차크라
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1. 개요
차크라는 산스크리트어에서 유래된 단어로, "바퀴", "원", "순환"을 의미하며, 불교, 자이나교 등 여러 종교와 철학에서 다양한 의미로 사용된다. 힌두교에서는 정신적 에너지 중심을 의미하며, 쿤달리니 요가 등에서 중요한 개념으로 활용된다. 차크라의 수와 종류에 대한 다양한 이론이 존재하며, 7개의 주요 차크라 시스템이 널리 알려져 있다. 서양에서는 19세기 후반 신지학을 통해 소개되었으며, 20세기 초 찰스 W. 리드비터에 의해 7차크라 이론이 체계화되어 뉴에이지 문화에 영향을 미쳤다. 현대 한국 사회에서도 차크라 명상, 요가, 레이키 등의 수련법을 통해 활용되며, 일부 종교 단체에서도 교리에 통합되기도 한다. 그러나 과학적 회의론적 관점에서는 차크라에 대한 과학적 증거가 부족하다는 비판도 존재한다.
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| 차크라 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 차크라 (산스크리트어: चक्र, cakra, 팔리어: cakka) |
| 의미 | 바퀴, 원 |
| 설명 | 인도의 종교 전통에서 인간의 미묘한 신체 내에 존재하는 에너지 센터 |
| 위치 및 특성 | |
| 위치 | 미묘한 신체 (subtle body) 내의 특정 부위 |
| 특성 | 정신적, 심리적 기능과 연결 신체적 건강에 영향 쿤달리니 각성 시 중요한 역할 |
| 차크라 시스템 | |
| 종류 | 다양한 차크라 시스템 존재 (7개 차크라 시스템이 가장 일반적) |
| 7개 차크라 | 물라다라 (Muladhara) 스와디스타나 (Swadhisthana) 마니푸라 (Manipura) 아나하타 (Anahata) 비슈다 (Vishuddha) 아즈나 (Ajna) 사하스라라 (Sahasrara) |
| 기능 | 각 차크라는 특정 색상, 요소, 만트라, 신과 관련 각 차크라는 특정 심리적, 정서적 특성과 관련 차크라의 균형은 신체적, 정신적 건강에 중요 |
| 차크라 수행법 | |
| 방법 | 요가 명상 호흡법 (프라나야마) 만트라 무드라 시각화 |
| 목표 | 차크라의 균형과 활성화 쿤달리니 각성 영적 성장과 깨달음 |
| 종교적 의미 | |
| 힌두교 | 탄트라, 요가 학파에서 중요 쿤달리니 요가의 핵심 개념 |
| 불교 | 티베트 불교에서 중요 미묘한 에너지 시스템의 일부로 간주 |
| 기타 | 자이나교 시크교 뉴에이지 |
| 참고 문헌 | |
| 참고 서적 | Robert Beer, The Handbook of Tibetan Buddhist Symbols (2003) Constance Jones and James D. Ryan, Encyclopedia of Hinduism (2006) James G. Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M (2002) John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English (1996) John Wells, Longman Pronunciation Dictionary (2008) Dory Heilijgers-Seelen, The system of five cakras in Kubjikāmatatantra 14–16: a study and annotated translation (1992) |
2. 어원
차크라는 산스크리트어 "चक्र"(cakra)에서 유래한 단어로, "바퀴", "원" 또는 "순환"을 의미한다.[10][3][4] "시간의 바퀴", "법의 바퀴"처럼 비유적으로 쓰이기도 하며,[11] 초기 베다 문헌에도 등장한다.[12][13]
차크라는 인도에서 중세 시대부터 전해 내려오는 밀교적 이론의 일부로, 인간의 생리학 및 심령 센터와 관련이 있다. 이 이론에 따르면 인간의 삶은 "육체"(sthula sarira)와 "미묘한 몸"(suksma sarira)이라는 두 가지 평행한 차원으로 동시에 존재한다. 미묘한 몸은 에너지로 이루어져 있으며, 육체는 질량으로 이루어져 있다. 정신 또는 마음은 신체와 상호 작용하며 서로 영향을 미친다고 여겨진다.
불교에서는 "법륜"을 뜻하며,[14] 상좌부 불교 삼장에서 석가모니는 "법의 바퀴"를 언급하며 업, 윤회, 해탈 등을 이야기했다.[15]
자이나교에서도 ''차크라''는 "바퀴"를 뜻하며, 요가적 에너지 센터를 의미하는 용어로 사용된다.[16][17]
3. 역사
미묘한 몸은 차크라(chakra)라고 불리는 심령 에너지의 중심점들이 나디(nadi, 에너지 채널)로 연결되어 구성된다. 이 이론은 미묘한 신체 전체에 88,000개의 차크라가 있다고 주장하며, 그중 가장 중요한 차크라는 4~7개로 여겨진다. 이 중요한 차크라들은 척추를 따라 기둥에서 머리 꼭대기까지 수직 채널로 연결된다고 불교 및 힌두교 문헌에 명시되어 있다.
탄트라 전통에서는 다양한 호흡 운동이나 교사의 도움을 받아 차크라를 각성시키고 활력을 불어넣는 방법을 연구한다. 이 차크라들은 인간의 생리 능력, 씨앗 음절(bija), 소리, 미묘한 요소(tanmatra), 신, 색상 등과 상징적으로 연결되어 있다.
불교와 힌두교의 차크라 이론은 침술에서 자오선의 역사적인 중국 체계와는 다르다. 차크라는 미묘한 신체와 관련이 있으며 위치는 있지만, 명확한 신경 노드나 정확한 물리적 연결은 없다. 탄트라 시스템은 차크라를 심령 및 정서적 에너지를 위한 수단으로 여기며, 요가 의식과 빛나는 내부 에너지(프라나 흐름)와 마음-신체 연결의 명상적 발견에 유용하다고 본다. 명상은 광범위한 상징, 진언, 도표, 모형 (신 및 만다라)에 의해 도움을 받는다.
차크라 및 관련 믿음은 밀교 전통에서 중요하게 여겨져 왔지만, 주류 요가와 직접적인 관련은 없다.[39] 인도학자 에드윈 브라이언트 및 다른 학자들에 따르면, 정신적 해방(자유, 자기 인식, 해탈)과 같은 고전 요가의 목표는 "고전 요가에서 완전히 다르게 달성되며, ''차크라/나디/쿤달리니'' 생리학은 이에 완전히 주변적이다."[40][41]
3. 1. 고대 인도
"차크라"라는 단어는 베다에 처음 등장하는데, 정신적 에너지 중심을 의미하는 것이 아니라, 중심에서 모든 방향으로 영향력과 권력을 펼치는 왕을 나타내는 ''차크라바르틴''으로 나타난다.[18] 학자 데이비드 고든 화이트는 차크라를 표현하는 일반적인 도상학이 베다식 불 제단의 다섯 가지 상징인 "사각형, 원, 삼각형, 반달, 덤플링"에서 유래했다고 말한다.[19]
''리그베다''의 찬송가 10.136에는 ''쿠난남마''라는 여성과 함께하는 출가한 요기가 언급된다. "굽고 꼬인 그녀"를 의미하는 ''쿠난남마''는 리그베다에 내재된 수많은 수수께끼 중 하나이자 작은 여신을 나타낸다. D.G. 화이트와 게오르크 포이어슈타인 같은 학자들은 그녀가 쿤달리니 샤크티에 대한 언급이며, 이후 탄트라 전통에서 차크라와 관련된 용어의 전조일 수 있다고 제안했다.[20][21][22]
호흡 통로 (나디)는 기원전 1천 년기 힌두교의 고전적인 우파니샤드에 언급되지만,[25][23] 정신적 에너지 차크라 이론은 나타나지 않는다. 세 가지 고전적인 나디는 이다, 핑갈라, 수슘나이며, 이 중 중앙 통로인 수슘나가 크슈리카-우파니샤드에 따라 가장 중요하다고 한다.[24] 데이비드 고든 화이트에 따르면, 8세기 경 불교 텍스트에서 ''헤바즈라 탄트라''와 ''차랴기티''와 같이 내적 에너지 중심의 계층 구조로 처음 소개되었다.[25][26] 이는 ''차카'', ''파드마'' (연꽃), 또는 ''피타'' (언덕)와 같은 다양한 용어로 불린다.[25] 이러한 중세 불교 텍스트는 단지 네 개의 차크라만을 언급하지만, ''쿠브지카마타''와 ''카울라즈나나니르나야''와 같은 후기 힌두교 텍스트에서는 그 목록이 훨씬 더 확장되었다.[25]
화이트와는 대조적으로, 포이어슈타인에 따르면, 힌두교의 초기 우파니샤드는 탄트라에서 발견되는 다른 용어, 즉 ''프라나'' 또는 ''바유'' (생명 에너지)와 함께 ''나디'' (에너지를 운반하는 동맥)와 함께 "정신-영적 소용돌이"의 의미로 ''차크라''를 언급하고 있다.[21] 개빈 플러드에 따르면, 고대 텍스트는 차크라와 쿤달리니 스타일의 요가 이론을 제시하지 않지만, 이 단어는 가장 초기의 베다 문헌에서 다양한 맥락으로 나타난다. 네 개 이상의 생명 에너지 중심의 의미를 가진 ''차크라''는 중세 시대 힌두교 및 불교 텍스트에 나타난다.[27][25]
3. 2. 힌두 탄트라
힌두교의 밀교 전통에서는 차크라의 수와 배치에 대해 다양한 이론이 존재한다.[3][4][5] 고전적인 시스템에서는 6+1개의 차크라를 제시하며, 마지막 차크라는 사하스라라이다.[3][4][5] 하타 요가의 핵심 텍스트에서 중심을 이루는 이 7부분 시스템은 힌두 탄트라 문헌에서 발견되는 많은 시스템 중 하나이다. 힌두 탄트라에서는 여섯 명의 요기니를 미세 신체의 여섯 곳과 연관시키는데, 이는 여섯 개와 하나를 더한 시스템의 여섯 차크라에 해당한다.[45]
| 미세 신체 내 위치 | 요기니 | |
|---|---|---|
| 1. 물라다라 | 다키니 | |
| 2. 스와디스타나 | 라키니 | |
| 3. 마니푸라 | 라키니 | |
| 4. 아나하타 | 카키니 | |
| 5. 비슈다 | 샤키니 | |
| 6. 아즈나 | 하키니 |
차크라 방법론은 힌두교의 여신 전통인 샥티즘에서 광범위하게 발전했다. 이는 얀트라, 만다라, 쿤달리니 요가와 함께 그 수행에서 중요한 개념이다. 샥타 탄트리즘에서 차크라는 원, 내면의 "에너지 센터"를 의미하며, 또한 『차크라-푸자』(원 안에서의 숭배)와 같은 그룹 의식을 위한 용어이기도 하다.[46] 차크라 기반 시스템은 요가로 알려지게 된 명상 수행의 일부이다.[47]
3. 3. 불교 탄트라 (바즈라야나)
불교의 밀교 전통에서는 보통 4개의 차크라를 가르친다.[3] 초기 불교 자료에서는 무라(배꼽), 아나하타(심장), 비슈다(목), 우쉬니샤 카말라(정수리)로 구분한다.[48] 티베트 불교의 만트라야나 닝마파에서는 차크라를 니르마나카야(거친 자아), 삼보가야(미묘한 자아), 다르마카야(원인 자아), 마하수카카야(비이원적 자아) 순서로 개념화하기도 한다.[49] 그러나 명상 전통에 따라 3개에서 6개까지 다양하게 나타난다.[48] 차크라는 정신적, 영적인 구성 요소로 여겨지며, 각각 우주적 과정 및 부처와 상응하는 관계를 가진다.[50][48]모계 탄트라에서는 5개의 차크라 체계를 일반적인데, 그 내용은 다음과 같다.[51]
티베트 불교에서 차크라는 탄트라 수행의 핵심적인 역할을 한다. 탄트라 수행의 목표는 개체의 미묘한 프라나를 중심 채널에 맞춰 궁극적인 통일을 이루는 것이다. 이를 통해 포괄적인 사랑과 지혜를 동시에 달성하고, 절대적인 불성을 직접적으로 인식하게 된다.[52]
사무엘에 따르면, 불교 밀교 시스템은 차크라와 나디를 "구원론적 과정의 중심"으로 발전시켰다. 이러한 이론들은 ''얀트라 요가'' 또는 ''프룰 코르''라고 불리는 독특한 신체 운동 체계와 결합되기도 한다.[53] 본 전통에 따르면, 차크라는 경험의 게슈탈트를 가능하게 하며, 다섯 개의 주요 차크라는 깨달음을 얻지 못한 의식의 다섯 가지 경험적 특성, 즉 여섯 영역의 비애와 심리적으로 연결되어 있다.[54]
차 룽 수행은 트룰 코르 계통에 구현되어 주요 채널의 막힘을 제거하고 프라나를 활성화한다. 요가는 깊은 마음을 일깨워 긍정적인 속성과 자질을 가져온다.[54] 탄트라 수행은 모든 경험을 맑은 빛으로 바꾸는 것을 목표로 하며, 모든 부정적인 조건에서 해방되고, 지각과 인식의 통일을 이루는 깊은 인지적 구원을 목표로 한다.[54]
4. 차크라의 수와 종류
차크라는 인도 전통에서 나타나는 생리 및 심령 중심에 대한 개념이다.[25][29] 힌두교와 불교에서는 인간의 삶이 "육체"와 "미묘체"라는 두 가지 차원으로 동시에 존재한다고 믿었다.[30] 미묘체는 에너지로, 정신 또는 마음의 평면은 신체 평면과 상호 작용하며 서로 영향을 미친다고 여겨진다.[5] 미묘체는 차크라라고 불리는 심령 에너지 노드에 의해 연결된 나디(에너지 채널)로 구성된다.[3]
차크라의 수와 종류는 힌두교와 불교의 다양한 전통에서 다르게 나타난다. 힌두교 내에서도 박티 요가, 아유르베다, 샤이비즘, 탄트라, 카슈미르 샤이비즘, 하타 요가, 쿤달리니 요가, 나트 전통, 바이슈나비즘 등 다양한 종파에서 차크라에 대한 해석이 다르다. 일반적으로 7개의 주요 차크라가 널리 알려져 있으며, 각 차크라는 신체의 특정 위치, 기능, 상징, 색상, 만트라 등과 관련이 있다. 주요 차크라의 수는 4개에서 7개 사이로 다양하다.[3][4]
탄트라 전통에서는 호흡 운동이나 스승의 도움을 통해 차크라를 숙달하고 깨워 활성화하려 했다. 이러한 차크라는 특정 인간의 생리적 능력, 시드 음절(비자), 소리, 미세 요소(탄마트라), 경우에 따라 신, 색상 및 기타 모티프에 상징적으로 매핑되었다.[3][5][32]
힌두교와 불교의 차크라 시스템은 침술에서 역사적인 중국 경락 시스템과는 다르다.[6] ''차크라''는 미세체와 관련이 있으며, 물리적인 위치는 있지만, 명확한 신경 노드나 정확한 물리적 연결은 없다. 탄트라 시스템은 이를 지속적으로 존재하고 매우 관련성이 있으며, 심령 및 정서적 에너지의 수단으로 본다. 이는 요가 의식과 빛나는 내면 에너지(''프라나'' 흐름) 및 마음-몸 연결의 명상적 발견에 유용하다.[6][33]
명상은 광범위한 상징, 만트라, 다이어그램, 모델(신과 만다라)의 도움을 받는다. 수행자는 감지 가능한 모델에서 점차 추상적인 모델로 나아가며, 신과 외부 만다라를 버리고 내면의 자아와 내부 만다라를 깨운다.[34][35]
이러한 아이디어는 힌두교와 불교 전통에만 국한된 것이 아니다. 유사하고 중첩되는 개념이 동서양의 다른 문화에서도 나타났으며, 이는 미세체, 영체, 비전 해부학, 항성체, 에테르체 등 다양한 이름으로 불린다.[36][37][31]
제프리 사무엘과 제이 존스턴은 다음과 같이 말한다.
가장 많이 연구된 차크라 시스템은 7개의 차크라 시스템으로, 11세기 힌두교 문헌인 쿠브지카마타-탄트라(Kubjikamata-tantra)에서 처음 등장했으며, 20세기 초 존 우드로프 경(Sir John Woodroffe)의 저서 "뱀의 힘"을 통해 서구에 소개되었다.[57][58]
현대 요가의 참고 도서에서 언급되는 신체관에서는 주요 3개의 맥관과 신체 내에 있는 6개의 차크라, 그리고 정수리에 있는 1개의 차크라가 있다고 여겨지는 경우가 많다. 이 6륜 플러스 1륜이라는 차크라 설은 존 우드로프 (필명 아서 아발론 Arthur Avalon)가 저술한 『뱀의 힘』 에서 영문 번역 소개한 『육륜해설』 에 기초하고 있다. 아서 아발론에 의한 소개 이후, 이 6륜 플러스 1륜의 차크라는 정설처럼 여겨지고 있지만, 실제로는 학파나 유파에 따라 다양한 설이 있다.
현대에 널리 보급된 무지개색과 7개의 차크라를 관련지은 신체론은 근대 신지학의 찰스 웹스터 리드비터가 고안한 것이다. 그는 인도에서 유래한 요가의 경전과 서양의 신앙 및 신비주의의 맥락과도 단절된 형태로, 1927년의 저술에서 7개의 차크라의 프라나 색과 서양의 무지개 7색을 독자적으로 관련지었다.
4. 1. 7 차크라 시스템
7 차크라 시스템은 11세기 힌두교 문헌인 쿠브지카마타-탄트라(Kubjikamata-tantra)에서 처음 등장했으며, 20세기 초 존 우드로프 경(Sir John Woodroffe)의 저서 "뱀의 힘"을 통해 서구에 소개되었다.[57][58] 각 차크라는 척추를 따라 수직으로 배열되어 있으며, 쿤달리니 에너지가 상승하는 경로로 여겨진다.차크라는 인도 전통 전반에 걸쳐 나타난 생리 및 심령 중심에 대한 비전적인 아이디어와 개념의 일부이다.[25][29] 인류의 삶은 동시에 두 개의 평행한 차원, 즉 "물리적 몸"(''sthula sarira'')과 "심리적, 감정적, 정신적, 비물리적" 차원에 존재한다고 믿어졌다. 이를 "미세체"(''sukshma sarira'')라고 부른다.[30] 이 미세체는 에너지인 반면, 물리적 몸은 질량이다. 정신 또는 마음의 평면은 몸의 평면과 상응하며 상호 작용하며, 몸과 마음이 서로 영향을 미친다고 믿어진다.[5] 미세체는 ''차크라''라고 불리는 심령 에너지의 노드에 의해 연결된 나디(에너지 채널)로 구성된다.[3]
주요 차크라의 수는 다양한 전통에 따라 다르지만, 일반적으로 4개에서 7개 사이였다.[3][4] 힌두교와 불교 텍스트에 따르면 중요한 차크라는 척추를 따라 기저부에서 머리 꼭대기까지 세로 채널로 연결되어 있다.[5][6] 탄트라 전통은 다양한 호흡 운동이나 스승의 도움을 통해 이를 숙달하고, 깨우고, 활성화하려 했다.
가장 많이 연구된 차크라 시스템은 일곱 번째 중심을 포함하여 여섯 개의 주요 차크라를 통합하는데, 일반적으로 차크라로 간주되지 않는다. 이 지점들은 수직으로 축 채널을 따라 배열되어 있다(수슘나 나디, 힌두교 텍스트에서, 일부 불교 텍스트에서는 아바두티).[56]
차크라는 전통적으로 명상 보조 도구로 여겨진다. 요기는 낮은 차크라에서 머리 꼭대기에 피어나는 가장 높은 차크라로 나아가 정신적 상승의 여정을 내면화한다.[59] 힌두 쿤달리니와 불교 찬달리 전통 모두에서 차크라는 가장 낮은 차크라 근처 또는 내부에 있는 잠재된 에너지에 의해 꿰뚫립니다. 힌두교 텍스트에서는 그녀를 쿤달리니라고 부르고, 불교 텍스트에서는 찬달리 또는 툼모 (티베트어: ''gtum mo'', "격렬한 자")라고 부른다.[61]
이러한 차크라는 특정 인간의 생리적 능력, 시드 음절(비자), 소리, 미세 요소(탄마트라), 경우에 따라 신, 색상 및 기타 모티프에 상징적으로 매핑되었다.[3][5][32]
| 이미지 | 이름 | 산스크리트어 | 위치 | 꽃잎 수 | 현대적 색상 | 만트라 & 원소 | 설명 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | 사하스라라 | सहस्रार|사하스라라sa "천 잎" | 머리 꼭대기 | 1000 | 흰색 또는 보라색 | - (시간 & 공간, 신성한 의식) | 가장 높은 영적 중심, 순수한 의식. 여성적인 쿤달리니 샤크티가 이 지점까지 상승하면 남성적인 시바와 결합하여 자기 실현과 사마디를 제공한다.[4] |
 | 아즈나 또는 아갸 | आज्ञा|아즈나sa "명령" | 눈썹 사이 | 2 | 남색 | 옴 (빛 또는 어둠) | 구루 차크라, 또는 뉴에이지 용법에서 제3의 눈 차크라, 에너지의 미묘한 중심. 탄트라 구루가 입문 의식 동안 구도자에게 접촉하는 곳.[4] |
 | 비슈다 | विशुद्ध|비슈다sa "가장 순수한" | 목구멍 | 16 | 파란색 | 함 (공간) | 16개의 산스크리트 모음으로 덮인 꽃잎. 공간의 원소(아카샤)와 관련이 있다.[4] |
 | 아나하타 | अनाहत|아나하타sa (अन्-आहत|안-아하타sa) "타격을 받지 않은" | 심장 | 12 | 녹색 | 얌 (공기) | 그 안에는 남성과 여성이 결합하고 공기의 원소(바유)를 상징하는 두 개의 교차하는 삼각형의 얀트라, 즉 육각형이 있다.[4] |
 | 마니푸라 | मणिपुर|마니푸라sa (मणि-पुर|마니-푸라sa) "보석 도시" | 배꼽 | 10 | 노란색 | 람 (불) | 나트 요기 명상 시스템의 경우, 이것은 자기 발견의 중간 단계로 설명된다.[59] 이 차크라는 열 개의 꽃잎이 있는 연꽃의 중간에 불을 나타내는 아래를 향하는 삼각형으로 표현된다.[4] |
 | 스와디스타나 | स्वाधिष्ठान|스와디스타나sa (स्व-आधिष्ठान|스와-아디스타나sa) "자아가 설정된 곳" | 성기 의 뿌리 | 6 | 주황색 | 밤 (물) | 스와디스타나는 물의 원소를 상징하는 초승달이 있는 연꽃으로 표현된다.[4] |
 | 물라다라 | मूलाधार|물라다라sa (मूल-आधार|물라-아다라sa) "뿌리" | 척추 의 기저 | 4 | 빨간색 | 람 (지구) | 잠자고 있는 쿤달리니는 종종 여기에 자리 잡고 있다.[62] 그것은 지구의 원소를 나타내는 중심에 노란색 사각형이 있는 네 잎 연꽃으로 상징된다.[4] |
현대 요가의 참고 도서에서 언급되는 신체관에서는 주요 3개의 맥관과 신체 내에 있는 6개의 차크라, 그리고 정수리에 있는 1개의 차크라가 있다고 여겨지는 경우가 많다. 이 6륜 플러스 1륜이라는 차크라 설은 존 우드로프 (필명 아서 아발론 Arthur Avalon)가 저술한 『뱀의 힘』 에서 영문 번역 소개한 『육륜해설』 에 기초하고 있다. 아서 아발론에 의한 소개 이후, 이 6륜 플러스 1륜의 차크라는 정설처럼 여겨지고 있지만, 실제로는 학파나 유파에 따라 다양한 설이 있다.
현대에 널리 보급된 무지개색과 7개의 차크라를 관련지은 신체론은 근대 신지학의 찰스 웹스터 리드비터가 고안한 것이다. 그는 인도에서 유래한 요가의 경전과 서양의 신앙 및 신비주의의 맥락과도 단절된 형태로, 1927년의 저술에서 7개의 차크라의 프라나 색과 서양의 무지개 7색을 독자적으로 관련지었다.
4. 1. 1. 물라다라 (Muladhara)
'''물라다라 차크라'''()는 척추의 기저부에 해당하는 회음(항문과 성기 사이)에 있으며, "물라 아다라"는 "근본의 자리[81]", "뿌리를 지탱하는 것"을 의미한다.
물라다라는 미묘한 신체의 엉덩이 부위 척추 바닥에 위치하며, 루트 차크라라고도 불린다.[81] 이 차크라는 세 개의 주요한 나디가 분리되어 상향 운동을 시작하는 곳이다. 잠자는 쿤달리니는 검은 스바 얌부 린가 (Svayambhu linga) 주변에서 3시간 반 동안 감겨 있다고 믿어진다. 물라다라는 4개의 꽃잎을 가진 붉은 연꽃으로 상징된다.
후대의 요가 및 탄트라 종교에서는 물라다라에 성력(샤크티)이 깃들어 있다고 하며, 똬리를 튼 뱀으로 이해된다.[81] 다치카와 무사시에 따르면, 힌두 요가의 전통적인 차크라 그림에서는 붉은색의 4개 꽃잎을 가지고 있으며, 땅의 원소를 표상하는 노란색 사각형과 요니(여성기)를 상징하는 역삼각형이 그려져 있고, 삼각형 안에는 뱀의 모습을 한 여신 쿤달리니가 잠들어 있다고 한다.[81] 쿤달리니는 시바 신비의 샤크티 내지 두르가와 동일시된다.[81] 수행자는 쿤달리니와 아트만의 합일을 목표로 하며, 요가 수행을 통해 쿤달리니는 척추 중의 수슘나 관을 따라 상승하여, 다른 차크라를 거쳐 머리 정수리의 사하스라라에 이른다고 생각되고 있다.[82][81]
요기는 이 역에 집중하여 영적 여정을 시작한다. 씨 음절은 Lam (발음 된 lum )이다. 그들의 잠복 모양에 있는 모든 소리, 말 및 진언은 Ganesha가 거주하는 muladhara 차크라에 머물며, Shakti는 Dakini이다. 관련된 동물은 코끼리이다.
『en』에서 언급하고 있는 차크라의 색깔은 금색이다. 『뱀의 힘』에서의 색깔은 노란색이다.
4. 1. 2. 스와디스타나 (Svadhisthana)
스와디스타나 차크라()는 음부에 위치하며, "스와 아디스타나"는 "자신의 거처"를 의미한다.[81] 힌두 요가의 전통적인 차크라 그림에서는 주홍색의 6개 꽃잎을 가진 연꽃으로 묘사되며, 물의 원소를 상징하는 초승달이 그려져 있다.[82]
『시바 삼히타』에서는 이 차크라의 색깔을 금색으로, 『뱀의 힘』에서는 흰색으로 묘사하고 있다.[81][82]
4. 1. 3. 마니푸라 (Manipura)
'''마니푸라 차크라'''()는 "보주의 도시"라는 뜻으로, 복부 배꼽 부근에 위치한다.[81] 나비 차크라 또는 태양 신경 얼기/배꼽 차크라라고도 불린다. 미묘한 신체의 척주를 따라 배꼽 영역에 있으며, Nath 요기 명상 체계에서는 Madhyama-Shakti, 즉 자기 발견의 중간 단계로 기술된다.
마니푸라 차크라는 10개의 꽃잎을 가진 노란색 연꽃으로 상징되며, 아래쪽을 가리키는 삼각형이 있다. 힌두 요가의 전통적인 차크라 그림에서는 불의 원소를 나타내는 빨간색 삼각형이 그려져 있다.[82] 씨앗 음절(만트라)은 람(Ram)이고, 감리 신은 Braddha Rudra이며, Lakini는 Shakti이다.
4. 1. 4. 아나하타 (Anahata)
아나하타(Anahata, अनाहत|아나하타sa, 영어: "unstruck")는 심장 차크라라고도 불리며, 가슴 중앙에 위치한다. 힌두 요가의 전통적인 그림에서는 12개의 금색 꽃잎을 가진 붉은 연꽃으로 묘사되며, 내부에 육망성이 있다. 이는 바람의 원소와 관련이 있으며, "두 물건이 접촉하지 않고서 발해지는 신비로운 소리"를 의미한다.[81]
아나하타 차크라는 미묘한 척추를 따라 심장 뒤쪽에 있는 내적인 신성한 멜로디의 중심이자 심령 에너지 센터로 여겨진다. 12개의 녹색 꽃잎은 'heartmind'라고 불리는 원형 꽃으로 표현되며, 그 안에는 두 개의 교차하는 삼각형의 얀트라(yantra)가 있어 육면체를 형성하며, 이는 남성과 여성의 결합을 상징한다.
아나하타 차크라의 종의 진언은 Yam이며, 감리신은 Ishana Rudra Shiva이고, Shakti는 Kakini이다. 난해한 불교에서 이 차크라는 달마(Dharma)라고 불리며, "본질적 본성"의 꽃잎 연꽃으로 여겨지며 네 번째 고귀한 진리의 두 번째 상태에 해당한다.
『시바 삼히타』에서는 진홍색,[82] 『뱀의 힘』에서는 연기색으로 표현된다.[81]
4. 1. 5. 비슈다 (Vishuddha)
비슈다 차크라(विशुद्य|Viśuddhasa, 영어: "특히 순수한") 또는 비슈디(Vishuddhi) 차크라, 또는 목구멍 차크라는 미묘한 신체의 목구멍에 있으며, 16개의 연꽃으로 상징된다.[81] 비슈다는 16개의 밝은 색이나 옅은 파란색 또는 청록색 꽃잎이 있는 흰색 원 안에 은 초승달 모양으로 도식화된다. 종의 주문은 함(Ham)이며, 거주하는 신은 5개의 머리와 4개의 팔을 가진 판차바크트라 시바(Panchavaktra shiva)이고, 샤크티(Shakti)는 샤키니(Shakini)이다.[81] 난해한 불교에서는 삼보가(Sambhoga)라고 불리며, 일반적으로 "즐거움"의 꽃잎 연꽃으로 간주되며 네 번째 고귀한 진리의 세 번째 상태에 해당한다.
허공의 원소와 관계가 있다. "비슈다 차크라"는 "청정한 윤회"를 의미한다.[81] 『시바 삼히타』에서 언급하고 있는 차크라의 색깔은 황금색이며,[81] 『뱀의 힘』에서의 색깔은 흰색이다.[81]
4. 1. 6. 아즈나 (Ajna)
아즈나(आज्ञा|Ājñāsa)는 '명령'을 뜻하며, 전문가 차크라 또는 세 번째 눈 차크라라고도 불린다. 미묘한 (비물리적인) 척추에 위치하며, 탄트라 구루가 입회 의식(saktipata) 동안 수행자와 닿는 곳이기 때문에 이러한 이름이 붙었다. 구루는 각성된 쿤달리니가 이 센터를 통과하도록 명령한다. 아즈나는 두 개의 꽃잎을 가진 연꽃으로 상징된다. 이 시점에서 두 쪽 나디 아이다(요가)와 핀갈라(Pingala)는 중앙 수로(Sushumna)와 종결하고 병합된다고 하며, 이는 이중 채널의 종말을 의미한다. 이중성은 가볍거나 어둡거나 남성 또는 여성을 뜻한다. 아즈냐 차크라는 보라색, 인디고 또는 딥 블루 색상에 해당하지만 전통적으로 흰색으로 설명된다.[81] 씨 음절은 Aum이다.
4. 1. 7. 사하스라라 (Sahasrara)
'''사하스라라'''(Sahasrāra|사하스라라sa)는 머리 꼭대기에 위치한 차크라이다. "천 개의 꽃잎"을 의미하며, 밀교 힌두교와 뉴 에이지 서양계에서는 가장 영적인 중심이자 순수한 의식의 상태로 여겨진다.[82] 이 안에는 어떠한 사물이나 주체도 존재하지 않는다. 여성적인 쿤달리니 샤크티가 이 지점까지 올라오면, 남성적인 시바와 결합하여 요가 수행자는 자아를 실현하고 해방된 상태인 사마디에 도달하게 된다.[82] 사하스라라는 1,000개의 천연색 꽃잎을 가진 연꽃으로 상징된다. 난해한 불교에서는 마하수카라고 불리며, 일반적으로 "위대한 행복"의 꽃잎 연꽃으로 여겨지고, 네 가지 고귀한 진리 중 네 번째 상태에 해당한다.
사하스라라는 다른 6개의 차크라와 달리 신체 차원을 초월한다고 여겨지기도 하며, 차크라에 포함되지 않는 경우도 있다.[81] 는 "천", 는 "살"을 의미한다.
5. 서양의 차크라 시스템
서양의 차크라 시스템은 19세기 후반 신지학 운동을 통해 소개되었다. 특히 찰스 W. 리드비터(Charles W. Leadbeater)는 1927년 저서 ''차크라(The Chakras)''에서 7개의 차크라에 무지개 색상을 연결하고, 각 차크라를 신경총 및 내분비선과 연관시키는 등 독자적인 해석을 제시했다.[66] 이러한 해석은 뉴에이지 운동과 대체의학 분야에서 널리 받아들여졌다.
미국 신지학회(Theosophical Society in America)의 커트 릴랜드(Kurt Leland)는 서구 차크라 시스템이 여러 집단의 "의도하지 않은 협력"으로 생성되었다고 보았다. 여기에는 신지학자들을 포함한 비밀주의자, 인도학자, 신화 학자 조지프 캠벨(Joseph Campbell), 에살렌 연구소(Esalen Institute) 설립자, 칼 융(Carl Jung)의 심리학적 전통, 그리고 찰스 W. 리드비터(Charles W. Leadbeater)의 저서를 전통 지식으로 취급하는 일부 현대 인도 요가 수행자들이 포함된다.[66]
존 우드로프(John Woodroffe) 경(아서 아발론)은 1918년 두 개의 인도 텍스트를 번역하여 그의 저서 ''The Serpent Power''에서 7차크라 이론에 대한 서구의 관심을 이끌었다.[68] 1920년대에는 7개의 차크라 각각이 내분비선과 연관되었으며,[60] 이러한 전통은 계속되었다.[69][70][71]
리드비터는 차크라를 요가 수트라와 분리하고, 무지개 숭배를 전통적인 "서양 기원의 우주론적이고 계약론적인 신앙"과도 분리했다. 그는 서양 신비주의적인 이전의 근대 신지학과도 다른 형태로, 차크라와 무지개의 7색을 연결하여 체계적인 신체론으로 정리했다.[85]
리드비터의 무지개색 차크라 설은 뉴에이지나 오라소마 등의 컬러 테라피의 원점과 친화적이었다.[85] 그의 차크라 및 오라 개념은 서양 오컬티즘과 뉴에이지에 도입되었다. 뉴에이지 계통의 사람들 중에는 오라(생체가 발산한다고 여겨지는 영적인 방사체)가 차크라에서 생겨난다고 생각하는 사람도 있다.[84]
현대에는 차크라나 오라 론은 새로운 치유의 토폴로지가 되어, 테라피나 건강 유지를 위해 소비되고 있다.
6. 현대 한국 사회와 차크라
현대 한국 사회에서 차크라는 명상, 요가, 레이키 등 다양한 수련법에 활용되며, 스트레스 해소, 심리적 안정, 신체 건강 증진에 도움이 되는 것으로 알려져 인기를 얻고 있다.[74][75] 특히 차크라 명상은 심리적 안정과 스트레스 해소에 효과적인 방법으로 알려져 있다.
찰스 웨브스터 레드비터는 요가 수행으로 차크라가 각성했다고 주장하며, 1927년에 『THE CHAKRAS』를 저술했다.[85] 이 책에서 레드비터는 무지개색, 즉 태양의 스펙트럼 7가지 색상과 각 차크라의 프라나 색상을 관련지었다. 이러한 레드비터의 무지개색 차크라 설은 뉴에이지나 오라소마 등의 컬러 테라피의 원점과 친화적인 것이었다.
차크라 개념은 서양의 요가, 레이키 등의 에너지 요법 및 수기 요법에 도입되었다. 또한, 기리야마 야스오의 아함종[85], 옴진리교[86], 교코 신사의 모토야마 히로시가 주재하는 종교 심리학 연구소[84] 등 일본의 신흥 종교 단체들 에서도 차크라 개념을 도입했다. 특히 옴진리교는 차크라 위치의 전위를 측정하는 등 차크라의 존재를 과학적으로 증명하려 했다.[86]
7. 비판적 관점
에든버러 회의론자 협회는 차크라가 많이 알려져 있음에도 불구하고, "차크라나 경락에 대한 증거는 존재하지 않는다"고 말한다.[79] 또한, 시술자들이 때때로 주장을 뒷받침하는 "과학적 증거"를 제시하지만, 그러한 증거는 종종 "매우 불안정하다"고 덧붙였다.[79]
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