이란족
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1. 개요
이란족은 이란이라는 용어에서 파생된 민족 집단으로, 고대 페르시아어와 파르티아어에서 유래되었다. 이 용어는 민족적 의미를 지니며, 오늘날 이란, 알란, 이르, 아이언과 같은 민족언어학적 이름에 남아있다. 이란어는 아베스타 문헌과 고대 비문에 나타나며, 고대 페르시아 왕실 비문에서는 다리우스 1세의 언어로도 사용되었다.
이란족은 인도유럽어족의 분화와 관련이 있으며, 신타슈타 문화와 안드로노보 문화를 거쳐 유라시아 대초원에서 팽창했다. 이란족의 이동은 인도아리아인과 이란인의 분리를 가져왔으며, 스키타이와 같은 민족들이 흑해 북부에 거주했다.
이란족은 서부 이란인과 동부 이란인으로 구분되며, 서부 이란인은 메디아와 페르시아를 중심으로, 동부 이란인은 스키타이와 사르마티아를 중심으로 발전했다. 아케메네스 제국은 서부 이란인의 대표적인 국가였으며, 알렉산드로스 대왕에게 멸망했다. 동부 이란인은 튀르크 민족의 이동과 이슬람의 확산으로 문화적 동화를 겪었으며, 다양한 민족과 혼합되었다.
이란족은 다양한 민족으로 구성되어 있으며, 페르시아인, 쿠르드족, 파슈툰족, 타지크족, 발루치족 등이 주요 민족이다. 이들은 이란, 아프가니스탄, 코카서스, 이라크 쿠르디스탄, 터키, 시리아, 타지키스탄, 파키스탄, 우즈베키스탄 등지에 거주한다. 이란 문화는 노루즈와 같은 고대 이란 축제를 공유하며, 종교적으로는 이슬람교를 주로 믿지만, 기독교, 유대교, 조로아스터교 등 다양한 종교를 포용한다. 유전적으로 이란족은 유럽인 및 중동인과 가깝게 묶이며, 하플로그룹 J2, R1a, R1b 등이 흔하게 나타난다.
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| 이란족 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 분포 지역 | |
| 인구 | |
| 총 인구 | 1억 7천만 명 이상 (출처 필요) |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 이란어파 |
| 종교 | |
| 주요 종교 | 이슬람교 (수니파, 시아파) |
| 소수 종교 | 기독교 (동방 정교회, 네스토리우스교, 로마 가톨릭교회, 개신교) 유대교 바하이교 야지디교 야르산교 조로아스터교 |
| 역사적 종교 | 이란 이교주의 불교 마니교 |
| 민족적 관계 | |
| 관련 민족 | 인도아리아인 (via 인도이란인) |
| 주요 이란계 민족 | |
| 이란 | 페르시아인 (65%) 쿠르드족 (8%) 로르족 / 바크티아리족 (5%) 발루치족 (4%) |
| 아프가니스탄 | 파슈툰족 타지크족 발루치족 |
| 중앙아시아 | 타지크족 (타지키스탄, 우즈베키스탄) |
| 시리아, 레바논, 이라크 | 쿠르드족 |
| 터키 | 자자족 |
| 카프카스, 중앙아시아 | 오세트인 탈리시족 타트족 쿠르드족 |
| 중국 | 타지크족 |
| 페르시아만, 서유럽, 미국 | 이란인 |
| 파키스탄 | 발루치족 파슈툰족 아프간 난민 |
| 인도 | 이란인 |
| 역사 속의 이란계 민족 | |
2. 명칭
"이란"이라는 명칭은 중세 페르시아어 'Ērān' 또는 'AEran' (𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭pal)과 파르티아어 'Aryān'에서 유래했다.[13] 이 중기 이란어 용어들은 모두 고대 페르시아어 'ariya-' (𐎠𐎼𐎡𐎹peo), 아베스타어 'airiia-' (𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀ae), 그리고 원시 이란어 '*arya-'에서 파생된 지칭어 'ēr-' (중세 페르시아어) 및 'ary-' (파르티아어)의 복수 형태이다.[13][14]
고대 이란어 'arya-'의 어근 'ar-'의 의미에 대해서는 여러 학설이 있다.
- 엠마누엘 라로슈 (1957): 원시 인도유럽어 어근 '*h₂er-' ("맞추다", "조립하다")에서 파생되어 "(능숙하게) 조립하는 사람"을 의미.[15]
- 조르주 뒤메질 (1958): "공유하다" (연합으로서).
- 해럴드 월터 베일리 (1959): "낳다" ("태어난", "양육하는").
- 에밀 벤베니스트 (1969): "맞추다" ("친밀한").
산스크리트어의 'ārya-|아리아sa'(아리아인)와 달리, 고대 이란어 용어 'arya-'는 순수하게 민족적인 의미를 지닌다.[16][17] 오늘날 이 고대 이란어 용어는 '이란', '알란', '이르', '아이언'과 같은 민족 및 언어 명칭에 남아 있다.[18][13][19][20]
이란어에서 이 지칭어는 고대 비문과 아베스타 문헌에서 자신들을 식별하는 용어로 사용된 것이 확인된다.[21] 'arya-'라는 단어에 대한 가장 오래된 금석학적 언급은 기원전 6세기 비수툰 비문 (Bagastana|바가스타나peo)에서 나타나는데, 이 비문은 스스로를 '아리아' [언어 또는 문자]로 작성되었다고 설명한다. 다른 모든 고대 이란어 사용 사례와 마찬가지로, 이 비문의 'arya'는 '이란어'라는 의미 외에 다른 뜻을 가지지 않는다.[22]
고대 페르시아 왕실 비문에서 'arya-'라는 용어는 세 가지 다른 맥락에서 나타난다.[17][18]
- 비수툰 비문에서 다리우스 1세 비문의 고대 페르시아어 버전을 지칭하는 이름으로 사용된다.
- 로스탐 부조와 수사(DNa, DSe) 비문에서 다리우스 대왕의 민족적 배경으로, 그리고 페르세폴리스(XPh) 비문에서 크세르크세스 1세의 민족적 배경으로 사용된다. 이 비문들에서 두 아케메네스 왕조 왕은 스스로를 "페르시아인, 페르시아인의 아들, 아리아인, 아리아 혈통"(pārsa pārsahyā puça ariya ariyaciça|파르사 파르사햐 푸사 아리야 아리야치사peo)이라고 칭한다.[23]
- 비수툰 비문의 엘람어 버전에서 이란인의 신, 오르마즈드를 정의하는 데 사용된다.
다리우스 대왕은 자신의 언어를 'arya-'("이란어")라고 불렀지만,[23] 현대 학자들은 이를 현대 페르시아어의 조상으로 보아 '고대 페르시아어'라고 부른다.[24]
사산 왕조의 샤푸르 1세가 세운 삼중 언어(파르티아어, 중세 페르시아어, 그리스어) 비문은 더 명확한 설명을 제공한다. 그리스어 비문에는 "나는 이란인의 왕국(민족)의 왕이다"(ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi|에고 ... 투 아리아논 에트누스 데스포테스 에이미grc)라고 기록되어 있다. 중세 페르시아어로는 샤푸르가 "나는 이란샤흐르의 군주이다"(ērānšahr xwadāy hēm|에란샤흐르 크와다이 헴pal)라고 말하며, 파르티아어로는 "나는 아리아샤흐르의 군주이다"(aryānšahr xwadāy ahēm|아리아샤흐르 크와다이 아헴xpr)라고 말한다.[17][25]
아베스타에서도 'airiia-'를 민족 이름으로 사용한 것이 분명하게 나타난다(비데브다트 1; 야슈트 13.143–44 등). 여기서는 "이란 땅"(airyāfi daiŋˊhāvō|아이리아피 다잉하보ae), "이란인이 거주하는 땅"(airyō šayanəm|아이료 샤야남ae), "좋은 다이티야 강의 이란인 지역"(airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi|아이리아남 바에조 방후야피 다이티야피ae)과 같은 표현이 등장한다.[17] 아베스타 후반부(비데브다트 1)에서 언급된 이란인의 원래 고향 중 하나는 "이란인의 광활한 지역"을 의미하는 'Airyanəm Vaējah'라고 불린다. 이 고향의 지리적 범위는 헤라트 주변 지역(플리니우스의 견해)에서 이란 고원 전체(스트라보의 견해)까지 다양하게 해석된다.[26]
고대 페르시아어와 아베스타어의 증거는 고대 그리스 자료에서도 확인된다.[17] 헤로도토스는 그의 저서 역사에서 이란의 메디아인에 대해 "메디아인은 고대에 모든 민족에게 ''아리아인''이라고 불렸다"(7.62)고 기록했다.[17][18] 아르메니아 자료에서는 파르티아인, 메디아인, 페르시아인을 통칭하여 '이란인'이라고 부른다.[27] 로도스의 에우데모스는 "마기들과 이란인(''áreion'') 혈통의 모든 사람"을 언급했으며, 디오도로스 시켈로스(1.94.2)는 조로아스터(Zathraustēs)를 '아리아노이'(Arianoi) 중 한 명으로 간주했다.[17]
스트라보는 그의 저서 지리학(서기 1세기)에서 고대 메디아인, 페르시아인, 박트리아인, 소그디아인을 아리아나 지역에 포함시키며 다음과 같이 언급했다.[28]
>"아리아나라는 이름은 페르시아의 일부와 메디아, 북쪽의 박트리아인과 소그디아인에게 더 확장됩니다. 왜냐하면 이들은 거의 같은 언어를 사용하고 약간의 변형만 있기 때문입니다."
''지리학'', 15.8
박트리아어(중기 이란어)로 작성된 라바타크 비문에서도 이 동부 이란어를 '아리아'라고 명확히 언급한다. 이 비문은 1993년 아프가니스탄 바글란주에서 발견되었으며, 쿠샨 제국의 창시자 카니슈카와 관련이 있다.[29]
이러한 모든 증거는 '아리아'라는 명칭이 공통된 정체성을 나타내는 용어였음을 보여준다. 즉, 하나의 민족에 속한다는 인식을 공유하고, 공통된 언어를 사용하며, 오르마즈드 숭배를 중심으로 하는 종교적 전통을 가진 사람들을 지칭하는 말이었다.[17]
2. 1. '이란(Iranian)'과 '이란어군(Iranic)'
학술적으로 사용되는 "이란어(Iranian)"라는 용어는 이란이라는 국가 및 그 시민(국적상 이란인)을 지칭하는 경우와 구별된다. 이는 "게르만어군(Germanic)"이라는 용어가 "독일인"과 구별되는 방식과 유사하다. 이란의 모든 거주자가 이란어를 사용하는 것은 아니므로, 반드시 민족적으로 이란인인 것은 아니다.일부 학자, 예를 들어 존 페리는 이란어파에 속하는 언어 집단을 지칭할 때 '이란어군(Iranic)'이라는 용어를 사용하는 것을 선호한다. 이 언어들은 이란 외 지역에서도 널리 사용되기 때문이다. 그는 국가로서의 이란과 관련된 것을 지칭할 때는 '이란의(Iranian)'이라는 용어를 사용하며, 이는 독일인과 게르만어군, 또는 튀르크인과 튀르크어족을 구분하는 것과 같은 맥락이다.[30] 독일 학자 마틴 퀴멜 역시 '이란의(Iranian)'과 '이란어군(Iranic)'을 구분해야 한다고 주장한다.[31]
3. 역사와 정착
이란족의 기원은 인도유럽어족에 속하는 원시 인도유럽인에서부터 거슬러 올라간다. 기원전 4000년경 폰토스-카스피 스텝 지역에서 기원한 원시 인도유럽인은 기원전 3000년경부터 분화하여 이동하기 시작했으며, 이 중 인도이란어파를 사용하는 집단이 중앙아시아로 이동하여 원시 인도이란인 문화를 형성했다. 이들은 이후 다시 이란족과 인도아리아인으로 분화되었다.
원시 인도이란인의 문화는 청동기 시대의 신타슈타 문화(기원전 2100년경-1800년경) 및 안드로노보 문화(기원전 1800년경-900년경)와 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다. 이 문화들은 유라시아 대초원 지역에서 발전했으며, 특히 신타슈타 문화는 초기 전차의 발명과 관련된 중요한 유적을 남겼다.
기원전 2000년기 후반부터 이란족은 유라시아 대초원을 중심으로 활동 영역을 넓히기 시작했다. 일부 집단은 남하하여 이란 고원에 정착하여 메디아인, 페르시아인, 파르티아인 등 후대 서부 이란 민족의 조상이 되었다. 다른 집단은 흑해 북부 스텝 지역에 남아 스키타이인, 킴메르인, 사르마티아인 등 동부 이란계 유목 민족을 형성했다.
기원전 1000년기에는 이란어파 내에서 동이란어군과 서이란어군의 분화가 뚜렷해졌다. 서부 이란인들은 메디아 왕국을 거쳐 키루스 대왕이 아케메네스 제국(기원전 550년-기원전 330년)을 건설하면서 고대 근동의 패권을 장악했다. 아케메네스 제국은 광대한 영토를 다스리며 중앙 집권적 행정 체계, 발달된 인프라 등을 통해 후대 제국에 큰 영향을 미쳤다. 동부 이란인들은 주로 유라시아 스텝 지역에서 유목 생활을 이어가며 활동했다. 이란족의 역사와 정착 과정은 고대 이란 고원과 중앙아시아 역사의 중요한 부분을 차지한다.
3. 1. 인도유럽어족의 기원
이란족의 언어적, 민족적 기원은 인도유럽어족의 형성과 분화 과정과 깊은 관련이 있다. 현대 언어학 및 고고학 연구에 따르면, 인도유럽어족의 공통 조상인 원시 인도유럽인은 기원전 4000년경 흑해 북쪽과 카스피해 주변의 광활한 초원 지대(폰토스-카스피 스텝)에서 기원한 것으로 추정된다.
기원전 3000년경부터 원시 인도유럽인 집단은 여러 갈래로 나뉘어 유라시아 대륙 각지로 이동하기 시작했다. 이 과정에서 다양한 언어와 문화 집단이 형성되었는데, 그중 하나가 인도이란어파를 사용하는 집단이다. 이 인도이란인들은 중앙아시아 스텝 지역으로 이동하여 독자적인 문화를 발전시켰으며, 이후 다시 이란족과 인도아리아인으로 분화되었다. 따라서 이란족의 직접적인 조상은 인도유럽어족에서 갈라져 나온 원시 인도이란인으로 거슬러 올라간다. 이들의 구체적인 형성과 이동 과정은 이후 시대의 고고학적 문화(예: 신타슈타 문화, 안드로노보 문화)와 관련하여 연구되고 있다.
3. 1. 1. 원시 인도이란인
원시 인도이란족은 일반적으로 더 넓은 안드로노보 지평선 내의 신타슈타 문화 및 그 후의 안드로노보 문화와 동일시된다. 이들의 고향은 서쪽으로 우랄강과 동쪽으로 톈산산맥에 접한 유라시아 대초원 지역으로 여겨진다.
인도이란족의 이동은 두 차례에 걸쳐 이루어졌다. 첫 번째 이동은 인도아리아인의 이동으로, 이들은 바크트리아-마르기아나 문화 복합체(BMAC)를 거쳐 레반트로 이동하여 미탄니 왕국을 세웠고, 다른 일부는 힌두쿠시 산맥을 넘어 북인도로 남동쪽으로 이동한 베다 민족이었다. 인도아리아인은 기원전 1800년에서 1600년경 이란인과 분리되었으며, 이후 이란인에게 밀려 두 그룹으로 갈라졌다. 이란인은 중앙 유라시아 대초원 지대를 지배했으며 "인도아리아인을 중앙 유라시아의 가장자리로 몰아냈다." 한 그룹은 시리아 북부에 미탄니 왕국(기원전 1500년경~1300년경)을 세운 인도아리아인이었고, 다른 그룹은 베다 민족이었다. 크리스토퍼 I. 벡위스는 고대 내부 아시아에 살았던 원시 인도유럽인 계통의 백인종인 우순도 인도아리아인의 후손일 수 있다고 주장한다.
두 번째 이동은 이란인의 이동으로 해석되며, 인도유럽인의 이동의 세 번째 단계에서 기원전 800년 이후에 일어났다.
'''신타슈타 문화'''
신타슈타 문화는 신타슈타-페트롭카 문화[32] 또는 신타슈타-아르카임 문화[33]라고도 불리며, 기원전 2100년에서 1800년 사이로 추정되는 청동기 시대의 고고학적 문화이다. 이 문화는 동유럽과 중앙 아시아 경계의 북부 유라시아 대초원에 존재했다. 이는 아마도 인도이란어파의 고고학적 증거일 것이다.
신타슈타 문화는 두 개의 선행 문화, 즉 폴타브카 문화와 후기 아바셰보 문화의 상호작용을 통해 등장했다. 폴타브카 문화는 기원전 2800년에서 2600년 사이에 동쪽으로 이동한 얌나 문화의 분파였으며, 신타슈타 유적 다수가 폴타브카 정착지 위에 지어지거나 근처에 위치했다. 또한 신타슈타 도자기에서는 폴타브카 문양이 흔히 발견된다. 아바셰보 문화는 신타슈타 지역 북쪽 숲 대초원 지대에 위치한 전선 문화 계열의 목축 문화로, 신타슈타의 물질 문화에 영향을 미쳤다. 알렌토프트 등의 2015년 연구는 전선 문화와 신타슈타 문화 사람들 사이의 가까운 상염색체 유전적 연관성을 밝혀냈다.[34]
가장 초기의 알려진 전차가 신타슈타 매장에서 발견되었으며, 이 문화는 전차 기술의 기원으로 여겨진다. 이 기술은 구대륙 전체로 퍼져나가 고대 전쟁에서 중요한 역할을 했다.[35] 신타슈타 정착지는 또한 대초원 문화에서는 드물게 구리 채굴과 청동 야금술이 매우 활발하게 이루어졌다는 점으로도 주목할 만하다.[36]
신타슈타 유적은 후기 정착지의 잔해 아래에 위치해 식별하기 어려웠기 때문에, 비교적 최근에야 안드로노보 문화와 구분되었다.[33] 현재는 '안드로노보 수평선'을 구성하는 별개의 개체로 인식되고 있다.[32]
3. 1. 2. 신타슈타 문화
원시 인도이란족은 일반적으로 더 넓은 안드로노보 지평선 내의 신타슈타 문화(Sintashta culture) 및 그 후의 안드로노보 문화(Andronovo culture)와 관련이 깊다고 여겨진다. 이들의 고향은 서쪽으로 우랄강과 동쪽으로 톈산산맥에 접한 유라시아 대초원 지역으로 추정된다.
신타슈타 문화는 기원전 2100년에서 1800년경 남부 우랄 산맥과 북부 카자흐스탄 지역에 존재했던 청동기 시대 문화이다. 이 문화는 안드로노보 문화의 전신이자 더 넓은 안드로노보 지평선의 일부로 간주되며, 인도-이란어파의 초기 형태와 관련이 있는 것으로 추정된다.
신타슈타 문화는 특히 요새화된 정착지 유적과 전차의 초기 형태 발명과 관련이 깊다. 첼랴빈스크 주의 신타슈타 요새 유적(기원전 1800년경)과 인근의 아르카임 정착지 유적 등이 대표적이다. 안드로노보 문화권에서 발견된 최초의 바퀴살 바퀴 전차 유물은 신타슈타 문화 시기와 연결되어, 이 문화가 고대 전쟁 기술 발전에 중요한 역할을 했음을 시사한다.
신타슈타 문화 이후 등장한 안드로노보 문화는 서부 시베리아와 서부 아시아 대초원에서 기원전 1800년경부터 900년경까지 번성했던 유사한 지역 청동기 시대 문화들의 집합체이다. 안드로노보 지평선 내에서는 최소 4개의 하위 문화가 구별된다.
| 문화 | 시기 | 주요 지역 및 특징 |
|---|---|---|
| 신타슈타-페트롭카-아르카임 | 기원전 2200~1600년 | 남부 우랄 산맥, 북부 카자흐스탄. 신타슈타, 페트롭카 정착지, 아르카임 요새 유적. |
| 알라쿨 | 기원전 2100~1400년 | 옥수스 강과 야크사르테스 강 사이, 키질쿰 사막. |
| 알렉세예프카 | 기원전 1300~1100년 | 동부 카자흐스탄, 투르크메니아 나마즈가 VI와 접촉. |
| 페도로보 | 기원전 1500~1300년 | 남부 시베리아. 화장과 불 숭배의 최초 증거. |
| 베슈켄트-바흐시 | 기원전 1000~800년 | 타지키스탄 바흐시 강 유역. |
대부분의 연구자들은 신타슈타 문화와 안드로노보 지평선을 초기 인도-이란어와 연관시키지만, 문화의 북쪽 가장자리에서는 초기 우랄어 사용 지역과 겹쳤을 가능성도 있다. 이 문화들은 이후 인도이란족의 대규모 이동의 출발점으로 여겨진다.
3. 1. 3. 안드로노보 문화
원시 인도이란족은 일반적으로 더 넓은 안드로노보 지평선 내의 신타슈타 문화와 그 후의 안드로노보 문화와 동일시된다. 이들의 고향은 서쪽으로 우랄강과 동쪽으로 톈산산맥에 접한 유라시아 대초원 지역으로 여겨진다.
인도이란족의 이동은 두 차례에 걸쳐 이루어진 것으로 보인다. 첫 번째 이동은 인도아리아인의 이동으로, 이들은 바크트리아-마르기아나 문화 복합체(BMAC)를 거쳐 레반트로 이동하여 미탄니 왕국(기원전 1500년경~1300년경)을 세우거나, 힌두쿠시 산맥을 넘어 북인도로 이동한 베다 민족으로 나뉘었다. 인도아리아인은 기원전 1800~1600년경 이란족과 분리된 것으로 추정된다. 이후 이란인들은 중앙 유라시아 대초원 지대를 지배하며 인도아리아인을 주변 지역으로 밀어낸 것으로 보인다. 두 번째 이동은 이란인의 이동으로, 기원전 800년 이후에 일어난 것으로 해석된다. 안드로노보 문화는 이러한 초기 인도이란족의 형성과 이동 과정과 깊은 관련을 맺고 있는 중요한 고고학적 문화로 평가받는다.
3. 2. 스키타이와 페르시아
기원전 2100년에서 1800년 사이, 동유럽과 중앙 아시아 경계의 북부 유라시아 대초원에는 청동기 시대의 신타슈타 문화가 존재했다.[32][33] 이 문화는 인도-이란어파의 초기 확산과 관련된 고고학적 증거로 여겨진다. 신타슈타 문화는 우랄-토볼 대초원의 폴타브카 문화와 북쪽 숲 대초원의 아바셰보 문화의 영향을 받아 형성되었으며, 유전적으로는 전선 문화와 가까운 관계를 보인다.[34]신타슈타 문화는 세계에서 가장 오래된 전차 유적이 발견된 곳으로 유명하며, 이 기술은 구대륙 전역으로 퍼져나가 고대 전쟁의 양상을 바꾸었다.[35] 또한, 이들은 대초원 문화에서는 드물게 구리 채굴과 청동 야금술에 능숙했다.[36] 신타슈타 문화는 이후 안드로노보 문화와 구분되는 독자적인 문화로 인정받고 있다.[33]
기원전 2000년기 후반부터 기원전 1000년기 초반에 걸쳐, 초기 이란인들은 유라시아 대초원을 중심으로 활동 영역을 넓혀나갔다. 이 과정에서 일부 집단은 남하하여 이란 고원에 정착했는데, 이들이 바로 메디아인, 페르시아인, 파르티아인, 박트리아인 등의 조상이 되었다. 한편, 흑해 북쪽의 폰토스-카스피 해 스텝 지역에는 스키타이인을 비롯하여 킴메르인, 사르마티아인, 알란인과 같은 이란계 유목 부족들이 자리를 잡았다.
기원전 1000년기에는 이란어파 내부에서 동이란어군과 서이란어군의 분화가 나타나기 시작했다. 현존하는 가장 오래된 이란어 자료인 아베스타어와 고대 페르시아어는 이러한 언어적 분화를 보여준다. 특히 고대 아베스타어로 작성된 가타는 조로아스터교의 창시자 조로아스터가 직접 쓴 것으로 알려져 있으며, 야즈 문화(기원전 1500년 – 기원전 1100년)는 동이란 문화의 형성에 영향을 미쳤을 것으로 추정된다.
3. 3. 서부 이란인과 동부 이란인
기원전 제1천년기 동안 이란어는 "동이란어"와 "서이란어"로 나뉘었으며, 이는 현존하는 가장 오래된 이란어인 아베스타어와 고대 페르시아어에서 그 흔적을 찾을 수 있다. 가타로 알려진 고대 아베스타어 텍스트는 조로아스터교의 창시자 조로아스터가 작성한 것으로 여겨지며, 야즈 문화(기원전 1500년 – 기원전 1100년)는 동이란 문화 발전에 영향을 미친 것으로 추정된다.
기원전 제1천년기 초반, 고대 페르시아인들은 이란 고원 서부에 정착하여 엘람인 및 바빌로니아인들과 활발히 교류했으며, 메디아인들은 고대 아시리아인들과 접촉했다.[44] 메디아어와 고대 페르시아어는 공통된 원시 이란어 뿌리를 보여주며, 스트라보와 헤로도토스는 이 언어들이 동쪽의 박트리아인과 소그디아나인들의 언어와 매우 유사하다고 기록했다.[26][45] 아케메네스 왕조 건국 이후, 페르시아어는 파르스(페르시아) 지역에서 제국 전역으로 퍼져나갔다. 오늘날 이란, 아프가니스탄(다리어), 중앙아시아(타지크어)에서 사용되는 현대 페르시아어 방언들은 모두 고대 페르시아어에서 유래했다.
초기 근동의 서이란 민족들은 여러 아시리아인 제국의 지배를 받았다. 메디아인들은 페르시아인들과 동맹을 맺고, 신바빌로니아 제국, 스키타이인, 칼데아인, 킴메르인들의 반란에 힘입어 기원전 612년 니네베를 점령했고, 이는 기원전 605년 신아시리아 제국 붕괴의 결정적인 계기가 되었다.[46] 이후 메디아인들은 수도 에크바타나를 중심으로 메디아 왕국을 건설하여 이란 북동부에서 아나톨리아의 할리스 강까지 영토를 확장했다. 아시리아 멸망 후 기원전 616년에서 605년 사이에 통일된 메디아 국가는 바빌로니아, 리디아, 고대 이집트와 함께 고대 근동의 4대 강국으로 부상했다.
기원전 550년, 키루스 대왕은 메디아의 지배를 끝내고 리디아 왕국과 바빌로니아 제국을 정복하여 아케메네스 제국(최초의 페르시아 제국)을 세웠다. 그의 후계자들은 제국의 영토를 크게 확장하여, 전성기에는 서쪽의 발칸 반도와 동유럽에서 동쪽의 인더스 계곡까지, 유럽, 아프리카, 아시아 세 대륙에 걸친 광대한 영역을 다스렸다. 고대 역사상 가장 큰 제국이었던 아케메네스 제국은 페르시스에 기반을 두었지만(주요 수도는 바빌론), 수 세기 동안 고대 세계의 상당 부분을 지배했다. 이 제국은 중앙 집권적 관료 행정(사트라프를 통한 왕중왕), 신민을 위한 정부 모델, 차파르 카네와 왕도 같은 인프라 구축, 공용어 사용, 대규모 전문 군대 및 공무원 제도(후대 제국에 영향을 줌)[47], 바빌론 유수를 포함한 노예 해방 등으로 유명하다. 또한, 그리스-페르시아 전쟁 당시 그리스 도시 국가들의 적으로 서양 역사에 기록되었으며, 고대 7대 불가사의 중 하나인 할리카르나소스의 마우솔레움도 제국 내에 건설되었다.
그리스-페르시아 전쟁 결과 페르시아인들은 유럽 영토에서 물러났으며, 이는 그리스와 유럽 역사에 큰 영향을 미쳤다. 약 한 세기 후, 마케도니아의 왕자였던 알렉산드로스 대왕(마케도니아는 기원전 6세기 후반부터 그리스에 대한 첫 번째 페르시아 침공 시기까지 페르시아의 지배를 받았었다)은 당시 페르시아 왕을 물리치고 아케메네스 제국을 멸망시켰다.
고대 페르시아어는 다리우스 대왕의 선언을 기록한 베히스툰 비문(기원전 519년경)에서 확인된다.[48] 이란 남서부의 아케메네스 왕들은 보통 엘람어, 아카드어, 고대 페르시아어 세 가지 언어로 비문을 남겼으며,[49] 다른 지역에서는 다른 언어들이 사용되었다. 행정 언어는 초기에는 엘람어였으나 이후 제국 아람어로 대체되었고,[50] 고대 그리스어 역시 널리 사용되는 관료 언어였다.[51] 아케메네스 제국은 그리스인들과 광범위하게 접촉했고, 제국 여러 시기에 걸쳐 유럽과 소아시아의 그리스어 사용 지역을 정복했지만, 고대 이란어 자료에는 그리스어의 영향이 나타나지 않는다.[51] 그러나 헤로도토스의 기록 외에도 그리스인들이 제국의 핵심 지역에 배치되어 고용되었으며, 제국의 중심지인 이란에서도 살고 일했다는 증거는 많다.[51] 예를 들어, 그리스인들은 수사에 있는 다리우스 궁전 건설에 참여한 여러 민족 중 하나였으며, 근처에서 그리스 비문과 그리스어로 쓰인 페르세폴리스 석판이 발견되기도 했다.[51]
아케메네스 제국의 초기 거주자들은 조로아스터교를 신봉했던 것으로 보인다.[52] 서이란 언어를 사용하는 발루치족은 서기 1000년경 시리아의 알레포에서 이주했다는 구전 전통을 가지고 있으며, 언어학적 증거는 발루치어를 쿠르만지어, 소라니어, 고라니어, 자자어와 연관 짓는다.[53]
3. 3. 1. 서부 이란인
주어진 원본 소스는 '동부 이란인'(스키타이, 사르마티아, 알란족 등)에 대한 내용을 주로 다루고 있으며, '서부 이란인'(페르시아, 메디아 등)에 대한 정보는 포함하고 있지 않습니다. 따라서 제공된 원본 자료만으로는 '서부 이란인' 섹션의 내용을 작성할 수 없습니다.3. 3. 2. 동부 이란인
초기 1천년 동안 이란어는 "동이란어"와 "서이란어"로 나뉘었으며, 이는 현존하는 가장 오래된 이란어인 아베스타어와 고대 페르시아어에서 확인된다. 가타로 알려진 고대 아베스타어 텍스트는 조로아스터교의 창시자 조로아스터가 작성한 것으로 여겨지며, 기원전 1500년에서 1100년 사이의 야즈 문화는 동이란 문화 발전에 영향을 미친 것으로 추정된다.주요 튀르크 민족의 대규모 이동은 6세기에서 10세기 사이에 발생하여 중앙아시아 대부분 지역으로 퍼져나갔다. 이 과정에서 튀르크 민족은 기존에 해당 지역에 거주하던 이란어 사용 주민들을 점차 대체하고 동화시켰다. 이는 중앙아시아의 인구 구성을 인도-이란인 중심에서 동아시아 계통 중심으로 변화시키는 결과를 가져왔다.[68]
634년 오마르의 통치 시기부터 시작된 무슬림 아랍인들의 정복 활동은 사산 제국을 멸망시키고 이란 고원을 장악했으며, 비잔틴 제국의 상당 부분까지 점령했다. 이 과정에서 페르시아인, 파슈툰족, 쿠르드족, 발로치족 등 다양한 이란 민족이 이슬람교로 개종했다. 반면, 동이란계 민족으로 여겨지는 알란족은 기독교로 개종하여 오늘날 오세트인들이 기독교 신앙을 가지는 역사적 배경이 되었다. 이후 이란 민족들은 페르시아인들이 시아파를 받아들이면서 종교적으로 분화되기도 했다. 고대 부족과 정체성이 변화하는 과정에서 많은 이란 민족은 외부 문화와 민족을 흡수하며 변화를 겪었다.[69]
서기 2천년 동안 이란 민족들은 이슬람 확산과 제국 시대에 중요한 역할을 수행했다. 쿠르드족 출신의 살라딘은 십자군에 맞선 유명한 인물이다. 이란을 중심으로 한 사파비 왕조를 비롯한 여러 제국은 현대 페르시아어를 공식 언어로 재정립하여 오늘날의 이란과 코카서스 지역에 영향을 미쳤다. 이란 문화의 영향력은 오스만 제국에서도 두드러졌는데, 오스만 투르크는 페르시아어를 궁정 언어, 행정 언어, 일상 언어로 받아들였다. 술탄과 귀족, 지식인들의 후원 아래 페르시아어는 제2의 언어 지위를 누렸으며, 튀르크어와 융합되어 오스만 문화 전통에 깊은 영향을 주었다.[70] 이미 아나톨리아에는 오스만 제국의 전신인 룸 술탄국과 아나톨리아 베이лик 시기부터 강한 튀르크-페르시아 전통이 자리 잡고 있었으며, 이는 무굴 제국 궁정에서도 마찬가지였다. 아랍 지배력이 약화된 후, 주요 이란 민족들은 다시 이란어를 사용하기 시작했지만, 현대적인 민족 국가 정체성을 형성하기 시작한 것은 19세기와 20세기 초에 이르러서였다.
3. 4. 후기 발전
"페르시아인"(Persians, فُرس|푸르스ar, فارس|파르스fa)이라는 용어는 영어권에서 더 자주 사용되는데, 이는 서구 세계에서 이란이 오랫동안 "페르시아"로 알려졌기 때문이다. 1959년, 레자 샤의 아들인 모하마드 레자 팔라비 정부는 "페르시아"와 "이란"을 공식적으로 상호 교환하여 사용할 수 있다고 발표했다.[71] 오늘날 "페르시아인"이라는 용어는 주로 모국어가 페르시아어(파르시)인 사람들과 스스로 페르시아인으로 여기는 사람들을 지칭하는 데 쓰인다.[72]그러나 이란은 다양한 민족 및 언어 집단의 모자이크와 같은 국가이다.[72] 페르시아인은 전체 인구의 약 절반(일부 추산에 따르면 60%까지)을 차지하는 것으로 여겨지며, 나머지는 아제르인, 아랍인(예: 후제스탄 아랍인), 발루치족, 쿠르드족, 길라크인, 마잔다라니인, 루르족, 카슈카이족, 바흐티아리족, 아르메니아인 등 다양한 민족으로 구성된다.[72] 이들 중 많은 집단이 페르시아어(파르시)를 사용하고 이란인으로 정체성을 부여하지만, 그들의 민족적 정체성은 페르시아인과는 구별된다. 또한 이란에는 수니파 무슬림, 기독교인, 유대인, 바하이교도, 조로아스터교도 등 다양한 종교적 소수 민족이 거주하며, 이들 중 일부는 페르시아인으로 정체성을 부여하지만 그렇지 않은 이들도 있다.[72]
이러한 다양성을 간과하는 경향은 단순히 무지에서 비롯된 것만이 아니라, 20세기 중반 이란 국가 정책에 뿌리를 둔 페르시아 중심 민족주의의 영향 때문이다. 특히 팔라비 왕조 정권 하에서 이러한 접근 방식은 이란 사회의 다양성을 지우고 페르시아인 중심의 배타적인 정체성을 강요하려 했다.[72] 유럽과 터키의 민족주의 이념에서 영감을 받은 레자 샤 팔라비 정권은 2,500년 이상 지속된 페르시아 민족의 단결이라는 인위적인 역사 서사를 만들어냈다.[72] 이는 과거 카자르 왕조나 사파비 왕조와 같은 이란 왕조들이 실제로는 아제르바이잔 튀르크계 출신이었고, 역사적으로 페르시아 제국은 민족성이 아닌 제국 행정과 페르시아어라는 공용어를 통해 다양한 민족을 통합해왔다는 역사적 현실과 모순되는 것이었다.[72] 이러한 민족주의적 접근 방식은 이란 이주민들이 거주하는 걸프 아랍 국가에까지 영향을 미쳐, 이란과 이들 국가 간의 관계가 악화될 때마다 바레인의 아잠(이란계 주민), 쿠웨이트의 아잠 등 걸프 지역의 이란인들이 압박을 받는 결과를 낳기도 했다.[73] 레자 샤의 정책은 식민주의 시대의 이념인 아리아주의의 영향을 크게 받았는데, 이는 언어와 민족성을 동일시하는 관점이었다.[72] 이 틀은 인도유럽어족을 사용하는 민족들을 상상 속 아리아 민족의 이주와 연결하며 유럽과 이란의 민족주의 프로젝트 형성에 영향을 주었다.[72] 아리아주의는 인도 및 페르시아 문명에 대한 유럽 식민주의적 관점을 정당화하는 동시에, 이란 민족주의가 배타적인 정체성 틀을 채택하도록 영향을 미쳤다.[72]
저자 메흐란 코케르디(Mehran Kokherdi)는 그의 저서 "남부 파르스의 역사"에서 페르시아인이라는 용어가 고대 파르시 뿌리를 가진 모든 집단을 지칭하며, 여기에는 여전히 고대 파르시어 방언을 사용하는 페르시아 전역의 마을 주민들이 포함된다고 설명한다. 그러나 이 용어는 테헤란, 시라즈, 이스파한과 같은 주요 도시의 인구를 더 넓게 지칭하는 데에도 사용되는데, 이들 도시 인구는 다양한 민족 집단이 혼합되어 구성되었으며, 아랍어, 튀르크어, 프랑스어, 러시아어, 몽골어 및 고대 파르시의 요소가 통합된 현대 페르시아어(이란 페르시아어)를 사용한다는 공통점을 가지고 있다. 이란 사람들은 공통 언어를 기반으로 이들을 일반적으로 페르시아인으로 여긴다.[74] 이러한 복잡성 때문에 많은 학자들은 "이란인"이라는 용어가 이란의 다양한 민족 집단(이란 민족 및 이란 내 다른 민족 집단)을 더 포괄적으로 나타낸다고 본다.[75] 쿠르드족과 같이 이란계 뿌리를 가졌음에도 불구하고 스스로를 페르시아인이라고 부르지 않는 집단이 많다는 점도 유의해야 한다.
3. 5. 페르시아 민족주의
"페르시아인(Persians)"(فُرس|푸르스ar, فارس|파르스fa)이라는 용어는 영어에서 더 자주 사용되는데, 이는 이란이 서구 세계에서 "페르시아"로 알려졌기 때문이다. 1959년, 레자 샤의 아들인 모하마드 레자 팔라비 정부는 "페르시아"와 "이란"을 공식적으로 상호 교환하여 사용할 수 있다고 발표했다.[71] 오늘날, "페르시아인"이라는 용어는 주로 모국어가 페르시아어(파르시)인 사람들과 스스로 페르시아인이라고 정체성을 부여하는 사람들을 지칭한다.[72]그러나 이란은 다양한 민족 및 언어 집단의 모자이크이다.[72] 페르시아인은 인구의 약 절반을 차지하는 것으로 여겨지며 (일부 추산에 따르면 60%에 달함), 나머지는 아제르인, 아랍인(예: 후제스탄 아랍인), 발루치인, 쿠르드족, 길라크인, 마잔다라니인, 루르인, 카슈카이인, 바흐티아리인, 아르메니아인, 그리고 기타 민족으로 구성된다.[72] 이들 중 많은 집단이 페르시아어(파르시)를 사용하고 이란인으로 정체성을 부여하지만, 그들의 민족적 정체성은 페르시아인인 것과는 구별된다. 게다가 이란은 다양한 종교적 소수 민족(수니파 무슬림, 기독교인, 유대인, 바하이교도, 조로아스터교도 등)의 고향이며, 그중 일부는 페르시아인으로 정체성을 부여하는 반면, 다른 사람들은 그렇지 않다.[72]
이러한 다양성을 간과하는 시각은 20세기 중반 이란 국가 정책에 뿌리를 둔 페르시아 중심 민족주의에서 비롯된 측면이 있다. 특히 팔라비 정권 하에서 이러한 접근 방식은 다양성을 지우고 배타적인 페르시아 정체성을 강조했다.[72] 유럽 및 터키의 민족주의 이념에서 영감을 받은 레자 샤 팔라비 정권은 2,500년 이상 페르시아 민족의 단결에 초점을 맞춘 인위적인 이란 역사 서사를 만들었다.[72] 이는 과거 이란 왕조, 예를 들어 카자르와 사파비가 아제르바이잔 터키 출신이었고, 페르시아 제국 자체가 역사적으로 다양한 민족을 제국 행정과 페르시아어를 공용어로 사용하여 통합했지, 민족성으로 통합한 것이 아니었기 때문에 역사적 현실과 모순되었다.[72] 이러한 민족주의적 접근 방식은 걸프 아랍 국가에까지 영향을 미쳤는데, 이란 이주민들이 거주하는 이들 국가에서 이란과의 관계가 악화될 경우, 바레인, 쿠웨이트, 또는 걸프 지역 전반의 이란인들에게 압력이 가해지는 결과를 낳기도 했다.[73]
레자 샤의 정책은 주로 아리아주의의 영향을 받았는데, 이는 식민주의 시대의 이념으로 언어와 민족성을 연결하는 경향이 있었다.[72] 이러한 틀은 인도유럽어족을 상상 속 아리아 민족의 이주와 연결하여 유럽과 이란의 민족주의 프로젝트 형성에 영향을 미쳤다.[72] 아리아주의는 인도 및 페르시아 문명에 대한 유럽 식민주의적 관점을 정당화하는 동시에 이란 민족주의가 배타적인 정체성 틀을 채택하도록 영향을 미쳤다.[72]
저자 메란 코헤르디(Mehran Kokherdi)는 그의 저서 "남부 파르스의 역사"에서 페르시아인이라는 용어가 고대 파르시 뿌리를 가진 모든 집단을 지칭하는 데 사용되며, 여기에는 여전히 고대 파르시어를 사용하는 페르시아 전역에 흩어져 있는 마을의 주민들이 포함된다고 설명한다. 그러나 이 용어는 테헤란, 시라즈, 이스파한과 같은 주요 도시의 인구를 더 광범위하게 설명하는 데에도 사용되었는데, 이들은 다양한 민족 집단의 혼합으로 구성되며, 모두 현대 페르시아어—아랍어, 튀르크어, 프랑스어, 러시아어, 몽골어, 파르시의 요소를 통합한 언어—를 사용한다는 공통점을 가지고 있다. 이란 사람들은 공통 언어를 기반으로 일반적으로 그들을 페르시아인으로 식별한다.[74] 이로 인해 많은 학자들은 "이란인"이라는 용어가 이러한 다양한 민족 집단(이란 민족, 그리고 이란 내 민족 집단)을 더 포괄적으로 나타낸다고 본다.[75] 쿠르드족과 같은 많은 집단이 이란/이란 뿌리에도 불구하고 스스로를 페르시아인이라고 부르지 않는다는 점에 유의할 필요가 있다.
4. 인구 분포
이란어를 사용하는 인구는 약 1억 5천만 명에서 2억 명 사이로 추산된다. 이들은 주로 이란, 아프가니스탄, 타지키스탄, 파키스탄 등지에 거주하며, 이 외에도 중앙아시아, 코카서스, 중동, 유럽, 아메리카 등 세계 각지에 분포한다. 오늘날 이란 문화는 주로 이란 고원을 중심으로 형성된 것으로 여겨진다.
이란족은 다음과 같은 다양한 민족 집단으로 구성된다:
5. 문화
이란족은 역사적으로 광범위한 지역에 걸쳐 분포하며 다양한 문화적 특징을 공유해왔다. 대표적인 예로 고대 이란에서 유래한 새해 축제인 노루즈는 오늘날에도 많은 이란계 민족들이 기념하는 중요한 명절이다. 또한, 역사 속에서 주변의 튀르크계, 슬라브계 민족들과 교류하고 혼합되면서 언어와 문화가 서로 영향을 주고받는 문화적 동화 과정을 겪기도 했다.
5. 1. 종교
초기 이란 민족은 고대 이란 종교를 믿었는데, 이는 다른 인도유럽 민족의 종교와 마찬가지로 다양한 남신과 여신을 포함했다.[94] 불은 중요하고 매우 신성한 요소이자 신으로 여겨졌다. 고대 이란에서는 불을 불의 사원에서 매우 조심스럽게 보존했다.[94] 농업과 목축과 관련된 다양한 연례 축제가 열렸으며, 그중 가장 중요한 것은 현재도 널리 기념되는 새해(노루즈)였다.[94]
조로아스터교는 고대 이란 종교의 한 형태로, 이후 발전하여 이란 고원에 살던 거의 모든 이란 민족에게 퍼졌다. 일부 공동체에서는 여전히 조로아스터교를 신봉한다.[94] 이란 세계에서 기원한 다른 종교로는 미트라교, 마니교, 마즈다크교 등이 있다. 이란 민족의 다양한 종교는 일부 학자들에 의해 기독교와 유대교에 초기 철학적 영향을 미친 것으로 여겨진다.[96]
오늘날 대부분의 이란인은 이슬람(수니파와 시아파)을 따르며, 소수는 기독교, 유대교, 만다교, 이란 전통 종교 등을 믿거나 종교가 없는 경우도 있다.
5. 2. 문화적 동화
이란어는 과거 흑해, 코카서스, 중앙아시아, 러시아, 중국 북서부 등 광범위한 지역에서 사용되었으며, 오늘날에도 일부 지역에서 사용되고 있다.[97] 역사적으로 이 지역의 이란계 민족들은 지배적인 튀르크어 사용 집단에 의해 언어적으로 동화되는 과정을 겪었다. 반면, 정착 생활을 하던 민족들은 사산 제국 시대부터 확산되기 시작한 페르시아어를 채택하는 경향을 보였다.[97] 중기 이란어에서 튀르크어나 새로운 페르시아어로 언어가 바뀌는 현상은 주로 지배 계층의 언어가 퍼져나가는 "엘리트 지배" 과정을 통해 이루어졌다.[98][99] 또한, 이란고원에 거주하는 다양한 튀르크어 사용 민족 중 상당수는 이란어를 구사하며 이란 문화를 받아들여, "투르크-이란"이라는 용어로 설명되기도 한다.[100] 다수의 이란 민족은 슬라브족과도 혼합되었으며,[7] 많은 이들이 슬라브화되었다.[8][9]
다음은 부분적으로 이란 민족의 후손으로 여겨지거나, 때때로 그렇게 간주되는 민족들이다.
| 언어 그룹 | 민족 | 주요 특징 (이란계 연관성) |
|---|---|---|
| 튀르크어 사용자 | 아제르바이잔인 | 아제르바이잔 튀르크어를 사용하지만, 역사적으로 이 지역에 거주했던 초기 이란어 사용자들의 후손으로 여겨진다.[91][101][102][103] 페르시아화와 튀르크화 이전에 고대 이란 부족인 메디아인과 관련이 있을 수 있으며,[104] 역사적, 유전적, 문화적으로 이란인과 깊은 연관성을 가진다.[105][106] 유전자 연구에서도 이란 민족과의 유전적 관련성이 나타났다.[107] |
| 투르크멘인 | 유전자 연구에 따르면, 동부 이란 인구와 유사한 지역 이란계 미토콘드리아 DNA(mtDNA) 계통을 가지고 있으나, 약 20% 정도의 여성 몽골로이드 mtDNA 성분도 관찰된다.[108] | |
| 우즈베크인 | 우즈베크어의 독특한 문법 및 음운론적 특징과 현대 우즈베크 문화 요소들은 오래된 이란계 뿌리를 반영한다.[97][110][111][112] 유전자 연구 결과, 이란 민족과 몽골족 사이의 유전적 혼합을 보인다는 연구[113]와 중앙아시아 튀르크 민족과 가깝고 이란 집단과는 거리가 있다는 연구[115]가 공존한다. 중앙아시아의 러시아 정복 이전, 이 지역의 정착민들은 언어(튀르크어/페르시아어)와 관계없이 "사르트"라고 불렸다. | |
| 위구르인 | 현대 위구르인은 고대 위구르인뿐만 아니라, 튀르크 부족이 도착하기 전 타림 분지에 거주했던 이란계 사카족(스키타이) 및 다른 인도유럽인의 후손으로 간주된다.[116] | |
| 페르시아어 사용자 | 하자라인 | 아프가니스탄 중부 하자라자트 지역에 주로 거주하며 페르시아어를 사용한다. 유전자 분석 결과 부분적인 몽골족 혈통이 나타났으며, 이는 몽골 및 튀르크 침략자들이 지역의 토착 튀르크 및 이란계 인구와 혼합된 결과로 보인다. 차가타이 칸국, 일 칸국, 티무르 제국 시기 중앙아시아에서 온 투르크-몽골 집단이 하자라자트에 정착하여 지역 인구와 섞였다. 외형적으로 일부 하자라인은 이란 고원 사람들과 유사하게 보이기도 한다.[117][118] |
| 슬라브어 사용자 | 크로아티아인 및 세르비아인 | 일부 학자들은 이들이 고대 이란 민족인 사르마티아인의 후손일 가능성을 제기한다.[119][120] 사르마티아 부족 중 "세르보이"와 "호로아토스"가 수적으로 우세한 슬라브족에 동화되면서 민족명을 물려주었다는 가설이 있다. 고고유전학 연구는 슬라브족이 발트해 관련 집단, 동게르만족, 사르마티아인 또는 스키타이인의 혼합으로 형성된 유전자 집단임을 시사한다.[121] 그러나 이 가설을 뒷받침하는 직접적인 언어학적, 역사적, 고고학적 증거는 부족하다. |
| 스와힐리어 사용자 | 시라지인 | 동아프리카 스와힐리 해안에 거주하는 스와힐리족의 하위 집단이다. 지역 전승에 따르면 이들은 스와힐리 해안에 정착한 이란 시라즈 출신 상인 군주의 후손이라고 한다. |
| 인도-아리아어 사용자 | 신드인 | 파키스탄 발루치스탄 인구의 약 40%가 신드에 거주하며, 상당수가 신드어를 사용한다. 최초의 발루치족은 소빙기 동안 신드에 도착했으며, 18세기에 추가 이주가 있었다. 탈푸르 왕조는 영국 식민지 시대 신드와 발루치스탄 일부를 통치했던 발루치계 신드어 사용 왕조였다. 카라치의 산업화는 카자르 이란과 팔레비 이란을 떠나온 발루치족, 아프리카계 발루치족(마크라니) 등 더 많은 이주민을 끌어들였다. 신드의 발루치족은 바루치(ٻروچ)로 알려져 있다.[122] |
6. 유전학
이란족의 유전적 구조는 약 5,000년 전에 형성된 것으로 보이며, 이후 외부 집단의 큰 영향 없이 높은 연속성을 유지해왔다.[137] 유전적으로 이란족은 유럽인 및 다른 중동인과 가까운 관계를 보인다. 이란 내 주요 민족 집단인 페르시아인, 쿠르드족, 아제르바이잔인, 루르족, 마잔다란족, 길락족, 아랍인 등은 유전적으로 매우 유사하여 '중앙 이란 클러스터'(CIC)라는 단일 집단을 형성한다. 전 세계 인구와 비교했을 때, 이란인(CIC)은 서부 유라시아 유전적 다양성의 중심에 위치하며 유럽인, 중동인, 남아시아-중앙아시아인과 가깝다. 이란의 아랍인과 아제르바이잔인 역시 유전적으로 다른 이란 민족과 크게 다르지 않다. 이란인의 유전적 하위 구조는 다른 주요 인구 집단에 비해 비교적 낮고 동질적인 편이다. 유럽인과 특정 남아시아인(특히 파르시 소수 민족)은 이란인과 유전적으로 가장 가깝고, 사하라 이남 아프리카인과 동아시아인은 가장 거리가 멀다.
이란 내 여러 민족 집단의 Y 염색체 부계 하플로그룹에 대한 연구 결과, 다음과 같은 하플로그룹들이 주요하게 나타났다.[124][125]
| 하플로그룹 | 주요 특징 및 분포 | 이란 내 비고 |
|---|---|---|
| J1-M267 | 셈어족 사용 민족과 연관됨. | 10% 미만으로 드물게 나타남. |
| J2-M172 | 북부 아랍인, 지중해, 발칸 반도, 코카서스 지역(아르메니아인, 조지아인, 체첸인, 잉구쉬인 등)에서 흔함. 거의 대부분(93%) J2a-M410 하위 분지. | 이란에서 가장 흔한 하플로그룹 (~23%). 아나톨리아, 레반트와 관련 깊으며, 농업 확산과 연관된 복잡한 이주 역사를 시사함.[126][128] |
| R1a-M198 | 동유럽, 중앙아시아, 남아시아 등 광범위하게 분포. 이란의 R1a는 거의 모두 "유라시아" R1a-Z93 하위 분지에 속함.[130] | 이란 동부와 남부에서 서부와 북부보다 더 흔하게 나타남. 이는 인도에서 시작된 남쪽 이주가 이란을 거쳐 서쪽으로 확산되었을 가능성을 시사함.[129] 유럽의 R1a와는 중앙아시아-동유럽 지역의 공통 조상에서 갈라진 형제 분지임.[131] |
| R1b-M269 | 아일랜드에서 이란까지 널리 퍼져 있으며, 특히 고지대 서아시아 인구(아르메니아인, 터키인, 이란인)에서 흔함. 이란의 R1b는 서유럽의 주류 R1b-M412보다 상위 분지인 L-23 하위 분지에 속함.[132][133] | 평균 약 8.5%의 빈도를 보임. |
| G | 코카서스 지역에 가장 집중되어 있음.[134] | 이란인에서 약 10% 나타남.[125] |
| E | 중동인, 유럽인, 북아프리카, 동아프리카 인구에서 자주 발견됨. | 이란인에서는 10% 미만으로 나타남. |
인접한 아프가니스탄의 이란어 사용 민족(파슈툰족, 발루치족, 타지크족 등)에 대한 연구에서도 유사한 경향이 나타났다.[135][136] R1a가 특히 우세하게 나타났으며, J2도 5~20% 수준으로 존재했다. 반면, 하자라족에게서는 몽골 확산과 관련된 동유라시아 계통의 C3가 33~40%로 높게 나타나는 특징을 보였다. 인도 계통의 H는 10% 미만으로 상대적으로 드물었다.
2012년 Grugni 등의 연구는 이란 내 15개 민족 집단을 분석하여, 하플로그룹 J가 약 31.4%, R이 29.1%, G가 11.8%, E가 9.2%를 차지한다고 밝혔다. 이 연구는 이란 민족 집단이 다른 중동 민족에 비해 높은 하플로그룹 다양성을 보이며, 이란의 유전자 풀이 중동 및 유라시아 Y 염색체 다양성의 중요한 원천 역할을 했음을 시사했다. 이는 신석기 시대부터 이미 이란 지역에 상당한 유전적 다양성이 존재했으며, 이란 인구를 유전적으로 유럽인, 중동인, 남아시아인 사이에 위치시키는 결과로 이어졌다.[137]
2024년 Vallini 등의 연구는 이란 고원의 고대 및 현대 인구가 고대 서유라시아 계통('WEC2')과 유사한 유전적 요소를 공유하며, 구석기 시대부터 시작된 접촉을 통해 기저 유라시아인과 고대 동유라시아인의 유전적 영향도 일부 받았음을 밝혔다.[138] 이란계 민족과 관련된 주요 Y 염색체 하플로그룹 중 하나로 R-Z94(R1a의 하위 분지)가 지목된다.
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