장궤

3. 평가

장궤는 전한의 개국공신 장이의 후손으로, 서진(西晉)에서 관직을 역임했다. 301년 팔왕의 난으로 서진이 혼란에 빠지자, 장궤는 간쑤성 중서부 지역인 양주(凉州)로 부임하여 그곳을 장악하고 반독립적인 세력을 구축했다. 장궤는 양주를 장악한 후에도 서진의 신하를 자처하며, 영가의 난으로 낙양이 함락되고 장안이 전조의 공격을 받을 때 원군을 파견하기도 했다. 314년에 병으로 사망했으며, 시호는 무공(武公)이었으나 354년에 장조가 무왕(武王)으로 추존했다.^[10]

어려서부터 명민하고 학문을 좋아하여 재능과 명망으로 세상의 평판이 자자했으며, 용모와 태도, 몸가짐은 예의와 규칙에 따랐다고 한다. 전국 각지에서 난이 발생하여 제후들이 조정의 명령을 가볍게 여기고 사신의 왕래도 끊겼지만, 장궤는 조공을 1년 내내 끊이지 않았으므로 조정은 이를 칭찬하며 여러 차례 옥새(천자의 조서)를 내려 그 노고를 위로했다.

문사로서도 유명하여, 낙양에서 벼슬할 때 친교가 있던 두예에게 『역』에 주석을 더한 서적을 증정했고, 『역의』 전 10권을 저술하기도 했다.

3. 1. 긍정적 평가

• 장궤는 낙양에서 벼슬할 때 중서감 장화로부터 초빙을 받아 경서 해석과 정치의 이해관계에 대해 논했는데, 장화는 그의 식견, 언어 구사력, 인품을 높이 평가했다.
• 장궤가 양주를 다스린 후, 조정에서 벼슬하던 비서감 무세징과 소부 지우는 천문을 관측하고 "천하는 어지러워져 피난하는 것은 오직 양토(양주)뿐이다. 장 양주(장궤)는 덕행과 도량이 모두 비범하여, 과연 남 위에 설 인물이 아닌가"라고 칭찬했다.
• 『진서』의 저자 방현령 등은 장궤가 지세뿐만 아니라 천도에 부합하여 번영했다고 평가하며, 유려(난민)를 위무하고 포구(유적)를 제거하여 부유한 나라를 만들었다고 칭찬했다.
• 『자치통감』에 주석을 단 호삼성은 장궤가 하서(河西) 지역으로 가서 백성을 안정시킨 것을 높이 평가했다.^[10]

3. 2. 부정적 평가

4. 가족 관계

• 조부: 장열(張烈) - 외황현령(外黃縣令)을 지냈다.
• 부친: 장온(張溫) - 태관령(太官令)을 지냈다.
• 모친: 신씨(辛氏) - 농서군(隴西郡) 출신이다.
• 동생: 장숙(張肅) - 건위장군(建威將軍), 서해군태수(西海郡太守)를 지냈다.
• 아들: 장식(張寔) - 전량의 제2대 군주가 되었다.
• 아들: 장무(張茂) - 장식(張寔)의 동모제(同母弟)이며, 전량의 제3대 군주가 되었다.

5. 기타

전한 초기 조나라 왕 장 이의 17대손으로 여겨지며^[10], 그 가문은 대대로 효렴으로 추천되었고, 유학을 전공한 것으로 유명했다.

어린 시절부터 명민하고 학문을 좋아하여, 그 재능과 명망으로 세상의 평판이 자자했다고 한다. 또한, 용모와 태도, 몸가짐은 예의와 규칙에 따랐다고 한다.

전국 각지에서 난이 발생하자, 제후들 중 많은 이들이 조정의 명령을 점차 가볍게 여기게 되었고, 사신의 왕래도 끊기게 되었다. 그러나, 장궤는 사신을 계속 보내 조공을 1년 내내 끊이지 않았으므로, 조정은 이를 칭찬하며 여러 차례 옥새(천자의 조서)를 내려 그 노고를 위로했다.

문사로서도 유명하여, 아직 낙양에서 벼슬할 때 친교가 있던 두예에게, 직접 『역』에 주석을 더한 서적을 증정했다. 또한, 시기는 불분명하지만 『역의』 전 10권을 저술했다.

장궤와 관련된 일화는 다음과 같다.

• 장궤가 낙양의 혼란을 피해 양주(涼州)로 도망갈 생각을 하게 되자, 그 길흉을 점치기 위해 점을 쳤다. 그러자 육십사괘 중 태괘와 관괘를 동시에 얻을 수 있었다. 이 결과에 장궤는 시(占)를 던지며 "이는 패자의 길조이다"라고 말하며 크게 기뻐하며 양주로의 이주를 결단했다고 한다.
• 후한 말기, 금성군 출신의 양성원이 태수를 살해하고 반란을 일으키자, 같은 군 출신의 풍충은 태수의 시신 앞에서 크게 울부짖으며 피를 토하고 죽었다. 또 같은 시기에, 장액군 출신의 오영은 호강교위(護羌校尉) 마현으로부터 소집을 받아 그 좌리(佐吏)가 되었고, 이어서 태위 방참의 연이 되었다. 후에 마현과 방참이 대립하게 되자, 서로 죄상을 날조하여 함정에 빠뜨리고 사형에 처해야 한다고 말다툼을 했다. 두 사람은 오영을 불러 증언을 요구했지만, 오영은 쌍방의 이치에 맞출 수 없음을 깨닫고, 우울함에 빠져 자결해 버렸다. 마현과 방참은 매우 이를 후회했고, 이윽고 상호 화해했다. 후에 장궤가 이 이야기를 듣고 풍충과 오영의 묘를 제사하고, 그들의 자손을 현창했다고 한다.
• 313년, 태부참군 삭보는 장궤에게 다음과 같이 진언했다. "고대에 금과 조개 껍질의 가피가 통화로 사용되면서, 식량과 직물이 교환품으로 소모되는 일이 없어졌습니다. 전한·후한 시대에는 오수전(五銖錢)이 만들어져 무역이 막히는 일이 없었습니다. 그러나 태시 연간(265년 - 274년)에 이르러 하서는 황폐해지고, 점차 돈은 다시 사용되지 않게 되었고, 포(布)를 돈 대신 사용하며, 잘라내 그 가치의 등급을 정했습니다. 이로 인해 직물이 쇠퇴하고, 교역 또한 어려워졌습니다. 여공(女工)의 일도 쇠퇴하여, 옷을 만드는 것조차 제대로 할 수 없게 되었습니다. 이는 매우 심각한 폐해입니다. 지금, 중원은 난에 빠져 있지만, 양주(涼州)는 안정되어 있습니다. 부디 오수전을 부활시켜 상업을 유통시키도록 해주십시오" 장궤는 이 제안에 동의하여 비단을 기준으로 돈과 교역하는 제도를 정했다. 이 돈은 크게 유통되었고, 양주의 백성들은 그 은혜를 입었다고 한다.

참조

_[1] 서적 Book of Jin
_[2] 간행물 十六国春秋
_[3] 간행물 漢晋春秋
_[4] 간행물 漢晋春秋
_[5] 간행물 十六国春秋
_[6] 서적 晋書
_[7] 서적 晋書
_[8] 문서
_[9] 서적 資治通鑑
_[10] 서적 晋書