코덱스 바티카누스
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
코덱스 바티카누스는 4세기 경에 제작된 것으로 추정되는 4절판 형태의 고대 필사본으로, 칠십인역과 그리스어 신약성경 텍스트를 담고 있다. 알렉산드리아 텍스트 유형의 대표적인 사례로, 텍스트 비평에 매우 중요한 자료로 평가받는다. 15세기부터 바티칸 도서관에 소장되어 있으며, 신약성경의 마태오, 마가, 루가, 요한 복음서, 사도행전, 공동 서신, 바울 서신, 히브리서 일부를 포함하고 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 바티칸 도서관 - 베르길리우스 로마누스
베르길리우스 로마누스는 19점의 삽화가 수록된 고전 필사본으로, 최소 두 명의 화가가 참여하여 제작되었으며, 현재는 바티칸 도서관에 소장되어 있다. - 바티칸 도서관 - 바티칸 비밀문서고
바티칸 사도 문서고는 바티칸 시국에 위치한 로마 교황청 소유의 기록 보관소로, 기독교 1세기부터 수집된 기록을 소장하고 있으며, 과거에는 "바티칸 비밀 문서고"로 불렸으나 "교황의 개인적인"이라는 의미를 내포하고 있었다. - 70인역 사본 - 코덱스 시나이티쿠스
코덱스 시나이티쿠스는 4세기에 제작된 구약성서와 신약성서 전체를 포함하는 가장 오래된 성경 사본 중 하나로, 양피지에 성서체 대문자 필기체로 쓰여졌으며 바르나바 서간과 헤르마스의 목자와 같은 추가 문서도 포함하고 있고 현재 여러 도서관에 나뉘어 보관되어 성서 본문 비평 연구에 중요한 자료로 평가받는다. - 70인역 사본 - 알렉산드리아 사본
알렉산드리아 사본은 5세기에 제작된 구약성경과 신약성경을 모두 포함하는 양피지 코덱스로, 현재 대영 도서관에 소장되어 있으며 성서 본문 연구에 중요한 자료로 활용된다. - 성경 채식필사본 - 레닌그라드 사본
레닌그라드 사본은 러시아 국립도서관 소장 히브리어 성경 사본으로, 티베리아식 모음과 마소라 주석을 포함하며, 1937년 비블리아 헤브라이카 기본 본문 채택 이후 국제적으로 알려졌고, 중세 유대 예술의 사례로 평가받으며, 현대 히브리어 성경 판본의 기초가 되었다. - 성경 채식필사본 - 알렉산드리아 사본
알렉산드리아 사본은 5세기에 제작된 구약성경과 신약성경을 모두 포함하는 양피지 코덱스로, 현재 대영 도서관에 소장되어 있으며 성서 본문 연구에 중요한 자료로 활용된다.
| 코덱스 바티카누스 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 명칭 | 바티카누스 |
| 기호 | B |
| 내용 | 그리스어 구약성경 및 신약성경 |
| 언어 | 코이네 그리스어 |
| 서체 | 그리스어 |
| 제작 시기 | 4세기 |
| 보관 장소 | 바티칸 도서관 |
| 크기 | 27 x 27 cm |
| 본문 유형 | 알렉산드리아 본문 유형 |
| 분류 | I |
| 필체 | 불명 |
| 참고 | , , 0162와 매우 유사함 |
| 설명 | |
| 특징 | 현존하는 가장 오래된 신약성경 사본 중 하나임. |
| 내용 누락 | 창세기 1장 1절~46장 28절 시편 106편~138편 히브리서 9장 14절~13장 25절 디모데전서 디모데후서 디도서 요한의 묵시록 전체 |
| 기타 누락 부분 | 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 일부 구절도 누락됨. |
| 중요성 | 성경 본문 비평에서 매우 중요한 위치를 차지함. |
| 본문 유형 | 알렉산드리아 본문 유형을 대표하는 사본임. |
| 연구 | 많은 학자들에 의해 연구되었으며, 다양한 판본이 출판됨. |
2. 상세 설명
이 필사본은 4절판 형태의 코덱스로, 양피지 759장에 웅변체로 쓰여 있다. 묶음은 5장 또는 10장으로 구성되어 있으며, 코덱스 마르찰리아누스나 코덱스 로사넨시스와 유사하지만, 4장 또는 3장으로 구성된 코덱스 시나이티쿠스와는 다르다. 묶음 번호는 종종 여백에서 발견된다.[5] 원래는 양피지 830장으로 구성되었을 것이지만, 71장이 손실된 것으로 보인다.[6] 현재 구약성경은 617장, 신약성경은 142장으로 구성되어 있다.
페이지당 3단으로 쓰여진 몇 안 되는 신약성경 필사본 중 하나로, 이 방식으로 쓰여진 다른 두 개의 그리스어 코덱스는 웅변체 048과 웅변체 053이다.
그리스어 서체는 작고 깔끔하며, 모든 글자는 서로 동일한 거리에 있고 단어는 서로 분리되지 않아 각 줄이 하나의 긴 단어처럼 보인다.[7][8] 구두점은 드물고 (강세와 호흡 기호는 나중에 추가됨) 일부 공백, 초기 이오타와 웁실론에 대한 분음 기호, ''노미나 사크라''(기독교에서 신성하다고 여겨지는 특정 단어와 이름의 약어)의 약어, OT 인용 부호가 예외이다. 새로운 장의 첫 글자는 때때로 단에서 약간 튀어나와 있으며, OT 인용 부호는 역 ''쉼표'' 또는 ''디플라이'' (>)로 표시되었다. 확대된 머리글자는 없고, 중지나 강세도 없으며, 후기 필사본에서 발견되는 장이나 절로의 분할도 없다.[9]
시내 사본, 알렉산드리아 사본, Codex Ephraemi Rescriptus|에프라임 사본영어과 함께 현존하는 4대 그리스어 성경 사본 중 하나이다.
마카베오기 1~4권 및 므낫세의 기도를 제외한 70인역 성경 전체와, 4복음서, 사도행전, 일부 바울 서신, 히브리서의 중간(9:14 καθαριειgrc까지)을 포함하고, 디모데전서, 디모데후서, 디도서와 빌레몬서는 빠져 있다. 요한 묵시록도 수록되어 있지 않다. 원본에 없는 부분은 15세기의 필사본으로 보충되었다.
신약성서 사본 유형으로는 알렉산드리아형의 가장 오래된 것이자 대표적인 것이다. 구약 부분도 70인역 성경의 현존하는 사본 중 극히 오래된 것이다. 이 때문에 본문 비평에서 매우 중요한 의미를 지닌다.
1475년 이래로 바티칸 도서관 장서 목록에 기록되어 있으며, 사본의 이름은 여기에서 유래되었다.
2. 1. 필사본의 형태와 특징
바티칸 사본은 현대 책의 전신인 4절판 형태의 코덱스이다. 가늘고 얇은 고급 양피지 759장에 웅변체로 쓰여 있다. 페이지당 3단으로 구성되어 있으며, 각 단에는 40~44줄, 각 줄에는 16~18개의 글자가 있다. 구약성경의 시집 부분은 페이지당 2단으로만 되어있다.[5] 글자는 작고 깔끔하며, 단어는 서로 분리되지 않고 각 줄이 하나의 긴 단어처럼 보인다.[8] 구두점은 드물고, 일부 공백, 이오타와 웁실론에 대한 분음 기호, 노미나 사크라의 약어, 구약성경 인용 부호가 예외적으로 나타난다. 확대된 머리글자는 없고, 장이나 절로의 분할도 없다.[9]복음서의 텍스트는 에우세비우스 정경을 참조하지 않고, 특이한 번호가 매겨진 섹션으로 나뉜다. 마태오는 170개, 마가는 61개, 루가는 152개, 요한은 80개이다. 이 시스템은 코덱스 자킨티우스와 미소문자 579의 두 필사본에서만 발견된다.[10] 사도행전과 가톨릭 서신에는 에우탈리우스 도구와 다른 두 개의 시스템 분할이 있다. 사도행전에서 이 섹션은 36개 (코덱스 시나이티쿠스, 코덱스 아미아티누스, 코덱스 풀덴시스와 동일한 시스템)이고, 다른 시스템에 따르면 69개 섹션이다. 바울 서신의 장은 서신이 한 권의 책으로 간주되었으므로 연속적으로 번호가 매겨져 있다.
2. 2. 텍스트 유형 및 내용
바티칸 사본의 그리스어 텍스트는 알렉산드리아 텍스트 유형의 대표적인 예시로 간주된다. 특히 누가복음과 요한복음에서는 3세기 초의 파피루스 사본 와 매우 밀접하게 일치하는데, 이는 바티칸 사본이 이 두 복음서에서 더 오래된 텍스트를 정확하게 재현한다는 것을 보여준다. 바울 서신에는 뚜렷한 서부 요소가 나타난다.[11] 텍스트 비평가 쿠르트 알란트는 이 텍스트를 제1범주로 분류했다.[11]이 코덱스는 원래 칠십인역으로 알려진 그리스어 구약성경의 거의 완전한 사본을 포함하고 있었으나, 창세기 1:1–46:28a (31쪽)와 시편 105:27–137:6b를 포함하는 20쪽, 그리고 열왕기하 2:5–7, 10–13이 소실되었다.[12] 구약성경의 순서는 창세기부터 역대기하까지는 일반적인 순서; 1 에스드라; 에스라기 2 에스드라 (에스라기-느헤미야기); 시편; 잠언; 전도서; 아가; 욥기; 지혜서; 집회서; 에스더기; 유딧기; 토빗기; 호세아부터 말라기까지의 소예언서; 이사야서; 예레미야서; 바룩서; 애가와 예레미야의 편지; 에스겔서와 다니엘서 순서이다.
현존하는 신약성경 부분에는 복음서, 사도행전, 공동 서신, 바울 서신, 히브리서 (히브리서 9:14, καθαριειgrc까지)가 포함되어 있다.[11] 그러나 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 요한계시록은 없다.[11]
바티칸 사본에는 다음과 같은 구절들이 없다.
- 마태오 복음서 12:47
- 마태오 복음서 16:2b–3
바티칸 사본에는 없지만 후기 사본에는 있는 구절은 다음과 같다.
- 마태오 복음서 5:44: εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶςgrc (''너희를 저주하는 자들을 축복하고, 너희를 미워하는 자들에게 잘 해 주어라'')[16]
- 마태오 복음서 10:37: καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιοςgrc (''나보다 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람은 내게 합당하지 않다'')
- : ἢ τὴν μητέρα (αὐτοῦ)grc (''또는 (그의) 어머니'')
- : καὶ τὸ βάπτισμα ὂ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεgrc (''내가 받는 세례를 너희도 받으리라'')
- : καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦgrc (''그의 아내와 결합할 것이다'')
- : μη αποστερησηςgrc
- : και ειπεν, Ουκ οιδατε ποιου πνευματος εστε υμεις; ο γαρ υιος του ανθρωπου ουκ ηλθεν ψυχας ανθρωπων απολεσαι αλλα σωσαιgrc (''그가 말씀하셨다. 너희는 무슨 영에 속한 사람들인지 알지 못한다. 사람의 아들은 사람의 생명을 멸하러 온 것이 아니라 구원하러 왔기 때문이다'')
- : αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρουgrc (''다만 우리를 악에서 구하소서'')
- : ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσινgrc (''예수님께서 말씀하셨다. 아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 무슨 일을 하는지 알지 못합니다.'')
- 마태오 복음서 : ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδωρ καὶ αἳμαgrc (''그리고 다른 사람이 창을 가져다가 그분의 옆구리를 찔렀는데, 물과 피가 나왔다'' - 참조)
바티칸 사본은 시내 사본, 알렉산드리아 사본, Codex Ephraemi Rescriptus|에프라임 사본영어과 함께 현존하는 4대 그리스어 성경 사본 중 하나이다.
2. 3. 기원 및 역사
코덱스의 기원과 초기 역사는 불확실하며, 로마(호트), 이탈리아 남부, 알렉산드리아(케니언) 및 카이사레아 마리티마(T. C. Skeat; 버킷[20])가 가능한 기원으로 제안되었다. 호트는 주로 Ισακ|이사크grc 및 Ιστραηλ|이스라엘grc과 같은 고유 명사의 특정 철자가 서부 또는 라틴 영향력을 보여준다는 점을 근거로 로마를 주장했다. 시나이티쿠스 및 바티카누스와 유사한 사도행전의 장 구분은 다른 어떤 그리스어 필사본에서도 발견되지 않지만, 라틴어 불가타의 여러 필사본에 존재한다.[21]케니언은 이 필사본이 알렉산드리아에서 유래했다고 제안했다. "B에 있는 바울 서신의 섹션 번호가 히브리서를 갈라디아서와 에베소서 사이에 둔 필사본에서 복사되었음을 보여주는 것은 주목할 만하다. 이 배열은 다른 곳에서는 사히딕 버전에서만 발생한다." 메츠거에 따르면, "두 성경의 상당 부분에서 콥트어 버전 및 그리스 파피루스와의 텍스트 유사성, 그리고 글쓰기 스타일(특히 일부 제목에서 사용된 콥트어 형태)은 오히려 이집트와 알렉산드리아를 가리킨다."
이 코덱스는 한때 추기경 베사리온이 소유했을 가능성이 제기되었는데, 소문자 보충본이 베사리온의 필사본 중 하나와 유사한 텍스트를 가지고 있기 때문이다. T. C. Skeat은 베사리온의 멘토이자 콘스탄티노플의 총대주교 공증인 요한 코르타스메노스가 비잔틴 제국 멸망 즈음에 이 책을 콘스탄티노플에서 로마로 가져왔다고 믿었다. T. C. Skeat은 코덱스 바티카누스가 황제 콘스탄티누스 1세가 카이사레아의 에우세비우스에게 제작을 명령한 50개의 성경 중 하나였다고 처음 주장했다.[24]
이 코덱스는 일반적으로 4세기 중반으로 추정되며, 4세기 초에서 5세기 초 사이에 비교적 정확하게 연대 측정이 가능한 시나이티쿠스와 동시대적이거나 약간 더 오래된 것으로 간주된다.[25]
이 필사본은 6세기에 코덱스 시나이티쿠스와 함께 카이사레아에 보관되었던 것으로 추정된다. 이 두 필사본은 사도행전의 장을 고유하게 구분하는 특징을 공유하기 때문이다. 이 필사본은 피렌체 공의회(1438–1445) 이후, 아마도 콘스탄티노폴리스에서 이탈리아로 옮겨진 것으로 보인다.[40]
이 필사본은 알려진 시점부터 바티칸 도서관(1448년 교황 니콜라 5세가 설립)에 보관되어 왔다. 1475년의 도서관 초기 목록(서가 번호 1209)에 나타났을 가능성이 있으며, 1481년 목록에는 확실히 등재되었다. 1481년 목록에서는 "Biblia in tribus columnis ex membranis in rubeo"(붉은색 양피지에 세 개의 열로 된 성경)로 묘사되었다.[41][42][43]
16세기에 서양 학자들은 에라스무스와 바티칸 도서관의 관장들 간의 서신 교환을 통해 필사본을 알게 되었다. 1521년, 붐바시우스는 코마 요한네움이 코덱스 바티카누스에 포함되어 있는지에 대한 에라스무스의 질문을 받았고, 붐바시우스는 요한 1서 4:1–3과 요한 1서 5:7–11의 필사본을 제공하여 코마 요한네움이 포함되어 있지 않음을 보여주었다.[44] 1533년, 세풀베다는 에라스무스의 신약성경(텍스투스 레셉투스)과 불가타가 다른 모든 부분을 대조하여 코덱스 바티카누스가 불가타를 지지하는 365개의 판본을 에라스무스에게 제공했지만, 이 365개의 판본 목록은 분실되었다.[45]
줄리오 바르톨로치, 바티칸 도서관 사서는 1669년에 대조본을 만들었지만 출판되지 않았다. 이 대조본은 숄츠가 1819년 파리 왕립 도서관에서 그 사본을 발견할 때까지 사용되지 않았다. 또 다른 대조본은 1720년 벤틀리를 위해 미코가 만들었고, 이후 룰로타가 수정했으며, 1799년에야 출판되었다. 벤틀리는 밀이 신약성경에 30,000개의 변이가 있다고 주장한 것에 자극을 받았고, 신약성경의 초기 형태를 재구성하고자 했다. 그는 신약성경 필사본 중 코덱스 알렉산드리누스가 "세계에서 가장 오래되고 훌륭하다"고 생각했다.[47] 벤틀리는 코덱스 알렉산드리누스에서 드러나는 것보다 더 오래된 형태를 재구성하려면 필사본을 사용해야 할 필요성을 이해했다. 그는 이 필사본에 다른 그리스 필사본과 라틴 불가타의 판본을 보충함으로써, 제1차 니케아 공의회 시대에 존재했다고 추정되는 단일 교본으로 삼각 측량을 할 수 있다고 추정했다. 따라서 그는 바티카누스에서 대조본을 요구했다. 대조본의 텍스트는 코덱스 알렉산드리누스와 화해할 수 없었고, 그는 이 프로젝트를 포기했다.[48]
학자 앤드류 비치는 1798년 코펜하겐에서 사도행전과 서신의 일부 텍스트 변형을 편집했고,[49] 1800년에는 요한계시록을,[50] 1801년에는 복음서를 편집하여 또 다른 대조본을 만들었다.[51] 이들은 불완전했고 다른 필사본의 텍스트 변형과 함께 포함되었다. 그 중 많은 수가 오류였다. 앤드류 비치는 밀과 베트슈타인을 비난하며, 그들이 "falso citatur Vaticanus"(바티카누스를 잘못 인용)라고 했고, 누가복음 2:38 - Ισραηλ|이스라엘grc 대신 Ιερουσαλημ|예루살렘grc을 예시로 들었다.[52]
19세기 이전에는 어떤 학자도 코덱스 바티카누스를 연구하거나 편집할 수 없었고, 학자들은 그것에 어떤 가치도 부여하지 않았다. 사실, 그것이 라틴 텍스트 전통에 의해 조작되었다는 의혹을 받았다.[53] 밀은 자신의 "서문"(1707)에서 "in Occidentalium gratiam a Latino scriba exaratum"(서방 세계를 위해 라틴 필사자가 썼다)이라고 썼다. 그는 그 필사본에 대한 대조가 가치가 있다고 생각하지 않았다. 베트슈타인은 이 필사본의 판본을 알고 싶어했지만, 어려운 텍스트 결정을 내리는 데 도움이 될 수 있다고 생각해서가 아니었다. 그에 따르면, 이 필사본은 어떤 권위도 없었다 ("sed ut vel hoc constaret, Codicem nullus esse auctoris").[54]
그리슈바흐는 알렉산드리아 텍스트에 할당될 9개의 필사본 목록을 제작했다: C, L, K, 1, 13, 33, 69, 106, 그리고 118.[56] 코덱스 바티카누스는 이 목록에 없었다. 자신의 그리스어 신약성경 두 번째 판(1796)에서 그리슈바흐는 마가, 누가, 요한 복음에서 알렉산드리아 텍스트의 증인으로 코덱스 바티카누스를 추가했다. 그는 여전히 마태복음의 전반부가 서방 텍스트 유형을 나타낸다고 믿었다.[57]
1799년, 토렌티노 조약의 결과로 이 필사본은 나폴레옹의 승리 전리품으로 파리로 보내졌지만, 1815년에 바티칸 도서관으로 반환되었다.[58] 그 당시, 독일 학자 요한 레온하르트 후크 (1765–1846)가 파리에서 이 필사본을 보았다. 바티칸의 다른 귀중한 보물들과 함께 후크는 이 필사본을 연구했지만, 새로운 완전한 대조의 필요성을 느끼지 못했다.[59]
안젤로 마이 추기경은 1828년과 1838년 사이에 최초의 활판 팩시밀리 판본을 준비했지만, 사망 3년 후인 1857년에야 출판되었고, 불만족스러운 것으로 여겨졌다.[60] 오류의 수가 매우 높았고, 첫 번째 필사자의 필사 내용과 수정자의 필사 내용을 구별하는 데에도 주의를 기울이지 않았다. 필사본의 특성에 대한 자세한 검토가 이루어지지 않았다. 결과적으로 이 판본은 비평적인 목적에 부적절하다고 간주되었다.[62] 개선된 판본이 1859년에 출판되었고, 이는 불트만의 1860년 신약성경의 근원이 되었다.
1843년, 콘스탄틴 폰 티셴도르프는 몇 구절의 팩시밀리를 제작하는 것을 허가받았고,[63] 1844년에는 에두아르 드 뮤랄트가 이를 보았으며,[64] 1845년에는 S. P. 퉤겔레스가 뮤랄트가 간과했던 몇 가지 사항을 관찰할 수 있었다. 그는 종종 이 필사본을 보았지만, "특정 구절을 검토하는 것 이상을 할 수 없을 정도로 제한적이었다."[65]
퉤겔레스는 목적을 달성하지 못하고 5개월 후에 로마를 떠났다. 19세기 상당 기간 동안, 바티칸 도서관의 당국은 필사본을 자세히 연구하려는 학자들을 방해했다. 헨리 알포드는 1849년에 "팩시밀리로 출판된 적이 없고 (!), 심지어 철저히 대조된 적도 없다 (!!)."[67] 스크리브너는 1861년에 다음과 같이 언급했다.
버건은 1860년에 1시간 30분 동안 코덱스를 검토하고 16개의 다른 구절을 참조하도록 허락받았다. 버건은 전통적인 텍스트의 옹호자였으며, 그에게 코덱스 바티카누스뿐만 아니라 코덱스 시나이티쿠스와 베자이는 현존하는 가장 부패한 문서였다. 그는 이 세 개의 코덱스 각각이 "명백히 조작된 텍스트를 보여준다 - 임의적이고 무모한 개정의 결과이다."[69]
1861년, 헨리 알포드는 의심스러운 구절을 대조하고 확인했으며 (몇 가지 불완전한 대조에서), 오류를 포함한 팩시밀리 판본으로 출판했다. 그는 작업을 시작할 때까지 예상치 못한 방해를 받았다. 그는 안토넬리 추기경으로부터 구절을 확인하기 위해 "per verificare"라는 특별 명령을 받았지만, 이 허가는 사서가 그에게 책을 보게 하는 것이지 사용하게 하는 것은 아니라는 의미로 해석되었다. 1862년, 알포드의 비서인 큐어 씨가 알포드의 작업을 이어갔다.[70] 명확하게 나타나지 않는 어떤 이유로, 바티칸 도서관 당국은 그것을 자세히 연구하려는 모든 사람의 길에 끊임없이 방해를 가했고, 그 중 하나는 바티칸 도서관이 하루에 3시간만 문을 연다는 것이었다. 1867년, 티셴도르프는 마이의 판본을 바탕으로 코덱스의 신약성경 텍스트를 출판했다. 그것은 "지금까지 나타난 필사본의 가장 완벽한 판본"이었다.
1868–1881년, C. 베르첼로네, 주세페 코차-루치, G. 세르지오는 6권으로 된 코덱스 전체의 판본을 출판했다 (신약성경은 5권, 서론은 6권). 1868년과 1872년 사이에 활판 팩시밀리가 나타났다. 1889–1890년, 코차-루치에 의해 전체 필사본의 사진 팩시밀리가 제작되어 3권으로 출판되었다. 신약성경 텍스트의 또 다른 팩시밀리는 1904–1907년에 밀라노에서 출판되었다.[71] 그 결과, 코덱스는 널리 이용 가능하게 되었다.[72]
1999년, 로마의 이탈리아 국립 인쇄소 및 조폐국인 이스티투토 폴리그래피코 에 체카 델로 스타토에서 코덱스 바티카누스의 한정판, 풀 컬러, 실제 크기의 팩시밀리를 출판했다. 이 팩시밀리는 각 페이지의 개별적인 모양을 포함하여, 양피지의 구멍까지, 원본 필사본 페이지의 정확한 형태를 재현한다. 또한 74페이지의 금색 및 은색 인쇄물이 있는 ''서론'' 권이 추가되었다.[73]
, 코덱스의 디지털화된 사본은 바티칸 도서관에서 온라인으로 이용 가능하다.[74]
2. 4. 필사자 및 수정자
티셴도르프는 이 필사본이 세 명의 필사자(A, B, C)에 의해 작성되었다고 주장했다.[26] 그는 필사자 A는 창세기부터 열왕기상(41–334쪽)과 시편부터 토비트(625–944쪽)를, 필사자 B는 열왕기상부터 에스드라 2서(335–624쪽), 호세아부터 다니엘(945–1234쪽), 그리고 신약 전체를 필사했다고 보았다.[27]티셴도르프의 견해는 프레데릭 G. 케니언과 같은 학자에게는 받아들여졌으나, T. C. 스키트를 비롯한 여러 고문서학자들은 세 번째 필사자(C)에 대한 이론에 이의를 제기했다. 이들은 구약이 두 명의 필사자(A, B)에 의해 작업되었으며, 그중 한 명(B)이 신약을 썼다고 주장한다.[26]
두 명의 수정자가 필사본에 관여한 것으로 추정되는데, 한 명(B2)은 필사자들과 동시대 인물이었고, 다른 한 명(B3)은 10세기 또는 11세기에 활동했다.[27] 티셴도르프가 제안한 첫 번째 수정자 B1에 대한 이론은 후대 학자들에 의해 거부되었다.[27]
원래의 글은 후대 필사자(보통 10세기 또는 11세기로 추정)에 의해 다시 쓰여졌다.[27] 악센트, 호흡 기호, 구두점은 나중에 추가되었다.[27] 이 필사본에는 텍스트의 불확실한 부분을 나타내는 특이한 이중 점(분음 기호)이 존재한다.[32]
- -에는, 텍스트 여백에 "바보, 멍청아, 옛 판본을 내버려두고 바꾸지 마라!"(ἀμαθέστατε καὶ κακέ, ἄφες τὸν παλαιόν, μὴ μεταποίειgrc)라는 메모가 있다.[39] 이는 필사실에서 무단 수정이 문제로 인식되었음을 시사할 수 있다.
2. 5. 중요성 및 영향
바티칸 사본은 칠십인역 및 그리스어 신약성경 텍스트에 있어 가장 중요한 필사본 중 하나로 여겨지며, 알렉산드리아 본문 형식의 대표적인 사례이다.[75] 웨스트코트와 호트는 ''원어 신약성경''(1881)을 편집하면서 이 필사본을 텍스트의 기초로 사용하였다. 웨스트코트와 호트 이후 출판된 모든 신약성경 비평판은 헤르만 폰 조덴의 판본을 제외하고는 복음서에서 시나이티쿠스보다 바티칸 사본 텍스트에 더 가깝다. 조덴의 판본은 시나이티쿠스에 더 가깝다. 네슬-알란트의 모든 판본은 텍스트의 특성에서 웨스트코트-호트의 텍스트와 가깝다.
일반적으로 텍스트 비평가들은 이 필사본을 복음서, 사도행전, 가톨릭 서신 텍스트의 가장 중요한 증거로 시나이티쿠스와 동등하게 간주한다.[75] 다만, 바울 서신에서는 서부 판독본을 포함하고 있어 텍스트의 가치가 코덱스 시나이티쿠스보다 다소 떨어진다.
3. 한국 기독교와 바티칸 사본
한국 신학계는 바티칸 사본을 비롯한 주요 성경 사본 연구에 활발하게 참여하고 있다. 바티칸 사본은 한국어 성경 번역 및 주석 작업에 중요한 영향을 미치고 있다. 특히, 진보적 성향의 신학자들은 바티칸 사본의 본문 비평학적 가치를 높이 평가하며, 이를 바탕으로 기존 성경 번역의 문제점을 지적하고 새로운 번역의 필요성을 주장하기도 한다.
참조
[1]
서적
The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism
William B. Eerdmans Publishing Company
[2]
웹사이트
Liste Handschriften
http://intf.uni-muen[...]
Institute for New Testament Textual Research
2013-03-16
[3]
서적
Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts
https://archive.org/[...]
George Bell & Sons
[4]
웹사이트
Catholic Encyclopedia: Codex Vaticanus
http://www.newadvent[...]
2018-04-03
[5]
서적
A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament
https://archive.org/[...]
George Bell & Sons
[6]
서적
Our Bible and the Ancient Manuscripts
https://archive.org/[...]
Eyre & Spottiswoode
[7]
서적
Textkritik des Neuen Testaments
https://archive.org/[...]
J.C. Hinrichs
[8]
서적
An Introduction to the Writings of the New Testament
https://archive.org/[...]
C. &. J. Rivington
[9]
서적
Canon and Text of the New Testament
https://archive.org/[...]
Charles Scribner's sons
[10]
서적
Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[11]
논문
Papyrus Bodmer XV (P75) and the Text of Codex Vaticanus
[12]
서적
Der Text des Alten Testaments
Deutsche Bibelgesellschaft
[13]
서적
The Text and the Canon of the New Testament
https://archive.org/[...]
Duckworth & Co.
[14]
서적
Encyclopedia of Textual Criticism
http://www.skypoint.[...]
[15]
서적
Nestle-Aland Novum Testamentum Graece
Deutsche Bibelstiftung
[16]
서적
The Greek New Testament
United Bible Societies
[17]
서적
Septuaginta
[18]
서적
A Guide to the Textual Criticism of the New Testament
George Bell and Sons
[19]
문서
For more textual variants of this verse see: Textual variants in the Acts of the Apostles.
[20]
서적
The Biblical Text of Clement of Alexandria in the Four Gospels and the Acts of the Apostles
Cambridge University Press
[21]
서적
Introduction to the New Testament in the Original Greek: Appendix
Harper & Bros
[22]
서적
Euthaliana: Studies of Euthalius Codex H of the Pauline Epistles and the Armenian Version
Cambridge University Press
[23]
서적
Le manuscrit B de la Bible (Vaticanus graecus 1209)
Éditions du Zèbre
[24]
논문
"The Codex Sinaiticus, the Codex Vaticanus and Constantine"
[25]
논문
" The Date of Codex Sinaiticus,"
https://doi.org/10.1[...]
[26]
서적
Editio octava critica maior
[27]
서적
Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus
https://books.google[...]
Trustees of the British Museum
[28]
서적
Editio octava critica maior
[29]
서적
Stichometry
https://archive.org/[...]
C. J. Clay and Sons
[30]
서적
"Canon and Text of the New Testament"
[31]
웹사이트
Dittographies and other corrections
http://www-user.uni-[...]
2011-01-25
[32]
웹사이트
List of umlauts in the New Testament of the Codex Vaticanus
http://www-user.uni-[...]
[33]
서적
Novum Testamentum Vaticanum
https://archive.org/[...]
Giesecke & Devrient
[34]
간행물
The Text-Critical Function of the Umlauts in Vaticanus, with Special Attention to 1 Corinthians 14.34–35: A Response to J. Edward Miller
[35]
웹사이트
Using the "Umlauts" of Codex Vaticanus to Dig Deeper
http://www-user.uni-[...]
[36]
서적
The Originality of Text-Critical Symbols in Codex Vaticanus
http://www.linguists[...]
[37]
논문
The voice of the MSS on the Silence of the Women: ...
[38]
서적
Fuldensis, Sigla for Variants in Vaticanus and 1 Cor 14.34-5
[39]
웹사이트
A critical note
http://www.user.uni-[...]
University of Bremen
2008-02-12
[40]
서적
The Collected Biblical Writings of T. C. Skeat
https://books.google[...]
Brill
[41]
서적
The Oxford Dictionary of the Christian Church$ The Oxford Dictionary of the Christian Church
https://books.google[...]
Oxford University Press
[42]
간행물
CODEX VATICANUS
http://ccdl.librarie[...]
Claremont Colleges
2016-01-10
[43]
서적
Handbook to the textual criticism of the New Testament
https://archive.org/[...]
Macmillan
[44]
서적
The Scribes and Correctors of Codex Vaticanus
https://api.reposito[...]
Faculty of Divinity of the University of Cambridge
2023-06-03
[45]
문서
[46]
문서
An Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures
London
1856
[47]
문서
Richard Bentley
New York
1966
[48]
서적
New Testament Textual Criticism, Exegesis and Church History: A Discussion of Methods
Kok Pharos
[49]
문서
Variae Lectiones ad Textum Actorum Apostolorum, Epistolarum Catholicarum et Pauli
Copenhagen
[50]
문서
Variae lectiones ad Apocalypsin
Copenhagen
[51]
문서
Variae Lectiones ad Textum IV Evangeliorum
Copenhagen
[52]
문서
Variae Lectiones ad Textum IV Evangeliorum
Copenhagen
[53]
문서
La Parola di Dio Alle Origini della Chiesa
https://books.google[...]
Rome: Bibl. Inst. Pr.
[54]
서적
Novum Testamentum Graecum: Tomus I
Ex Officina Dommeriana
[55]
문서
Novum Testamentum Graece: Editio Octava Critica Maior
Leipzig
[56]
문서
Novum Testamentum Graecum
Halle
[57]
문서
Novum Testamentum Graecum
Halae
[58]
논문
Controlling the Archives: The Requisition, Removal, and Return of the Vatican Archives during the Age of Napoleon
https://www.cairn.in[...]
[59]
서적
De antiquitate Codicis Vaticani commentatio
https://archive.org/[...]
2010-12-08
[60]
문서
Introduction to the Textual Criticism of the Greek New Testament
London, Edinburgh, Oxford, New York
[61]
문서
Editio Octava Critica Maior
Lipsiae
[62]
문서
A Bibliography of Greek New Testament Manuscripts
Cambridge University Press
[63]
문서
[64]
문서
Novum Testamentum Graecum ad fidem codicis principis vaticani
Hamburg
[65]
문서
An Introduction to the Textual Criticism of the New Testament
London
[66]
문서
A Lecture on the Historic Evidence of the Authorship and Transmission of the Books of the New Testament
https://archive.org/[...]
London
[67]
문서
The Greek Testament. The Four Gospels
London
[68]
문서
Catechesis Evangelica; bring Questions and Answers based on the "Textus Receptus"
London
[69]
서적
The Revision Revised
https://archive.org/[...]
John Murray
[70]
문서
Life by my Widow
[71]
서적
Bibliorum Scriptorum Graecorum Codex Vaticanus 1209
Milan
1904-1907
[72]
서적
The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration
Oxford University Press
[73]
웹사이트
Codex Vaticanus B Greek Old & New Testaments Magnificent Color Facsimile
http://www.linguists[...]
Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato
1999
[74]
웹사이트
DigiVatLib
http://digi.vatlib.i[...]
2018-04-03
[75]
서적
The Classification of the Greek Manuscripts of the Johannine Epistles
https://archive.org/[...]
Scholars Press
[76]
서적
The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration
Oxford University Press
2005
[77]
서적
The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[78]
서적
The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism, trans. Erroll F. Rhodes
William B. Eerdmans Publishing Company
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com