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그돌라오멜

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목차

1. 개요

그돌라오멜은 창세기에 등장하는 엘람의 왕으로, 12년 동안 가나안 여러 나라를 다스리다 반란을 진압하기 위해 동맹군을 이끌고 원정을 벌였다. 그돌라오멜은 엘람어 '구두르라가말'에서 유래되었을 것으로 추정되며, 역사적으로는 수칼마흐 왕조의 구두르나훈테 1세 또는 기원전 7세기의 엘람 왕 구두르나훈테와 동일시되기도 한다. 창세기 14장에는 그돌라오멜과 동맹을 맺은 시날 왕 아므라벨, 엘라살 왕 아리옥, 고임 왕 디달의 이름이 등장하며, 이들은 각각 바빌론의 함무라비, 라르사의 와라드-신, 히타이트의 투드할리야 1세와 관련이 있다는 추측이 있다.

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그돌라오멜
기본 정보
이름그돌라오멜
다른 이름케달라오멜
로마자 표기Kedeulla'omel
그리스어Χοδολλογομόρ
히브리어כְּדָרְלָעֹמֶר
성경 속 정보
직함엘람의 왕
등장 성경창세기 14장

2. 어원과 정체

그돌라오멜이라는 이름은 엘람어로 "라가말의 부하"라는 뜻으로 해석된다.

엘람어와 아카드어로 기록된 문헌들이 발견됨에 따라, 그돌라오멜은 원래 '구두르라가말'이었을 것으로 보는 견해가 있다. '구두르라가말'은 '라가말의 부하'라는 의미로, '부하'를 뜻하는 '구두르'와 엘람족의 여신 '라가말'이 합쳐진 것이다.[34][35] 그러나 '쿠두르-라가마르'라는 이름의 왕에 대한 언급은 아직 발견되지 않았다.[6][7]

1906년판 『유대 백과사전(The Jewish Encyclopedia)』은 케돌라오멜이 엘람어 고유명사로 여겨지는 것은 확실하지만, "그 외의 점에 대해서는 여러 설이 있으며", "바빌로니아나 엘람의 문자 기록에도 언급이 적어, 케돌라오멜에 대해 확실하게 알려진 것은 없다"고 언급하고 있다.[16]

2. 1. 엘람어 기원설

엘람어와 아카드어 문헌이 발견되면서, 그돌라오멜은 원래 '구두르라가말'이었을 것으로 보는 견해가 있다. '구두르라가말'은 '라가말의 부하'라는 의미로, '부하'를 뜻하는 '구두르'와 엘람족의 여신 '라가말'이 합쳐진 것이다.[34][35] 아슈르바니팔은 라가말의 존재를 언급했다. 대영박물관 소장 기록(Spartoli Tablets Collection)에는 구두르나훈테 2세(Kutir-Nahhunte II)가 구두르라가말로 기록되어 있다.[36]

수칼마흐 왕조(1900-1500 BCE)의 구두르나훈테 1세 역시 구두르라가말로 불렸을 가능성이 있으며, 함무라비와 그의 아들 삼수일루나와 동시대 인물이었기 때문에 그돌라오멜이었을 수도 있다는 견해도 있다.

케돌라오멜(Chedorlaomer)이라는 이름은 엘람어로 "종"을 의미하는 ''쿠두르''(kudur)와 엘람 판테온에서 중요한 여신인 라가말(Lagamal)과 관련이 있다.[3][6] 엘람어와 바빌로니아어로 쓰인 문서가 발견된 후, ''그돌라오멜''이 엘람어 이름 ''쿠두르-라가마르''를 음역한 것으로 생각되었으나, ''쿠두르-라가마르''라는 이름의 왕에 대한 언급은 아직 발견되지 않았다.[6][7]

케돌라오멜이라는 이름의 언어학적 기원은 페르시아어나 고대 아시리아어(아카드어) 이름으로 거슬러 올라갈 가능성이 있다. 페르시아어에는 "''Kĕdorla`omer''"(게도리아오멜)이라는 이름이 있다. 아시리아와 관련 있을 만한 이름으로는 "''Kudurlagamar''"(쿠두르라가마르)와 기원전 1770년부터 기원전 1754년까지 라르사를 통치했던 쿠두르-마부크가 있다.[16]

2. 2. 역사적 인물 비정

수칼마흐 왕조의 구두르나훈테 1세가 그돌라오멜이었을 가능성이 제기된다. 시웨팔라르후파크 치세(기원전 19-18세기)에 엘람이 메소포타미아에서 강력한 영향력을 행사했다는 점이 그 근거로 제시된다.[37][38][39][40][41] 예를 들어 시웨팔라르후파크는 메소포타미아 지역에서 가장 강한 왕이었으며, 마리의 짐리림(기원전 1775-1761년, Middle Chronology)과 바빌론의 함무라비를 포함한 메소포타미아의 여러 왕들이 그를 섬겼다.[40] 또한 마리의 짐리림과 바빌론의 함무라비는 그의 명령에 복종하여 메소포타미아 북부의 국가인 에쉬눈나를 함께 정벌하기도 하였다.[40]

그러나, 엘람이 가나안을 지배했다는 주장은 학계에서 완전히 거부된다.[40] 역사적으로 엘람은 시웨팔라르후파크의 치세 때 에쉬눈나를 정복한 뒤 더 서쪽으로 진출하려 하다가 함무라비와 마리의 연합군에 의해 저지당했고, 이후 메소포타미아의 주도적인 세력에서 완전히 밀려나버렸기 때문이다.

마이클 아스투어는 창세기 14장이 기원전 6세기의 바빌론 유수기 동안 유대인들에 의해 만들어진 반(反) 바빌로니아 선전의 산물이라고 주장하며, 다음과 같이 관련 인물들을 비정한다.[45]

  • 투둘라(Tudḫula 또는 mTu-ud-hul-a): 히타이트 왕 투드할리야가 아니라 신아시리아 제국의 왕 센나케립(기원전 705~681년)
  • 에리아쿠(Erie[A]ku): 중아시리아 제국의 왕 투쿨티-닌우르타 1세(기원전 1243-1207년)[46]
  • 암라펠: 바빌론의 갈데아인 왕 므로닥발라단(마르두크-아팔-이디나 2세, 기원전 722~710년)
  • 그돌라오멜: 바빌론을 약탈하고 일시적으로 통치했었던 엘람 왕, 기원전 12세기의 구두르나훈테 2세의 부친이자 전임왕인 슈트룩-나훈테[47][36]


하지만, 토판 속 그돌라오멜을 기원전 7세기의 엘람의 왕권 찬탈자 구두르나훈테로 보는 이들도 있다.[48]

2. 3. 그돌라오멜 토판

Kudur-Lagamarel 토판은 대영박물관에 소장되어 있는 기원전 7-6세기의 기록으로, 엘람어와 아카드어로 기록되어 있다.[36] 토판의 내용은 엘람 왕 Kudur-Lagamarel에 대한 것이다. 다음은 그돌라오멜 토판([https://en.wikipedia.org/wiki/Enlil-nadin-ahi Spartoli Tablets Collection])의 번역문(영문)이다.[43][44]

>With their firm counsel, they established Kudur-Lagamar, king of Elam. Now, one who is pleasing to them [-] will exercise kingship in Babylon, the city of Babylonia (...) What king of Elam is there who provided for Esagila and ... ? The Babylonians ... and [-] their message: “(As for) [the wo]rds that you wrote: ‘I am a king, son of king, of [royal seed e]ternal, [indeed] the son of a king's daughter who sat upon the royal throne. [As for] Dur-ṣil-ilani son of [https://en.wikipedia.org/wiki/Arioch Erie[A]ku], who [carried off] plunder of [-], he sat on the royal throne ... [-] [As for] us, let a king come whose [lineage is] firmly founded] from ancient days, he should be called lord of Babylon (...) When the guardian of well-being cries [-] The protective spirit of Esharra [-] was frightened away. The Elamite hastened to evil deeds, for the Lord devised evil for Babylon. When the protective genius of justice stood aside, the protective spirit of Esharra, temple of all the gods, was frightened away. The Elamite enemy took away his possessions, Enlil, who dwelt therein, became furious. When the heavens (?) changed their appearance, the fiery glare and ill wind obliterated their faces. Their gods were frightened off, they went down to the depths. Whirlwinds, ill wind engulfed the heavens. Anu (the gods') creator had become furious. He diminished their (celestial) appearances, he laid waste (?) his (own celestial) position, with the burning of the shrine E-ana he obliterated its designs. [-] Esharra, the netherworld trembled. [Enlil?] commanded total destruction. [The god had] become furious: he commanded for Sumer the smashing of En[lil]'s land. Which one is Kudur-Lagamar, the evil doer? He called therefore the Umman-man(da he level)led the land of Enlil, he laid waste (?) [-] at their side. When the [-] of Ê-zida, and Nabu, trustee of all [-] hastened to [-] He set [out] downstream, toward the ocean, Ibbi-Tutu, who was on the sea, hastened to the East, He (Nabu) crossed the sea and accupied a dwelling not his own. The rites of E-zida, the sure house, were deathly still. The Elamite [enemy] sent forth his chariotry, he headed dowstream toward Borsippa. He came down the dark way, he entered Borsippa. The vile Elamite toppled its sanctuary, he slew the nobles of ...with weapons, he plundered all the temples. He took their possessions and carried them off to Elam. He destroyed its wall, he filled the land [with weeping ...] (...) an improvident sovereign [-] he felled with weapons Dur-ṣil-ilani son of [https://en.wikipedia.org/wiki/Arioch Eri-[e]Aku], he plundered [-] water over Babylon and Esagila, he slaughtered its [-] with his own weapon like sheep, [-] he burned with fire, old and young, [-] with weapons, [-] he cut down young and old. [https://en.wikipedia.org/wiki/Tidal_(king) Tudḫula] son of Gazza[-], plundered the [-] water over Babylon and Esagila, [-] his son smote his pate with his own weapon. [-] his lordship to the [rites] of Annunit[um] [king of] Elam [-] plundered the great ..., [-] he sent like the deluge, all the cult centers of Akkad and their sanctuaries he burned [with fi]re Kudur-Lagamar his son c[ut?] his middle and his heart with an iron dagger, [-] his enemy he took and sought out (?). The wicked kings, criminals, [-] captured. The king of the gods, Marduk, became angry at them (...) [The doer] of evil to him [-] his heart [-] the doer of sin must not [-]

Michael Astour는 이 토판이 기원전 6세기 바빌로니아 유수기에 유대인들이 만든 반(反) 바빌로니아 선전물이라고 주장한다.[45] 그는 토판 속 인물들을 다음과 같이 동일시했다.

  • 투둘라(Tudḫula 또는 mTu-ud-hul-a): 히타이트 왕 투달리야가 아니라 신아시리아 제국의 왕 센나케립(기원전 705~681년)
  • 에리아쿠(Erie[A]ku): 중-아시리아 제국의 왕 투쿨티-닌우르타 1세(Tukulti-Ninurta I, 기원전 1243-1207년)[46]
  • 암라펠: 바빌론의 갈데아인 왕 므로닥-발라단(마르두크-아팔-이디나 2세 Marduk-apla-iddina II, 기원전 722~710년)


이들은 모두 바빌론을 다스렸거나 정복했거나 압제했거나 성소를 약탈하고 신상이나 보화를 훔쳤으며, 모두 비극을 맞이했다는 공통점이 있다.

그돌라오멜은 바빌론을 약탈하고 일시적으로 통치했던 엘람 왕 기원전 12세기의 슈트룩-나훈테(Shutruk-Nakhunte)에 대한 기억으로 식별될 수 있다.[47][36] 그러나 토판 속 그돌라오멜을 기원전 7세기의 엘람 왕권 찬탈자 Kutir-Nakhkhunteel로 보는 견해도 있다.[48]

3. 성경 속 그돌라오멜

창세기에 따르면, 그돌라오멜은 12년 동안 가나안 남부 지역을 통치했다. 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 소알을 포함한 평야의 도시들은 12년 동안 엘람의 지배를 받다가 13년째에 그돌라오멜에게 반기를 들었다. 그는 이 반란을 진압하기 위해 시날, 엘라사르, 고임 왕 디달과 동맹을 맺었다.[17]

3. 1. 반란과 동맹

13년째에 소돔과 고모라를 비롯한 가나안 도시들이 반란을 일으켰다.[49][51] 반란을 진압하기 위해 그돌라오멜은 시날 왕 아므라벨, 엘라사르 왕 아리오크, 고임 왕 디달과 동맹을 맺었다.[5] 이들을 동방 연합군이라고도 부른다.

3. 2. 원정과 정복

그돌라오멜은 요단 평원의 여러 족속을 치고 반란을 평정했다. כְּדָרְלָעֹמֶר|크도르라오메르he가 진군하며 정벌한 종족들은 다음과 같다.[51][52][49]

정복한 족속위치
르바 족속아스드롯 가르나임
수스 족속함
엠 족속사웨 기랴다임
호리 족속엘바란 근처 세일산
아말렉 족속엔미스밧 즉 가데스
아모리 족속하사손다말(엔게디)



요단 평원, 가나안 남부 사해 연안의 다섯 나라는 다음과 같다.[5][4][18][17][19]

나라왕
소돔베라
고모라비르사
아드마시납
스보임세메벨
벨라(소알)소알 왕


3. 3. 패배와 롯 구출

싯딤 전투에서 승리한 그돌라오멜과 그 동맹군은 소돔과 고모라를 약탈하고, 아브라함의 조카 롯을 포로로 잡아간다.[53] 아브라함은 이 소식을 듣고 318명의 병사를 모아 단까지 쫓아가 다마스쿠스 왼편의 호바에서 그돌라오멜과 그 동맹군들을 상대로 전투를 벌여 승리하고 롯을 구출한다.[53]

아브라함은 승전하고 돌아오는 길에 살렘 왕 멜기세덱에게 환대를 받고 십일조를 바친다. 킹 제임스 성경 17절은 히브리어 단어 וַיַּכֵּםhe를 '도살'로 번역했지만,[20] 영의 문자적 번역은 '강타'라는 용어를 사용한다.[21]

4. 동맹 왕들의 정체

창세기 14장에 기록된 그돌라오멜의 동맹 왕들은 각각 다음과 같이 비정된다.[54]



엘람어와 바빌로니아어로 쓰인 문서가 발견된 후, ''그돌라오멜''이 엘람어 이름 ''쿠두르-라가마르''를 음역한 것으로 생각되었다. 그러나 아직 ''쿠두르-라가마르''라는 이름의 왕에 대한 언급은 발견되지 않았다.[6][7]

창세기 14장에 대한 한 가지 현대적 해석은 이 이야기가 유대인들의 6세기 바빌론 포로 시대 동안의 반(反)바빌론 선전의 산물이라는 것이다. "그돌라오멜 서판"은 함무라비 시대보다 천 년 후인 기원전 7세기 또는 6세기에 쓰여진 것으로 생각되지만, 창세기의 주요 요소가 기록된 것으로 여겨지는 시기와 대략 일치한다.

4. 1. 아므라벨

시날의 왕 아므라벨은 바빌로니아의 함무라비로 추정되어 왔다. 아므라벨이라는 이름은 "아므라비-엘", 곧 "아무라피(Ammurāpi; 함무라비의 원발음)-일루(엘; '주님/신'이라는 뜻)"라는 이름으로, "함무라비는 (나의) 주님이다"를 뜻하는 이름이기에 함무라비가 아니라 그의 영향력 아래에 있었던 메소포타미아 남부(시날)의 왕국 중 하나의 왕이었거나 함무라비의 후계자들(예: 삼수일루나) 중 하나를 가리켰을 수도 있다.[54] 또한 함무라비와 동시대에 활동한 에쉬눈나의 이발피엘 2세(기원전 1779년 ~ 1765년)로 추정하는 견해도 있었다.[55][56] 그러나 얌하드와 우가리트에 함무라비라는 다른 왕이 있었기 때문에 절대적인 주장은 아니다.[57][58]

다른 학자들은 아므라벨을 히에로니무스의 《연대기''Chronicon''》에서 아시리아의 26명의 왕들 중 5번째 왕으로 기록된 아랄리우스와 동일시했다. 일부 학자들은 아므라펠이 셈어 이름이지만, 우르 제3왕조의 왕이었던 아마르-신의 이름에도 사용된 "아마르 Amar"라는 요소와 "아-프-엘 a-p-l"이라는 요소로, 총 두 개의 요소로 이루어진 이름이라 제시하기도 한다.[59] 유사 고고학자인 데이비드 롤은 아마르-신이라 주장하였다.[60] 존 반 세터스는 《Abraham in History and Tradition》에서 아므라펠의 역사성을 거부하고 부정했다.[61]

『가톨릭 백과사전』[23]이나 『유대 백과사전』[24]의 저자 등, 일부 저자들은 아므라펠을 함무라비의 이름을 변형한 것으로 보며, 에쉬눈나의 Ibal-pi-el II영어와 연관시키기도 한다.[25][26]

4. 2. 아리옥

20세기까지 엘라살의 왕 아리옥은 라르사의 왕으로 추정되었는데, 엘라살은 라르사가 전승되는 과정에서 오기(誤記)된 것으로 추정되어 왔다.[62] 아리옥은 에리-아쿠(Eri-Aku)라는 이름의 메소포타미아 왕과 동일시되었는데, 에리-아쿠는 라르사의 왕 와라드-신(Warad-Sin) 또는 그의 형제 림-신 1세(Rim-Sin I)의 별칭으로, 이들 중 한 명을 가리키는 이름이다. 에리-아쿠를 기록하는 토판들에서는 그를 구두르-마북/쿠두르-마부크(Kudur-mabuk)의 아들로 기록하는데, 와라드-신과 림-신 1세는 구두르-마북의 아들이었다.[63]

이외에도 아리옥은 마리 문서에서 짐리-림의 부하로 언급되는 아리욱(Arriwuk)으로, 엘라살은 같은 시기의 마리 문서에서 일란-수라(Ilan-Sura)로 언급되는 마리 북쪽에 위치한 도시로 추정하는 이들도 있었다.[64][65] 현대 학계에서는 아리옥은 역사적인 인물이 아니라 문학적인 인물인 것으로 여겨지는데, 엘라살의 경우 라르사나 카파토키아가 아니라 엘리사(알라시야)라는 지명과 연결된다. 엘라살은 창세기 10:4의 엘리사와 지명과 관련이 있으며, 이 때문에 오늘날의 키프로스 섬의 고대 국가인 알라시야(Alashiya)를 가리켰을 것으로 추정된다.[66]

4. 3. 디달

고임 왕 디달은[67][68][69] 히타이트 신왕국의 초대 왕 투드할리야 1세(기원전 17세기)나 그 이전의 투드할리야 왕을 잘못 표기한 것으로 보기도 한다. 전자의 경우, "고임"으로 지칭된 이방 민족들은 아나톨리아의 아무루나 미탄니를 나타내는 것으로 본다. 학자들 중에는 고임이 구티움(구티족)을 의미했을 것으로 추정하는 이들도 있는데,[70] 구티족은 기원전 3000-2000년대의 수메르어와 아카드어 기록에 등장하는 자그로스 산맥의 유목민 부족이다. 사해 문서의 라멕 계시록/창세기 외경(Genesis Apocryphon, col. 21)에서는 디달이 다스리던 고임을 두 강 사이의 땅(메소포타미아)으로 기록한다. 창세기 10장 4절에 엘리사가 언급되고, 이어서 5절에 바로 고임(한국어 번역본의 "바닷가 백성들")이 등장하는 것 등 다른 성서 기록들과 고고학적 사실들을 근거로, 현대 학자들은 고임을 히타이트나 구티움과는 무관한 곳으로 보는데, 일반적으로는 고임 역시 엘라살과 마찬가지로 지중해 섬의 해상 민족 세력으로 추정한다.[71]

참조

[1] 성경 Genesis 14:1
[2] 서적 About Persia and its People https://books.google[...] Lutheran Augustana book concern, printers 2012-12-21
[3] 서적 Ancient Orient and Old Testament https://books.google[...] Tyndale Press 2012-12-21
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[13] 성경 Genesis 14:1
[14] 서적 About Persia and its People https://books.google[...] Lutheran Augustana book concern, printers 2012-12-21
[15] 서적 Ancient Orient and Old Testament https://books.google[...] Tyndale Press 2012-12-21
[16] 웹사이트 Chedorlaomer http://jewishencyclo[...] 2012-12-21
[17] 백과사전 Chedorlaomer https://books.google[...] Wm B Eerdmans Publishing Company 2000-11
[18] 성경 Genesis 14:1-4
[19] 성경 Genesis 14:8-10
[20] Wikisource 創世記(文語訳)
[21] Wikisource 創世記(口語訳)
[22] 문서 ただし、別の解釈の可能性として、ひとりの王がいくつもの国家を統一していた、とも読み取れる。シナルの王アムラペル（[[エシュヌンナ]]の支配者）、ケダラオメル（エラムの王）、エラサル（[[ラルサ]]の勢力）アリオク（URU KI：この場所による者）テダルの[[ゴイ|ゴイム]]（これらの人々がひとつの国家を作り、その領域を広げていた）、とも読み取れる。
[23] 웹사이트 Catholic Encyclopedia http://www.newadvent[...]
[24] 웹사이트 The Jewish Encyclopedia http://www.jewishenc[...]
[25] 웹사이트 Amraphael http://www.newadvent[...]
[26] 문서 'Micael Roaf "Cambridge Atlas of Archaeology - king lists p 111'
[27] 웹사이트 Arioch https://books.google[...]
[28] 웹사이트 Kudur-Lagamar https://books.google[...]
[29] 문서 Akkadian tD ("have stretched themselves")
[30] 문서 (Akkadian verbal stem intensive, reflexive expressing the bringing about of a state)
[31] 웹사이트 tD https://books.google[...]
[32] 문서 창세기 14:1
[33] 서적 About Persia and its People https://books.google[...] Lutheran Augustana book concern, printers 2012-12-21
[34] 서적 Ancient Orient and Old Testament https://books.google[...] Tyndale Press 2012-12-21
[35] 웹사이트 Chedorlaomer http://jewishencyclo[...] 2012-12-21
[36] 논문 Finding Historical Memories in the Patriarchal Narratives 1994
[37] 간행물 "In Taberna Quando Sumus: On Taverns, Nadītum Women, and the Cagum in Old Babylonian Sippar." University of Barcelona 2018
[38] 서적 "The Elamites." Oxford University Press 2012
[39] 간행물 "Ansi parle l' empereur' à propos de la correspondance des sukkal-mah." Brill 2012
[40] 서적 On the Reliability of the Old Testament Wm. B. Eerdmans Publishing 2003
[41] 서적 Writing, Law, and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia University of Chicago Press 2010
[42] 서적 Scribes, and Kings: A New History of the Ancient Near East Oxford University Press 2022
[43] 간행물 Abraham and Chedorlaomer: Chronological, Historical and Archaeological Evidence https://www.academia[...] Lulu.com 2015
[44] 서적 The Old Testament In the Light of The Historical Records and Legends of Assyria and Babylonia https://archive.org/[...] Society for Promoting Christian Knowledge
[45] 기타 Chedorlaomer
[46] 논문 Finding Historical Memories in the Patriarchal Narratives 1994
[47] 논문 Finding Historical Memories in the Patriarchal Narratives 1994
[48] 서적 Abraham and Melchizedek: Scribal Activity of Second Temple Times in Genesis 14 and Psalm 110 Walter de Gruyter 2010-03-26
[49] 백과사전 Chedorlaomer https://books.google[...] Wm B Eerdmans Publishing Company 2000-11
[50] 서적 History of Egypt https://books.google[...] Kessinger Publishing 2003-03-01
[51] 성경 창세기 14:1-4
[52] 사전 비전성경사전 두란노 출판사
[53] 성경 창세기 14:11-17
[54] 기타
[55] 웹사이트 Amraphael http://www.newadvent[...]
[56] 서적 Cambridge Atlas of Archaeology
[57] 서적 Abraham Oxford University Press 1993
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