인도이란인
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1. 개요
인도이란인은 인도유럽어족의 한 분파로, "아리아인"이라는 용어로도 불리며, 인도아리아인과 이란 민족을 포함한다. 이들은 일반적으로 인도유럽어족에서 기원했으며, 유라시아 대초원에서 기원전 2000년경부터 이주를 시작하여 인도 아대륙과 이란 고원에 정착했다. 인도이란인의 이주는 전차 발명과 밀접한 관련이 있으며, 고고학적으로는 신타슈타 문화, 안드로노보 문화 등과 연관된다. 언어적으로는 산스크리트어, 아베스타어, 페르시아어 등 다양한 언어를 포함하며, 종교적으로는 원시 인도이란 다신교에서 힌두교와 조로아스터교 등으로 발전했다. 유전학적으로는 Y-DNA 하플로그룹 R1a1a와 관련이 있으며, 특히 R-Z93 변이가 인도이란인과 연관성이 높게 나타난다.
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인도이란인 | |
---|---|
개요 | |
민족 명칭 | 인도이란인 |
주요 거주 지역 | 인도, 파키스탄, 이란, 타지키스탄, 아프가니스탄 |
언어 | 인도이란어파 |
종교 | 힌두교, 이슬람, 조로아스터교 |
민족 계통 | 인도유럽인 |
기원 및 발상 | 안드로노보 문화, 박트리아-마르기아나 문화 |
주요 분파 | 인도아리아인, 이란족 |
2. 명칭
"아리아인"이라는 용어는 오랫동안 "인도이란인"을 지칭하는 데 사용되어 왔다. 이는 "Ā́rya"가 고대 인도이란어족 화자, 특히 이란 민족과 인도아리아인을 통칭하는 자기 지칭이었기 때문이다.[12][13] 현대에는 요제프 비제호퍼(Josef Wiesehofer),[14] 윌 듀런트(Will Durant),[15] 야코 하키넨(Jaakko Häkkinen)[16][17]과 같이 대부분의 학자들이 "아리아인"이라는 용어를 널리 사용하며, 인구 유전학자 루이지 루카 카발리-스포르차(Luigi Luca Cavalli-Sforza)는 1994년 저서 《인간 유전자 역사와 지리》에서 인도이란인을 묘사하기 위해 "아리아인"이라는 용어를 사용하기도 했다.[18]
3. 역사
3. 1. 기원
원시 인도이란인은 일반적으로 인도유럽어족의 후손으로 알려져 있으며, 더 넓은 안드로노보 지평선 내의 신타슈타 문화[19]와 그 이후의 안드로노보 문화와 동일시된다.[19] 이들의 기원은 서쪽의 우랄강, 동쪽의 톈산 산맥, 남쪽의 트란스옥시아나와 힌두쿠시 산맥에 인접한 유라시아 대초원 지역으로 여겨진다.[19]
쿠즈미나(1994)는 미탄니와 베다 인도에서 인도 아리아인에 의해 전차가 사용되었다는 점, 근동과 하라파 인도에서는 이전에 존재하지 않았다는 점, 그리고 기원전 19~20세기에 신타슈타의 안드로노보 유적에서 증명되었다는 점을 근거로, 전차가 안드로노보를 인도이란인으로 식별하는 것을 뒷받침한다고 주장한다.[19] 크리보예 호수에서 발굴된 전차 매장은 기원전 2000년경으로 연대 측정되었으며, 망아지를 포함한 박트리아-마르기아나 고고학 복합체 매장지도 최근 발견되어 초원과의 추가적인 연관성을 시사한다.[20]
역사 언어학자들은 인도이란어의 연속성이 기원전 2000년경에 분화되기 시작했을 것으로 추정하며,[21] 이는 이후에 등장한 베다 문명과 이란 민족 문화를 모두 앞선다. 이 언어들의 가장 초기의 기록된 형태인 베다 산스크리트어와 가타 아베스타어는 매우 유사하며, 공통적인 원시 인도이란어에서 파생되었다.[21]
3. 2. 이주와 확장
[[파일:IE_expansion.png|300px|섬네일|쿠르간 가설에 따른 인도유럽어족의 이동 년부터 기원전 1000년까지. 마젠타는 추정되는 ''고향''(사마라 문화, 스레드니 스토크 문화), 빨간색은 기원전 년까지 인도유럽어족 언어를 사용하는 민족이 정착했을 가능성이 있는 지역, 주황색은 기원전 1000년까지의 지역을 나타낸다.[22]
인도이란인의 팽창에 대한 두 파동 모델은 버로우(1973)와 파르폴라(1999)에 의해 제안되었다. 인도이란인과 그들의 팽창은 원시 인도유럽어족의 전차 발명과 강하게 연관되어 있다. 이 팽창은 원시 인도유럽어족의 고향인 카스피 해 북쪽에서 코카서스 산맥, 중앙아시아, 이란 고원, 그리고 인도 아대륙으로 퍼져나갔다고 추정된다.
== 인도아리아인의 이주 ==
인도아리아인은 기원전 2000년경부터 인도 아대륙으로 이주하여 베다 문명을 형성했다. 이들은 갠지스강 유역을 중심으로 정착하여 힌두교의 초기 형태를 발전시켰다.
== 이란인의 이주 ==
두 번째 물결은 이란인의 이주로 해석된다.[21]
흑해에 도달한 최초의 이란인은 기원전 8세기의 킴메르인이었을 수 있지만, 이들이 이란인과 언어적으로 관련이 있는지는 불확실하다. 그 뒤를 이어 스키타이인이 등장했는데, 이들은 중앙 아시아 사카의 서부 분파로 여겨진다. 사르마티아인 부족들은 기원전 후반기와 서기 1, 2세기에 로크솔라니, 야지게스와 알란을 포함하여 스키타이인을 따라 서쪽으로 유럽으로 이동했다. (민족 대이동 시대). 카스피해 근처에 거주하는 인구가 많은 사르마티아 부족인 마사게타이는 아케메네스 왕조 시대의 초기 페르시아 통치자들에게 알려졌다. 서기 1세기경 가장 넓게 알려진 범위에서, 사르마티아 부족들은 비스툴라강에서 다뉴브강 하구까지, 동쪽으로는 볼가강까지 이르렀고, 흑해와 카스피해 해안, 그리고 남쪽의 코카서스 산맥과 접해 있었다. 동쪽에서는 사카가 호탄에서 툼슈크에 이르는 신장 지역의 여러 지역을 점령했다.
메디아인, 페르시아인과 파르티아인은 기원전 800년경부터 이란 고원에 나타나기 시작했으며, 아케메네스 왕조는 기원전 559년부터 언어 고립 어족인 엘람인의 통치를 대체했다. 비록 이란계 민족은 기원전 6세기까지 셈어를 사용하는 아시리아 제국의 지배를 받았지만 말이다. 서기 1천년경, 이란계 집단은 이란 고원의 동쪽 가장자리, 즉 북서부 및 서부 인도 아대륙의 산악 지대 국경에 정착하기 시작하여, 그 지역에서 이전의 인도아리아인을 대체했다.
동유럽에서 이란인은 결국 결정적으로 동화되어 (예: 슬라브화) 이 지역의 원시 슬라브족에 흡수되었으며,[25][26][27][28] 중앙 아시아에서는 서기 초기의 튀르크족 팽창의 결과로 튀르크어가 이란어를 주변화시켰다. 현존하는 주요 이란어는 페르시아어, 파슈토어, 쿠르드어, 발루치어이며, 이 외에도 수많은 소규모 언어들이 있다. 오세트어는 주로 북오세티야와 남오세티야에서 사용되며, 알란어의 직계 후손이며, 따라서 한때 동유럽에서 중앙 아시아 동부 지역까지 뻗어 있던 광범위한 동이란어 방언 연속체의 유일한 생존 사르마티아 언어이다.
3. 2. 1. 인도아리아인의 이주
인도이란인의 팽창에 대한 두 파동 모델은 버로우(1973)와 파르폴라(1999)에 의해 제안되었다. 인도이란인과 그들의 팽창은 원시 인도유럽어족의 전차 발명과 강하게 연관되어 있다. 이 팽창은 원시 인도유럽어족의 고향인 카스피 해 북쪽에서 코카서스 산맥, 중앙아시아, 이란 고원, 그리고 인도 아대륙으로 퍼져나갔다고 추정된다. 인도아리아인은 기원전 2000년경부터 인도 아대륙으로 이주하여 베다 문명을 형성했다. 이들은 갠지스강 유역을 중심으로 정착하여 힌두교의 초기 형태를 발전시켰다.
3. 2. 2. 이란인의 이주
두 번째 물결은 이란인의 이주로 해석된다.[21]
흑해에 도달한 최초의 이란인은 기원전 8세기의 킴메르인이었을 수 있지만, 이들이 이란인과 언어적으로 관련이 있는지는 불확실하다. 그 뒤를 이어 스키타이인이 등장했는데, 이들은 중앙 아시아 사카의 서부 분파로 여겨진다. 사르마티아인 부족들은 기원전 후반기와 서기 1, 2세기에 로크솔라니, 야지게스와 알란을 포함하여 스키타이인을 따라 서쪽으로 유럽으로 이동했다. (민족 대이동 시대). 카스피해 근처에 거주하는 인구가 많은 사르마티아 부족인 마사게타이는 아케메네스 왕조 시대의 초기 페르시아 통치자들에게 알려졌다. 서기 1세기경 가장 넓게 알려진 범위에서, 사르마티아 부족들은 비스툴라강에서 다뉴브강 하구까지, 동쪽으로는 볼가강까지 이르렀고, 흑해와 카스피해 해안, 그리고 남쪽의 코카서스 산맥과 접해 있었다. 동쪽에서는 사카가 호탄에서 툼슈크에 이르는 신장 지역의 여러 지역을 점령했다.
메디아인, 페르시아인과 파르티아인은 기원전 800년경부터 이란 고원에 나타나기 시작했으며, 아케메네스 왕조는 기원전 559년부터 언어 고립 어족인 엘람인의 통치를 대체했다. 비록 이란계 민족은 기원전 6세기까지 셈어를 사용하는 아시리아 제국의 지배를 받았지만 말이다. 서기 1천년경, 이란계 집단은 이란 고원의 동쪽 가장자리, 즉 북서부 및 서부 인도 아대륙의 산악 지대 국경에 정착하기 시작하여, 그 지역에서 이전의 인도아리아인을 대체했다.
동유럽에서 이란인은 결국 결정적으로 동화되어 (예: 슬라브화) 이 지역의 원시 슬라브족에 흡수되었으며,[25][26][27][28] 중앙 아시아에서는 서기 초기의 튀르크족 팽창의 결과로 튀르크어가 이란어를 주변화시켰다. 현존하는 주요 이란어는 페르시아어, 파슈토어, 쿠르드어, 발루치어이며, 이 외에도 수많은 소규모 언어들이 있다. 오세트어는 주로 북오세티야와 남오세티야에서 사용되며, 알란어의 직계 후손이며, 따라서 한때 동유럽에서 중앙 아시아 동부 지역까지 뻗어 있던 광범위한 동이란어 방언 연속체의 유일한 생존 사르마티아 언어이다.
4. 고고학
인도-이란인의 확산과 관련된 여러 고고학적 문화가 존재한다. 주요 문화로는 유럽의 폴타브카 문화(기원전 2500–2100년), 아바셰보 문화(기원전 2300–1850년), 스루브나 문화(기원전 1850–1450년)가 있다. 중앙아시아에는 신타슈타-페트로프카-아르카임(기원전 2050–1750년), 안드로노보 문화(기원전 2000–1450년), 박트리아-마르기아나 고고학 복합체(기원전 2200–1700년), 야즈 문화(기원전 1500–1100년) 등이 있다. 인도 아대륙에서는 황토 채색 토기 문화(기원전 2000–1500년), 묘지 H 문화(기원전 1900–1300년), 스와트 문화(기원전 1400–800년), 회색 채색 토기 문화(기원전 1200–600년) 등이 확인된다. 이란 고원에서는 초기 서이란 회색 토기(기원전 1500–1000년)와 후기 서이란 황갈색 토기(기원전 900–700년)가 발견된다.
Parpola(1999)는 고고학적 문화와 인도이란어족의 분화를 다음과 같이 제시하였다.
날짜 범위 | 고고학적 문화 | Parpola가 제안한 식별 |
---|---|---|
기원전 2800–2000년 | 후기 카타콤 문화와 폴타브카 문화 | 후기 인도유럽어족에서 원시-인도이란어족으로 |
기원전 2000–1800년 | 스루브나 문화와 아바셰보 문화 | 원시-이란어족 |
기원전 2000–1800년 | 페트로프카-신타슈타 | 원시-인도아리아어족 |
기원전 1900–1700년 | BMAC | 기존 BMAC 정착지에 정착하는 "원시-다사" 인도아리아인, 기원전 1700년경 "원시-리그베다" 인도아리아인에 의해 패배함 |
기원전 1900–1400년 | 묘지 H 문화 | 인도 다사 |
기원전 1800–1000년 | 알라쿨-페도로보 | "원시-소마-아리아인"을 포함한 인도아리아인, 소마 숭배를 실천함 |
기원전 1700–1400년 | 초기 스와트 문화 | 원시-리그베다 |
기원전 1700–1500년 | 후기 BMAC | "원시-소마-다사", 원시-다사와 원시-소마-아리아인의 동화 |
기원전 1500–1000년 | 초기 서이란 회색 토기 | 미탄니-아리아인("원시-소마-다사"에서 분리) |
기원전 1400–800년 | 후기 스와트 문화와 펀자브, 회색 채색 토기 문화 | 후기 리그베다 |
기원전 1400–1100년 | 야즈 II-III, 시스탄 | 원시-아베스타어 |
기원전 1100–1000년 | 구르간 황갈색 토기, 후기 서이란 황갈색 토기 | 원시-페르시아인, 원시-메디아인 |
기원전 1000–400년 | 신장 철기 시대 문화 | 원시-사카 |
5. 언어
인도-이란어는 인도유럽어족의 한 분파이다.[29] 산스크리트어, 아베스타어, 페르시아어, 힌디어, 우르두어, 벵골어 등 다양한 언어를 포함한다. 이 언어들은 공통 조상 언어인 원시 인도이란어에서 파생되었으며, 서로 밀접한 관련성을 가진다. 기원전 3천년기 후반 원시 인도이란인들이 사용했던 인도유럽어족은 사템어군으로, 원시 인도유럽어로부터 크게 멀리 떨어져 있지 않았으며, 리그베다의 베다 산스크리트어와 불과 몇 세기 차이밖에 나지 않았다. 원시 인도이란어를 원시 인도유럽어에서 분리시키는 주요 음운 변화는 아블라우트 모음 "*e, *o, *a*"가 단일 모음, 즉 원시 인도이란어 "*a*"로 축약된 것이다. 그라스만 법칙과 바르톨로메 법칙 또한 원시 인도이란어에서 완성되었으며, 순음 경구개음(kw 등)이 k로 변하고, 동부 인도유럽어(사템)의 구개음화된 k'가 ć로 변하는 현상도 있었다.
원시 인도이란어에서 인도아리아어로의 음운 변화 중 하나는 유성 마찰음 "*z*"의 소실이며, 이란어로의 변화 중 하나는 PIE 유성 유기음의 비유기화이다.
인도이란어가 사용되는 지역은 유럽(로마니 어)과 코카서스(오세트어, 타트어 및 탈리쉬어), 메소포타미아(쿠르드어군, 자자-고라니어 및 쿠르만지 방언 연속체) 및 이란(페르시아어), 동쪽으로는 신장 위구르 자치구(사리콜리어)과 아삼 주(아삼어), 남쪽으로는 스리랑카(싱할라어)와 몰디브(디베히어)까지 뻗어 있으며, 피지 힌디어와 카리브 힌두스탄어의 경우 오세아니아와 카리브해까지 분파가 퍼져 있다. 또한, 서유럽(영국), 북미(미국, 캐나다), 오스트레일리아, 남아프리카 공화국, 그리고 페르시아만 지역(아랍 에미리트, 사우디 아라비아)에도 인도이란어 사용 인구의 대규모 디아스포라 공동체가 존재한다.
6. 종교
고대 이란 종교, 역사적 베다 종교, 원시 인도-이란 다신교, 원시 인도유럽 종교도 참조
인도-이란인들은 보편적인 힘 '*Hṛta-*' (산스크리트어 ''rta'', 아베스타어 ''asha''), 신성한 식물과 음료 '*sawHma-*' (산스크리트어 ''소마'', 아베스타어 ''하오마'')를 포함한 개념과 '*mitra-*' (산스크리트어 ''미트라'', 아베스타어 및 고대 페르시아어 ''미트라'', ''Miθra'')와 '*bʰaga-*' (산스크리트어 ''바가'', 아베스타어 및 고대 페르시아어 ''Baga'')와 같은 사회 질서의 신들을 공통적으로 물려받았다.[30] 원시 인도-이란 종교는 인도유럽 종교의 고대 분파이다. 여러 분산된 인도-이란 문화에서 공통된 아이디어를 재구성할 수 있으며, 이를 통해 공통된 증명되지 않은 원시 인도-이란 소스를 추론할 수 있다.[30]
누리스탄인의 이슬람 이전 종교와 칼라쉬족의 현존하는 종교는 인도-이란인들의 원래 종교에 의해 상당한 영향을 받았으며, 지역적으로 발전된 부가물로 스며들었다.[31][32][33][34][35] 마이클 비첼은 이 종교들이 일본의 국교 중 하나인 신토와 일부 요소를 공유할 수 있다고 이론화하는데, 그에 따르면 기원전 2000년경 중앙아시아의 스텝에서 접촉하여 인도-이란의 영향을 받았을 수 있다. 신토에서 이러한 흔적은 폭풍의 신 스사노오가 뱀 야마타노오로치를 죽이는 신화와 새벽의 여신 아메노우즈메의 신화에서 볼 수 있다.[36][37][38]
오늘날 대부분의 인도-이란인들은 아브라함 계통 종교와 인도 종교를 따른다.
여러 문화가 분리되고 발전하면서 일부 신념이 다른 방식으로 발전했다. 예를 들어, 아베스타에 나오는 '다에바'라는 단어는 산스크리트어 '데바'와 언어학적 관계가 있으며, 이는 신의 주요 계급 중 하나를 지칭하며, 인도유럽 전통 전반에 걸쳐 다른 관련 단어와도 관련이 있다. 실제로, 베다 문학에서 가장 위대한 데바인 인드라는 조로아스터교 텍스트에서 가장 위대한 악의 세력 중 하나로 자주 언급되며, 때로는 앙그라 마이뉴 다음으로 두 번째로 언급되기도 한다.[39] 아베스타에 기록된 전통적인 조로아스터교 신앙 고백에서 다에바의 거부는 아후라 마즈다를 숭배하고 자라투스트라의 가르침을 따르는 것과 함께 이 전통의 추종자에게 가장 중요한 자격 중 하나이다. 마찬가지로, 악의적인 베다 아수라와 자비로운 조로아스터교 아후라 사이의 유사성은 특히 분명하고 두드러진다. 아수라 중 가장 강력한 바루나는 아후라 마즈다와 직접적으로 일치하지는 않지만, 특히 덜 중요한 신들 사이의 왕으로서의 역할과 필멸자 사이의 법과 도덕의 중재자라는 점에서 그와 여러 특징을 공유한다. 심지어 아후라 마즈다가 아베스타에서 우주적 도덕 질서인 아샤에 의해 지배하고 옹호하는 것처럼, 바루나와 아수라도 베다에서 유사한 개념인 르타를 옹호한다.[39]
리그베다의 사라스바티는 언어학적으로, 기능적으로 아베스타어 하라흐바이티 아르두이 수라 아나히타/*Harahvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitāae와 관련이 있다. 둘 다 세계 강으로 묘사된다. 베다 사라스바티는 "어머니 중 최고, 강 중 최고, 여신 중 최고"로 묘사된다.[40] 마찬가지로, 아베스타 초기 부분에서 이란어 *하라흐바티는 신화적인 중앙 하라 산에서 흘러내리는 세계 강이다. 그녀는 앙그라 마이뉴에 의해 그곳에 놓인 장애물(장애물에 대한 아베스타어: ''vərəθra'')에 의해 막혀 있다.[30]
6. 1. 종교의 발전
여러 문화가 분리되고 발전하면서 일부 신념이 다른 방식으로 발전했다. 예를 들어, 아베스타에 나오는 '다에바'라는 단어는 산스크리트어 '데바'와 언어학적 관계가 있으며, 이는 신의 주요 계급 중 하나를 지칭하며, 인도유럽 전통 전반에 걸쳐 다른 관련 단어와도 관련이 있다. 실제로, 베다 문학에서 가장 위대한 데바인 인드라는 조로아스터교 텍스트에서 가장 위대한 악의 세력 중 하나로 자주 언급되며, 때로는 앙그라 마이뉴 다음으로 두 번째로 언급되기도 한다.[39] 아베스타에 기록된 전통적인 조로아스터교 신앙 고백에서 다에바의 거부는 아후라 마즈다를 숭배하고 자라투스트라의 가르침을 따르는 것과 함께 이 전통의 추종자에게 가장 중요한 자격 중 하나이다. 마찬가지로, 악의적인 베다 아수라와 자비로운 조로아스터교 아후라 사이의 유사성은 특히 분명하고 두드러진다. 아수라 중 가장 강력한 바루나는 아후라 마즈다와 직접적으로 일치하지는 않지만, 특히 덜 중요한 신들 사이의 왕으로서의 역할과 필멸자 사이의 법과 도덕의 중재자라는 점에서 그와 여러 특징을 공유한다. 심지어 아후라 마즈다가 아베스타에서 우주적 도덕 질서인 아샤에 의해 지배하고 옹호하는 것처럼, 바루나와 아수라도 베다에서 유사한 개념인 르타를 옹호한다.[39]리그베다의 사라스바티는 언어학적으로, 기능적으로 아베스타어 하라흐바이티 아르두이 수라 아나히타/*Harahvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitāae와 관련이 있다. 둘 다 세계 강으로 묘사된다. 베다 사라스바티는 "어머니 중 최고, 강 중 최고, 여신 중 최고"로 묘사된다.[40] 마찬가지로, 아베스타 초기 부분에서 이란어 *하라흐바티는 신화적인 중앙 하라 산에서 흘러내리는 세계 강이다. 그녀는 앙그라 마이뉴에 의해 그곳에 놓인 장애물(장애물에 대한 아베스타어: ''vərəθra'')에 의해 막혀 있다.[30]
6. 1. 1. 힌두교
인도아리아인의 종교는 베다를 중심으로 발전하여 힌두교가 되었다. 힌두교는 다양한 신들과 철학 체계를 포괄하는 복합적인 종교이다.6. 1. 2. 조로아스터교
이란인의 종교는 자라투스트라의 가르침을 중심으로 조로아스터교가 되었다. 조로아스터교는 유일신 아후라 마즈다를 숭배하며, 선과 악의 이원론을 강조한다. 조로아스터교는 고대 페르시아 제국의 국교였으며, 현대에도 소수의 신자들이 남아 있다.7. 유전학
인도-이란인의 확산은 Y-DNA 하플로그룹 R1a1a와 관련이 있는 것으로 추정된다.[50] R1a1a는 Z93과 Z282의 두 가지 주요 변형으로 발견되는데, R-Z93은 인도-이란인과 관련된 아시아에서 발견되는 R1a1a의 대부분을 포함하는 것으로 보인다.[51] 지금까지 수집된 데이터에 따르면 인도 아대륙 북부, 타지키스탄, 아프가니스탄에서 R-Z93의 빈도가 높게 나타난다. 벵골 브라만은 최대 72%[52], 모하나족은 최대 71%[53], 네팔 힌두교도는 최대 69.20%[54], 타지크족은 최대 68%의 R1a1a를 가지고 있다.[55] 이란 서부에서는 이란인이 낮은 R1a1a 수준을 보이며, 이란 동부 지역의 남성은 최대 35%의 R1a1a를 가지고 있다.[55]
크라스노야르스크 지역의 안드로노보 문화에 속하는 남성 유해 10구 중 9구는 R1a Y-염색체 하플로그룹을, 1구는 C-M130 하플로그룹 (xC3)을 가지고 있었다. 동일한 안드로노보 문화와 지역에 속하는 9명의 개인의 mtDNA 하플로그룹은 U4 (2명), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H, K2b이다.
2004년 연구에 따르면 청동기/철기 시대에 카자흐스탄 인구의 대다수(청동기 시대의 안드로노보 문화의 일부)는 서유라시아 모계 계통(U, H, HV, T, I 및 W와 같은 mtDNA 하플로그룹)을 가지고 있었으며, 기원전 13~7세기 이전에 모든 카자흐 표본은 유럽 계통에 속했다.[56]
2022년 연구에 따르면 남부 중앙아시아, 특히 타지크족과 야그노비족은 철기 시대 인도-이란인에 대한 강한 유전적 연속성을 보여주며 외부 유전자 흐름의 영향을 거의 받지 않았으며, 현대 튀르크족은 '바이칼 수렵 채집인' 출처에서 상당한 양의 조상을 파생한다(평균 ~50%). 나머지는 타지크인에게서 최대화된 조상이다. 역사적 인도-이란인은 유럽 수렵 채집인과 이란 신석기 시대 농부와 높은 유전적 친화성을 보였다.[57]
참조
[1]
논문
Population genomics of Bronze Age Eurasia
https://www.nature.c[...]
2015-06-11
[2]
논문
Genome-wide patterns of selection in 230 ancient Eurasians
2015-12-24
[3]
간행물
The Genomic Formation of South and Central Asia
http://biorxiv.org/l[...]
Genomics
2018-03-31
[4]
논문
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