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구루

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목차

1. 개요

'구루'는 산스크리트어로 '무거운', '존경할 만한'을 의미하며, 힌두교, 불교, 시크교, 자이나교 등 다양한 종교에서 영적 스승을 지칭하는 중요한 개념이다. 힌두교에서는 제자에게 영적 가르침을 전달하고 삶의 모범을 보이는 존재로, 불교에서는 영적인 지식과 종교적 지식을 가르치는 스승으로 여겨진다. 시크교에서는 구루가 지식의 근원이며, 자이나교에서는 다르마와 데바와 함께 세 가지 기본적인 탓트바 중 하나로 평신도를 이끄는 역할을 한다. 서구 문화에서는 1960년대 이후 인도 및 동양 종교에 대한 관심이 높아지면서 구루라는 개념이 알려졌지만, 사이비 종교 논란이나 추종자 착취 등의 문제로 비판적인 시각도 존재한다. 한국 사회에서도 유교 문화의 영향으로 구루 개념이 수용되었으나, 사이비 종교 사건 등을 통해 비판적 검토의 필요성이 제기되고 있다.

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구루
기본 정보
구루의 모습
구루
어원산스크리트어 गुुरु (guru), 팔리어 garu, guru
의미스승
지도자
조언자
안내자
로마자 표기guru
역할 및 기능
종교적 맥락영적 스승 및 안내자
제자 (śiṣya, sissa)에게 지식과 지혜를 전달
개인적인 변화와 성장을 위한 가이드
세속적 맥락다양한 분야의 전문가 또는 숙련자
멘토 또는 코치
특징
권위전통적으로 높은 존경과 권위 부여
구루의 가르침은 절대적인 것으로 여겨짐
신뢰제자들은 구루를 신뢰하고 따른다.
영적인 성장을 위한 필수 요소
관련 개념
제자시샤 (śiṣya, sissa)
전통구루-시샤 파람파라 (guru-shishya parampara) 전통
스승과 제자 간의 영적 계승 관계
기타
현대적 의미코칭, 멘토링 등의 형태로 현대 사회에서도 활용
자기 계발 및 리더십 개발 분야에서 중요 역할
주의개인적인 이익을 추구하는 구루도 존재
맹목적인 추종을 경계해야 함

2. 어원 및 정의

'구루'라는 단어는 산스크리트어 'गुरु'(guru)에서 유래했으며, '무거운', '존경할 만한'이라는 뜻을 지닌다.[13] 인도유럽어족의 어근 '*gʷerə-'에서 파생된 것으로, 라틴어 'gravis', 그리스어 'βαρύς'(barus)와도 동족어이다.[14]

일반적으로 '구'(गु)는 '어둠', '루'(रु)는 '어둠을 없애는 자'로 해석하여 구루를 '무지의 어둠을 몰아내는 빛'으로 비유한다.[17] 아드바야타라카 우파니샤드 16절에는 다음과 같은 구절이 있다.[15][16]

गुशब्दस्त्वन्धकारः स्यात्‌ रुशब्दस्तन्निरोधकः। अन्धकारनिरोधित्वात्‌ गुरुरित्यभिधीयते ॥ १६॥|구샤브다스트완다카라흐 스얏 루샤브다스탄니로다카흐. 안다카라니로디트바트 구루리티야비디야테sa

그러나 린더 크라넨보르그는 구루라는 단어가 어둠과 빛과는 관련이 없으며, 이는 민간어원이라고 주장한다.[20]

힌두교 전통에서 구루는 단순한 스승을 넘어, 제자에게 영적 가르침을 전달하고 삶의 모범을 보이는 존재이다.[6] 구루는 힌디어, 마라티어, 펀자브어, 타밀어, 텔루구어, 칸나다어, 말라얄람어, 오디아어, 벵갈어, 구자라트어, 네팔어 등 산스크리트어에서 파생되거나 차용한 다른 언어에서도 같은 의미를 지닌다.[6]

산스크리트어에서 구루는 명사로는 지식(jñānasa|ñānapi)을 전달하는 사람을, 형용사로는 "지식으로 가득 찬",[7] 영적인 지혜,[8] 영적인 무게,[9] 경전과 깨달음의 좋은 자질,[10] 풍부한 지식[11]으로 가득 찬 것을 의미한다.

태국어로는 선생님을 ครู (khruu), 말레이어·인도네시아어로는 Guru라고 한다. 미국 언론 등에서는 어떤 종류의 카리스마를 가지고 건강법 등을 지도하는 인물을 "구루"(guru)라고 하는데, 이는 히피 문화를 통해 퍼진 용법으로 여겨진다.

2. 1. 힌두교

힌두교에서 구루는 매우 오래전부터 중요한 존재로 여겨졌다. 가장 초기의 베다 경전에서도 구루에 대한 이야기가 나오는데, 리그베다 4.5.6에서는 구루를 "자신을 알고, 세상의 참된 모습을 알게 해주는 지식의 원천이자 영감"이라고 묘사한다.[23]

찬도꺄 우파니샤드 4.4장에서는 구루를 중요한 지식, 즉 자신을 깨닫게 하는 통찰력을 얻게 해주는 사람이라고 설명한다.[24] 카타 우파니샤드 1.2.8절에서는 구루가 "지식을 얻는 데 꼭 필요한 존재"라고 말한다.[24] 타이티리야 우파니샤드 3장에서는 스승과 제자가 설명을 통해 연결되어 지식을 주고받는 것이 마치 아이가 부모에게서 태어나 이어지는 것과 같다고 설명한다.[25][26] 또한 구루는 제자에게 "세상의 근원이자 중심이며, 결국 돌아갈 곳인 진리를 찾기 위해 노력하고, 발견하고, 경험하라"고 가르친다.[24]

슈베타슈바타라 우파니샤드 6.23절에서는 구루에 대한 존경과 헌신이 신에 대한 것과 같다고 할 정도로 구루를 숭배하는 오랜 전통을 보여준다.[27][28]

바가바드 기타에서도 구루의 중요성을 볼 수 있다. 아르주나는 친척들과 싸워야 한다는 사실에 슬픔과 후회로 괴로워하며 무기를 내려놓는다. 그는 다르믹(도덕적)으로 무엇이 옳은지 판단하지 못하고 크리슈나에게 가르침을 구하며, 크리슈나는 아르주나의 구루가 된다. 이 이야기는 힌두 전통에서 제자가 경험 많은 영적 구루에게 가르침을 구하는 것이 얼마나 중요한지를 보여준다.[33] 바가바드 기타 4.34절에서는 자신의 분야를 잘 아는 사람은 훌륭한 제자를 원하고, 제자는 존경, 봉사, 노력, 질문을 통해 그러한 구루에게서 배울 수 있다고 말한다.[34][35]

8세기 아디 샹카라와 제자들, 라자 라비 바르마 작(1904)


8세기 힌두교 아드바이타 베단타 철학자 아디 샹카라는 『우파데사사스리』에서 스승이 제자를 평가하고 이끄는 역할에 대해 이야기한다.[36][37] 1장에서 그는 스승은 제자가 지식의 길을 갈 때 조종사와 같고, 제자가 노를 저을 때 뗏목과 같다고 말한다. 이 책에서는 스승의 필요성, 역할, 특징을 다음과 같이 설명한다.[38]

아디 샹카라는 제자를 가르치는 가장 좋은 방법은 즉시 답을 주는 것이 아니라, 제자가 스스로 답을 찾고 이해할 수 있도록 대화를 통해 질문을 던지는 것이라고 여러 예를 들어 설명한다.[42] 구루 기타의 다음 구절은 힌두교의 근본 원리인 구루에 대한 존경을 잘 보여준다.[43]

구루 푸르니마 종교 축제는 힌두교에서 구루에게 헌신하는 마음을 보여주는 또 다른 예이다.[44][45]

구루쿨에서 학생들을 가르치는 구루


옛날에는 구루가 결혼하여 가정을 이루고, 자신의 집에서 시샤(Shishya, 산스크리트어: शिष्य, 제자)를 받아들였다. 사람들은 구루쿨(구루의 집)에서 함께 생활하며 공부했다. 제자가 되기 위해서는 구루에게 장작을 바치고 선물을 하는 경우도 있었는데, 이는 구루와 함께 살면서 일하고, 구루가 구루쿨을 운영하는 것을 돕고, 그 대가로 오랫동안 가르침을 받고 싶다는 뜻을 표현하는 것이었다.[28][46] 구루쿨에서 학생들은 기본적인 베다 과학과 여러 실용적인 기술 중심의 샤스트라[47]를 배우고, 베다와 우파니샤드에 담긴 종교 경전을 함께 공부했다.[55][48][49] 구루와 함께하는 젊은이의 교육 단계는 브라마차리아라고 불렸으며, 인도의 일부 지역에서는 우파나야나 또는 비드야람바라는 의식을 치르기도 했다.[50][51][52]

구루쿨은 숲 속의 오두막일 수도 있고, 인도의 여러 지역에서는 마타(Matha), 아슈람, 삼프라다야라고 불리는 수도원일 수도 있었다.[61][53][54] 각 아슈람에는 구루의 계보가 있었고, 그들은 특정 힌두 철학이나 직업 분야를 연구하고 집중했다.[47][48] 이를 구루-시샤 파람파라(스승-제자 전통)라고도 한다.[55] 이 구루 중심의 전통에는 조각, 시, 음악과 같은 예술도 포함되었다.[56][57]

서기 4세기의 비문을 보면 힌두 사원 주변에 가티카(Ghatikas) 또는 마타(Mathas)라고 불리는 구루쿨이 있었고, 그곳에서 베다를 공부했다는 것을 알 수 있다.[58] 남인도에서는 9세기 힌두 사원에 연결된 베다 학교를 칼라이(Calai) 또는 살라이(Salai)라고 불렀는데, 이곳에서는 학생과 학자들에게 무료로 숙식을 제공했다.[59] 고고학적 증거와 비문에 따르면, 고대와 중세 시대 힌두 사원 근처의 구루쿨에서는 힌두 경전부터 불교 경전, 문법, 철학, 무술, 음악, 그림에 이르기까지 다양한 분야를 가르쳤다.[60][61]

구루-시샤 파람파라는 지식이 다음 세대로 전해지는 방식이다. 시샤가 구루, 그리고 가족 구성원과 함께 지내면서 배우는 전통적인 교육 방식이다.[62][63][64] 힌두교 경전은 구루와 교육을 받을 수 있는 자격이 남성과 특정 바르나(카스트)로 제한되었는지에 대해 서로 다른 의견을 제시한다.[65][67] 베다와 우파니샤드는 성별이나 바르나에 따른 어떠한 제한도 언급하지 않는다.[65] 야주르베다와 아타르바베다는 지식은 모든 사람을 위한 것이라고 말하며, 모든 계층의 여성과 사람들이 구루가 되어 베다를 공부한 사례를 제시한다.[65][66] 우파니샤드는 태어난 신분이 영적 지식을 얻을 자격을 결정하는 것이 아니라, 노력과 진심만이 중요하다고 주장한다.[67]

초기의 다르마 수트라와 다르마 샤스트라, 예를 들어 파라스카라 그르야수트라, 가우타마 스므리티, 야즈냐발키야 스므리티는 네 가지 바르나 모두 모든 지식 분야를 배울 자격이 있다고 말하는 반면, 마누 스므리티의 구절은 베다 공부가 세 가지 바르나의 남성에게만 허용되고, 수드라와 여성에게는 허용되지 않는다고 말한다.[65][67] 크람리슈, 샤르페, 무커지는 구루 전통과 교육의 기회가 고대와 중세 사회의 모든 계층에게 확대되었다고 말한다.[57][70][71] 리즈 매키언은 구루라는 개념이 다양한 계급과 카스트 배경에 널리 퍼져 있었고, 구루가 가르치는 제자들은 남녀 모두, 그리고 다양한 계급과 카스트 출신이었다고 말한다.[72] 기원후 1천년 중반경에 시작된 힌두교의 바크티 운동에는 여성과 모든 바르나의 사람들이 구루가 되었다.[73][74][75]

아드바야타라카 우파니샤드는 진정한 스승은 지식 분야의 대가이며, 베다를 잘 알고, 시기심이 없으며, 요가를 알고, 요기처럼 단순하게 살며, 아트만(자아)을 깨달은 사람이라고 말한다.[77] 일부 경전과 구루들은 거짓 스승에 대해 경고하고, 영적인 가르침을 구하는 사람은 구루를 받아들이기 전에 시험해 볼 것을 권고했다. 비베카난다 스와미는 능력이 없는 구루가 많으며, 진정한 구루는 경전의 정신을 이해하고, 순수한 성격을 가지고 죄를 짓지 않으며, 이타적이고 돈과 명예에 대한 욕심이 없어야 한다고 말했다.[76]

인도학자 게오르크 포이어슈타인에 따르면, 힌두교의 일부 전통에서는 자기 지식을 깨달으면 자기 자신이 구루가 된다.[77] 포이어슈타인은 탄트라에서 구루는 "존재의 바다를 건너게 하는 나룻배"라고 말한다.[78] 진정한 구루는 학생의 영적 발전을 이끌고 조언하는데, 『요가-비자』는 끝없는 논리와 문법은 만족이 아닌 혼란으로 이어진다고 말한다.[78] 그러나 다양한 힌두교 경전은 올바른 구루를 찾고 잘못된 구루를 피하기 위해 신중하고 부지런해야 한다고 경고한다.[79] 예를 들어, 『쿨라-아르나바』 경전에서는 다음과 같이 조언한다.

진정한 구루는 『쿨라-아르나바』에서 주장하듯이, 자신이 가르치는 대로 단순하고 덕이 있는 삶을 살고, 지식에 있어 안정되고 굳건하며, 자아(아트마 지얀)와 브라만(궁극적 실재)을 깨달은 숙련된 요기이다.[79] 구루는 지식과 자아실현의 여정에서 제자를 시작하게 하고, 가르침을 전달하고, 이끌고, 깨우치고, 논쟁하고, 바로잡아 주는 사람이다.[80] 성공적인 구루의 특징은 제자를 또 다른 구루로 만들고, 그를 초월하여 스스로 구루가 되도록 돕는 것이며, 내면의 영성과 원칙에 이끌리는 것이다.[80]

2. 2. 불교

리타 그로스(Rita Gross)에 따르면, 일부 불교 형태에서는 구루(Guru) 개념이 매우 중요하다고 한다.[84] 구루는 팔리어로 가루(Garu)라고 불리며, 영적인 지식과 종교적 지식을 가르치는 스승이다. 구루는 반드시 아차리야나 우파즈하야일 필요는 없으며, 개인 교사가 될 수도 있다. 부처는 '세상의 스승'이라는 뜻의 로카가루(Lokagaru)라고 불린다.

밀교 불교의 가르침에서는 의식에 구루의 지도가 필요하다.[85] 스티븐 버크위츠(Stephen Berkwitz)에 따르면, 구루는 불교 신자에게 필수적이며, "깨달은 스승이자 의식 주재자"로 여겨진다.[85] 구루는 '금강저 구루'(말 그대로 "금강석 구루")로 알려져 있다.[86] 티베트와 남아시아에서 발견되는 밀교 불교 종파에서는 학생이 특정 밀교를 수행하기 전에 입문식이나 의식 권능이 필요하다.[85] 버크위츠는 밀교가 구루가 부처와 동등하며, 숭배해야 할 인물이며, 그의 가르침을 결코 어겨서는 안 된다고 말한다.[85][87][88]

12세기 경 구히사나야 사다하나말라 28에서는 다음과 같이 말한다.

गुरु बुद्ध गुरु धर्मो गुरुः सङ्घस् तथैव च।
गुरु वज्रधरो राजा गुरुः सिद्धिर् इहैकिका॥
तस्माद् बुद्धत्वम् आकाङ्क्षन् गुरुम् आराध्य यत्नतः।|구루 붓다 구루 다르모 구루흐 상가스 타타이바 차.
구루 바즈라다로 라자 구루흐 싯디르 이하이키카.
타스마드 붓다트밤 아카응크샨 구룸 아라디야 야트나타흐.sa

: 구루는 부처이고, 구루는 다르마이며, 구루는 상가이다. 구루는 영광스러운 금강저지이며, 이 생애에서 구루만이 [깨달음으로 가는] 수단이다. 따라서 부처의 경지에 이르기를 원하는 사람은 구루를 기쁘게 해야 한다.

라마(구루) 또는 영적 스승[89] (티베트어 lama nampa shyi)에는 티베트 불교에 네 가지 종류가 있다.

  • 갱작 규페 라마 — 계승을 이어받은 개인 교사
  • 걀와 카 이 라마 — 부처의 말씀인 스승
  • 낭와 다 이 라마 — 모든 현상의 상징적 스승
  • 릭파 돈 규 이 라마 — 절대적 스승, 즉 릭파, 마음의 참된 본성


다양한 불교 전통에서 '구루'에 해당하는 단어로는 '샤스트리'(스승), '칼리아나 미트라'(친절한 안내자, 팔리어: 칼리아나-미타타), '아차리아'(스승), '바즈라-아차리아'(대사제)가 있다.[90] 알렉스 웨이먼(Alex Wayman)에 따르면, '구루'는 문자 그대로 "무게 있는"것을 의미하며, 불교의 경전과 경전의 무게를 영적 연구로 증가시키는 경향을 의미한다.[90] 대승불교에서 부처를 위한 용어는 약사 구루이며, 이는 "약의 구루" 또는 "그의 가르침의 약으로 고통을 치유하는 의사"를 의미한다.[91][92]

2. 3. 시크교

시크교에서 구루(Gurmukhi: ਗੁਰੂ, gurū)를 구하는 것은 매우 중요하다.[97] 구루 나낙은 구루 그란트 사히브 751쪽(앙(ਅੰਗ): ੫੧)에 다음과 같이 적었다.

> 어리석은 마음이여, 구루를 구하지 않고는 전능하신 분과의 사랑스러운 헌신은 불가능하다.

세 번째 시크교 구루인 구루 아마르 다스는 구루 없이는 지식이 토대를 갖지 못할 것이라고 말했다.[98]

구루는 전능하신 분으로서 모든 지식의 근원이다. 차우파이 사히브에서 구루 고빈드 싱은 구루가 누구인지에 대해 다음과 같이 말한다.[99]

> 시간의 주(The Temporal Lord), 요기 시바를 창조하신 분; 베다의 주인 브라마를 창조하신 분;

> 시간의 주, 온 세상을 만들어낸 분; 나는 그분께 경의를 표한다.

> 시간의 주, 온 세상을 창조하신 분; 천사, 악마, 야크샤를 창조하신 분;

> 시작부터 끝까지 하나의 형태이신 분; '''나는 그분만을 나의 구루로 여긴다.'''

시크교 구루들은 시크교의 근본이었지만, 시크교에서의 개념은 다른 용례와 다르다. 펀자브어 단어 시크는 산스크리트어 단어 ''시샤''(shishya) 또는 제자에서 유래하며, 스승과 제자 간의 관계에 관한 것이다.[100] 시크교에서 구루의 개념은 미리-피리(ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ)라는 두 가지 기둥 위에 서 있다. '피리'는 영적인 권위를, '미리'는 세속적인 권위를 의미한다.[101] 전통적으로 구루의 개념은 시크교에서 중심적인 것으로 여겨지며, 주요 경전은 ''구루''로 접두사가 붙어 구루 그란트 사히브라고 불리며, 그 안의 말씀은 ''구르바니''라고 불린다.[102]

시크교에서는 교조인 구루 나낙부터 구루 고빈드 싱까지 10명의 구루에게 가르침이 계승되었다. 시크교의 경전인 『구루 그란트 사히브』는 11번째이자 영원한 구루로 여겨진다.

2. 4. 자이나교

자이나교에서 구루는 영적인 스승이며, 일반적으로 자이나교 수행자가 이 역할을 맡는다.[4][93] 구루는 다르마(가르침)와 데바(신성)와 함께 세 가지 기본적인 탓트바(범주) 중 하나이다.[94] 구루탓트바는 평신도를 다른 두 가지 탓트바로 이끄는 것이다.[94] 자이나교 슈베탐바라 종파의 일부 공동체에서는 전통적인 구루-제자 계보가 존재한다.[95]

구루는 자이나교에서 의식적으로 구루반단 또는 구루우파슈티를 통해 존경받는데, 여기서 구루에게 존경과 공양이 이루어지고, 구루는 맨트라나 축복과 함께 약간의 바스케프(백단, 사프란, 장뇌의 향이 나는 가루 혼합물)를 신도의 머리에 뿌린다.[96]

3. 서구 문화에서의 수용과 변용

1960년대 이후 서구 사회에서는 인도 및 동양 종교와 문화에 대한 관심이 높아지면서 '구루'라는 개념이 널리 알려졌다.[103][104] 여러 종파의 구루들이 서구로 건너와 추종자를 확보했으며, 이들은 요가, 명상, 자기계발 등 다양한 분야에서 활동했다.[20] 특히 1965년 중국 배제법 폐지로 아시아 구루들의 미국 입국이 허용되면서 이러한 현상이 가속화되었다.[103] 네덜란드 인도학자 알베르티나 누그테렌은 이 법 폐지 외에도 전후 시대의 문화 간 이동성과 기존 서구 가치에 대한 불만이 '동양'에 대한 관심이 급증한 주요 원인이라고 설명한다.[104]

그러나 일부 구루들은 사이비 종교 논란에 휩싸이거나 추종자들을 착취했다는 비판을 받기도 했다.[105] 알버타 대학교의 사회학 교수 스티븐 A. 켄트와 크라넨보르그(1974)에 따르면, 1970년대에 히피를 포함한 젊은이들이 구루에게로 향한 이유 중 하나는 마약이 초월적인 존재의 가능성을 열어주었거나 마약 없이 '황홀경'을 경험하고 싶었기 때문이다.[106][107] 켄트는 또한 일부 반베트남 전쟁 반전 운동가와 정치 활동가들이 사회 변혁의 가능성에 환멸을 느껴 종교적 수단에 의존했기 때문이라고 설명한다.[107]

이러한 집단의 예로 하레 크리슈나 운동(ISKCON)이 있는데, 이 운동은 A.C. 착티베단타 스와미 프라부파다에 의해 1966년에 설립되었으며, 많은 추종자들이 바크티 요가의 엄격한 생활 방식을 받아들였다.[108] 일부 구루와 그들이 이끄는 집단은 반 사이비 종교 운동의 반대에 직면하기도 했다.[109]

한편, 환경 운동가들 중에서도 도덕적, 영적 권위를 바탕으로 추종자를 모으는 인물들을 '구루'라고 부르기도 한다.[111] 환경 구루의 예로는 존 뮤어, 헨리 데이비드 소로, 알도 레오폴드, 조지 퍼킨스 마쉬, 데이비드 애튼버러 등이 있다.[111]

뉴에이지 계열 카르트 단체 지도자가 구루를 자칭하기도 한다. 일본에서는 오움진리교 교주 아사하라 쇼코가 홀리네임으로 마하·구루·아사하라라고 이름을 짓고, 신자들로부터 존칭으로 구루라고 불렸다.

4. 비판적 관점

크리슈나무르티(Jiddu Krishnamurti)는 1929년 구루의 권위를 부정하고 직접적인 진리 탐구를 강조했으며,[112] U. G. 크리슈나무르티는 구루의 가르침 자체를 부정하는 입장을 취했다.[113]

데이비드 C. 레인은 구루를 평가하기 위한 체크리스트를 제시하며, 구루의 주장이 과장될수록 신뢰성이 떨어진다고 주장했다.[114] 앤서니 스토어는 구루들이 공통적인 성격 특성을 공유하며, 일부는 정신분열증을 앓고 있을 가능성이 있다고 지적했다. 그는 권위적이고, 편집증적이고, 웅변적이거나 추종자들의 사생활에 간섭하는 구루들이 신뢰할 수 없고 위험할 가능성이 더 크다고 주장하며, 거짓 구루를 인식하기 위한 에일린 바커(Eileen Barker)의 체크리스트를 언급한다.[116]

롭 프리이스는 구루-제자 관계의 잠재적 위험성을 경고하며, 전이 현상에 대한 이해가 필요하다고 강조했다.[117] 알렉산더 도이치는 구루의 병적인 행동을 신성한 것으로 해석하는 추종자들의 심리를 분석했다.[118][119] 얀 반 데어 란스는 구루의 신격화가 무한한 인격숭배로 이어질 수 있다고 경고했다.[120][121] 다이애나 알스타드와 조엘 크래머는 구루-제자 관계의 구조적 결함을 지적하며, 구루의 위선 가능성을 비판했다.[122]

5. 한국 사회와 구루

한국은 전통적으로 스승을 존경하는 유교 문화의 영향을 받아왔으며, 이러한 문화적 배경은 구루라는 개념이 한국 사회에 비교적 쉽게 수용될 수 있는 토대가 되었다. 현대 한국 사회에서는 종교, 명상, 요가, 자기 계발 등 다양한 분야에서 구루의 역할을 하는 인물들이 존재하며, 이들은 각자의 가르침과 방식으로 사람들에게 영향을 미치고 있다.

그러나 일부 구루들은 사회적 물의를 일으키거나 논란의 대상이 되기도 하여, 구루라는 존재에 대한 비판적인 시각도 존재한다. 특히, 오움진리교 사건과 같이, 사이비 종교 지도자가 구루를 자처하며 사회적 문제를 일으킨 사례는 한국 사회에 큰 충격을 주었으며, 구루에 대한 경계심을 높이는 계기가 되었다.[1]

따라서 한국 사회에서는 구루라는 개념을 수용하면서도, 그 가르침과 행적에 대한 비판적인 검토와 성찰이 필요하다는 인식이 공존하고 있다.

6. 기타 용법

컴퓨터 관련 속어에서는 특정 기술 개발 분야를 이끄는 "전설적인 기술자"를 '구루'라고 부른다.[1]

일부 소프트웨어에서는 복구 불가능한 오류를 Guru Meditation(구루 메디테이션)이라고 표현한다.[1]

참조

[1] 서적 The Guru in Me - Critical Perspectives on Management GRIN Verlag
[2] 서적 Dakini's Warm Breath: The Feminine Principle in Tibetan Buddhism Shambhala Publications
[3] 웹사이트 Guru https://www.britanni[...] Encyclopædia Britannica
[4] 서적 Jainism: An Introduction IB Tauris
[5] 서적 The Guru in Sikhism Darton Longman & Todd
[6] 학술지 The Guru in Hindu Tradition Brill
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