어 현재도 사찰 등에서 보존되고 있는 패엽사본, 네팔에서 보존되고 있는 패엽사본이 그 다음이다.[29]패엽에 남아있는 가장 오래된 산스크리트어 필사본 중 하나는 힌두교의 Shaiva Siddhanta 텍스트인 ''Parameshvaratantra''이다. 9세기에 만들어졌으며 서기 828년경으로 추정된다.[3] 발견된 패엽 컬렉션에는 현재 케임브리지 대학교에서 소장하고 있는 또 다른 텍스트인 ''Jñānārṇavamahātantra''의 일부도 포함되어 있다.[3]
3. 글자 형태와의 관계
브라흐미 문자 계열의 많은 글자, 예를 들어 데바나가리 문자, 난디나가리 문자, 칸나다 문자, 텔루구 문자, 론타라 문자, 자바 문자, 발리 문자, 오디아 문자, 미얀마 문자, 타밀 문자, 크메르 문자 등은 둥글고 흘림체로 디자인되어 있는데, 이는 각진 글자가 잎을 찢을 수 있기 때문에 야자 잎 사용에 적응한 결과일 수 있다.[14]
4. 제작 및 보존
패엽 필사본의 텍스트는 칼 펜을 사용하여 직사각형 모양으로 자르고 건조한 패엽 위에 새겨졌다. 각 장에는 일반적으로 끈을 통과시킬 수 있는 구멍이 있어 끈으로 묶어 책처럼 만들었다. 이렇게 만들어진 패엽 텍스트는 습기, 곤충, 곰팡이 등의 영향으로 수십 년에서 최대 약 600년 정도 보존될 수 있었다. 따라서 오래된 문서는 새로운 패엽에 주기적으로 복사해야 했다.[2] 가장 오래된 인도 패엽 필사본은 네팔, 티베트, 중앙아시아와 같이 춥고 건조한 기후 지역에서 발견되었으며, 이들은 서기 1천 년경의 필사본들이다.[6]
패엽의 개별 잎은 산스크리트어로 ''Patra'' 또는 ''Parna'' (팔리어/프라크리트어: ''Panna'')라고 불렸으며, 필기를 위해 준비된 매체는 ''Tada-patra'' (또는 ''Tala-patra'', ''Tali'', ''Tadi'')라고 불렸다.[6] 중국 투르키스탄에서 발견된 5세기경 인도의 유명한 바우어 필사본은 처리된 패엽 형태의 자작나무 껍질에 쓰여졌다.[6]
힌두교 사원은 고대 필사본을 학습하고 복사하는 중심지 역할을 했다.[7] 남인도에서는 사원과 관련된 수도원이 이러한 역할을 수행했으며, 힌두 철학, 시, 문법 등 다양한 주제의 필사본이 사원 내에서 작성, 복제, 보존되었다.[8] 고고학적 증거에 따르면, 힌두교 사원에는 "Sarasvati-bhandara"라고 불리는 도서관이 있었고, 사서가 고용되어 필사본을 관리했다.[9] 패엽 필사본은 자이나교 사원과 불교 수도원에도 보존되었다.
인도 문화가 동남아시아로 전파되면서 인도네시아, 캄보디아, 태국, 라오스, 필리핀 등지에도 대규모 패엽 필사본 컬렉션이 형성되었다. 발리 (인도네시아)의 힌두교 사원과 앙코르 와트, 반테아이 스레이와 같은 10세기 캄보디아 사원에서 ''Lontar''라고 불리는 패엽 필사본이 발견되었다.[10]
현존하는 가장 오래된 산스크리트어 패엽 필사본 중 하나는 힌두교 샤이바 싯단타 텍스트인 ''Parameshvaratantra''이다. 9세기에 만들어졌으며 서기 828년경으로 추정된다.[3]
19세기 초 인쇄기가 도입되면서 패엽 필사본을 복사하는 작업은 대부분 중단되었다. 현재 많은 정부와 기관들이 남아있는 패엽 문서를 보존하기 위해 노력하고 있다.[11][12][13]
종려 잎은 먼저 삶아 건조한다. 그런 다음 스타일러스를 사용하여 글자를 새긴다. 잉크가 홈에 달라붙도록 표면에 천연 색상을 칠한다. 이 과정은 요판 인쇄와 유사하다. 그 후 깨끗한 천으로 잉크를 닦아내면 잎 원고가 완성된다.[27][28]
현존하는 패엽사본 중 가장 오래된 것으로 여겨지는 것은 중앙아시아에서 발견된 추정 2세기경의 사본 단편이다.[29] 또한 4세기~5세기의 단편이 역시 중앙아시아에서 발굴되었으며, 일본에 나라 시대에 전래되어 현재도 사찰 등에서 보존되고 있는 패엽사본, 네팔에서 보존되고 있는 패엽사본이 그 다음이다.[29] '''인도에서는 열대·아열대 기후 탓인지 11세기 이전의 패엽사본은 발견되지 않았다'''.[29]
5. 현대의 컬렉션
19세기 초 인쇄기의 도입으로 패엽에서 복사하는 주기는 대부분 종료되었다. 많은 정부가 패엽 문서의 잔재를 보존하기 위해 노력하고 있다.[11][12][13] 일본에서는 교토 대학, 오타니 대학 등에 패엽 컬렉션이 있으며, 태국에서는 치앙마이 대학교의 체계적인 란나 패엽 컬렉션이 알려져 있다.
6. 디지털화 노력
패엽 필사본은 습기, 곤충, 곰팡이 등의 요인으로 인해 수명이 제한적이다. 따라서 지속적인 보존을 위해 디지털화가 필요하다. 패엽 필사본은 수십 년에서 최대 약 600년 정도 보존 가능하며, 이후에는 부패가 시작되므로 주기적으로 새로운 패엽에 내용을 복사해야 했다.[2] 네팔, 티베트, 중앙 아시아와 같이 춥고 건조한 기후에서는 1천년 경의 필사본이 발견되기도 한다.[6]
19세기 초 인쇄기의 도입으로 패엽 필사본 복사 방식은 점차 사라졌다. 현재 여러 정부와 기관에서 남아있는 패엽 문서 보존을 위해 노력하고 있다.[11][12][13]
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