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요시노

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목차

1. 개요

요시노는 나라현의 키이반도 중부에 위치한 지역으로, 고지대, 분지, 산악 지형을 포함하며 벚꽃 명소로 유명하다. 고대에는 쿠니스 사람들의 거주지로 묘사되었으며, 요시노궁이 건설되고, 덴무 천황이 피신한 곳이기도 하다. 2004년에는 기이산지의 영장과 참배길이 유네스코 세계유산으로 등재되었다. 요시노는 벚꽃 명소로도 알려져 있으며, 특히 야마자쿠라가 많다. 요시노는 철도와 도로를 통해 접근 가능하며, 역사적으로는 남북조 시대에 요시노 조정이 성립되었고, 전국 시대에는 주변 세력과의 갈등이 있었다.

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요시노
지도
기본 정보
위치일본 나라현 요시노군
면적34.18 km²
인구6,844명 (2023년 9월 30일)
인구 밀도200명/km²
역사
합병1956년 8월 1일: 요시노 정, 사카모토 촌, 다카야 촌, 미야타키 촌이 합병하여 새로운 요시노 정이 됨.
2005년 12월 1일: 오오타키 촌을 편입함.
정치
정장히라마타 케이이치 (平井啓一)
시의회 의원12명
경제
주요 산업임업, 관광업
지역 정보
인접 자치체고조시
시모이치정
구로타키촌
덴카와촌
가와카미촌
히가시요시노촌
기후내륙성 기후 (여름 고온다습, 겨울 추움)
연평균 강수량 많음
교통
철도긴테쓰 요시노 선
역: 요시노역, 무다역, 오쿠요시노역
도로국도 제169호선, 국도 제309호선, 국도 제370호선
나라현도 제28호선, 나라현도 제158호선, 나라현도 제264호선, 나라현도 제277호선
문화 및 관광
관광 명소요시노 산 (세계유산)
기노미야 신사
가네가네 당
요시노 진구
축제하나에시키
오카무라 다키타네
다카야 신사 오다키
다카야 신사 히오도리
특산품요시노 삼목
감
죽세공품
약초
기타
우편번호639-31xx
전화 번호0746-32-xxxx
공식 홈페이지요시노 정 공식 홈페이지

2. 지리

키이반도 중부에 위치하며 나라분지 남쪽에 자리 잡고 있다. 고지대, 분지, 산악 지대가 공존하며, 면적은 가나가와현이나 사가현과 맞먹는다. 구요시노는 요시노가와 유역, 오쿠요시노는 토쓰가와와 키타야마가와 유역이다. 요시노가와는 기노가와가 되어 키이수도로 흘러들어가고, 토쓰가와와 키타야마가와는 쿠마노가와가 되어 쿠마노나다로 흘러든다.

『일본서기』의 신무기와 응신기에서는 야마토인과 다른 생활 방식을 가진 쿠니스 사람들의 거주지로 묘사되지만, 야만인으로서가 아니라 오히려 경외감을 가지고 표현되어 있다.[1] 가키노모토 히토마로는 만엽집(권 1-36)에서 요시노를 "국"이라고 표현하는 등, 야마토국(大和国)의 일부이면서도 국중이나 우다와는 다른 분지 형태의 독립된 지역으로 인식되었다고 여겨진다.[1] 이러한 이유로 요시노에는 요시노궁이 건설되었고, 나라 시대에는 국과 군의 중간 행정 단위인 감이 설치된 적이 있다(요시노감).[1] 또한, 고후루히토 왕자와 오오아마노토리토 왕자(덴무 천황)가 피신한 곳이자, 고다이고 천황이 남조를 연 곳이 된 것도 요시노의 지형적 특징이 배경이라고 생각된다.[1]

쿠마노 지방(미에현 남부부터 와카야마현남동부까지)과 함께 다우지대이며, 태풍의 길목이기도 하다. 요시노스기는 아키타스기와 기소히노키와 함께 일본 3대 명림 중 하나로 여겨지며, 일본 최고의 임업 지대이다.

벚꽃 명소로도 알려져 있지만, 대부분은 요시노라는 이름을 가진 소메이요시노가 아니라 야마자쿠라류이다.

2004년에는 요시노와 오오미네를 포함한 기이산지의 영장과 참배길이 유네스코의 세계유산에 등재되었다.

2. 1. 수계

2. 2. 기후 및 자연

2. 3. 벚꽃 명소

요시노는 벚꽃 명소로 알려져 있으며, 특히 ヤマザクラ(山桜)가 많다.[6] 화투 그림 중 하나인 "벚꽃과 붉은 짧은 카드"에는 이 지역을 가리키는 "미요시노(みよしの)"라는 글자가 그려져 있다.

소메이요시노(ソメイヨシノ)는 에도 시대에 에도의 소메이무라(染井村)에서 "요시노 벚꽃"으로 퍼져 나갔지만, 메이지 시대에 요시노의 벚꽃과 다르다는 것이 밝혀지면서 새롭게 명명된 것이다.[6]

3. 역사

3. 1. 선사 시대

요시노강 유역에서는 조몬 시대부터 야요이 시대에 걸쳐 토기와 유적이 발굴되어, 이 시대부터 사람들이 거주하고 있었다. 현재 가장 상류에서 발견된 유적은 가와카미촌(川上村)의 미야노다이라 유적(宮の平遺跡)이다.

오오타키 댐(大滝ダム) 건설로 수몰된 다니우에가미 신사 상사(丹生川上神社上社) 경내 발굴 조사에서, 본전 터에서는 11세기 말 자연석을 늘어놓은 제단 터가, 주변에서는 조몬 시대 중기에서 후반에 걸친 제사 유적으로 추정되는 환상 배석 유구가 출토되었다.

요시노강 유역에는 많은 고분이 만들어졌지만, 완전한 형태로 남아있는 것은 적다. 현재, 현의 사적(史跡)으로 보존되고 있는 고분은 다음과 같다.

  • 고죠시：미나미아다 오오츠카야마 고분(南阿田大塚山古墳)
  • 시모이치정：오카미네 고분(岡峰古墳)

3. 2. 고대

요시노는 '芳野'라고도 표기되며, 요시노가와에 이어지는 하안단구의 아름다운 경치에서 유래한 명칭이라고 한다.[1]

『기키』에서는 우선 『일본서기』의 신무 이전 기록에 "天皇欲省一吉野之地"(천황, 요시노의 땅을 살펴보고자 하여)라는 기술이 있으며, 그 기술로부터 고조시 아타에서 요시노정 구즈에 걸친 요시노가와 유역을 가리키는 것으로 여겨진다.[1] 나아가 인문지리학에서 "野"라고 불리는 지형에 대한 고찰로부터, 요시노가와 우안의 히소지 주변을 가리키는 명칭으로 생각된다.[1]

한편, 『고사기』에는 "요시노강의 하구", "요시노의 수장(首長)들의 조상", "요시노의 국수(国巣)의 조상"이 등장한다.

  • '''요시노강의 하구''' - 하구는 하류역이나 하구 부근을 가리키는데, 그렇게 되면 와카야마현의 기노강(요시노가와) 하구가 된다. 그 때문에 에도 시대의 국학자 모토오리 노리나가는 『고사기전』에서 "하구"는 "가와카미(현재의 가와카미촌)"의 오기라고 주장했다. 또한 요시노강의 하구에서 "아타의 우카이(鵜飼)의 조상"을 만났다고 하며, 이 아타가 현재의 고조시 미나미아타가 아닐까 생각되기도 한다(미나미아타에는 아타히메 신사가 있다).


또한, "野"는 종종 수렵 장소를 의미하며, 오락뿐만 아니라 산야의 정령이 가진 주력을 몸에 익히는 의례적인 의미도 있었다.[1]

이하 요시노를 방문한 천황·귀족을 열거한다.

  • 오진 천황 - 요시노 궁으로 행차. 이때, 구니스의 백성들이 술을 천황에게 바치고, 가무를 보였다. 또한 오진 천황의 행차는 일본서기에서 "요시노 궁"이 처음으로 보이는 기록이다. (『일본서기』 권 제10, 오진 천황 19년 겨울 10월)
  • 유랴쿠 천황 - 요시노 궁으로 행차하여 사냥을 즐겼다. (『일본서기』 권 제14, 유랴쿠 천황 2년 겨울 10월)
  • 사이메이 천황 - 사이메이 천황 2년(656년)에 별궁으로 요시노 궁을 지었다.
  • 고닌 대형 황자 - 다이카 개신 이후 요시노에 은거하였으나, 기비노 가사 스이의 밀고로 살해당했다.
  • 오아마 황자(훗날의 덴무 천황)
  • : 요시노 궁에 은거. 덴지 천황이 붕어한 후, 이 곳에서 거병하였다(임신의 난). (『일본서기』 권 제28)
  • : 또한 덴무 천황이 된 후인 덴무 천황 8년(679년)에도 요시노로 행차하여 황후인 우노노사라라 황녀와의 사이에서 낳은 구사카베 황자가 차기 천황임을 선언하고, 후계자 다툼을 하지 않겠다고 맹세하게 하였다(요시노의 맹약). (『일본서기』 권 제29)
  • 지토 천황(우노노사라라 황녀) - 빈번하게 요시노 궁으로 행차하였다. 그 수는 양위 후의 1회를 포함하여 32회에 이른다. (『일본서기』 권 제30)
  • 몬무 천황 - 요시노로 행차했을 때의 노래를 읊었다.
  • : "미요시노의 산의 폭풍의 추운 밤에 설마 오늘 밤도 내가 홀로 잘까" (『만엽집』 1-74)
  • 겐쇼 천황과 쇼무 천황이 요시노(요시노의 미칭)로 행차했을 때의 노래를 가사노 가네무라가 지어, 만엽집에 수록되어 있다. (겐쇼 천황의 행차는 만엽집 6-907부터 6-909, 쇼무 천황의 행차는 만엽집 6-920부터 6-922).


그 외에도 만엽집에는 요시노를 소재로 한 노래가 많이 읊어지고 있다. 또한 현존하는 가장 오래된 일본 한시집 『회풍조』에도 요시노를 소재로 한 것이 등장한다. 다음은 요시노를 읊은 주요 가인을 열거한다.

앞서 언급한 것처럼 가키노모토노 히토마로가 요시노를 "나라"라고 읊는 등, 야마토국의 일부이면서 분지 형태의 하나의 독립된 지역으로 인식되었던 것으로 여겨지며, 나라 시대에는 당시 요시노 지방에 요시노 감(芳野監)이라는 특별한 행정 기관이 설치되었던 적도 있다.[1]

헤이안 시대에 들어서면서 천황의 요시노 행차는 중단되었지만, 879년(간교 3년)에 세이와 상황이 명산 불룡 순례로 룡문사를, 우다 상황이 산사 순례로 898년(쇼타이 원년)에 룡문사를, 900년(쇼타이 3년)에 긴푸센지를 방문하였다.

또한 엔노 오즈누가 창시한 슈겐도는 한때 중단되었지만, 헤이안 시대 전기, 홍법대사 구카이의 손제자인 진언종 승려 '''쇼보'''(덴초 9년(832년) - 엔기 9년(909년))가 오미네산에서 수행을 하여 그곳의 수행도를 재흥시켰다. 쇼보는 요시노가와의 록타에 나루터를 만들고, 참배길을 정비하고, 불당을 짓고, 여의륜관음, 다문천, 금강장왕보살을 안치했다고 한다. 이 무렵부터 긴푸센 산은 산악 신앙에 밀교, 말법사상, 정토신앙 등이 융합되어 많은 사람들의 신앙을 모으게 되었다.

이 오미네 산은 중국의 후주 시대(951년-960년)에 쓰여진 『의초육첩』에도 등장하며, 여인 금제 등의 기록이 있다.

그 후, 1007년(간코 4년) 8월에 후지와라노 미치나가 일행이 긴푸센 산에 참배한 이후로, 황족·귀족 계층의 긴푸센 산 참배가 성행하게 된다. 세상에 말하는 "미타케모우데(御嶽詣)"라고 불리는 것으로, 전행으로 50일 또는 100일에 이르는 "미타케쇼진(御嶽精進)"을 행한 후에 긴푸센 산(＝미타케)에 참배하는 풍습이다. 이하 긴푸센사 또는 긴푸센 산에 참배한 인물을 열거한다.

3. 2. 1. 문헌 기록

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3. 2. 2. 고대 요시노와 신앙

불교가 전래되기 이전 일본에서는 자연숭배와 정령숭배를 중심으로 하는 고신도(古神道)가 신앙의 중심이었다. 요시노(吉野)에서도 미야노다이라(宮の平) 유적에서 제단으로 보이는 환상 배석 유구(環状配石遺構)가 발견되었으며, 또한 룡문산(竜門山)의 사서(史書)에 처음 등장할 때는 선경(神仙境)으로 기록되어 있다.

587년에 소가노 우마코(蘇我馬子)가 배불파(排仏派)의 모노노베노 모리야(物部守屋)를 멸망시킨 정미의 난(丁未の乱) 이후, 스이코 천황(推古天皇) 2년(594년)에 불교(삼보) 흥륭의 조(詔)가 발표된 이후, 각지에 사찰이 세워지게 되었는데, 요시노에서도 많은 사찰이 세워졌다. 한편, 엔노 오즈누(役小角)가 긴푸센지(金峰山)(요시노산·오미네산 )에서 자오곤겐(蔵王権現)을 감득하고, 기존의 산악신앙과 불교를 융합한 일본 독자적인 슈겐도(修験道)를 열고 발전시켜 나가게 된다.

또한 859년(정관 원년)에는 오곡 풍년을 기원하기 위해 음양사(陰陽師) 시가쿠가와 히토(滋岳川人)가 요시노 군(吉野郡)의 고산(高山)에서 충해(蟲害) 제거의 제사를 지냈다(일본삼대실록(三代実録) 권3).

다음은 현재 요시노 지방(고조시(五條市) 포함)에 있는 창건 시기가 나라 시대(9세기) 이전으로 전해지는 사찰과, 『엔기시키(延喜式) 신명장(延喜式神名帳)』(연장 5년(927년)에 편찬된 『엔기시키(延喜式)』의 권 9·10)에 기재되어 있는 신사를 열거한다.

3. 3. 중세

지쇼·주에이의 난(1180년(지쇼 4년)부터 1185년(분지 원년)) 이후, 형 미나모토노 요리토모와 대립한 미나모토노 요시쓰네는 교토를 떠나 규슈로 향하려 했다. 1185년(분지 원년) 11월 6일에는 셋쓰국 오모쓰하마에서 규슈로 배를 띄우려 했으나, 도중 폭풍우를 만나 조난당하고 군사 대부분과 흩어졌으며, 요시쓰네는 셋쓰로 밀려 돌아왔다. 요시쓰네의 측근들과 애첩인 시즈카고젠 등은 요리토모의 추적을 피해 요시노산에 몸을 숨겼으나, 여기서도 토벌을 받고 요시쓰네는 시즈카고젠과 헤어져 동국으로 도망친다(『아즈마카가미』).[2] (요시노 산에서의 일화는 시즈카고젠을 참조).

이 일화는 후세, 에도 시대 중기에 "요시쓰네 센본자쿠라"로 극화되었다(자세한 내용은 요시쓰네 센본자쿠라 참조). 또한 요시쓰네와 관련된 곳에는 여러 가지 전승이 남아 있다. 그 중 하나로, 요시쓰네가 우시와카마루라고 불렸던 어린 시절, 헤이지의 난에 패배하여 아버지 미나모토노 요시토모는 동쪽으로 패주했다. 이때 우시와카마루는 생모인 도키와고젠에게 안겨 어머니의 고향인 류몬 향 마키(牧) 땅(현재의 우다시 오우다 마키)에 자주 피신했다는 전승이 있다.

지쇼·주에이 전란에서 패배한 헤이케 일문과 그들의 무사, 그리고 연고가 있는 사람들이 오지로 도망쳐 살았다는 전승(헤이케노 오치우도 전설)이 있는데, 현재 요시노 군에도 그러한 전승이 남아 있다.

노사카가와 촌 다이라(平)는 다이라노 요리모리가 생애를 마친 곳으로 여겨지며, 또한 도쓰카와촌 이오이세에는 요리모리의 묘라고 전해지는 사당이 있다(자세한 내용은 다이라노 요리모리 참조).

또한 가미키타야마촌의 시조는 헤이시의 말족이었다고 전해지며, 마을 안에는 헤이시와 연고가 있는 사찰이 많고, 일문이 남긴 불상과 고문서가 소장되어 있다. 그 사찰 중 하나인 교토쿠지(敬德寺)에서 매년 1월 8일에 열리는 궁시축제(현 지정 무형 민속 문화재)는 헤이케 일문이 재흥을 바라며 연습을 했던 데서 유래한다. 이 외에도 인접한 시모키타야마촌과 와카야마현의 기타야마촌 등에도 헤이케 전설이 전해진다.[2]

참고로, 가미키타야마 촌과 시모키타야마 촌은 원래 기이국무로군의 일부였으나, 후에 요시노 군에 편입되었다.[2]

3. 3. 1. 수험도의 발전

대봉수행도는 헤이안 시대 전기에 부흥된 이후, 중세에 걸쳐 크게 발전하였다. 특히 "당산파"와 "본산파"의 두 파가 서로 경쟁하며 수행도를 융성하게 하였다.

  • '''당산파''' - 진언종 계. 다이고지삼보원의 성보(聖寶)를 개조로 한다. 성보는 참배로를 정비하고, 당을 짓고, 여의륜관음, 다문천, 금강장왕보살을 안치했다고 한다. 또 오자사(小篠)에 가람을 건립하고, 조주(吉野郡하시시정)에 봉각사를 지었다고 전해진다. 당산파에서는 오쿠케도(奥駆道)는 역봉(요시노→대봉→구마노)을 통과한다.

  • '''본산파''' - 천태종 계. 원성사(미이데라)성고원의 엔진(円珍)을 개조로 한다. 1090년(관지 4년) 시라카와 법황의 구마노 고행(御幸)의 선달을 맡았던 성고원의 조요(増誉) 승정이 그 공을 인정받아 구마노 산잔의 견교직에 보임된 후, 성고원은 구마노를 근거지로 한 산복을 휘하에 모았다. 후에 세력은 금봉산까지 미치고, 역소각의 정당성을 가지고 임명되어 본산파라고 칭했다. 본산파에서는 오쿠케도는 순봉(구마노→대봉→요시노)을 통과한다.


대봉 수행도에서는, 장왕권현의 신앙이 근본이었지만, 지주신인 금봉신사, 요시노 수분신사, 요시노야마구치 신사의 삼식내사에 대한 신앙도 두터웠고 신불습합이 행해졌다. 또 "산상일체 산하삼체의 장왕"이라 일컬어지며, 산상에 한 체, 산하에 세 체의 장왕권현이 봉안되어 있었다. 중도(衆徒)는 춘하에는 산상에 올라 사당을 수호하고, 동절기에는 요시노산에 내려와 암자를 지었다. 『금봉산고금잡기』에 의하면, 1534년(덴분 3년)에 일향중도의 소각을 당할 때까지, 산상에는 산상장왕당 외에 삼육방이 있었다고 한다. 또 산하에도 크고 작은 수많은 100개가 넘는 원방이 있었다고 한다. 이들은 시대에 따라 다소의 증감은 있지만, 당시의 흥륭함을 전하고 있다.

이 대봉 수행도를 지탱한 것은, 전국의 신자들로, 그들은 각각 강(講)을 조직하고, 하계에는 선달에게 이끌려 산상으로 올라갔다. 현재에도 금봉산사에서 행해지고 있는 화공참법회식에도 각지(동쪽은 관동에서 서쪽은 중국지방·사국)에서 많은 수행자들이 모여 신앙을 지탱했다. 또 11세기부터, 유력 사찰에 전지를 기진하는 움직임이 활발해지고, 금봉산사도 대봉산계 주변 이외에도 많은 사전을 소유하게 된다(자세한 것은 장원 (일본) 또는 기진지계장원을 참조).

고대에서 중세에 걸쳐 사찰에서는 승병을 거느리고 있었지만, 금봉산사도 마찬가지로 '''요시노 대중'''이라고 불리는 승병을 거느리고 있다. 산보시(연력사), 나라보시(흥복사) 정도의 세력은 아니었지만, 역사상 가끔 등장하고 있다. 오래된 것으로 1028년(장원 원년)에, 야마토슈후지와라 야스마사의 압정을 호소하여 상락하고 있다(일본기략, 좌경기). 요시노 대중은 일이 있으면, 간테 신사의 미코시를 짊어지고, 시위 행동을 가지고 도에 강소를 위해 향했다. 또 다른 사찰과 마찬가지로 영지적인 세력을 확대하는 가운데, 군사 조직으로서도 기능하게 된다.

3. 3. 2. 주변 세력과의 관계

헤이안 시대 이후부터 가마쿠라 시대 후기까지 요시노는 주변 세력과 특별한 관계를 맺지 않았다.

3. 4. 근세

고려 시대 후기에 고다이고 천황의 황자 고라 친왕이 요시노산에서 막부 타도의 병을 일으켰다. 요시노성에서는 막부군과의 격렬한 전투가 벌어졌고, 무라카미 요시미츠가 장렬한 죽음을 맞이했다(요시노성 전투)[3]。

고다이고 천황은 막부 멸망 후 교토에서 겐무 신정을 열었지만, 남북조 시대에는 요시노로 옮겨 궁궐과 행정기관을 두고 요시노 조정(남조)이 성립되었다[4]。남조는 요시노정의 요시노산을 중심으로 하였으나, 옛 니시요시노촌에는 행궁으로서 가나나이 황거가 있었다. 가와카미촌에도 전승지가 있다. 남북조 통일 후, 무로마치 시대에도 후난조 세력의 활동지가 되었다.

전국 시대 덴문 연간에는 이세국의 키타바타케 하루토모가 야마토에 진출하여 요시노를 지배하에 두었다. 그러나 이로 인해 야마토 여러 국인들과의 대립이 발생하여, 쓰쓰이씨·오치씨·토이치씨·쿠세씨 등과 합전을 벌였다.

에도 시대 초기에 1614년에는 도쿠가와 이에야스의 고문을 지낸 텐카이의 지배하에 들어갔다. 또한, 1706년(호에이 3년) 간행된 『풍속문선』( 모리가와 쿄로쿠·선)에는 "요시노의 부" 항목이 있으며, 요시노에 관한 명소, 단가 등이 기재되어 있다[5]。

4. 교통

4. 1. 철도

와카야마 선과 긴테쓰 요시노 선이 있다.

4. 2. 도로

국도 24호선, 국도 168호선, 국도 169호선, 국도 309호선, 국도 370호선, 국도 425호선이 요시노를 지난다.

참조

[1] 논문 吉野の風景 : 「藤原宮御井歌」にみる風景の構造 II 1998
[2] 웹사이트 下北山村を知る http://www.vill.shim[...]
[3] 서적 吉野城軍事
[4] 서적 吉野
[5] 서적 風俗文選（森川許六　選）・和漢文操（各務支考　編）・鶉衣（横井也有　著） 有朋堂書店 1918
[6] 웹사이트 桜めぐりマップ サクラ保存林 https://www.ffpri.af[...] 2020-07-13


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