미궁

3. 미로와 미궁의 차이

현대에는 "미궁"과 "미로"가 대체로 미로와 동의어로 사용되지만, 많은 현대 학자들은 둘을 구분한다. 미로는 여러 갈래의 길이 복잡하게 가지를 쳐 있고 그 길들 중 한 방향을 선택해야 한다면, 미궁은 가지 없는 한 개의 길만을 따라가서 결국 구조물의 중심에 이르게 되는 것을 말한다. 이 맥락에서 미궁은 중심을 향한 분명한 길이 있으며, 길찾기를 방해하기 위한 목적으로 설계된 것이 아니다.^[68]

외부로 통하는 입구에서 목표 지점까지 이어지는 길로 구성된 원형 또는 직사각형의 기하학적 도형군을 미궁(Labyrinth)이라고 한다. 반면, 미로(maze)는 도중에 나타나는 분기점이나 막다른 골목을 극복하여 목표 지점에 도달하는 유희성이 강한 구조를 가진 도형이며, 미로와 미궁은 모호하게 구분되어 사용되지만 본질적으로 다른 것이다.^[59]

헤르만 케른(Hermann Kern)은 고전적인 미궁의 특징을 다음과 같이 열거했다.^[59]

• 통로는 교차하지 않는다.
• 외길이며, 길의 선택지는 없다.
• 통로는 진자처럼 방향 전환을 한다.
• 미궁 내에는 빠짐없이 통로가 통과하며, 미궁을 빠져나가려면 그 내부 공간을 모두 지나야 한다.
• 중심 부근을 반복해서 통과한다.
• 필연적으로 중심에 도달한다.
• 중심에서 탈출할 때, 왔던 길을 다시 지나가야 한다.

4. 어원

'미궁'은 어원과 의미가 불확실한 선(先) 그리스어 기원의 단어이다. 막시밀리안 마이어는 '라비린토스'가 "양날 도끼"를 뜻하는 리디아어 단어인 '라브리스'에서 유래했을 수 있다고 제안했다.^[11][12] 아서 에반스는 크노소스 궁전 유적에서 양날 도끼 문양이 나타나기 때문에 '미궁'은 "양날 도끼의 집"을 의미한다고 주장했다.^[15] 그러나 같은 상징이 크레타의 다른 궁전에서도 발견되었다.^[13] 마틴 P. 닐슨은 크레타에서 양날 도끼는 무기가 아니며 항상 여신 또는 여성과 동반하며 남성 신과는 관련이 없다고 지적했다.^[14]

선 문자 B 해독으로 '라브리스'와의 연관성이 약화되었고, '미궁'의 미케네 그리스어 표현은 da-pu₂-ri-to로 나타났다.^{[15][16][17][18]} 로버트 S.P. 비크스는 '라브리스'와의 관계를 추측적인 것으로 보고, 그리스어 λαύρα|라우라^grc ('좁은 거리')와의 관계를 제안한다.^[22]

일본어 위키에 따르면, 라브리스는 아나톨리아 반도에서 온 종교 용어이며, 양날 도끼의 심볼은 신석기 시대의 차탈회유크 유적에서 발견되고 있다.^[63]

5. 역사와 유형

신석기 시대부터 세계 각지에서 미궁 도형이 그려졌으며, 크레타형 미궁은 고전적인 미궁의 특징을 갖춘 대표적인 것이다.

카를 케레니는 저서 『미로 연구』에서 미궁 도형은 나선 무늬가 발전한 것이며, 나선과 미궁 도형은 지하 세계의 지도이자 죽음의 상징이라고 설명한다. 고대인에게 미궁에 들어가는 것은 죽음을, 미궁에서 나오는 것은 환생을 의미했다.^[5]

고대부터 현대까지 미궁은 다양하게 활용되었다. 고대 이집트 등에서는 방어 시설로, 중앙부에 접근하기 위해 외길을 따라가게 하는 구조를 적용했다.^[5] 영국에서는 묘소나 글래스턴베리 토 같은 순례지 입구에 미궁을 설치해 입장객 수를 제한했다. 고대 중국에서는 악마가 직선으로만 날 수 있다고 믿어 악마를 막기 위해 주거와 도시 구조에 미궁을 사용했다. 유럽에서는 외양간 입구, 반지, 문장 등에 미궁 도형을 마법적인 용도로 사용했다.

5. 1. 고대 미궁

5. 1. 1. 렘노스 미궁

5. 1. 2. 이탈리아 미궁

5. 1. 3. 유럽 외 고대 미궁

5. 2. 중세 미궁과 잔디 미로

6. 기독교에서의 사용

7. 문화적 의미와 현대적 응용

선사 시대 미궁은 악령을 가두는 덫이나 의식 춤을 위한 길로 사용되었을 수 있다. 많은 로마 시대와 기독교 시대의 미궁은 건물 입구에 나타나는데, 이는 주술적 목적을 수행했을 가능성을 시사한다.^[52] 칼 슈스터(Carl Schuster)와 에드먼드 스노우 카펜터(Edmund Snow Carpenter)는 미궁을 신성한 조상의 집으로 가는 신성한 길, 또는 조상 자신을 나타내는 것으로 제안한다.^[53]

미궁은 순례의 상징으로 생각할 수 있는데, 길을 걷는 사람들은 구원이나 깨달음을 향해 나아간다. 여러 세기에 걸친 전통의 신비로운 가르침은 그것들이 또한 영적인 길의 암호화된 지도로 이해될 수 있음을 시사한다.^[54]

최근 교회, 병원, 공원에 많은 미궁이 건설되었다. 이것들은 종종 명상을 위해 사용되는데, 회전을 하면서 걷다 보면 방향과 외부 세계를 잊게 되어 마음이 차분해진다.

8. 미디어에서의 사용

미궁과 미로는 비디오 게임 산업에서 널리 사용되어 왔으며, 수많은 비디오 게임에서 이러한 기능을 포함하고 있다. 예를 들어, 1994년 비디오 게임 마라톤에는 플레이어가 탐험해야 하는 미로와 같은 통로가 많이 등장한다.

미궁은 여러 영화, 게임, 음악 작품에 등장한다. 예를 들어, 아방가르드 멀티 스크린 영화 ''미궁 속으로''는 상징적인 현대 미궁 속에서 의미를 찾는 과정을 보여준다. 호평을 받은 2006년 영화 ''판의 미로''는 미궁의 전설에서 많은 상징성을 차용했다. 마법의 미궁은 ''사서들''의 세 번째 에피소드 "딜레마의 뿔"에 등장한다. 더 많은 제목 목록은 미궁 (동음이의)를 참조할 수 있다. 짐 헨슨의 컬트 클래식 영화 미궁은 어린 여성이 어린 남동생을 구하기 위해 통과해야 하는 거대한 초자연적인 미로를 보여준다.

아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스는 미궁이라는 아이디어에 매료되어 단편 소설(예: ''알레프''의 "아스테리온의 집")에 광범위하게 사용했다. 그의 미궁 활용은 다른 작가들에게 영감을 주었다(예: 움베르토 에코의 ''장미의 이름'', 마크 Z. 다니엘레우스키의 ''잎의 집''). 또한, 로저 젤라즈니의 판타지 시리즈 ''앰버 연대기''는 "패턴"이라고 불리는 미궁을 특징으로 하며, 그곳을 걷는 사람에게 평행 세계를 넘나들 수 있는 힘을 부여한다. 릭 라이어던의 시리즈 퍼시 잭슨과 올림포스의 신들에서 네 번째 소설 ''미궁의 전투''의 사건은 주로 다이달로스의 미궁 안에서 벌어지며, 이 미궁은 서양의 중심부를 따라 미국 아래에 자리 잡았다. 어슐러 K. 르 귄은 어스시 시리즈의 두 번째 책인 ''아투안의 무덤''에서 지하 미궁을 사용했는데, 이 책에서 시리즈의 주인공 게드는 카르기시 제국으로 가는 길에 이 책의 주인공 테나르에게 붙잡힌다. "이름 없는 자들"의 영적인 힘은 적어도 부분적으로는 미궁에 달려 있다. 호주 작가 사라 더글라스는 크레타 섬의 미궁이 고대 세계에 여러 개 존재했으며 도시를 마법의 원천으로 사용했던 ''트로이 게임'' 시리즈에 몇 가지 미궁적인 아이디어를 통합했다. 로렌스 더럴의 ''어두운 미궁''은 크레타 섬의 지하에 갇힌 여행자들을 묘사한다. 미궁은 벗어나기 어려운 상황에 대한 은유가 될 수 있기 때문에, 옥타비오 파스는 멕시코 정체성에 대한 그의 저서의 제목을 ''고독의 미궁''으로 정하고, 멕시코의 상황을 고아처럼 길을 잃은 것으로 묘사했다.

참조

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