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위트니스 리

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목차

1. 개요

위트니스 리는 중국 출신의 기독교 지도자이자 저술가이다. 1905년 중국 산둥성에서 태어나, 워치만 니의 영향을 받아 전임 사역자가 되었고, 이후 대만과 미국에서 활동하며 지방 교회 운동을 이끌었다. 그는 성경의 라이프 스터디, 신약성경 회복역 번역 등 방대한 저술 활동을 펼쳤으며, 삼위일체 하나님, 그리스도, 구원, 교회, 새 예루살렘 등에 대한 독자적인 가르침을 제시했다. 위트니스 리는 기독교의 조직화된 형태를 비판하고, 모든 믿는 이들의 연합과 교회의 유기적인 본질을 강조했다.

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위트니스 리 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
위트니스 리 사진, 1960년경
1960년경 위트니스 리의 사진
본명이창서우(李常受)
로마자 표기Li Changshou
출생1905년
출생지중국산둥성옌타이 시
사망1997년 6월 9일
사망지미국캘리포니아 주애너하임
배우자쉰룽샹(荀榮向)
리바오윈(黎宝芸)
자녀8명

2. 생애

위트니스 리는 1905년 중국 산둥성의 한 남침례교 가정에서 태어났다.[79][77][6][4][22][26] 그의 어머니는 미국 남침례교 선교 학교에서 교육받았으며, 자녀들에게 좋은 교육을 제공하기 위해 헌신했다.[79][77][6][4] 1925년, 그는 피스 왕의 복음 전파에 감동받아 하나님을 섬기는 일에 헌신하게 되었다.[78][5][27] 워치만 니의 가르침을 통해 교파주의가 성경적이지 않음을 깨닫고, 1927년 중국 독립교회 이사직을 사임하고 교파를 떠났다.[79][6][22] 이후 형제회에서 7년 반 동안 활동하다 1930년에 침례를 받았다.[79][6][22]

1932년 워치만 니를 처음 만난 후, 1933년 전임 사역자로 헌신하여 그와 긴밀하게 동역했다.[80] 1934년 상하이로 이주하여 워치만 니가 발행하는 잡지의 편집장으로 활동하며 중국 대륙 전역을 다니며 복음을 전하고 지방 교회들을 설립했다.[81] 1943년 일본 제국 군대에 체포되어 투옥되었고, 이로 인해 결핵을 앓게 되었다.[81]

1949년 워치만 니의 지시로 타이완으로 건너가 사역을 계속했다.[81][82][83] 1950년 홍콩에서 워치만 니와 마지막으로 만난 후, 타이완에서 교회를 크게 성장시켰다.[81][84]

1958년 영국과 덴마크에서의 컨퍼런스 초청을 시작으로 서방 세계에서의 사역을 시작했다.[79] 1962년 로스앤젤레스로 이주하여 미국 전역에서 말씀을 전하며 많은 그리스도인들에게 영향을 주었다.[13] 1974년 캘리포니아 애너하임으로 이주하여 성경 각 권을 해설하는 라이프 스타디를 시작했고, 신약성경 회복역을 출간했다.[79]

1984년 중화민국을 방문하여 지방 교회들의 성장률 문제를 해결하기 위해 가정 모임 중심의 "하나님의 정하신 길"을 제시했다.[85] 그는 "하나님의 정하신 길"을 통해 교회들이 성경적인 본으로 돌아갈 수 있다고 믿었다.[86]

1994년부터는 "신성한 계시의 고봉"이라는 주제로 메시지를 전하며 하나님의 경륜과 믿는 이들의 신격화를 강조했다.[79] 1997년 마지막 컨퍼런스를 개최하고, 같은 해 6월 9일 전립선암 합병증으로 사망했다.[79]

2. 1. 어린 시절

위트니스 리는 1905년 중국 산둥성에서 태어났다. 리의 증조부는 남침례교 신자였고, 리의 어머니를 기독교로 인도했다.[79][77][6][4][22][26] 리의 어머니는 미국 남침례교 선교 학교에서 공부했고, 십 대에 남침례교회에서 침례를 받았다. 그녀는 자녀들에게 중국어와 영어 교육을 받게 하려고 가산을 팔았다.[79][77][6][4] 리의 아버지는 농부였고 1923년에 사망했다.[79][77][6][4][22]

리는 옌타이에 있는 어머니가 다니던 침례교회를 접하게 되었고, 옌타이에 있는 남침례교 운영 초등학교와 훗날 미국 장로교인들이 관리하던 기독교 대학에서 공부했다.[79][5][27] 리는 남침례교 소속 교회 예배와 주일 학교에 다녔지만, 회심하거나 침례받지는 않았다.[78][5][27] 리의 둘째 누이는 회심한 후, 그를 위해 기도하기 시작했고 리에게 중국인 목사를 소개했는데, 그 목사는 리에게 여러 번 방문하여 자신의 주일 아침 예배에 참석하도록 격려했다. 피스 왕의 복음 전파에 감동받은 후, 리는 19세 때인 1925년에 하나님을 섬기는 일에 남은 일생을 헌신했다.[78][5][27]

워치만 니의 가르침을 통해 리는 교파주의가 비성경적임을 믿기 시작했다. 1927년에 중국 독립교회 이사회 일원으로 선임되었지만, 그 지위를 사임하고 교파를 떠났다.[79][6][22] 그 후 리는 형제회 배경을 가진 벤자민 뉴턴과 만나기 시작했고 형제회에서 7년 반 동안 있었다.[79][6] 그는 형제회의 한 지역 인도자였던 버넷 씨에 의해 1930년에 바다에서 침례를 받았다.[79][6][22]

2. 2. 워치만 니와의 사역

1932년 워치만 니와 처음 만났으며, 그의 가르침을 통해 하나님과의 관계와 성경을 연구하는 방법에 대한 이해가 크게 변화되었다고 느꼈다.[80] 1933년에는 전임 사역자로 헌신했으며, 워치만 니로부터 전 시간으로 주님을 섬기라는 내용의 편지를 받고 격려를 받아 그와 긴밀하게 동역하기 시작했다.[80]

1934년 상하이로 이주하여 워치만 니가 발행하는 잡지 '크리스천'의 편집장으로 활동했다.[81] 1935년부터 중국 대륙 전역을 여행하며 복음을 전하고 지방 교회들을 설립하는 데 힘썼다. 베이징, 톈진, 저장성 등지에 많은 교회가 세워졌으며, 쑤이위안 성, 산시 성, 산시 성 등 북서부 지역에도 복음을 전했다.[81]

1943년 일본 제국 군대에 체포되어 한 달간 투옥되었고, 이로 인해 건강이 악화되어 결핵을 앓게 되었다.[81] 1944년부터 2년간 칭다오에서 요양했다.[81]

1949년 워치만 니는 중국 공산당의 박해 위협에서 벗어나 사역을 계속하기 위해 위트니스 리를 타이완으로 보냈다.[81][82][83] 1950년 홍콩에서 워치만 니와 마지막으로 만났으며, 한 달여 간 함께 사역하며 홍콩 교회의 부흥을 도왔다.[81][84] 워치만 니는 중국 대륙으로 돌아간 후 1952년 체포되어 투옥되었고, 이후 두 사람은 다시 만나지 못했다.[81][84]

2. 3. 타이완에서의 사역

1949년 5월 위트니스 리는 타이완으로 이주하여, 이미 그곳에 있던 몇몇 신자들과 교회들과 함께 사역을 시작했다. 5-6년 만에 그의 인도 아래 있던 그리스도인의 숫자는 약 500명에서 4만 명 이상으로 증가했다.[79][12] 그는 교회들을 위한 연례 훈련과 컨퍼런스를 개최했고, 1951년부터는 사역 동역자들을 위한 공식 훈련도 시작했다.[79][6] 또한 1950년부터 1986년까지 총 415호가 발간된 '말씀 사역'(The Ministry of the Word)이라는 잡지와 자신의 출판사인 타이완 복음 서원(The Taiwan Gospel Book Room)을 통해 책들을 출판하기 시작했다.[79]

2. 4. 서방으로 이주함

워치만 니의 인도로 위트니스 리의 서방 세계에서의 사역이 시작된 것은 1958년에 영국 런던과 덴마크 코펜하겐에서 컨퍼런스를 열어 달라는 초청을 받으면서부터였다.[79] 1958년부터 1961년까지 그는 세 차례 미국을 방문했다. 1962년에 그는 로스앤젤레스로 이주했고, 거기서 첫 번째 컨퍼런스를 개최했다. 그 컨퍼런스에서 발표된 메시지들은 나중에 《만유를 포함한 그리스도》(The All-Inclusive Christ)라는 제목으로 출판되었다.[13] 이후 몇 년 동안 리는 미국 전역의 그리스도인 그룹들로부터 말씀을 전해 줄 것을 요청받았다. 단기 컨퍼런스와 장기 훈련에서 주어진 그의 메시지들은 스트림 출판사(나중에 리빙 스트림 미니스트리로 개명됨)에 의해 '스트림 매거진'(The Stream magazine)으로 인쇄되었다.[13]

1960년대와 1970년대에 걸쳐 위트니스 리는 미국, 캐나다, 극동 지역을 광범위하게 여행했다. 그는 또한 유럽, 남미, 오스트레일리아, 중동의 여러 곳을 방문했다. 1974년에 그는 캘리포니아 애너하임으로 이주하여 성경 각 권을 해설하는 창세기 라이프 스타디(the Life-study of Genesis)를 시작했다. 성경 전체에 대한 라이프 스타디는 1994년 12월에 완성되었다.[79] 그는 또한 신약성경 전 권에 대한 개요와 각주, 관주를 집필했는데, 이는 1987년에 중국어로, 1991년에 영어로 출판된 신약성경 회복역(the Recovery Version)으로 출간되었다.[79]

2. 5. 하나님의 정하신 길

1980년대 중반, 위트니스 리는 지방 교회들의 성장률이 너무 느리다고 느꼈다. 그는 이 문제를 해결하기 위해 1984년 중화민국을 방문하여 연구했다. 그는 한 사람이 말하는 대집회에서 가정에서 모이는 소그룹 형태로 전환할 필요가 있다고 결론내렸다.[85] 그는 이것을 "하나님의 정하신 길"이라고 부르며 강조했다. 리는 하나님의 정하신 길을 실행함으로써 교회들이 낡음과 하락에서 벗어나 성경적인 본으로 돌아갈 수 있다고 믿었다.[86]

하나님의 정하신 길은 다음 네 단계로 이루어진다:[87]

1. 하나님의 정하신 길의 첫 번째 단계영어는 죄인들을 그리스도의 몸의 유기적인 지체들로 만드는 하나님의 구원을 위해, 죄인들을 찾고, 방문하고, 접촉하여, 그들을 신약의 희생 제물로서 하나님께 드리는 신약의 복음의 제사장 직분을 성취하는 것이다(롬 15:16, 벧전 2:5, 9).

2. 두 번째 단계영어는 기르는 유모로서 가정 집회들 안에서 그리스도 안의 새로 태어난 갓난아이들을 보양하고 보살펴 주는 것이다(살전 2:7).

3. 세 번째 단계영어는 그리스도의 유기적인 몸을 건축하는 그 사역의 일을 위해, 그룹 집회들 안에서 상호 가르침에 의하여 성도들을 온전케 하는 것이다(엡 4:12-13).

4. 마지막으로, 하나님의 정하신 길의 네 번째 단계영어는 과정을 거치신 삼일 하나님의 유기체인 그리스도의 몸을 직접적이고 유기적으로 건축하도록, 교회 집회들 안에서 모든 성도들이 신언하는 것이다(고전 14:1-5, 23-26, 31, 39상).

― 위트니스 리, ''<활력 그룹의 긴급한 필요에 관한 교통>''

2. 6. 후기 사역

1994년 2월, 위트니스 리는 "신성한 계시의 고봉"이라고 언급한 주제에 대해 메시지를 전하기 시작했다. 이 메시지에서 리가 강조한 것은 믿는 이들을 신격은 아니지만 생명과 본성에서 하나님이 되게 하는 하나님의 경륜이었다. 그는 또한 "새 예루살렘, 법리적이고 유기적인 면을 지닌 하나님의 완전한 구원, 그분의 세 가지 신성하고 비밀한 단계에서의 그리스도의 충만한 사역, 믿는 이들과 완결된 삼일 하나님의 합병체"와 같은 주요 주제에 관해 말했다. 그는 "결정 연구(Crystallization-studies)"라는 성경 강해 시리즈를 시작했고, 하나님의 정하신 길과 믿는 이들과 교회들 사이의 교제를 지속적으로 격려했다.[79]

위트니스 리는 1997년 2월에 마지막 컨퍼런스를 개최했다. 석 달 후, 그는 전립선암 합병증으로 병원에 입원했고, 1997년 6월 9일에 사망했다.[79]

3. 위트니스 리의 가르침

위트니스 리는 하나님, 그리스도, 그 영에 대한 독특한 가르침을 제시했다. 그의 가르침은 성경에 근거하며, 삼위일체 하나님과 믿는 이들 간의 깊은 관계를 강조한다.



위트니스 리는 하나님의 완전한 구원이 법리적인 방면과 유기적인 방면으로 나뉜다고 가르쳤다.[103] 법리적인 구원은 그리스도의 십자가 죽음을 통해 이루어지며, 죄 사함, 의롭게 됨, 하나님과의 화목 등을 포함한다. 유기적인 구원은 그리스도의 생명 안에서 거듭남, 거룩하게 됨, 변화됨, 그리스도의 형상을 닮아감, 영화롭게 됨을 포함한다.

그는 생명이신 그리스도를 강조하며, 믿는 이들이 그리스도를 먹고 마심으로 그분을 누릴 수 있다고 가르쳤다.[104][105] 그리스도의 이름을 부르는 것은 그분을 누리는 가장 간단한 길이며, 구약과 신약 모두에서 실행되었다.[106][107]

위트니스 리는 하나님과 믿는 이들의 관계가 연합(mingling)이라고 보았다.[108][109][110] 믿는 이들은 하나님의 생명으로 태어나 그분의 본성에 참여하며, 하나님과 하나가 된다.[111]

교회는 그리스도의 몸으로서 유기체이며, 모든 믿는 이들로 구성된 새사람이다.[112] 교회는 그리스도의 풍성을 누린 결과이며, 그리스도의 신부이자 배필이다.[113][114][115] 교회는 지방 교회들로 표현된다.[116][117]

새 예루살렘은 성경 전체 계시의 결정체이며, 삼일 하나님과 구속받고 변화된 사람들의 완전한 연합을 상징한다.[123][124][125]

3. 1. 하나님

하나님은 유일하게 하나이시며 구별되게 셋 모두이시다. 아버지와 아들과 성령께서는 영원히 구별되시지만 결코 분리되거나 독립적으로 행동하지 않으신다.[88][89][90] 그 영이신 그리스도 안에 계신 아버지이신 삼일 하나님은 믿는 이들에게 생명과 생명 공급이시다. 하나님은 그분의 영원한 존재 안에서는 변치 않으시지만, 그분의 경륜적인 움직이심 안에서는 믿는 이들 안에 거하시기 위해 육체되심, 인간 생활, 죽음, 부활, 승천의 과정들을 거치셨고, 생명 주시는 영으로 완결되셨다(고전 15:45, 고후 3:17).[91][92] 삼일 하나님께서는 그분 자신을 믿는 이들 안으로 분배하셔서 생명과 본성과 표현 안에서 그분과 똑같이 만드시려고 그들을 그분의 신성한 생명으로 거듭나게 하시고(벧전 1:3), 그분의 신성한 본성을 따라 그들을 변화시키시며(롬 12:2, 고후 3:18), 그분의 신성한 영광으로 그들을 영화롭게 하신다(롬 8:30).[93][94] 이러한 분배하심은 영원토록 하나님의 충만한 표현을 위한 삼일 하나님과 세 부분으로 된 사람의 상호 거처인 새 예루살렘으로 완성된다.[95][96]

3. 2. 그리스도

살아 계신 그리스도는 죽은 종교와 대비된다. 몸의 머리이신 그리스도는 단순히 교회의 인도자가 아니라, 몸이 그분으로부터 존재와 생활과 일을 갖는 교회의 인격 자체이시다(엡 4:16, 골 2:19). 그분께서 자신의 경륜을 성취하심을 통해 이뤄지는 그리스도의 충만한 사역은 육체 되심(incarnation), 포함(inclusion), 강화(intensification)라는 세 단계 안에서 수행된다. 육체 되심 단계에서 그리스도께서는 하나님을 사람 안으로 이끄셨고, 인성 안에서 하나님을 표현하셨으며, 믿는 이들에게 죄들의 용서(골 1:14)와 하나님 앞에서의 의롭다 하심(롬 4:25, 5:18)과 하나님께 화목됨(롬 5:10)과 위치적인 거룩케 하심(히 13:12)을 가져옴으로 그분의 법리적인 구속을 성취하셨다. 포함 단계에서 그리스도께서는 그분의 부활을 통하여 하나님의 맏아들로 인정되셨고(롬 1:3-4, 8:29), 모든 것을 포함한 복합적인 생명 주시는 영이 되셨고(고전 15:45), 모든 믿는 이들을 하나님의 많은 아들들이 되도록 거듭나게 하셨다(벧전 1:3). 강화 단계에서 그분은 하나님의 일곱 영이 되도록 강화되시어(계 1:4, 5:6), 그분의 유기적인 구원을 강화함으로 교회의 하락을 처리하시고, 이기는 자들을 산출하며, 영원토록 새 예루살렘을 완성하신다.[97][98][99][100]

3. 3. 그 영

그리스도는 생명 주시는 영이시고(고전 15:45[101][102]), 이 영은 부활 안에서 그리스도의 실재이시다(요 14:16-20[101][102]). 그 영은 영원토록 하나이시지만(엡 4:4[101][102]), 교회의 하락 시기에 그 영의 기능과 역사하심은 하나님의 경륜 완성을 위하여 "일곱 배"로 강화되셨다[101][102]). 모든 것을 포함한, 복합적인, 생명 주시는, 내주하는, 일곱 배로 강화된, 완결된 영은 과정을 거치신 삼일 하나님의 완결이시다[101][102]). 그 영이신 그리스도에 대한 체험은 믿는 이들을 완결된 영과 공기 같으신 그리스도의 신성하고도 비밀한 영역 안으로 인도하여 거기서 믿는 이들이 삼일 하나님의 모든 것을 누리고 체험하게 한다[101][102]).

3. 4. 구원

하나님의 완전한 구원은 법리적인 방면과 유기적인 방면으로 나뉜다. 법리적인 방면은 그리스도가 십자가에서 죽음으로 성취되었으며, 그 결과 죄인들은 하나님 앞에서 용서받고, 씻김받고, 의롭게 되고, 하나님과 화목하게 되며, 위치적으로 하나님 안으로 분별된다.[103] 유기적인 방면은 믿는 이들이 생명 주시는 영을 통하여 그리스도의 생명 안에서 구원받는 것을 말한다. 이 구원을 통해 믿는 이들은 거듭나고, 거룩하게 되고, 새롭게 되고, 변화되고, 그리스도의 형상을 본받게 되며, 최종적으로 신성한 생명을 충만히 표현하도록 영화롭게 된다.[103]

3. 5. 생명

생명은 변화받은 세 부분으로 된 사람 안으로 분배되신 하나님 자신이다(살전 5:23, 롬 8:10, 6, 11). 이러한 분배하심은 사람을 그리스도의 영광스러운 형상(고후 3:18) 안으로 변화시켜 사람이 하나님의 표현이 되게 한다. 성경은 생명나무로 시작하고(창 2:9), 생명나무로 끝난다(계 22:2). 생명나무의 노선은 항상 선악 지식 나무의 노선과 대비된다.[104] 믿는 이들은 영적으로 그분을 먹고 마심으로 그리스도를 누릴 수 있다(요 6:54-58). 그리스도는 오늘날 생명 주시는 영이심으로, 믿는 이들은 온갖 기도로 하나님의 말씀을 받아들임으로 그들의 생명과 생명공급이신 그분을 실제적이고 현재적으로 누릴 수 있다(엡 6:17-18).[105] 그리스도를 누리는 가장 간단한 길은 그분의 이름을 부르는 것인데(고전 12:3), 이것은 구약(창 4:26, 12:8, 사 12:3-4, 애 3:5)과 신약(롬 10:12-13, 고전 1:2, 행 9:14, 21) 모두에서 실행되었다. 주님의 이름을 부르는 것은 마시는 것이자(사 12:3-4) 호흡하는 것(램 3:55-56) 모두이다.[106][107]

3. 6. 믿는 이들

하나님과 구속받은 믿는 이들 사이의 관계는 양측의 정체성이 구별되게 보존되는 가운데 연합(mingling)된 것이다.[108][109][110] 믿는 이들은 하나님의 신성한 생명을 가지고 하나님에게서 났고(요 1:13, 요일 5:1), 생명과 본성과 표현과 기능 안에서 하나님과 같이 되도록 그분의 신성한 본성에 참여하는 자들이다(벧후 1:4).[111] 그분의 신성한 삼일성 안에 계신 하나님께서는 합병체(an incorporation)이시고(요 14:10-11), 하나님의 경륜의 목적은 거듭나고, 변화되고, 영화롭게 된 선민을 삼일 하나님과의 합병 안으로 이끌어서 믿는 이들과 하나님이 영원히 하나 되게 하는 것이다(요 14:20, 17:21, 23). 하나님의 유기적인 구원을 충만히 체험하는 것은 그리스도의 생명 안에서 왕으로서 다스리는 것과 같다(롬 5:17). 이 시대에 믿는 이들은 생명이신 그리스도를 충만히 체험하고 누림으로써 죄와 죽음을 다스릴 수 있고, 최종적으로 새 예루살렘 안에서 믿는 이들은 하나님과 함께 영원토록 생명 안에서 왕으로서 다스릴 것이다(계 22:5).

3. 7. 교회

교회는 그리스도의 몸으로서(엡 1:22-23, 골 1:24), 유기체이지 조직체가 아니다(요 15:1-8). 교회는 모든 구속받고 거듭난 믿는 이들로 구성된 새사람이다(엡 2:15-16). 십자가 위에서의 그리스도의 일은 유대인과 이방인을 나누었던 규례들을 없애고, 모든 믿는 이들이 한 새사람 안으로 섞이는 길을 열었다.[112] 교회는 믿는 이들이 그리스도의 풍성(엡 3:8)을 누린 결과이고, 그리스도의 신부요 배필이다(요 3:29). 교회는 과정을 거치신 삼일 하나님의 분배하심과 초월하시는 그리스도의 전달의 결과이다(엡 1:22).[113][114][115] 교회는 지방 교회들로 표현된다.[116][117]

3. 8. 새 예루살렘

새 예루살렘은 성경 전체에 걸친 완성된 신성한 계시의 결정체이자, 모든 예언, 예표, 표징, 그림자의 성취를 집대성한 것이다.[123] 새 예루살렘은 물질적인 성이 아니라 하나의 표징이며(계 1:1), 영적인 의미를 지닌 상징이다.[124] 삼일 하나님과 그분께 구속받고, 거듭나고, 변화된 사람들의 완전한 연합을 의미한다.[125] 신성(삼일 하나님)과 인성(모든 믿는 이들)이 연합된 새 예루살렘은 어린양의 아내이자(계 21:9), 하나님의 장막이다(계 21:3). 성경에서 가장 마지막에 등장하는 가장 큰 표징인 새 예루살렘은 하나님의 모든 사역의 목표이자 결과이다.

히브리서 11장 10절은 하나님께서 거룩한 성 새 예루살렘을 설계하고 만드신 분이라고 말한다(히 12:22상, 계 21:2). 이는 하나님이 새 예루살렘의 건축자이심을 가리킨다. 이러한 하나님의 건축 사역은 구약 시대 족장들로부터 시작된 구약 성도들을 온전케 함으로써 시작된다. 그리고 신약 시대에 성숙한 믿는 이들을 산출함으로써 더욱 강화되어 계속된다.

4. 기독교에 대한 위트니스 리의 관점

위트니스 리는 공통된 믿음(디도서 1:4, 유다서 3절)에 근거하여 모든 믿는 이들을 받아야 할 필요성을 강조하면서도, 하나의 조직체로서의 기독교에 대해서는 비판적이었다.[126] 그는 기독교 안에 있는 교파적인 이름들을 사용하는 것과 성직자-평신도 제도는 비성경적이라고 가르쳤다. 그럼에도 그는 종종 모든 그리스도인들 사이의 하나됨을 강조했다.[18][66]

위트니스 리는 기독교가 천연적이고, 인간적이며, 전통적이고, 문화적이고 종교적인 길을 취한다고 보았다. 그는 인간적으로는 종교가 좋아 보이지만, 영적으로는 하나님의 경륜을 반대하는 것이라고 말했다. 또한 하나님은 종교를 원치 않으시며, 그분의 경륜이 성취되는 것을 보기 원하신다고 강조했다.[126]

위트니스 리는 교회는 구원받은 모든 사람들이 공유하는 공통된 믿음, 즉 에베소서 4장 5절에서 말하는 '한 믿음'을 가진 모든 사람들을 포함한다고 보았다. 그는 이 믿음이 믿는 이들을 하나되게 하고 분열시키지 않으며, 이 믿음을 넘어선 어떤 신조나 가르침 체계는 믿는 이들을 분열시킨다고 강조했다.[126]

5. 간행물

위트니스 리가 전했던 메시지는 400여 권이 넘게 출판되었고 14개 이상의 언어로 번역되었다.[127]

위트니스 리의 주요 저술은 다음과 같다.


  • '''성경 라이프 스터디''(The Life-study of the Bible): 성령을 통해 그리스도 안에 있는 하나님의 신성한 생명을 누리고 체험하는 관점에서 성경 각 권에 대해 쓴 2만 5천 쪽이 넘는 주석이다. <위트니스 리와의 성경 라이프 스타디>(Life-study of the Bible with Witness Lee)라는 라디오 방송도 이 메시지들을 바탕으로 만들어졌다.[128]
  • '''결정 연구''(Crystallization-study): 성경 각 권의 중요 요점 혹은 "결정들"을 살펴보는 것에 초점을 맞춘 것이다. 위트니스 리는 이 작업을 완성하기 전에 사망했다.
  • '''신약 회복역 성경''(the Recovery Version): 위트니스 리는 신약성경을 중국어로 새롭게 번역한 <회복역 성경>의 편집장이었다. 그는 이 중국어판 신약성경 회복역을 영어로 번역하는 것을 감독했다.
  • '''찬송가''': 위트니스 리는 그리스도인 찬송들을 쓰고, 수집하고, 번역했다. 1963년과 1964년에 그는 다른 저자들이 만든 찬송과 함께 약 200곡의 새 찬송 가사를 썼다. 이것들은 리빙 스트림 미니스트리에서 총 1080곡이 담긴 찬송가로 출판되었다.[129]

참조

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[122] 문서 Basic Principles for the Practice of the Church Life
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[130] 웹인용 ЦАИ https://apologetika.[...] 2021-07-31


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