티베트 대장경
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1. 개요
티베트 대장경은 7세기 토번 시대에 시작되어 산스크리트어 불경을 티베트어로 번역하면서 시작되었다. 14세기 초 시가체의 날탕 사원에서 경·율을 담은 강규르와 논소를 다룬 텐규르로 편집되어 완성되었다. 이후 체르파, 텐팡마 계통으로 나뉘어 목판 인쇄와 사본으로 계승되었으며, 명나라 영락제 때 목판 대장경이 티베트에 도입되었다. 주요 판본으로는 영락판, 만력판, 장판, 옹정판, 데르게판 등이 있으며, 강규르와 텐규르를 합한 북경판이 유명하다. 티베트 대장경은 강규르와 텐규르로 구성되며, 한국과는 근대 이후 일본 승려들을 통해 연구가 시작되었다.
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| 티베트 대장경 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 티베트 불교 경전 |
| 다른 명칭 | 티베트 대장경 |
| 내용 | |
| 구성 | 칸규르 (bka'-'gyur) 텐규르 (bstan-'gyur) |
| 칸규르 | 불타의 말씀 계율, 반야경, 기타 경전 포함 |
| 텐규르 | 주석서, 논서 철학, 문법, 의학, 공예 등 다양한 분야 포함 |
| 역사 | |
| 편찬 시작 | 14세기 초 |
| 주요 판본 | 데르제 판 나르탕 판 초네 판 라싸 판 캄 판 |
2. 역사
7세기부터 기존 문헌들이 편집되고 목록화되었으며, 이후 확장, 분류, 재구성되어 다양한 컬렉션으로 분류되었다.[1] 별도의 번역 작품 세트가 부처의 담론 번역인 ''bka’-’gyur''(강규르)와 논평 작품 번역인 ''bstan-’gyur''(텐규르)로 재그룹화되었다.[1]
최초의 티베트어 목록은 7세기 토번의 송첸 감포 시대인 632년에 톤미 삼보타를 인도로 유학 보내 티베트 문자와 문법을 확립하면서 시작되었다.[1] 이를 통해 산스크리트어 불경이 티베트어로 번역되었다.[1] 제39대 티베트 왕 크리-데 스롱-브첸(khri-lde srong-btsen)은 "티베트어로 존재하는 모든 번역 작품이 인도 원본에서 목록화되어 반복적으로 검토되고 모든 번역 작품을 표준화하기 위해 용어 지침을 설정해야 한다"는 칙령을 발표했다.[1] 이를 위해 인도와 티베트 학자들로 구성된 팀이 배정되었다.[1]
마하비유트파티(Mahavyutpatti, sgra-sbyor bam-po gnyis-pa)로 알려진 이중 언어 용어집이 티베트 말의 해(814년)에 완성되었다.[1] 또한, 번역가 반데 스카-바 팔-체그(Bande sKa-ba dpal-brtsegs)가 동료들의 도움을 받아 세 개의 티베트 궁전에 있는 왕실 도서관 컬렉션을 목록화했다.[1]
최초의 목록 편찬은 티베트 개의 해(818년)에 포-브랑 ‘팡-탕 카-메드 키 추글-랑-캉(pho-brang ‘phang-thang ka-med kyi gtsug-lag-kang) 궁전에 소장된 왕실 컬렉션 원고에서 기록되었으며, ''dkar-chag phang-thang-ma''로 알려졌다.[1] 그 직후, 다른 두 왕실 도서관 컬렉션 목록 두 개(dkar-chag mchims-phu-ma와 dkar-chag ldan-dkar-ma)가 추가로 편찬되었다.[1] dkar-chag ldan-dkar-ma는 용의 해(824년)에 편찬되었다.[1]
이 세 목록 중 스데-게 바카’-스탄(sde-ge bka’-bstan)의 sna-tsogs의 Jo권에 포함된 ldan-dkar-ma가 지금까지 유일하게 남아 있는 것으로 여겨진다.[1] 최근에 dkar-chag phang-thang-ma의 원고가 티베트에서 발견되어 출판되었다.[1] 여기에는 각 텍스트에 포함된 구절 수(솔로카 및 밤포)에 대한 추가 정보와 함께 34개의 주제별 제목 아래 961개의 제목이 나열되어 있다.[1] ldan-dkar-ma 목록에는 735개의 제목이 있으며 27개의 주제별 제목으로 분류되어 있다.[1] 티베트어 목록의 특징은 번역 원본 자료 및 서지 정보와 함께 각 텍스트 내용의 단어, 구절, 칸토(밤포), 페이지 수와 같은 물리적 설명을 제공한다는 것이다.[1]
랑다르마 왕(803–842) 통치 기간의 억압이 지난 후, 11세기 초부터 티베트 번역가들은 인도 판디타와 함께 "새로운 번역의 시대"와 "티베트 불교의 부흥 또는 후기 보급"으로 알려지게 될 새로운 장을 열기 위해 문학 활동을 재개했다.[1]
2. 1. 티베트 대장경의 성립
7세기 토번의 송첸 감포 시대에 톤미 삼보타를 인도로 유학 보내 티베트 문자와 문법을 확립하면서 산스크리트어 불경이 티베트어로 번역되기 시작했다.티베트 대장경은 현교 부분이 주로 9세기 전반에, 후기 밀교 부분이 11세기 이후에 번역되었다. 14세기(1300년대) 초, 티베트 서남부 시가체의 ན་ཐང་|날탕 사원bo에서 '''경·율'''을 내용으로 하는 "'''강규르'''"(bka'-'gyur, 감수이)와 '''논소'''(론쇼)를 다룬 "'''텐규르'''"(bstan-'gyur, 단수이)로 나누어 편집되었다. 이를 "'''구(古) 날탕 대장경'''"(Old Narthang Canon)이라고 하며, 현재는 흩어져 없어졌지만 티베트 대장경의 기원이다.
"강규르"는 동쪽 라싸의 체르군당 사원으로 계승된 "'''체르파'''(-본/계통)"(tshal pa)와 서쪽 걘체에 남아 계승된 "'''텐팡마'''(-본/계통)"(them spangs ma)의 2대 계통으로 나뉜다. 전자는 중국의 영향으로 목판 인쇄되었고, 후자는 사본으로 계승되었다. "텐규르"는 푸툰에 의해 시가체의 ཞྭ་ལུ|샬 사원bo에서 증보·편찬된 "'''샬본'''"으로 표준화되었다.
중국 명나라의 영락제는 1410년 목판 대장경을 개판했고, 이 습관이 티베트에도 도입되어 여러 종류가 개판되었다. 강규르의 최고(最古)판은 '''영락판'''(1410년)이며, '''만력판'''(1606년)이 뒤를 이었고, 그 후 '''장판'''(윈난 리장, 1623년)이 체르파본에 의해 성립되었다. 텐규르의 최고(最古)판은 '''옹정(雍正)판'''(1724년)이며, '''날탕판'''(1742년)도 샬본을 보정(補訂)한 총게본(촌게본)을 따르고 있다. '''데르게판'''(1742년)도 동본을 참조하고 있지만, 샬본을 저본으로 한다.
텐규르 3판에 각각의 강규르(1737년, 1732년, 1731년)를 합한 것이 가장 유명하며, 첫 번째 것은 "북경판"이라고 불린다. 그 외에 초네판(1731년), 라싸판(1934년)의 강규르와 초네판의 텐규르(1773년)가 있으며, 장판의 복각 리탕판도 있다.
최초의 티베트어 목록은 제39대 티베트 왕 크리-데 스롱-브첸(khri-lde srong-btsen) 시대에 도입되었으며, 그는 "티베트어로 존재하는 모든 번역 작품이 인도 원본에서 목록화되어 반복적으로 검토되고 모든 번역 작품을 표준화하기 위해 용어 지침을 설정해야 한다"는 칙령을 발표했다.[1] 이를 위해 인도와 티베트 학자들로 구성된 팀이 배정되었다.[1]
이러한 문학 표준화의 주목할 만한 시도로, 마하비유트파티(Mahavyutpatti, sgra-sbyor bam-po gnyis-pa)로 알려진 이중 언어 용어집이 티베트 말의 해(814 CE)에 완성되었다.[1] 또한 유명한 번역가 반데 스카-바 팔-체그(Bande sKa-ba dpal-brtsegs)가 동료들의 도움을 받아 세 개의 유명한 티베트 궁전에 있는 왕실 도서관에서 사용할 수 있는 컬렉션을 목록화했다.[1] 최초의 목록 편찬은 티베트 개의 해(818 CE)에 궁전 포-브랑 ‘팡-탕 카-메드 키 추글-랑-캉(pho-brang ‘phang-thang ka-med kyi gtsug-lag-kang)에 소장된 왕실 컬렉션의 원고에서 기록되었으며, ''dkar-chag phang-thang-ma''로 알려졌다.[1] 그 직후, 다른 두 왕실 도서관의 컬렉션 목록 두 개(dkar-chag mchims-phu-ma와 dkar-chag ldan-dkar-ma)가 추가로 편찬되었다.[1] dkar-chag ldan-dkar-ma는 용의 해(824 CE)에 편찬되었다.[1]
이 세 목록 중 스데-게 바카’-스탄(sde-ge bka’-bstan)의 sna-tsogs의 Jo권에 포함된 ldan-dkar-ma가 지금까지 유일하게 남아 있는 것으로 여겨진다.[1] 그러나 최근에 dkar-chag phang-thang-ma의 원고가 티베트에서 발견되어 출판되었다.[1] 여기에는 각 텍스트에 포함된 구절 수(솔로카 및 밤포)에 대한 추가 정보와 함께 34개의 주제별 제목 아래에 나열된 961개의 제목이 포함되어 있다.[1] ldan-dkar-ma 목록에는 735개의 제목이 있으며 27개의 주제별 제목으로 분류되어 있다.[1] 티베트어 목록의 특징은 번역 원본 자료 및 서지 정보와 함께 각 텍스트 내용의 단어, 구절, 칸토(밤포), 페이지 수와 같은 물리적 설명을 제공한다는 것이다.[1]
오늘날 bka’-’gyur & bstan-’gyur 컬렉션에는 7,300만 단어에 대한 기록이 있다.[1] Dharma Publication의 최신판에 따르면 bKa'-'gyur에는 1,115개의 텍스트가 있으며, 65,420개의 티베트어 페이지에 450,000줄 또는 2,500만 단어가 포함되어 있다.[1] bsTan-'gyur에는 3,387개의 텍스트가 포함되어 있으며, 127,000개의 페이지를 사용하고 850,000줄과 4,800만 단어가 포함되어 있다.[1] 이 두 컬렉션의 총합은 7,300만 단어의 4,502개의 텍스트이다.[1] 밤포를 각 텍스트 내용의 구절과 단어로 고정함으로써 개별 작품은 보간 및 변경되어 티베트 불교 문헌의 진정성이 강화되었다.[1]
반데 스카-바 팔-체그(Bande sKa-ba dpal-brtsegs)와 그의 팀은 9세기 초에 세 가지 버전의 최초 티베트어 목록을 편찬하여 출판했다.[1] 티베트는 목록을 완성한 최초의 국가이며, 반데 스카-바 팔-체그는 티베트 시스템의 선구자로 존경받고 있다.[1] 이후 티베트 정전의 모든 편집자들은 스카-바 팔-체그의 창작물에 기반을 두었다.[1]
랑다르마 왕(803–842) 통치 기간의 억압이 지난 후, 11세기 초부터 티베트 번역가들은 인도 판디타와 함께 "새로운 번역의 시대"와 "티베트 불교의 부흥 또는 후기 보급"으로 알려지게 될 새로운 장을 열기 위해 문학 활동을 재개했다.[1] 티베트는 13세기까지 방대한 문학적 부를 생산했으며, 이는 기존 문헌에 대한 포괄적인 서지 기록과 통제를 수행하도록 했다.[1]
13세기 중반, 몽골 황제 친종의 국사였던 ’잠-각 박-시의 제자인 bcom-ldan rigs-ral은 티베트 전역에 흩어져 있는 문헌을 정리하고 목록을 작성해 달라고 스승에게 요청했다.[1] bcom-ldan rigs-ral은 제자들의 도움을 받아 티베트 중부와 서부를 조사하여 오래되고 새로운 번역본의 모든 필사본을 검토하고 진위를 확인, 수정하여 원시적인 bka’-‘gyur & bstan-’gyur의 포괄적인 목록을 편찬했다.[1] 이 목록은 dkar-chag bstan-pa rgyas-pa와 dka-’gyur gyi dkar-chag nyi-ma’i ’od-zer라는 두 세트의 컬렉션으로 준비되었다.[1] 티베트 불교 경전 또는 번역 작품을 bka’-’gyur & bstan-’gyur의 두 가지 주요 분류로 나누는 것은 이 목록에서 유래되었다.[1]
’Jam-gag pak-shi는 상당한 양의 필사본을 수집하여 티베트에 보냈고, 모든 원고를 다시 새겨 별도의 권으로 묶어 달라고 요청했다.[1] bcom-ldan rigs-ral과 ’jam-gag pak-shi의 제자인 dbu-pa blo-gsal byang-chub ye-shes가 이 작업을 맡아, 처음으로 bka’-’gyur & bstan-’gyur의 완전하고 새로운 세트의 권을 출판하여 snar thang 수도원의 ‘jam-lha-khang 사원에 보관했으며, 이후 snar thang 판으로 유명해졌다.[1] 이 손으로 쓴 bka’-’gyur & bstan-’gyur의 가장 오래된 판의 목록과 권은 더 이상 존재하지 않는다.[1]
2. 2. 주요 판본의 발전
13세기 중반, 몽골 황제 친종의 국사였던 잠각 박시(mchims ’jam-dpal dbyangs, ?–1267)의 제자 곰댄 릭랠(bcom-ldan rigs-ral, 1200?)은 스승에게 티베트 전역에 흩어져 있는 문헌을 정리하고 목록을 작성해 달라고 요청했다. 곰댄 릭랠은 제자 둡빠 롭상 짱춥 예셰(dbu-pa blo-gsal byang-chub ye-shes), 로짜와 쇤남 외쎄르(lo tsa-wa bsod-nams ’od-zer), 걍로 짱춥 붐(rgyang-ro byang-chub ’bum)의 도움을 받아 주로 티베트 중부와 서부를 조사했다. 그들은 오래되고 새로운 번역본의 모든 필사본을 주의 깊게 검토하고 진위를 확인하고 수정하여 체계적으로 정리하여 원시적인 까규르(bka’-‘gyur)와 땐규르(bstan-’gyur)의 포괄적인 목록을 편찬했다. 이 목록은 까르착 땐빠 걋빠(dkar-chag bstan-pa rgyas-pa)와 까규르 기 까르착 이매 외쎄르(dka-’gyur gyi dkar-chag nyi-ma’i ’od-zer)라는 두 세트의 컬렉션으로 준비되었다. 티베트 불교 경전 또는 번역 작품을 까규르와 땐규르의 두 가지 주요 분류로 나누는 것은 기본적으로 이 목록에서 유래되었다.잠각 박시는 다시 상당한 양의 필사본을 수집하여 티베트에 보냈고, 모든 원고를 다시 새겨 별도의 권으로 묶어 달라고 요청했다. 곰댄 릭랠과 잠각 박시의 제자인 둡빠 롭상 짱춥 예셰가 이 새로운 작업을 맡았다. 그는 동료들과 함께 이 작업을 충실히 완수하여 처음으로 까규르와 땐규르의 완전하고 새로운 세트의 권을 출판하여 나르탕(snar thang) 수도원의 잠라캉(’jam-lha-khang) 사원에 보관했으며, 이후 나르탕 판으로 유명해졌다. 불행하게도, 이 손으로 쓴 까규르와 땐규르의 가장 오래된 판의 목록과 권은 더 이상 존재하지 않는다.
티베트어는 7세기 토번의 송첸 감포 시대인 632년에 톤미 삼보타를 인도로 유학 보내 티베트 문자와 문법을 확립한 것이 그 기원이다. 이로 인해 산스크리트어 불경이 티베트어로 번역되었다.
티베트 대장경 자체는 현교 부분이 주로 9세기 전반에, 후기 밀교 부분이 11세기 이후에 번역되었으며, 14세기(1300년대) 초두, 티베트 서남부 시가체의 날탕 사원|Narthang Monasterybo에서 '''경·율'''을 내용으로 하는 "'''강규르'''"(bka'-'gyur, 감수이)와 '''논소'''(론쇼)를 다룬 "'''텐규르'''"(bstan-'gyur, 단수이)로 나누어 편집되어 완성되었다. 이를 일반적으로 "'''구(古) 날탕 대장경'''"(Old Narthang Canon)이라고 부른다. 현재는 흩어져 없어졌지만, 이것이 티베트 대장경의 기원이다.
이 "강규르"가 동쪽 라싸의 체르군당 사원으로 계승된 것을 "'''체르파'''(-본/계통)"(tshal pa), 서쪽 걘체에 남아 계승된 것을 "'''텐팡마'''(-본/계통)"(them spangs ma)라고 부르며, "강규르"의 2대 계통을 이룬다. 전자의 "체르파 계통"은 중국의 영향으로 목판 인쇄되게 되었고, 후자의 "텐팡마 계통"은 사본으로 계승되었다.
"텐규르"는 푸퇸에 의해 시가체의 샬 사원|Shalu Monasterybo에서 증보·편찬된 것이 "'''샬본'''"으로 표준화되었다.
티베트에서는 경전은 신앙심을 나타내는 것으로 오랫동안 사본으로 유포되었지만, 중국의 명나라의 영락제는 중국에 사신을 파견하는 티베트 제후와 교단에 대한 선물로, 1410년 목판에 의한 대장경을 개판했고, 이 습관이 티베트에도 도입되어 이후 여러 종류가 개판되게 되었다.
강규르의 최고(最古)판은 '''영락판'''(1410년)이며, '''만력판'''(1606년)이 뒤를 이었고, 그 후 '''장판'''(윈난 리장, 1623년)이, 모두 체르파본에 의해 성립되었다.
텐규르의 최고(最古)판은 '''옹정(雍正)판'''(1724년)이며, '''날탕판'''(1742년)도 마찬가지로 샬본을 보정(補訂)한 총게본(촌게본)에 따르고 있다. '''데르게판'''(1742년)도 동본을 참조하고 있지만, 샬본을 저본으로 하고 있다.
상기 텐규르 3판에 각각의 강규르(1737년, 1732년, 1731년)를 합한 것이 가장 유명하며, 첫 번째 것은 "북경판"이라고 불린다.
그 외에 초네판(1731년), 라싸판(1934년)의 강규르와 초네판의 텐규르(1773년)가 있으며, 장판의 복각 리탕판도 있다.
3. 주요 판본
티베트 대장경은 다양한 판본으로 존재한다. 각 판본은 주로 인쇄되거나 필사된 지역의 이름을 따서 명명되었다.
대장경은 크게 강규르(བཀའ་འགྱུར, Kangyur, 번역하면 말씀)와 텐규르(བསྟན་འགྱུར, Tengyur, 번역하면 번역된 논서)로 나뉜다. 강규르는 비나야, 반야경, 화엄경 등의 경전을, 텐규르는 논서를 포함한다.
현재 전해지는 주요 판본으로는 데르게판, 라싸판, 나르탕판, 콘판, 베이징판, 우르가판, 푸드락판, 스토크 궁판 등이 있다. 타보와 둔황에서는 강규르의 초기 사본이 발견되기도 했다.
1990년대부터 중국에서는 중화대장경 사업의 일환으로 여러 판본을 종합한 강규르와 텐규르를 편찬, 간행하고 있다.
3. 1. 강규르 (律・経蔵)
'''강규르'''(산스크리트어: कग्युर|Kangyursa)는 티베트 불교 경전의 한 부분으로, 비나야, 반야경, 화엄경, 보적경, 기타 경전 (75% 대승, 25% 니카야/아가마 또는 소승), 그리고 탄트라를 포함한다. '강규르'라는 용어가 처음 사용된 시기는 정확히 알려져 있지 않지만, 티송 데첸 왕 시대에 이미 불교 경전 전집이 존재했다.[4][5][6]강규르의 정확한 텍스트 수는 정해져 있지 않으며, 각 편집자는 위조된 것으로 간주되는 텍스트를 제거하거나 새로운 번역을 추가할 책임이 있었다. 현재 약 12개의 강규르 판본이 존재한다. 여기에는 데르계, 라싸, 나르탕, 콘, 베이징, 우르가, 푸드락, 스토크 궁 버전 등이 있으며, 각 버전은 인쇄 또는 필사본이 복사된 위치의 이름을 따서 명명되었다. 타보와 둔황에서는 강규르에서 발견된 텍스트의 이전 사본을 제공하는 정경 텍스트가 발견되었다. 현존하는 강규르 판본의 대부분은 구 나르탕 강규르에서 유래한 것으로 보이며, 푸드락 및 타왕 판본은 해당 텍스트 계보에서 벗어난 것으로 생각된다. 강규르의 족보는 헬무트 아이머와 폴 해리슨에 의해 연구되었다.[4][5][6]
3. 1. 1. 체르파 계통
영락판(永乐版)은 대부분 유실되었다.[4][5][6] 만력판(万历版)은 대부분 유실되었으나, 1680년 베를린 사본을 통해 이용 가능하다.[4][5][6] 리탕판(理塘版/丽江版)(1608–1621), 강희판(康熙版/北京版)(1684–1692, 여러 차례 수정된 재판본 포함), 촌 대장경(Cone Kanjur, 1721–1731), 나르탕판(那塘版)(1730–1732, them-spangs-ma 계통의 오염 포함), 데르게판(德格版)(1733, them-spangs-ma 계통의 오염 포함), 건륭대장경(乾隆大藏經, 1737), 우르가판(拉加版)(여러 오염 포함), 라싸판(拉萨版)(여러 오염 포함) 등이 있다.[4][5][6]3. 1. 2. 텐팡마 계통
영락판(永乐版), 만력판(万历版), 리탕판(理塘版/丽江版), 강희판(康熙版/北京版), 줘니판(卓尼版), 데르게판(德格版), 나르탕판(那塘版), 우르가판(拉加版), 쿨룬판(库仑版), 라싸판(拉萨版), 와라판(瓦拉版), 창두판(昌都版)은 인쇄된 형태로 존재한다.[4][5][6]다음은 필사본 판본들이다.
- 쉘-드카르 (런던 필사본 사본 1712년판에서 이용 가능)
- 도쿄 만주르 (1858–1878)
- 스톡 궁전 만주르 필사본 (c. 1700–1750)
- 울란바토르 만주르 필사본
3. 1. 3. 혼합형
옛 나르탕 캉규르는 현존하지 않으며, 다수의 텍스트 사본을 포함하는 필사본 모음으로 추정된다. 영락판(永乐版), 만력판(万历版), 리탕판(理塘版/丽江版), 강희판(康熙版/北京版), 줘니판(卓尼版), 데르게판(德格版), 나르탕판(那塘版), 우르가판(拉加版), 쿨룬판(库仑版), 라싸판(拉萨版), 와라판(瓦拉版), 창두판(昌都版)은 인쇄된 형태로 존재한다.[4][5][6]3. 2. 텐규르 (論蔵)
1990년대부터 중국에서는 양장본 형식으로 중화대장경 사업의 일부로, 과거의 여러 사본과 판본을 교합한 강규르·텐규르의 편찬 및 간행이 진행되었으며, 2005년에 강규르, 2008년에 텐규르 간행이 각각 완료되었다.
4. 구성
| 종류 | 권수 | 내용 |
|---|---|---|
| 강규르 (간주르) | 98권 | 비나야, 반야경, 화엄경, 보적경, 기타 경전(소승계 25%, 대승계 75%), 탄트라 |
| 텐규르 (단주르) | 224권 | 찬불게, 탄트라 주석, 율·경 주석 |
강규르는 율장(근본설일체유부율) 13권, 반야경 21권, 화엄경 6권, 보적경 6권, 기타 경전(소승계 25%, 대승계 75%) 30권 (270점), 탄트라(무상요가 탄트라 등) 22권 (300점 이상)으로 구성된다.
텐규르는 찬불게 1권(64점), 탄트라 주석 86권(3,055점), 율·경 주석 137권(567점)으로 구성되며, 세부적으로 반야경 주석(16권), 중관파 저작(29권), 유가행파 저작(29권), 아비달마(8권), 잡론(4권), 율 주석(16권), 이야기(4권), 기술서(43권) 등으로 나뉜다.[1]
4. 1. 강규르 (律・経蔵)
비나야, 반야경, 화엄경, 보적경, 기타 경전(75% 대승, 25% 니카야/아가마 또는 소승), 그리고 탄트라에 대한 부분으로 나뉜다. 강규르라는 용어가 정확히 언제 처음 사용되었는지는 알려져 있지 않다. 이미 티베트의 6대 국왕인 티송 데첸 시대에도 불교 경전의 전집이 존재했다.강규르의 정확한 텍스트 수는 정해져 있지 않다. 각 편집자는 위조된 것으로 간주되는 텍스트를 제거하거나 새로운 번역을 추가할 책임을 진다. 현재 약 12개의 강유르를 사용할 수 있다. 여기에는 데르계, 라싸, 나르탕, 콘, 베이징, 우르가, 푸드락, 스토크 궁 버전이 포함되며, 각 버전은 인쇄(또는 필사본의 경우 복사)된 실제 위치의 이름을 따서 명명되었다. 또한, 강유르에서 발견된 텍스트의 이전 사본을 제공하는 몇몇 정경 텍스트가 타보와 둔황에서 발견되었다. 현존하는 강유르 판본의 대부분은 소위 구 나르탕 강유르에서 유래한 것으로 보이며, 푸드락 및 타왕 판본은 해당 텍스트 계보에서 벗어난 것으로 생각된다. 강유르의 족보는 특히 헬무트 아이머와 폴 해리슨에 의해 잘 연구되었다.
옛 나르탕 캉규르 (다수의 텍스트 사본을 포함하는 필사본 모음으로 추정)는 현존하지 않는다. 영락판(永乐版), 만력판(万历版), 리탕판(理塘版/丽江版), 강희판(康熙版/北京版), 줘니판(卓尼版), 데르게판(德格版), 나르탕판(那塘版), 우르가판(拉加版), 쿨룬판(库仑版), 라싸판(拉萨版), 와라판(瓦拉版), 창두판(昌都版)은 인쇄된 형태로 존재한다.[4][5][6]
총 98권 (나르탕판 [강경] ([간주르]))
4. 2. 텐규르 (論蔵)
텐규르는 찬불게, 탄트라 주석, 율·경 주석으로 크게 세 가지로 나뉜다.[1]| 분류 | 권수 | 점수 |
|---|---|---|
| 찬불게 | 1권 | 64점 |
| 탄트라 주석 | 86권 | 3,055점 |
| 율·경 주석 | 137권 | 567점 |
| 총계 | 224권 | 3,626점 |
텐규르는 반야경 주석(16권), 중관파 저작(29권), 유가행파 저작(29권), 아비달마(8권), 잡론(4권), 율 주석(16권), 이야기(4권), 기술서(43권) 등으로 세분화된다.[1]
5. 한국과의 관계
8세기 당나라 시대에 티베트는 '서쪽의 토번'으로, 일본은 '동쪽의 일본'으로 각각 형성되었지만, 지리적 요인과 몽골 왕조(원) 및 만주족 왕조(청)의 지배를 받지 않은 일본의 영향으로 티베트와 한국은 근대 이전까지 직접적인 교류가 거의 없었고, 따라서 티베트 대장경이 한국에 유입되는 일도 없었다.
참조
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간행물
[2]
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